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文化育人篇
论文化育人
——结合和平县校园文化建设进行探讨
文化是人的超越自然属性的理想和努力,是一种历史现象,是社会历史的积淀物。
具体地说,文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的有机整合,是一个国家的软实力。
广义文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义文化是指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
本人试从狭义角度论述文化育人,重在论述如何打造校园文化以及进行文化育人。
一、文化育人是教育发展的内在需要
文化育人是探索育人渠道和方法的实践,是教育的可持续发展。
文化育人是在教育发展到一定阶段的产物,也是教育的一种理性选择。
1.教育发展的基本形态。
根据对人类历史和教育历史的考察,不难发现,教育的发展基本经历三个基本阶段以及与之相适应的形态。
一是行为育人,如家庭教育、言传身教等,这一教育形态使人获得了最直接的生存手段和方法,并以此奠定了人的学习基础。
二是知识育人,如书塾教育、学校教育等,这一形态使人获得空前发展和提高,并以此奠定人类智慧的基础。
三是文化育人,如知识升华、人格熏陶等,这将使人获得全面发展,并以此奠定社会和谐的基础。
2.教育发展的最新认识。
行为育人的优点是形象直观,缺点是由于没有形成系统和文字记载而难以为继、容易遗忘、零散破碎等,不足之处有目共睹。
为此,弗兰西斯·培根提出“知识就是力量”理念,即知识育人。
知识育人的内涵就是教书、读书。
由此导致重书本轻实践,重传授轻领悟的应试教育。
一位哲人说过,一个人对社会的贡献并不完全取决于其拥有知识的多少;一个民族的未来趋势,关键看这个民族是否有一种博大精深且充满活力的文化。
文化育人是在纠正知识育人的历史弊端,从源头上认识教育的真谛,创造符合学生健康成长的导向性教育,实现学生素质的全面发展。
3.教育发展的时代呼唤。
中国现代作家王蒙认为文化是一种软实力,因为文化能凝聚与动员自身同时能赢得好感、友谊、理解、尊敬,直到热爱。
作为传播知识、承载文化的重要阵地——学校,其校园文化是该校实力的重要体现。
换言之,打造教育品牌应该以校园文化为内涵和内容。
二、实施文化育人的载体和形态
文化育人的核心就是以“文”化人。
作为学校,文化育人的主要载体是校园文化。
所谓校园文化,是指一切校园人在校园内部环境和校园外部环境的互动下,形成的特定的校园生活方式。
那么校园文化作为载体,它有哪些形态表现呢?
1.物质形态。
校园物质文化是校园文化重要形式,具体指一所学校的校容校貌(不包括校舍建设)、师生状态等。
整洁、美观、环保的校园,净化、美化、绿化的环境,美观、大方、新颖的学习园地,整齐的课桌、得体的服饰、规范的生活等,无不体现和折射出校园特有的人文风格。
特别是校园内师生的仪容仪表、言谈举止等,更能反映出该校师生的精神风貌。
校园文化存在于有形物质之中,育人于无形默化之中。
2.教学形态。
教学是实现教育功能的重要载体,也是传承知识与文化的主阵地。
如教者具有渊博知识和深厚的文化素养,教学过程中具有独特的个性和魅力,让学生自觉产生学习的动力,充分享受到学习的乐趣,使知识迁移在欢快愉悦和不知不觉中进行,甚至能够达成无痕教育境界。
由此,具有文化特性的教学便会收到更高的教学效率和持久感化作用。
因此,教学文化是校园文化的核心文化。
3.制度形态。
学校制度是校园文化重要形式,故此,加强学校制度建设是进行校园文件建设的重要一环。
古训“勿以善小而不为”,因此学校制度应从细处入手,为实行精细化管理打好基础。
学校制度不能以点代面,以偏概全,而应对于任何一条细则的利弊有足够的认识,以求合理可行,使制度更为科学。
制度的规范性并不排斥人文关怀,促进管理者与被管理者之间的关系,如管理细则的确定经过充分的调研,并充分征求师生的意见,让大家认同接受,为制度的实施奠定人文基础。
4.管理形态。
管理形态与制度形态是相辅相成的,重在落实制度细则。
制度是学校师生行为的规范与准绳,必须严格遵守。
学校领导管理过程中要以制度为工具进行管理,避免过多人治影响,尤其是要避免校长一言堂现象。
制度关键在于执行落实,因此,学校管理者要坚决依规处理违规师生,树立学校制度的信用,发挥学校制度的价值。
5.精神形态。
校园精神文化是校园文化的精髓,包括办学理念、宗旨、传统、学风、教风、校风等。
校园精神文化是一所学校的历史积淀,具有巨大的、无形的群体认同感、归属感、义务感、责任感,成为学校发展恒久动力与源泉。
学校要全力打造校园精神文化,寻找属于本校的精神特质,达成师生一致共识,形成一股文化力量,推动学校持续、稳步、快速发展。
6.服务形态。
教师要“教”而“化”之,需要主动以教导者身份与学生进行交流,并力促教导工作获得最大的成功。
在这个过程中,学生既是教师的管理者,也是教师的服务对象。
在这个意义上说,没有学生就没有我们存在的价值。
所以,教师要诚心诚意提供包括科学知识、人生道理、宗教伦理、生活常识等方面的服务。
教师的服务获得了学生的认可,教育也就容易取得成功。
三、校园文化的育人功能
校园文化建设是提高学生综合素质的有效载体,具有巨大的育人功能。
1.传授知识。
校园文化建设主阵地之一的课堂教学是传播知识的重要平台。
通过这个平台,师生相互学习、相互促进、相互提高,习得知识、形成技能、塑成能力。
课外活动也是师生知识交流的很好途径。
通过课外活动,师生进一步切磋知识,查漏补缺,实践提高,有效弥补课堂教学对知识传授的不足,并进行课外拓展,用以解决实际问题或困难,成为活知识或活技能。
2.熏陶人格。
校园中互动着的文化环境与精神氛围,蕴含着教育者预设的教育目的,深刻地影响着学生的个体发展,无形中影响着学生的价值取向、思想品德的形成以及生活方式的选择,换言之,影响着学生的意识、思维与行动。
特别是良好的学风、教风、校风,优秀教师的榜样示范等,对学生个体成长产生巨大的促进作用,使其成为优秀的有用人才,成为一个人格健康的人才。
3.形成共识。
校园文化是师生互动生成,并经多次筛选、甄别后随着时间积淀而形成的共同价值。
由于校园文化是师生共同创造、共同锤炼而成的,使自我价值的认同与大众价值的认同有机结合、相互渗透、相互弥补,让师生彼此容易接受、乐于认可、主动传承,因此,校园文化成为师生中最稳定的价值纽带、沟通各方,达成对校园文化广泛共识。
4.凝聚力量。
校园文化作为广大师生在实践中共同创造和认同的价值取向和情感追求,具有较强的凝聚力和强力的认同感。
它可以把广大教职员工的思想和力量团结在一起,激发他们为共同的发展目标奋发进取的情感,进而内化为一种积极进取、开拓创新的巨大合力,使学校的每一个成员都能感受和意识到自己在校园文化建设过程中是主体,在文化素质提高的过程中也是主体,并产生一种强烈的校园认同感、校园归属感、校园责任感和校园荣誉感。
5.持久影响。
校园文化因历经积淀而具有厚重的历史感,因其历经筛选甄别而具有时代的先进性。
校园文化不仅对在校师生施加积极有效的影响,对离校师生也通过价值认同的方式继续施加影响,促使人们循着校园文化所指引的方向前进、发展。
因此,校园文化将影响受到其熏陶的人的一生。
四、实施文化育人的途径
牢牢树立文化是教育实力的理念,切实将文化放在教育工作重要的位置。
学校是传播知识、培训技能、发展文化的重要场所。
为此,学校要主动利用自身与文化密切相关的优势,进一步打造校园文化,努力实现文化发展和文化育人。
1.积极构建人本文化。
从人自身发展的角度出发,认真构建教师文化与学生文化,形成教师热爱教育、热爱学校、热爱学生的作风,形成学生热爱学习、热爱生活、热爱老师的氛围,由此形成师生互相学习、互相尊重、互相促进的教学相长的校风。
2.创新学校制度文化。
从学校管理的角度出发,制定符合现代教育规律的制度,实行人性化管理,让师生乐于遵守并进行心理认同,使管理成为师生生活有机成分,使学校成为师生愉快生活、健康成长、难以忘怀的好场所。
3.营造良好的学习氛围。
从学校培养人才的角度出发,积极开展各类读书活动,举行各种教研活动,组织各种类型讲座,引导参加各种实践活动,全力营造全校师生喜欢读书、喜欢研究、喜欢实践的学习氛围。
4.活跃校园社团文化。
从校园文化建设的角度出发,鼓励发展各种各类学校社团,丰富校园文化生活,繁荣校园文化,用文化留住师生,默化熏陶师生,努力实现文化育人的目标。
5.打造学校特色教育。
从办学思路的角度出发,积极打造特色教育学校,逐渐形成“一校一特色”或“一校一强项”格局,用特色教育吸引学生、培养学生,成为山区学校文化育人的独特路径。
通过上述五条途径,努力构建“以文化的内容育人、以文化的态度育人、以文化的方法育人、以文化的气韵育人”等文化育人新理念、新途径、新体系,实现教育持续、快速、高效发展。
参考文献:
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——《和平教育》2010.10(第76期)
论“和”文化育人
——结合和平县中小学践行和文化育人理念实际
在中国传统认识中,“和”是一种品格,是一种精神,是一种文化。
[1]在中国古代尤其倡导国家之间“以和为贵”,人与人之间倡导“和睦相处”,家庭内部“家和万事兴”等,因此,“和”文化顺理成章成为中华文化的主流文化。
[2]“和”是中国传统文化的重要范畴,意指不同事物之间或同一事物各组成元素之间所形成关系均衡协调状态。
和谐是中华“和”文化所追求的最佳意境,是中华民族传统文化的核心道德理念的基本价值取向。
[3]我县于2010年9月提出并践行文化育人理念(母理念),于2012年7月又提出并践行“和”文化育人理念(子理念)。
为深入推进践行“和”文化育人工作,本人结合自己的观察与思考谈谈几点认识。
一、提出“和”文化育人理念的背景和理由
(一)背景。
1.实施文化育人背景。
自和平县教育局于2010年9月提出并组织中小学践行文化育人理念以来,各校积极开展各项文化活动,大力扩大参与人群,创新践行方式和途径,不断推陈出新,推动践行文化育人理念活动深入开展。
单在2011年,全县中小学共开展文化活动934场次,共有44万多人次参加,人均参加6次以上,促使全县中小学校风明显好转,防流控辍成效大幅提升,教育教学质量稳步快速提高。
[4]实践表明,文化育人理念比较适合在和平县中小学推广应用。
由此,深化文化育人理念体系、细化文化育人途径成为深入推进文化育人工作的迫切需求。
2.当地文化风俗背景。
和平县是纯客家人居住的县区,深受客家文化的浸润,其饮食起居、言语行为等都渗透和洋溢着客家文化元素。
当前,全县正在大力建设“教育强县、文化和平”,全力打造“阳明古郡、和谐和平”。
今年,我县提出“文化旅游”理念,着力研究“古镇、古村、古桥、古庙、古堡、古屋、古墓、古塔”等客家“八古”文化元素,进行文化旅游开发。
其客家“八古”文化开发与教育系统文化育人有着紧密联系,是一脉相承的。
(二)理由。
1.由于我县名为“和平县”,同时东山岭建有大型标语“和平万岁”。
2.和平县为客家地区,当地客家文化的根本特性是“勤、俭、和、忍”(凤凰卫视主持人王鲁湘语)。
3.中华民族美德倡导“以和为贵”、“和而不同”、“地利人和”,以致“和气生财”、“和气致祥”、“和衷共济”、“政通人和”等。
4.上述描述的共同点是“和”,核心也是“和”,同时结合我县中小学践行文化育人理念态势,“和”自然地成为本县文化的核心。
二、“和”文化育人内涵
(一)“和”文化内涵。
1.中华民族“和”文化内涵。
中国是四大文明古国之一,具有博大精深的文化。
中华民族是一个爱好和平的民族,其“和”文化特征尤为突出。
中华“和”文化表现为:
国度之间强调“以和为贵”,在家庭中强调“家和万事兴”,在个体强调“和衷共济”。
[5]总之,中国人十分推崇“和气致祥”。
2.儒家“和”文化内涵。
儒家文化在中华民族文化中占据重要地位并绽放绚丽的光彩,而其“和”文化也同样备受关注与推崇。
关于儒家“和”文化内涵,郭建宁认为包括六个方面:
一是天人合一、保合太和的宇宙观;二是合二而一、仇必和而解的辩证法;三是和而不同、求同存异的价值观;四是和为贵、泛爱众的处世哲学;五是自强不息、厚德载物的民族精神;六是天下大同、天下为公的社会理想。
[6]同时儒家和文化有三个基本层次,如社会和平、社会公平有序、自足圆满等。
当然,任何文化内涵都会随着社会的发展而变化,儒家“和”文化内涵也一样会随着社会发展发生变化。
3.客家“和”文化内涵。
客家“和文化”主要表现为强调亲睦族、和乡邻的和谐家教观念,寻求语言和美的文化传统,崇尚生态和谐的生态观,追求生活和谐的社会理想,追求居屋格局和谐的审美哲学等。
[7]
4.本县“和”文化内涵。
本县“和”文化内涵与客家“和”文化内涵基本一致,只是其内容更加具有和平当地特色而已,如“勤、俭、和、忍”更为突出和明显。
(二)“和”文化育人内涵。
1.文化育人内涵。
文化育人理念是指“以文化的态度育人,以文化的内容育人,以文化的方式育人,以文化的活动育人,以文化的气韵育人”,归结为一句话“运用人类所有智慧进行育人”。
2.“和”文化育人内涵。
和文化育人理念内涵主要是指“和气,和睦,和谐,和平;和善,和美,和乐,和福”,简而言之,是用“和”文化智慧进行育人。
三、“和”文化的育人功能
(一)环境之和功能。
1.自然环境之和,可以让人身心愉悦欢快。
自然之和是“和”文化的首要元素,也是“和”文化的起源与开端。
[8]大自然是人类生存生活的根基,其环境状态决定人类生存生活的性质,甚至生死攸关。
大自然和谐,或美不胜收,或生机勃发,让人陶醉其中,流连忘返。
2.家庭环境之和,可以让人快乐健康成长。
人自小就在家庭中生活,家庭环境在个人成长中发挥巨大影响。
良好的家庭环境或氛围将促使个人自由自在生活和成长,反之,将使人在成长过程产生性格缺陷或留下阴霾。
家庭之中,相互理解、相互关爱、相互支持,人人感受到家的温暖、温情和温馨,感受到生活的幸福,从而热爱家庭、热爱生活、热爱工作。
3.学校环境之和,可以让人快乐学习成长。
古时曾有“孟母三迁”的故事,因为“环境可以造就人”。
一个人的成长与个性养成,与其所生活和朝夕相处的环境有着紧密的联系。
所述之事集中体现出环境与孩子教育之间的关联。
学生在学校的时间相对家庭活动时间较长,因此,学校是学生接受教育的最佳环境。
一个和谐的校园能潜移默化地陶冶学生的情操,激发学生的自信心和上进心,能促进学生身心的和谐发展,为学生的成长提供一个和谐的发展舞台,促进学生快乐学习并良好成长。
4.社会环境之和,可以让人幸福生活工作。
和谐社会环境是指拥有稳定的社会经济环境,人在社会中充分感受到安全、公平、正义,深切体会到民主与法治精神。
一个和平的社会环境,尤其和气、和睦的社会环境能让人感受国家繁荣富强的优越性,感受到生活的幸福感。
(二)生活之和功能。
1.音乐之和,可以矫正人们“走调”之音。
音乐之和能产生艺术之美,陶冶人的情操,传递愉悦与给人美的享受。
音乐之美,音乐之和,与教育存在天然的或不可或缺的联系,通过熏陶,潜移默化人的品行,指导人的行为,让人们自觉地遵守法律法规,热爱生活,热爱工作,热爱国家。
2.礼仪之和,可以矫正人们“失范”之举。
儒家文化十分看重礼仪教化,将其渗透到社会的每一个层面,成为指导人们生活与工作的集体意识和基本准则。
具有普世价值的礼仪是人类生活的调节器,是确保社会生活顺畅的润滑剂。
因此,礼仪文化的建设与推行要成为学校教育的重要工作内容。
3.审美之和,可以矫正人们“审美”之误。
古代有“勤而不怨”、“忧而不困”、“乐而不淫”等审美情趣与标准,显示个体审美与社会道德及责任感的高度统一。
完全个性化审美有可能超越道德要求,为人不齿;只有将个人审美与社会道德及责任感相统一时,审美才具有人性美、自然美、艺术美的价值。
因此,学校要多开展审美教育,使师生审美达成道德与责任的统一,减少审美错误。
4.制度之和,可以矫正人们“人生”之错。
制度是人们生活与工作的行为准则,但是生硬的制度执行会激发人的逆反心理,产生较大的阻力而难以得到完全执行;具有人文关怀的制度则容易为人接受、施行与落实,效果也比较明显。
因此,制定制度要将人文元素渗透其中,让制度彰显“和”的理念与特性。
[9]具有人文关怀的制度可以将因个人冲动引发或所犯错误进行遏制或纠正,减少不必要的人生过失或过错。
(三)精神之和功能。
1.精神能量之和,让人身心和谐、健康生活。
精神能量也即心理能量,是影响人自身是否和谐健康的重要因素。
因为过于强大的心理能量无处发泄或传递时,就可能会导致精神病症;而心理能量过于弱小时,就会让人失去上进心,甚至生活信心。
因此,必须通过丰富健康的文化生活让心理能量得到适度发泄或传递,促进心理能量的动态平衡,从而让人自身和谐健康。
2.精神态度之和,让人心平气静、幸福生活。
所谓精神态度就是人看待生活和工作的态度,是人的基本价值观和生命观。
当过于强调物质需求时,则让人好高骛远、浮躁不安;过于强调精神境界时,又让人脱离实际、高不可及。
只有让两者取得平衡时,才能让人感受工作与生活的乐趣,享受各种幸福的体验。
3.精神境界之和,让人自我满足、高尚生活。
当人在基本物质生活得到保障之后,精神境界就成为是否幸福的关键。
因此,要不断加强自我修养,不断提升文化水平,促进文化涵养自我,让自己充分感受到工作与生活的幸福元素。
四、实施“和”文化育人途径
中国传统“和”文化理念包括生态和谐、身心和谐、人际和谐、社会和谐。
[10]我国传统文化“三宝”包括道法自然的和谐思想、以和为贵的行为准则、和而不同的开放气度等。
[11]这些“和”文化瑰宝成为我国“和”文化的基本内容,并在社会经济生活各个层面上发挥巨大的、积极的作用。
“和”文化从宏观来说,包括四个层次:
一是宇宙有自己的变化流转、相依相存、生生不息的规律,这规律就是“和”;二是人与地球上万物和谐相处,相互依存、相互敬畏、相互协调,这个“和”是人类世界的最高法则,体现了万物平等、万物皆有生存权利、万物共创未来的真谛;三是人与人之间,包括民族与民族、国家与国家、团体与团体之间互尊、互让、互信、互助、互爱,求大同、存小异,和平共处,实现共赢;四是人自身要认识自我,战胜自我,内化信念,外化行为,完成人格理想,达到高尚的道德境界,达到身心的和谐。
[12]那么,我县中小学在践行“和”文化育人理念过程中如何将“和”文化精华得到利用和体现?
(一)与客家文化建设相结合。
客家“和”文化强调亲睦族、和乡邻的和谐家教观念,寻求语言和美的文化传统,崇尚生态和谐的生态观,追求生活和谐的社会理想,追求居屋格局和谐的审美哲学。
同时,客家“和”文化的功能,包括认同功能、协调功能、教化功能、调解功能等。
[13]因此,“和”文化育人要与客家文化建设结合起来,尤其与客家“和”文化功能结合起来,充分利用其四种功能增强教育功能,提高“和”文化育人的成效。
如举办客家文化专题讲座、参观客家名人故居、编写客家“和”文化乡土教材、组织客家“和”文化征文等活动。
(二)与阳明文化研究相结合。
王阳明曾于1518年特向明朝廷奏疏,添设了广东和平县治。
为纪念其设县治功绩,和平县将县城所在镇命名为阳明镇,镇内学校也均冠以“阳明”字头,如“阳明中学”“阳明一至七小”等。
在实施“和”文化育人过程中,要充分利用王阳明的巨大影响,尤其是他的“以和为贵、知行合一”核心思想和观点,是‘和’文化的精髓”。
[14]要将其文化元素融入学校文化活动与日常管理之中,有效发挥其“和”的作用和价值,包括开展参观阳明博物馆、进行阳明雕塑写生、阳明学术专题研究、阳明文化主题班会、开设阳明文化网站或专刊等。
(三)与师生养成教育相结合。
学生的行为习惯靠日常引导与纠正,因此,要将“和”文化育人活动渗透到每一件小事与活动之中,达到事事贯穿“和”文化,从而实现“和”文化熏陶默化的目的。
从各项文化活动的组织到活动结束,全过程都要将“和”文化元素渗透其中,让师生都能感受“和”的影响,逐渐地“以和为先,以和为贵,以和为荣”。
(四)与学生家庭教育相结合。
家庭和睦是社会稳定的根基,因此,要严密地将“和”文化育人与学生家庭教育相结合,促进家庭和睦、生活和谐,包括多开展家校联谊活动、家校亲子联欢活动、家校联合劳动等,促进“和”文化育人在家庭教育中的应用。
(五)与各校校风建设相结合。
“和”是一种智慧,是一种以文化为元素的管理智慧。
因此,要将“和”文化育人与学校“三风”建设结合起来,促使学校师生和谐生活、和谐工作。
如探索打造“和谐治理、和谐生活、和谐人居、和谐礼仪、和谐成长”校园,为师生提供一个处处弥漫“和”文化元素的校园环境。
(六)与社会氛围营造相结合。
“和”文化育人最终要走向社会,因此要与社会氛围营造结合起来。
目前,全国上下正在推进科学发展,建设和谐社会,尤其是广东省提出要建设“幸福广东”。
要很好地利用这个契机,将“和”文化育人与当前社会氛围结合,主动到社会开展各种“和”文化活动,促进“个群和谐、义利和谐、身心和谐、人境和谐”,为学校顺利实施“和”文化育人争取一个更好的文化氛围。
(七)与文化旅游开发相结合。
当前,和平县提出建设“阳明古郡,文化和平”,大力开发文化旅游资源。
顺应时代发展趋势,将“和”文化育人与旅游产业结合在一起,就能凸显本地特色的“和”文化。
[15]如组织师生参观客家“八古”景点,编写客家文化旅游小册子,组织学生做文化旅游志愿者等。
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——《基础教育参考》2012.12(上)
论文化活动与文化育人
——以和平县中小学实践文化育人理念为例
学校文化是学校所特有的文化现象,是以师生价值观为核心的以及承载这些价值观的活动形式和物质形态。
[1]由此可知,学校文化的重要载体之一是文化活动。
换言之,学校文化育人的重要途径和载体是文化活动。
因此,文化育人的实施主要由文化
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