中国民族民俗——第七章_西南部分少_数民族的民族风情.pptx
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,第七章,2,1,3,4,5,苗族,彝族,藏族,侗族,6,7,8,白族,Exit,傣族,纳西族,练一练,西南部分少数民族的民族风情,中国民族民俗,本章按少数民族人口由多至少的顺序介绍主要聚居区位于我国西南的苗族、彝族、藏族、侗族、白族、傣族、纳西族等部分少数民族的概况及其衣、食、住、行、婚丧、节庆、宗教、禁忌等方面的独特风格,要求同学们了解这些民族在我国的主要分布地区,熟悉各民族最具代表性的特色文化主要工艺品,掌握上述民族独具风格的民俗风情。
学习目标,小节目录,苗族,问题导入概况,民俗风情,小贴士想一想,苗族,芦笙和鼓是这个民族普遍使用的传统乐器,该族的青年男女喜欢吹奏木叶、口弦、借以传情达意。
该族的妇女喜欢在头上戴形如牛角的银饰的总重量约10千克。
该民族的青年通过“游方”、“走寨”、“踩月亮”等传统的社交活动,自由对歌,恋爱成婚。
该族的民俗节日很多,其中,娱乐性社交性的节日主要有:
芦笙节、跳场、赶歌节等。
请问这是我国的那个少数民族?
问题导入,苗族,概况,居住人口,语言文字,科学生产,文体工艺,苗族,苗族,居住人口,苗族现有人口894.01万,主要分布在湖南、湖北、贵州、四川、重庆、云南、广西、海南等八个省区,其中贵州最多。
与其他民,族形成区域性的犬牙交错式的杂居格局,在黔东南和湘鄂豫的交界地带有较大的聚居区。
主要聚居区,苗族,语言文字,语言属于汉藏语系。
苗语氛围东部(湘西)、中部(黔东)和西部(川黔滇)三大方言。
新中国成立后创立了一套拉丁拼音文字的苗文。
苗族,科学生产,苗族以农业为主,部分地区的苗族兼事畜牧、狩猎和采集。
经常在稻田里养鱼,对于黔东南、桂北及湘西的苗族,林业也是一个重要的生产部类。
少数人兼营手工业。
苗族,文体工艺,苗族古歌古词是苗族神话和口碑历史的主要载体,亦称“苗族史诗”。
民间音乐主要有民歌曲、芦笙调、唢呐调,青年男女喜欢吹奏木叶、口弦,借以传情达意。
芦笙和鼓是苗族地区普遍使用的传统乐器。
苗族舞蹈主要有湘西的花鼓舞。
民间工艺有蜡染、刺绣、挑花、银饰等。
小贴士,踩鼓舞苗族民间自娱性的“踩鼓舞”是年节、喜庆集会,尤其是农历三月“姊妹节”时必不可少的女子“鼓舞”。
舞蹈动作自由、欢快。
舞蹈时,先由一名少女边歌边步入场内,然后继续歌唱并击鼓伴之。
歌词内容基本为召唤姊妹们不要错过时机,快来跳舞等。
随后,众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围,面对牛皮鼓踏节而舞。
在舞蹈进入高潮时,外围的男女老幼观众也纷纷进入舞场,组成若干层同心圆共舞。
苗族,民居,饮食,服饰,冠履,婚俗节庆,信仰,禁忌,民俗风情,苗族,苗族,苗族,民居饮食,苗族大多数居住在山区。
黔东南和湘西多为“吊脚楼”式住房,湘西垒石为屋。
在苗族糯米食品很受喜爱,每逢节日等重大活动都要春糯米粑粑、蒸糯米饭。
苗族人普遍喜食酸辣味道,家里有各种酸菜、腌菜。
苗族人喜饮酒,以酒解除疲劳,以酒示敬等等,有丰富的敬酒和饮酒风俗。
小贴士,苗家吊脚楼吊脚楼为干栏式建筑。
该建筑多依山傍水,一般分上下两级,前后的上下两级高低相差23米。
前半间用木柱支撑在下一级的地基上,并在木柱上建楼,楼层同后半间在同一水平线上,楼层的木板与后半间的石铺地相接在一起。
楼前用1米左右的木栏杆挡住,形成走廊,或设引窗引进光线,窗大门小。
吊脚楼近旁多修建圆仓,用以储存粮食。
在苗族的传统观念中,吊脚楼象征男性,圆仓象征女性,故吊脚楼必须建得高于储粮的圆仓,显示了“男尊女卑”的观念。
苗族,苗族,服饰冠履,男装简朴,一般为对襟大褂和左衽长衫两大类,下穿长裤,冬天多缠裹腿。
女装上衣为右衽大襟或胸前交叉式两大类,配上各式各样的包头帕。
黔东南的苗族妇女服饰多将银饰钉在衣服上,称为“银衣”,重近10千克。
苗族,婚俗节庆,各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统社交活动,湘西叫做“赶边场”或“会姑娘”,黔东南苗族则称为“游方”等等。
在这类社交活动中,青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈,以对歌的形式谈恋爱是最富代表性的风俗。
农时性、季节性节日有新年、苗年;纪念性节日有纪念英雄“亚努”节、龙船节;祭祀性节日有祭鼓节、敬桥节、龙船节;娱乐性、社交性节日有中部苗族的姊妹节、东部苗族的赶歌节,凯里地区的芦笙节,西部苗族的踩花山等等。
小贴士,芦笙节据文献记载,早在唐代西南地区就广泛流行吹芦笙了,芦笙节具有悠久的历史。
以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大。
一般每年农历正月十六至二十一日举行,芦笙堂设在河沙坝。
十六日开始“起堂”,十七日聚会,十八日、十九日、二十日跳芦笙,十九日增加赛马活动,二十日还举行斗牛,二十一日芦笙会结束时,苗族男女青年进行“游方”活动。
节日期间,男子穿对襟或右大襟短衣和长裤、头缠青布巾,腰束大带,手持芦笙、唢呐、铜鼓,涌向会场;姑娘们穿着绣有各色花纹、图案的衣裙,头缠青帕,腰束绣花彩带,佩戴银饰,边说边笑跟随而来,人们伴随着芦笙的乐曲翩翩起舞,那千把芦笙齐奏的场面非常壮观。
苗族,黔东南一带的苗族在立春第一次春雷向后三天之内不能出工。
苗族人不喜欢吃羊肉,忌讳吃狗肉,禁止杀狗、打狗。
信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,迷信鬼神,盛行巫术。
苗族忌讳其他民族称他们为“苗子”,而喜欢他们的自称的“蒙”。
信仰禁忌,苗族,小节目录,问题导入概况,民俗风情,小贴士想一想,彝族,彝族,该民族的文字是中国最早的音节文字,经整理的规范文字已经正式使用。
该族的住房大多是木结构土掌房,堂屋内用三块石头支成火塘,为家庭起居活动的中心,禁止跨越火塘或踩踏锅庄石。
男子头顶留的头发称“天菩萨”,严禁他人特别是小孩触摸,头裹青蓝色布帕,前方扎“英雄结”;外出时男女都穿“擦尔瓦”。
喜欢吃“坨坨肉”、饮“转转酒”。
火把节是该族的主要传统节日。
请问这是我国的那个少数民族?
问题导入,彝族,概况,语言文字,居住人口,文体科技,彝族,彝族共776.23万人,居全国第七位,是西南地区人口较多的一个少数民族。
主要分布在云南、四川贵州三省和广西壮族自治区,四川省凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州是彝族人口最为集中的地区。
其中大小凉山是最大的彝族聚居区。
大分散、小聚居是彝族居住的主要特点。
彝族语言属于汉藏语系,藏缅语族,彝语支,有六种方言。
彝族有自己的文字,是中国最早的音节文字。
1957年通过了彝文规范方案,确定819个规范彝字,现已正式使用。
彝族文化艺术流行的民间集体舞是“跳乐”。
传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。
主要从事农业,畜牧业是副业,手工业生产相当发达。
民居,饮食,服饰,冠履,婚俗节庆,信仰,禁忌,民俗风情,彝族,彝族,民居饮食,彝族的村寨多座落在海拔20003000米的山区、半山区,可分为以下几类:
瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。
居室左侧有长年不熄的火塘,由三块石头支成俗称“锅庄”,热水、烤茶、火塘周围是家人围坐议事的地方,碉楼是彝族传统建筑的象征。
彝族习惯以粑粑为主食,其中荞麦面最有特色,具有消食、化积、止汗、消炎的功效,贵州威宁荞酥为传统小吃。
肉食以猪、羊、牛为主,主要是做成“坨坨肉”,蔬菜除鲜吃外,大部分要做成酸菜,分干酸菜和泡酸菜两种。
喜饮“转转酒”。
彝族,彝族风味主食:
荞粑;农家家常菜:
面糊酸菜肉;传统佳肴:
白水煮乳猪;风味名小吃:
锅巴油粉。
小贴士,土掌房彝族的民间建筑,多建于斜坡上。
以石为墙基,用土坯砌墙或用土筑墙,墙上架梁,墙上铺木板、木条或竹子上面在铺一层土,建成平台房顶。
房顶又是晒场。
有的大梁架在木柱上,担上垫木,铺茅草或稻草,草上覆盖稀泥,再加细土捶实而成。
多为平房,部分为二层或三层。
土掌房冬暖夏凉,防火性能好,非常实用。
彝族的土掌房与藏式石楼非常相似,一样的平顶,一样的厚实。
不同的是它的墙体以泥土为料,修建时用夹板固定,填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓“干打垒”)。
土掌房分布在滇中及滇东南一带。
这一带土质细腻,干湿适中,为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料。
彝族,小贴士,“坨坨肉”和“转转酒”“坨坨肉”是彝族招待贵宾的佳肴。
四川凉山的彝族群众,喜欢选用本地20斤左右的乳猪,宰杀去毛后,在火上翻转熏烤,切成两至四两一块的方块后放入锅内,用水煮熟后捞出晾凉,再放入木盔中,加上盐、花椒粉、辣椒粉、木姜粉、蒜泥等作料,搅拌后食用。
因四川方言称“块”为“坨”,所以附近的汉族称其为“坨坨肉”。
彝族在赶场购物、探亲访友、节日聚会、歌舞联欢时,常以酒交流感情。
大家围成一圈,你一口,我一口,依次轮流将酒碗传递。
传递时要一手端碗,另一只手伸到前一只手的腕部,以示尊敬。
因为喝时把酒碗转圈传递,故称“转转酒”。
有时,彝族还以“坛坛酒”待客。
就是一种用玉米、高粱、荞麦等杂粮为原料并配以10多种中草药后,装入坛内酿造的美酒。
客人到了,主人便捧出酒坛,开封后注入满坛冷开水,用弯型竹管或麦秸插入坛内,供大家吸允。
彝族,服饰冠履,凉山、黔西一带,男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤。
彝族,头顶留二三寸长发一小块,“子尔”(汉称“天菩萨”),裹以青蓝布帕包头,在右前方扎成细长锥形“子帖”(汉称“英雄结”),以示英武。
男子以无须为美,左耳戴黄,红大耳珠,珠下缀红丝线流苏,女子穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙。
外出时男女都穿“擦而瓦”,形成斗篷,下端缀以长穗,长可及膝,多为黑色。
婚俗节庆,彝族青年男女相爱后,有“抢”新娘的习俗,在彝族青年男女婚恋中,流行着“吃山酒”的习俗。
凉山彝族人在举行婚礼时,有“接风”的习俗。
彝族的丧葬有很多种类型:
树葬、陶器葬、岩石葬、水葬、天葬、棺木土葬、火葬等。
彝族,火把节:
以扎制和燃烧火把为节日的主要形式,是彝族地区最普遍最隆重的传统节日,一般在农历六月二十四或二十五,节期为三天。
彝族年:
是彝族重大的传统民族节日,很早以前彝历一年为10个月,目前此节日保留在川、滇、大小凉山、贵州、滇东北等地区。
跳公节:
欢庆子弟兵凯旋和纪念胜利的节日,时间一般为农历四月上旬。
一般三天,跳集体舞的盛大场面是不可或缺的。
插花节:
农历十月初八,云南昙华山彝族要举行传统的插花节。
满山盛开马缨花、杜鹃花、山茶花。
自然崇拜:
在彝族民间信仰中认为自然现象即可造福于人,又可为害于人,自然形成了对自然对象的崇拜。
天崇拜:
云南弥勒西山彝族逢腊月祭天神,天神的神位以竹筒中贮竹节草根代表。
地崇拜:
一般都与农业生产有关,例如昆明西山彝族逢农历10月祭田神。
祖先崇拜:
彝族祖先崇拜的思想基础是“三魂说”和“祖界”观念。
宗教信仰,石崇拜:
祭石神的彝区有很多,目的各不相同,但彝族人对石的崇拜比较多见的。
彝族,生活禁忌,忌火把节次日下地干活,以防触怒火神带来不详。
正月初一忌串门,忌泼水吹水,以防财运丢失。
禁食狗、马、熊等动物的肉,因这些动物于人类同源出于雪,是雪的子孙。
过年三天内忌新鲜蔬菜进屋,否则是对祖先最大的不敬;妇女忌食难产而死的家禽之肉。
禁过年七天内推磨,否则会使家境贫困;禁平日反向推磨,否则会给家庭带来灾难。
忌推磨时磨心突断,俗信是鬼在作怪,磨出的粉不能食用。
彝族,想一想,彝族众多的民间禁忌与其信仰之间有何关联?
彝族,小节目录,问题导入概况,民俗风情,知识链接,藏族,想一想小贴士,藏族,该族的医学是中国医学的重要组成部分,其药讲求炮制技术,四部医典为该族的医药学名著。
“锅庄”、“羌姆”等民间舞蹈举世闻名。
该族的服饰特点是大襟袍式,前襟大,后襟小;以氆氇为衣服的主要原料。
该族大多以糌粑为主食,副食以牛、羊肉为主,喜饮酥油茶、青稞酒。
该族早期信仰苯教,后大部分信仰“喇嘛教”。
人死后,一般实行天葬。
请问这是我国那个少数民族?
问题导入,藏族,概况,藏族,共有541.6万人,主要分布在约占全国面积1/4的青藏高原上。
在行政区划上包括西藏、甘肃、四川、云南等省份。
居住人口,有自己的语言文字,属汉藏语系,藏缅语族,分卫藏、康、安多三种方言。
现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。
语言文字,位于拉萨红山上的布达拉宫是世界上海拔最高的宫堡建筑群,以其建筑特色、辉煌的绘画、雕刻艺术和珍贵的文物闻名遐迩。
建筑工艺,藏药学、藏戏、唐卡等都是藏族的特色文化,藏药学讲究炮制技术。
“锅庄”、“热巴”、“羌姆”等藏族民间舞蹈举世闻名。
医药科学,知识链接,格萨尔王传在西藏流传最广的格萨尔王传,是一部以民间说唱形式来歌颂英雄的史诗,自公元11世纪以来,陆续创作而成。
这部史诗以发现的篇章60多部,150万行。
它不但是中国史诗之最,也是世界史诗之最。
格萨尔王传通过古代岭国发生的众多战争故事,来歌颂以格萨尔为首的一群英雄人物。
这部史诗展示了古代藏族生活的画卷,是反映藏族历史、社会、思想的一部百科全书。
它对藏族的民族性格产生了深远的影响。
英雄格萨尔的故事不仅在西藏家喻户晓,而且在蒙古族和土族等地区也有较广泛的流传,深受人民的喜爱。
藏族,民居,饮食,服饰,冠履,婚俗节庆,信仰,禁忌,民俗风情,藏族,藏族,居住习俗,藏族的建筑式样很多,最能体现艺术创作水平的是宫殿、寺院建筑。
布达拉宫是藏区现存最高、最完整的古代高层建筑。
藏族牧民以居住藏式毡房为主,拆装灵活,便于搬迁,适应逐水草而居的游牧生活。
拉萨居民一般为内院回廊形式,二层或三层楼房。
民居主要面向东,南、西、北三面不开窗仅开小窗,以防风沙侵袭。
藏族,藏族人在迎接客人时除用手蘸酒弹三下,还要在五谷斗里抓一点青稞,向空中抛撒三次。
礼节习俗,酒席上,主人端起酒杯先饮一口,然后一饮而尽,主人饮完头杯酒后,大家才能自由饮用。
藏族,饮茶时客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过引用,否则被认为是失礼。
吃饭时,讲究食不满口、嚼不出生,喝不做响,拣食不越盘。
用羊肉待客,以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵,要敬给最尊敬的客人。
制作时要在尾巴肉上留一绺白毛,表示吉祥。
献哈达是藏族人民最普通的一种礼节,藏民婚丧节庆、迎来送往、觐见佛像、送别远行等,都有献哈达的习惯,是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。
哈达是一种生丝织品,纺得稀松如网,也有用绸为料的。
上品哈达上织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。
哈达的长短不一,长的1丈至2丈,短的3尺至5尺,宽约1尺。
哈达以白色为主,因为藏族认为白色象征纯洁、吉利。
最好的是蓝、白、黄、绿、红五彩哈达,蓝色表示蓝天,白色是白云,绿色是江河水,红色是空间护法神,黄色象征大地,只适用于最高、最隆重的仪式。
献哈达的动作因人而异,一般来说,要用双手捧哈达,高举与肩平,然后再平伸向前,弯腰给对方,这时,哈达正与头顶平,以表示对对方的尊敬和最大的祝福吉祥如意。
接受方以恭敬的姿态用双手平接。
对尊者,长辈敬献哈达时要双手举过头,身体略向前倾,将哈达捧到座前活足下;对平辈或者下属,则可以挂在他们的脖子上。
饮食习俗,绝大部分藏族以糌粑为主食,即把青稞炒熟后磨成细粉,可以拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣或糖等一起食用。
民间吃肉时不用筷子,而是将大块肉盛入盘中,用刀子割食。
肉类的储存多用风干法,即可防腐,又可使肉中的血水冻附。
常见的食品是从牛羊肉中提炼出的酥油,大量被用于制作酥油茶。
酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等也是藏族经常制作和食用的奶制品。
普遍喜欢饮用青稞制成的青稞酒,在节日活喜庆的日子尤甚。
家家都备有酥油茶筒、奶茶壶,餐具方面比较讲究的还在碗上包银。
足玛米饭是藏族传统宴席食品,用足玛、大米、酥油等煮制而成。
血肠,是藏族传统菜肴,用牛、羊血为主要原料制成。
藏族,知识链接,如何吃糌粑,喝青稞酒?
糌粑是藏族的主食,实际上就是青稞炒面。
吃糌粑时,碗里先放上一些酥油,冲入茶水,添上炒面,用手搅拌。
拌时,先用中指将炒面向碗底轻捣,以免茶水溢出碗沿;然后转动碗,并用手指紧贴碗边把炒面压入茶水中;待炒面、茶水喝酥油拌匀,能用手捏成团,就可以吃了。
吃时用手不断再碗里搅捏,揉合成团,用手往嘴里送。
藏族喜欢用青稞酒待客。
主要要给客人敬三杯酒,如果客人不会喝酒,就用无名指蘸点酒弹三下,主人见了,也就不再劝酒了。
如果你酒量小,喝上一口就让主人添满,这样连喝两口,添满杯后一饮而尽。
虽然喝的不多,主人也是很高兴的。
假如你既不喝酒,也不弹酒,主人会端起酒杯,边跳舞,边唱敬酒歌,前来敬酒。
如果客人还不喝,主人会一直唱下去,跳下去。
藏族,想一想,献哈达是藏族人民族普遍的一种礼节,它代表什么含义?
我们赴藏区时应该如何接受藏民献上的哈达呢?
为什么藏族在饮酒时须用小拇指从杯中蘸一点酒,弹向空中或地下,而后方能自饮?
藏族,服饰冠履,藏族服饰普遍的特点是大襟袍式,前襟大、后襟小。
男藏袍以氆氇为原料,女袍外边用“围裙”料和红、蓝、绿色尼料做宽边,美观大方。
牧区的皮袍肥大、袖宽,腰带一系,腰以上形成一个大囊袋,可以随身带的许多东西,腰前围一块“帮典”,典雅庄重。
藏族男女都蓄辫,帽子式样很多。
用毡子、氆氇、毛皮等原料做出的帽子,很受人们的普遍喜爱。
藏族,传统节庆,藏历为公农合历,以“五行”公农配合十二生肖纪年,每60年为一个周期,以阴火兔年为始年。
藏历年:
每年藏历正月初一。
从藏历十二月就开始准备、置办年货,在大门上用石灰粉画出象征永恒的符号,表示吉祥如意。
花灯节:
正月十五是藏族的酥油花灯节,最热闹的是晚上,用各种酥油捏成的彩色人像、花鸟、动物花灯挂满街头。
雪顿节:
按藏语的意思是吃酸奶子的日子。
每当藏历七月初开始。
各地藏戏剧团,集中到拉萨罗布林卡会演各种剧目的藏戏,又称“藏戏节”。
望果节:
是藏族人民庆祝农业丰收的节日,一般在秋收之前择吉日举行,所以也叫丰收节。
望田地,果转圈,望果就是转地头。
藏族,喀传念们曲,据说花灯节是佛教格鲁派祖师宗巴于1409年正月十五在拉萨创办的,昭法会时给佛陈列了各种供品,以纪释迦牟尼,此后每年这一天就成为人关酥油花灯的节日,藏语称为“居昂巴”。
这天农民男女老少身着新衣,带上青稞酒、酥油糌粑,打着各色彩旗,举着佛像,背着经书,抬着用青稞、麦穗搭成的“丰收塔”,边歌边绕田边地头转,祈祷神佛保佑能顺利收割,获得丰收。
随后还有赛马、演戏、骑射等活动。
藏族早期信奉原始宗教,7世纪开始信仰佛教,大部分人信仰藏传佛教,在某些地区,苯教比较流行。
苯教藏语称“苯曲”,俗称“黑教”,带有佛教色彩,同时保留了原始苯教的内容和形式,一般把受佛教影响深的称为“白苯”,保留原始宗教多的称“黑苯”。
藏传佛教藏语称“囊巴曲”,是中国佛教的一支,俗称“喇嘛教”。
藏传佛教属于大乘佛教,尤重密宗。
藏族严禁随便步入经堂。
佛像、寺、庙里的经书、钟鼓以及活佛的身体、佩戴的念珠、护身符等,在藏族人心目中视如圣物,他人一律不得触及。
宗教禁忌,行路遇到寺院、尼玛堆、佛塔等宗教设施,必须顺时针绕行,信仰苯教的则逆时针绕行。
藏族最大的禁忌是杀生,受戒的佛教徒在这方面的要求更为严格。
藏族,藏族饮酒时须用小拇指从杯里蘸一点儿酒,弹向空中活地下,以示敬献神灵,而后方能自饮。
一般实行天葬,过世后,将尸体运至天葬场。
有“忌门”的习俗。
小贴士,天葬天葬又称“鸟葬”,是藏族的一种古老的风俗,是藏族地区最普遍的葬法。
藏人去世后,遗体用白色的氆氇裹上,放在屋内一角。
在停尸的三五天中,需请喇嘛从早到晚念经,超度死者灵魂。
然后,择吉日出殡。
由死者后代将尸体背到门口,以尽孝心。
到门口后,便由天葬师“热甲巴”用床单把尸体背走。
家人参加丧葬仪式,但不到天葬台去,而由一两个好友前往监督。
背尸人将死者背上天葬台,先将尸体放置好,接着在天葬台附近燃气松柏香堆,并在香堆上撒三荤(肉、血、脂)、三素(乳、酪、酥)的糌粑。
这是向远近山中的秃鹫们发出的吉祥信号。
很快,数十只甚至数百只秃鹫纷纷降落在天葬台的四周的山冈上,听后天葬师的召唤,配合他完成将死者肉体和灵魂送上“天堂”的“重任”。
这时,经师(喇嘛)开始念经超度亡灵。
天葬师则要在动手肢解尸体前饮足青稞酒。
并尽量满足死者亲属的愿望,对死者的骨、肉、内脏、头颅等部分都进行细致的处理。
然后,招呼早已等候在四周的秃鹫们将肉、骨全部吃完。
如有未尽之处,天葬师要再加入糌粑做一些最后加工,直到天葬台上干净无遗。
这就预示着死者的灵魂已归天活转世了。
至此,天葬仪式结束。
天葬完成后,代表死者亲属的监督人,便拿出早已准备好的酒肉、茶等食品,慰劳天葬师,以表示对他们的尊敬。
藏族,想一想,为什么天葬能在藏族天葬、水葬、火葬、土葬和塔藏这五种丧葬方式中成为藏区最普遍的葬法?
藏族,小节目录,问题导入概况,民俗风情,侗族,知识链接小贴士,侗族,该族以大米为主食,尤喜糯食;喜食酸,并分为素酸、荤酸、煮酸三种;腌鱼是招待来宾的佳肴。
该族崇拜英雄,因此全年最盛大而古老的节日是萨马节。
鼓楼和风雨桥是这个民族最具代表性的建筑。
办喜事时忌打破碗;新娘出阁及亡人出柩忌触大门两侧和门栏,新娘出阁后忌掉头往后看。
请问这是我国那个少数民族?
问题导入,侗族,概况,侗族,居住人口,主要分布在贵州省的黎平、湖南省的新晃、广西壮族自治区的三江及湖北恩施、宣恩等地区,人口为296.03万。
科学文化侗族被誉为“诗的家乡,歌的海洋”,有“饭养身、歌养心”的谚语。
尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化中最精粹的部分,自己的民间戏曲侗戏,它是由叙事说唱发展起来的,萧、笛是他们的乐器。
语言文字,侗语,属汉藏语系,侗泰语族,侗水语支。
榕江侗语属侗语南部方言第一土语。
语音系统包括声母、韵母、声调三大内容,侗文方案是以拉丁字母为符号。
生产建筑,擅长建筑,侗寨鼓楼,风雨桥为代表。
侗锦、侗布、挑花、刺绣为传统文化特色。
“清明下早种,谷雨撒秧迟”是侗族一直沿用的生产习俗。
有稻田养鱼的习惯,渔、猎等原始生产习俗在侗族地区仍然依稀可见。
民居,饮食,服饰,冠履,婚俗节庆,信仰,禁忌,民俗风情,侗族,侗族,侗族民居分为干栏式木楼和地屋两种,居于平坝、沿河两岸的侗族多居地屋,山区溪旁的侗民多居木楼。
民居饮食,侗族还喜食酸味,家家有腌桶、腌坛。
酸鱼、酸肉更是其食谱中特有风味,腌草鱼就是用来款待贵宾的。
俗语说:
“十年酸鱼送老酒,做人一世也抵得”。
油茶是侗族人民的普遍嗜好,也是待客佳品。
除此之外,侗家人善饮酒,有甜酒、苦酒、烧酒、泡酒四种。
侗族,小贴士,侗族鼓楼和风雨桥鼓楼是侗寨的标志。
一般一姓一座,较大的寨子多到三、四座以上。
它是侗寨人民用来聚会、休息、娱乐的场所。
鼓楼下部一般呈方形,上面的瓦檐呈多角形,飞檐重阁,高耸寨中。
楼的尖顶处,筑有宝葫芦或千纸鹤,象征寨子迹象平安。
楼内都置有牛皮鼓(即报信鼓)和火塘,四周有木栏杆,设有长条木凳,供大家歇息使用。
贵州从江高曾寨的鼓楼高达13层,瓦檐上塑有龙凤花鸟,秀丽玲珑,蔚为壮观,显示出侗族人民高超与智慧的建筑艺术。
风雨桥又称花桥,因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。
整座建筑不用一钉一卯和其他铁件,只在柱子上凿穿孔眼以杉木凿榫衔接,结构精巧,十分坚固,体现出侗族人民高超的建筑水平。
三江著名的程阳风雨桥,被定为国家级重点文物。
这座桥本名永济桥,建于1916年,是一座四孔五墩伸臂木梁桥。
全场64.4米,宽3.4米,高16米,五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭,通道两侧有栏杆,形如游廊。
长廊和搂亭的瓦檐头均有绘画雕刻,人物、山水、花纹、兽类,色泽鲜艳,栩栩如生,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国建筑中的艺术珍品。
侗族,知识链接,侗族食酸的原因侗族喜爱酸食及腌制酸品,大致有一下原因:
第一,长期以来,侗族人民过着自给自足的经济生活。
他们生产的一些食品如蔬菜等主要是自己吃用,但这些东西容易腐烂变质,于是他们用“腌酸”的
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