中国古代文化常识汇总.docx
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中国古代文化常识汇总
中国古代文化常识汇总
一、山川地理
三山:
蓬莱、方丈、瀛洲。
四海:
是我国古时所指东海、西海、南海、和北海,泛指海内之地,也泛指全国各地。
五湖:
洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。
六合:
上下和东西南北四方。
八荒:
也叫八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向。
九州:
《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。
江左、江右和江东、江西
长江整体自西向东注入东海,但自九江至南京这一段却近于南北走向,古代便以此段长江为标准来确定江的东西和左右。
所以江东和江左是一个概念,江西和江右是一个概念。
江南:
泛指长江以南。
江左:
即长江以东。
江表:
长江以外,指江南。
关内、关外古代在今建都的王朝,通称或以西附近为“关内”,相对者为“关外”。
城郭:
古义是指内城和外城,现在泛指城或城市。
城指内城的墙,郭指外城的墙。
三晋、、:
战国时晋分为三(韩)后人把原晋地称为“三晋”。
时分原楚地为西楚、东楚、南楚,即“”。
后,把分为三区,分封给秦的三个降将,后泛称关中地带为“三秦”。
五岳:
东岳泰山、南岳衡山,西岳华山,北岳恒山,中岳嵩山。
、神州:
代称中国。
上古时代,华夏族建国于,以为居天下之中,故称中国。
中国又指春秋战国时各诸侯国,后又泛指中原地区。
“国”则是古代诸侯王的封域。
、:
九州九土是传说中的我国古代中原的,又可泛指中国。
八荒即八方。
五服之古代京畿外围的地方,每五百里为一区划,按距离的远近分为五等地带,叫“五服”。
、:
战国时代,通称崤山或以东为山东,西为山西。
关内、关外:
古代在今建都的王朝,通称或以西附近为“关内”,相对者为“关外”。
中原、塞外、:
狭义的中原指及其附近的地区,广义则指中下游或全流域。
长城以北地区为塞外,又称塞北。
以南地区称江表,长江南岸、一带,又称“”,三国时为统治。
都、鄙、邑:
周时四县为都,夏制十为都;“都”也指。
鄙是周代地方组织之一,五百家为鄙,也指小邑,又指边远地方。
两都、、两京、:
东汉洛阳为东都,称西汉旧都长安为西都,合称“两都”;加上“”宛,合称“三都”。
东汉洛阳、长安又称两京;宋代则以开封、洛阳为两京;明以后称北京、南京为两京。
唐代有:
、北京、南京、西京、中京。
:
今、、、、、。
北京古称“蓟”,又称“燕京”。
西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久的古都,明时始称西安,古称长安。
洛阳为九朝名都。
南京,时称“秣陵”,时称,晋称,南唐时称,改称,清代称江宁府,称天京,另有“”“”之称,为六代古都。
开封古称大梁,,,宋称东京。
杭州古称,又称。
、维扬、京口:
今“姑苏”;别称“维扬”“”;古称“京口”。
二、称呼习惯
称呼
几种情况
举例
直称姓名
自称厌称或自作介绍
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献于后谄
称对方的字号斋名谥号官名籍贯为官之地有时或几项兼称。
表示对别人的礼貌和尊敬。
千古江山,英雄无觅孙仲谋处;闻翰林天台陶先生言。
称对方为“公”“君”“吾子”
专门表示尊敬或表示近亲的称谓。
吾子淹久于弊邑。
庶子(小人)鲰生(浅陋无知的人)黔首(贱称百姓)
鄙视对方
唉!
庶子不足与谋
称对方为“卿”
古人对人的敬称,后多用君主对臣下的称呼
卿欲何往?
加“令”“仁”“贤”
表尊敬客气
贤弟仁兄令堂
由人物身份、人物关系所确定的称谓
1.谦称—称自己
人物身份
谦称
举例
寡人朕
子自称日“朕”寡人无疾
孤
孤之有孔明,犹鱼之有水也
一般人
仆不才不佞愚鄙人敝人
恢维宇宙,斯吾之鄙人愿也
妇女
妾
妾不堪驱使,徒留无所施
指自己家人
加“家”“舍”
家兄舍弟
2.—称别人
人物身份
敬称
举例
国君
陛下皇上大王
已死的(庙号)
汉高祖宋太祖
老师
子夫子师先生
子墨子;夫子何哂由也
官或尊长
公君足下丈大人
愿足下更虑之公为我献之
3.其他
人物关系
称谓
举例
称平辈
尔;汝
而安敢轻吾射汝亦知射乎?
称晚辈
小子小生
小生乃欲相吏邪?
称去世的长辈
加“先”字
老妣
表叔侄关系
加“从”字
求太监后,得二从子
4.各年龄段称呼
序号
称呼
年龄
序号
称呼
年龄
1
襁褓
不满周岁
10
弱冠
男子二十
2
黄口
婴儿
11
而立之年
三十岁
3
孩提
二三岁
12
不惑之年
四十岁
4
始龀
七八岁
13
知天命之年
五十岁
5
垂髫
幼年
14
耳顺(花甲)
六十岁
6
总髻总角
幼年童年
15
古稀之年
七十岁
7
总发束发
童年少年
16
耄耋之年
八九十岁
8
豆蔻年华
女子十三四岁
17
期颐之年
百岁
9
及笄之年
十五岁(为成年)
人生十年曰幼学。
二十曰弱①冠②。
三十曰壮有室。
四十曰强而仕。
五十曰艾③服④官政。
六十曰耆⑤指使。
七十曰老而传⑥。
八十、九十曰耄⑦七年曰悼。
悼与耄虽有罪不加刑焉。
百年曰期、颐⑧。
【注释】
①弱:
身体还未完全成熟。
②冠:
古人中二十岁的男子要行加冠之礼从这时起意味着已经长大成人。
③艾:
指艾草形容人年纪大了头发发白的颜色如艾草。
④服:
担任掌管之意。
⑤耆:
与'齐'同音年老之意。
⑥传:
分配家产交代家事。
⑦耄:
与'茂'同音视力、听觉明显下降活动能力也明显减退。
⑧颐:
赡养老人之意。
【译文】
人从出生至十岁可称为'幼'开始外出就做学。
到二十岁学识经验虽还不够但体力已近于成人故可行加冠之礼从此把他当做成人看待。
三十岁体力已壮可以结婚成家室。
到了四十岁才称得上是强可以入仕服务于社会。
五十岁才能已够老练可以治理大众的事。
六十岁体力开始衰弱不宜从事体力劳动但能凭经验指导别人。
七十岁已到告老的年龄应将工作责任交付后人。
到了八九十岁视力听力心力皆衰耗可称为'耄'。
到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样即使犯了什么过错都是可以原谅的不施以刑罚。
若到了百岁那是人生之极只待人供养了。
三、宗法
七庙:
古代,维护儒教,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左,右三。
后以"七庙"为王朝的。
太子:
是中国古代帝王的继任者的称谓,是指被现任皇帝依法定程序确认的皇位继承人,被定为王位、皇位继位者的人。
需要注意的是秦始皇之前的太子,不能称皇太子,仅帝制时代的太子,才可称皇太子。
太子的地位仅次于皇帝,所居称东宫,并拥有自己的、类似于朝廷的官僚系统,如太子詹事,太子卫率等;需要强调的是,太子并不是与生俱来的身份,而是需要通过“册立”,才能取得太子身份。
不过,由于我国大部分朝代实行传统的嫡长子继承制度,因此,皇帝的嫡长子或者事实上的嫡长子很多时候会被臣民默认为太子。
建储:
是指立皇太子。
爵号:
是爵位的名号;指加封爵号。
爵是古代君主对贵戚功臣的封赐。
在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵,后代爵位制度往往因时而异,不尽相同。
庙号:
庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
谥号:
所谓谥号,又称谥,乃帝王、大臣、士大夫身后,朝廷依其生前事迹予以之称号。
皇帝谥号(包括庙号),多是由后一代皇帝追加。
然亦有由隔代或后数代而追赠者。
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。
所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。
行出于己,名生于人。
”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。
还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。
私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。
民国以后,称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。
年号:
年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。
明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。
如汉帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。
唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。
咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
追赠:
或作追封、追晋,即加封死者的官职、勋位
太牢:
即古代祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。
少牢:
古代祭祀燕烹用羊、豕各一者,叫做“少牢”。
少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。
少牢在祭品的规格中低于"太牢"。
三者的主要区别为:
年号是帝王登基时的名号,而庙号与谥号均为其死后的名号,其中,庙号只针对帝王,而谥号除帝王外百姓也可有。
称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成殁世帝王的全号。
如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝,隋文帝的全号是高祖文皇帝。
祭郊:
祭祀天.地.日.月的活动。
祭天于南郊,时间为冬至,皇帝必须亲自去。
祭地于北郊,时间为夏至,皇帝或亲去或派人去。
祭日于东郊,祭月于西郊。
祭祀之处分别为天坛,地坛,日坛,月坛。
社日节:
中国传统节日,又称土地诞,是古老的中国传统节日,社日分为春社和秋社。
古时代的社日节期依据干支历法来定,后来因历法变动改用阴历定节期。
春社按立春后第五个戊日推算,一般在农历二月初二前后,秋社按立秋后第五个戊日,约新谷登场的农历八月。
古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社",按照我国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神。
九族:
三字经对九族的说法是“高曾祖,父而身。
身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾。
乃九族,人之伦。
”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。
姻亲:
是指因婚姻关系而产生的亲属。
即由于结婚使男女一方与对方亲属所形成的亲属关系,可分为以下三类:
(1)血亲的配偶。
如儿媳、女婿、兄嫂、弟媳、姐夫、妹夫、叔伯母、姑父、舅母、姨父、侄媳、侄女婿、甥媳、甥女婿等。
(2)配偶的血亲。
从丈夫方面看,是妻子的血亲,如岳父母,妻子的兄弟姐妹等。
从妻子方面看,是丈夫的血亲,如公婆、丈夫的兄弟姐妹等。
(3)配偶血亲的配偶。
主要有连襟、妯娌等,主要指自己配偶的血亲的夫或妻。
七出:
丈夫休妻弃子的七种理由:
一无子,二淫乱;三不事姑舅,四哆言,五盗窃,六妒忌;七有恶疾,有此七条之一者,丈夫便可将其离弃。
、百姓、:
布衣,是用麻或葛织成的布所做的衣服,为平民百姓代称,后来也多指未做官的读书人。
百姓,是战国以前对贵族的总称,因为那时只有贵族称姓,战国时渐成为平民的通称。
父母别称恶,后指死去的父母。
、寒族:
有声望的世家豪族为,寒素之族叫寒族,时不属于士族的家族。
黎民、:
黎民,即平民、民众。
黔首,是战国及秦代对国民的称呼。
四、礼俗
三从四德,三纲五常:
强迫妇女遵守的道德标准为。
:
未嫁从父,即嫁从夫,夫死从子。
四德:
妇德、、、。
是我国所提倡的人与人之间的道德规范。
指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,五常指仁、义、礼、智、信。
封典、封禅:
封典,封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的。
封禅是古代祭天地的典礼。
一般由帝王亲自到上举行,在泰山上筑土为坛祭天,报天子之功,称封;在泰山脚下的辟场祭地,报地之功,称禅。
避讳:
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面,为避免直接说出,则改用同音字或缺笔的办法来回避。
帝王、孔子之名,众人共讳,称作公讳。
避家人父祖称家讳。
北面、南面、东向:
古代朝堂,君主南面而坐,臣子北面而拜,故君王称南面,臣子称北面。
如“室坐则东向为尊,南向次之,北向为卑,西向最下”。
坐、跪、跽、箕:
两膝着地,臀部贴在脚跟上为坐;直身为跪,是有急事或表示谢罪、表示尊敬;跪起,准备起身,但双膝尚未离地,是为跽,又叫长跪,是受惊而耸身欲起的样子;臀部着地,两腿伸直,形似畚箕,叫箕踞,表示傲慢的态度。
婚礼:
女子出嫁叫“归”,回家省亲叫,而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。
古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。
举行婚礼时,夫妇在青布帐篷里,这帐篷叫。
丧葬、:
天子死叫“崩”,诸侯死叫“薨”,大夫死叫“卒”,士死叫“”,庶人死叫“死”。
古人丧葬有棺有椁(外面的套棺)。
装尸之棺叫“柩”,入棺待葬叫“殓”,停棺叫“殡”,埋棺如穴叫"葬".在丧礼中,根据亲疏关系穿一定规制的丧服,有“”“齐哀”等五服之说,丧服又统称“”。
古代天子供奉七代祖先,祭品用三个;诸侯五庙,用一个太牢;大夫三庙,用。
为人饯行要祭路神,叫“祖”;要洒酒于地,称“酹”。
拜:
古人把拜分为九种。
最重要的是“稽首”:
跪于地,头扣地多时,是臣事君之礼。
顿首,以头叩地,同时要面色失常、言语失声,只在有急事求人时才用。
“”最轻,拱手而已,类似现在的作揖。
“再拜”是拜两次,表示礼节隆重,有时用作敬辞。
古代的礼拜形式,即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。
中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”:
“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。
稽首,九拜”中最隆重的见面礼节。
行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地于膝前,手不分散,再慢慢伸头到手前地上,俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会,动作舒缓。
是下对上见面时表示毕恭毕敬的大礼。
古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天、拜地、拜祖先都用这种跪拜形式。
旧时给尊长者写信,在开头时常用“某某稽首”的字样即源于此。
顿首又称“稽颡”、“叩颡”,也称为“叩头”。
行礼时,施礼者屈膝跪地,左手覆盖右手,拱手于地,至膝前,手不分散,头急遽伸下,引头至地,稍顿即起,是拜礼中次重者,通常是古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节,也称为“叩头”。
其形式如同稽首,只是头触地后立即抬起而不在地面停留。
后来引申为书信语的开头或结尾,其意思如同现代书信语的“向您问好”、“致敬”等等。
例如唐朝柳宗元所写《献平准夷雅表》:
“臣宗元诚恐诚惧,顿首顿首。
顿首(稽颡)表示哀恸之至和特别崇敬之意,用于凶丧非常之事。
之后亦演变为请罪之拜。
空首又称“拜手”,简言“拜”。
是古代上级对下级表达谢意的礼节,或为君王祭天,不失尊者至尊。
空首是古代上级对下级表达谢意的礼节
施礼者身体呈跪姿,先跪而拱手,再俯下头但不接触地面,与心平。
以上三种礼节均属“吉事之拜”。
接下来这三种属于“凶事之拜”。
振动,是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。
这种礼节的形式不仅要“顿首”,还要双手相击,哭天喊地,浑身战栗不已,表示对丧者悲痛哀悼。
是两手相击,振动其身而拜。
振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼。
,就是正拜,男尚左,女尚右。
古代有守孝三年的礼俗,三年期后和丧家相见时行'吉拜礼'。
郑玄注:
“吉拜,拜而后稽颡。
”就是说先“空首”拜,然后“顿首”拜。
,服丧三年期内,或丧礼用的礼节,男尚右,女尚左。
凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节。
这一礼节形式是先“顿首”拜,然后“空首”拜。
丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客,以表示悲痛和感谢之意。
,奇为单数,“奇拜”即拜一次。
:
郑玄注《周礼》记载的这一礼节说:
“褒读为报,报拜,再拜是也。
”
即拜两次或两次以上。
褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜,也称“报拜”。
奇拜和褒拜都是指拜的次数,不是独立的跪拜形式,体现跪拜的隆重或严肃程度。
,肃拜是古代女子跪拜礼的一种。
拜时跪双膝后,两手先到地,再拱手,同时低下头去,到手为止,故又称“手拜”。
肃,手到地的意思。
所以后来在书信来往中,为了表示对对方的尊敬,往往上“谨肃”。
妇女行礼也称“端肃”,即源于此。
((第十种),女子见男子,女子先拜,男子答拜,女子再回拜,这一套动作就叫“侠拜。
)
、:
古人定盟,双方口含牲血或以血涂口旁,表示信誓,叫。
重要的器物如钟、鼓制成,杀牲或杀人以祭,将其血涂在器物上表示诚敬,称为“衅”。
加冠:
古代汉族男子二十岁行加冠礼,表示成年。
冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
及笄:
又叫“既笄”。
指古代汉族女子满15周岁,用贯之,因称满15周岁为及笄。
也指已到了的年龄,如“年已及笄”。
五、官职官署
六部:
隋代开始,中央政府下分吏、户、礼、兵、刑、工、六部。
部首长为,副职为侍郎;部下设司,司长称郎中,副职为。
州、郡、道、路、府、省:
州“为,历代数目不同,上古说,汉时,三国十八州,唐三百多州。
大洲又称”府”。
汉时,州设刺史,又改称州牧,为军政最高长官;宋代州的长官为“知州”,都由朝臣担任。
“郡”,域名,秦时全国分为三十六郡,隋唐时改郡为州,郡长官为郡守,汉时称太守,后来作为知府或刺史的别称。
”道“,唐代始设的行政单位,略相当于汉代的州;宋时改”道“为”路“,清回复为”道”,属省管,比州,府大。
唐代“府”隶属于“道”,宋隶属于“路”。
省本事中央官署名,指,后来成为名。
省的最高为“巡抚”。
:
古代乘车,站在担任警卫的人。
又叫车右、陪乘。
曹:
古代官署内分科办事的单位。
刺史:
汉分全国为,布置刺史一人,掌管郡守、县令之权,与秦御史监郡相似,也称州政牧后成为掌一州大权的长官。
:
官署名,掌管五品以上官僚子弟,或称国学或称太学,设一人,二人。
将军:
武官名。
先秦以卿统率军队,故卿亦称将军。
郎:
帝王侍卫官的通称。
执掌护卫配从,是的近臣。
有议郎、中郎、郎中、、侍郎等各种名称。
御史:
先秦为在君主左右掌文书档案,记录等事的官。
以后开始有弹劾纠察过失之权。
左右拾遗:
唐时置,负责进谏,荐举。
唐代称,称,故属于门下省者,称左补阙,左拾遗;属于中书省者,称右补阙,右拾遗。
枢密使:
官名。
时,以宦官掌枢密,其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。
:
师。
夏代有庖正之官执掌王的膳食。
卿:
古代高级官员与爵位之称。
有上卿,亚卿,少卿,九卿之名。
三老:
秦时乡一级的所置乡官,掌管教化。
:
楚官,掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育,曾任此职。
司马:
治军最高长官,一般称。
太常:
九卿之一,秦代称奉常,掌宗庙祭祀礼仪。
太史:
掌撰文修史及天文历法,祭祀典籍管理的官。
太守:
战国各诸侯在边地置郡,其长官称守尊称太守又称二千石,隋朝称刺史,宋改设知州,明清称知府。
亭长:
战国时各诸侯国之间邻接地设亭,置亭长以防御敌人。
时为地方基层,约十里一亭,设亭长,掌管缉拿盗贼并管及治理民事。
县令:
县的,也称县长,知县。
其下设县丞,协助县令,掌办事、文书、、监狱。
【官职的任免升降】
“三省六部”制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。
官职的任免升降常用以下词语:
拜。
用一定的礼仪授予某种官职或名位。
如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”,就是没有接受丞相的印信,不去就职。
除。
拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”,就是授予官职的意思。
擢。
提升官职,如《战国策•燕策》:
“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。
”
迁。
调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。
为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。
谪。
降职贬官或调往边远地区。
《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
黜。
“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。
如《国语》:
“公将黜太子申生而立奚齐。
”
去。
解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。
辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。
乞骸骨。
年老了请求辞职退休,如《张衡传》:
“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。
”
悬车:
辞官居家。
释义:
1.形容险阻。
2.古代记时的名称。
指黄昏前一段时间。
3.致仕。
古人一般至七十岁辞官家居,废车不用,故云。
4.借指七十岁。
5.指隐居不仕
六、科举
学校与录取方式
校、序、庠、学、
学校夏称“校”,商称“序”,周称“庠”,都是民间办学的性质。
学,太学,,是国家的高等学府;隋朝改国子学为,设国子、太学、四门、书学、算学等科,主管官称,学官称博士,入学者称监生。
贡举、察举、制举
古时官员向君王荐举人员,泛称贡举,后来“分科”贡举,也称。
汉代由郡、国考察举荐,经考核合格即授予官职,有孝廉、、(秀才)等科,叫察举。
除贡举外,亲自殿试取材,称为制举,也叫制科。
九品中正
的选官制度。
各州郡设中正官负责品评当地人物,分为九品,依品授官。
实际上以家世为重,形成了上品无寒门,下品无士族的。
发展变革
隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度,因分科取士,故称科举。
到了明清,正式科举分为四级详见如下表。
凡举业的读书人,未通过第一级考试前通称“”。
第一级考试叫院试,考取的入府、州、,称为生员、秀才,其中成绩好的享受国家的廪膳补助,称为廪生。
第二级考试叫乡试,每三年一次,秋季在各省城举行,凡本省秀才和监生均可考试,考中者为举人,第一名称。
第三级考试为会试,每三年一次在京城举行,在乡试后一年的春天,各省举人可以参加,考中的称贡士,第一名称会元。
第四级考试为,由主持,取中者统称进士,殿试分三甲录取,第一甲取三名,依次称状元、、探花,合称。
科考名列第一为元。
明清两代凡在乡试、、中都得第一,连续考中解元、会元、状元者称。
四级表
考试名称
考试时间
考试级别
主考官
及第者称谓
说明
院试
每年一次
县府州
省提督学政
秀才
乡试
三年一次
京城和各省
皇帝派遣考官
举人
第一名称“解元”
会试
乡试后第二年春天
京城礼部
皇帝特派考官
贡生
第一名称“会元”
殿试
会试后同年四月
皇宫殿廷
皇帝
进士
状元榜眼
八股文与试帖诗
八股文是科举时必须完成的文体。
因题目取自,又称。
内容以《四书集注》为依据,形式有死板的规定。
试帖诗,是唐代以后科举考试规定的一种必须完成的诗体,因题目常冠以“赋得”二字,又称赋得体。
其结构略同八股文,五言八韵,而以古人诗句或成语为题。
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思,又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
《张衡传》:
“永元中,举孝廉不行。
”《陈情表》:
“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。
”(汉代避讳,称秀才为)
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征,是征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。
《张衡传》:
“连辟公府,不就。
”“安帝雅闻衡善,公车特征拜郎中。
”
【孝廉】察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:
“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。
”
【九品中正制】九品中正制,又称九品官人法,是魏晋南北朝时期重要的选官制度。
九品中正制上承两汉察举制,下启
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