北大心理学史教学提纲.docx
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北大心理学史教学提纲
北大心理学史教学提纲(授课教师:
侯玉波)
《心理学史》教学提纲
教学目标:
通过学习使学生系统地掌握心理学史的基本知识,并在学习的基础上了解心理学发展的历史轨迹,以便更好地把握心理学的发展方向。
教学内容:
第一讲绪论:
我们要了解什么?
第二讲古希腊罗马时期的心理学思想
第三讲心理学在中世纪与文艺复兴时期的发展
第四讲世界图景的机械化(1600-1700)
第五讲十八世纪的启蒙运动
第六讲在科学心理学的大门口
第七讲科学心理学的创立及意识心理学的命运
第八讲无意识心理学的典范:
精神分析学派
第九讲行为主义:
从开始到危机
第十讲人本主义:
永恒的人性主题
教学要求:
平时没有正当理由不得随便缺课,按时保质完成课内外的作业,对于老师指定的教材与阅读资料要认真研读。
平时作业和课堂考勤在学籍总分中占40%,期中论文与期末开卷考试占60%。
教材与参考资料:
1.唐 钺:
《西方心理学史大纲》北京大学出版社
2.车文博:
《西方心理学史》浙江教育出版社
3.沈德灿:
《西方心理学史简编》光明日报出版社
第一讲 绪 论
心理学的发展体现了人类理解自我的探求。
正如亚历山大•波帕在他的《论人》中所述:
“我们的全部知识乃是我们对自身的了解”。
从人类诞生的那一天起,人们就开始了这样的历程。
心理学的产生与发展就体现了不同的时代、不同地域的哲学家、思想家、以及心理学家对这些问题的探索。
在人类发展的漫长历史中,人们一直为动机、语言、思想、知识、记忆与知觉等问题所困惑,这种困惑从人类有文字记载时就开始了。
对于心理学的历史,艾宾浩斯曾经有一句名言:
“心理学虽有漫长的过去,却只有短暂的历史”。
心理学思想的产生与人类对自己的本质的思辩有着很紧密的联系,这些思辩即使不科学,也曾对心理学的产生起到过巨大的推动作用。
柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、洛克等的思想也可见于冯特、华生、乔姆斯基以及斯金纳等的理论之中。
为了更好地理解这些问题,我们需要回答一些问题:
什么是科学?
(科学是人类从感知的混沌中探求秩序的努力)
从库恩“范式的革命”看心理学的科学性
一、心理学史的性质和对象
1、学科性质与发展动力
研究心理学史发展的学科,是心理学的分支之一,是历史学科而不是理论科学。
关于发展动力的两种观点:
伟人决定论(托马斯•卡莱尔的《论英雄、英雄崇拜及历史上的英雄行为》——整个历史“归根到底是伟人史”)和时代精神决定论(Zeitgeist)(历史是由巨大超人的非人为力量所决定的,在他们看来,如果没有弗洛伊德,则会有别人创立精神分析,因为这一观念早已存在于19世纪的时代精神之中)。
2、研究对象
研究心理学的起源、产生和发展的规律。
主要的内容包括:
(1)心理学发展的时段:
心理学作为一门独立的学科时间虽然不长,但是孕育在哲学中的心理学思想却与人类文明同步。
从欧洲原始社会末期人类灵魂观念的形成算起,包括古代、中世纪、近代、现代至20世纪70~80年代,心理学在西方已有两千年的历史。
在中国这样的时间更久。
心理学的历史可以分为两个阶段:
一是哲学心理学时期:
从公元前6世纪到19世纪中叶,它是心理学成为一门独立科学之前心理学思想发展的历史。
在这一时期的前期,即古代与中世纪,心理学主要研究灵魂(soul),后期(17-19世纪)主要研究心灵(mind)。
二是科学心理学的创建和发展阶段:
即心理学成为独立科学的历史,从19世纪后半叶到20世纪70~80年代。
这一时期学派林立,各种学派对心理学的主张个不相同。
此时心理学的研究对象最初为意识(consciousness)或无意识(unconsciousness),20世纪20~50年代为行为(behavior),直到60年代又回到了心理(意识、潜意识)和行为。
(2)心理学在不同国家的进展
西方心理学史涉及的范围非常广泛,主要包括古希腊罗马、西欧和美国心理学的形成、演变和发展的历史。
前苏联和中国的心理学也各有特色:
古希腊罗马、中世纪以及文艺复兴时期的西方心理学思想
17~19世纪英国和法国的经验主义(empiricism)心理学思想
17~19世纪德国与荷兰理性主义(rationalism)心理学思想
德国实验心理学的创立,内容心理学(contentpsychology)以及与之相对立的意动心理学(actpsychology)
机能主义(functionalism)在欧洲和美国的产生与发展
行为主义在美国的产生与发展
美国的构造主义心理学(structuralism)
德国的完形主义心理学(Gestaltpsychology)
精神分析(psychoanalysis)的产生及在美国的进一步发展
人本主义心理学(humanisticpsychology)在美国的产生与影响
日内瓦学派(Genevaschool)与认知心理学的兴起
以维果斯基与彼德罗夫斯基等为代表的前苏联的心理学发展
改革开放以来中国心理学的成就
从这些分析中不难看出,心理学发展的脉络是:
古希腊罗马是西方心理学思想的发源地;德国是实验心理学产生的故乡,是世界现代科学心理学的发源地;美国是机能主义、行为主义人本主义以及认知、社会等心理学的产生地,也是当代世界心理学发展的中心。
(3)心理学史的主要内容:
前人关于心理现象的哲学观点和具体见解
心理科学研究的重要发现与重大成就
前人对心理学基本理论的争论及其对心理学发展的预测
心理学与邻近学科在发展上的联系
各个国家的心理学传统与特点
二、学习心理学史的意义与方法
1、学习心理学史的意义
(1)有助于扩大我们的视野,提高心理学研究与学习的理论水平
以精神分析为例,通过历史的分析方法我们可以看出精神分析学说的发展及其对心理学的贡献。
(2)通过心理学史的学习,有助于我们从历史中吸取教训,使心理学在更深的层上反
映人的特性与本质。
(3)学习心理学史有助于我们掌握科学的方法论,提高分析问题与解决问题的能力
2、学习心理学史的方法
(1)整体把握法
指在学习中要先有一个总的框架,然后把部分性的材料镶嵌进去。
时间、地域等都可以成为构成框架的材料。
(2)比较分析法
在比较中提高理论认识。
从发展上可以分为纵向与横向比较;从内容上可以分为同类与异类比较。
第二讲 古希腊罗马时期的心理学思想
1.三个基本哲学问题
古希腊伟大的哲学家Plato认为,哲学始于惊奇,科学也始于惊奇。
一切科学,包括心理学最初都曾经是哲学的组成部分。
随着世纪的推移,一些特殊的科学逐渐从哲学中分化出来,成为独立的学科。
在这些学科中,心理学是分化较晚的学科,它的独立是20世纪70年代的事。
因此,在过去的几个世纪中,心理学的历史也就与哲学的历史紧紧地联系在一起。
哲学家对三个问题很感兴趣,这些问题实际上也是心理学家要回答的问题:
关于灵魂(soul)的研究:
灵魂存在吗?
它的性质是什么?
有哪些功能?
与身体有什么样的关系?
心理学家反对灵魂的说法,而选择心灵(mind)的解释,并继续对这些令人烦恼的问题进行探索。
认识论(epistemology)的问题:
人类如何认识世界?
epistemology一词源于希腊文episteme(认识)和logos(理念或学问)。
对这个问题的探索涉及感觉、知觉、思维、记忆等,而这也是心理学家所要回答的问题。
人性(humannature)与伦理问题:
哲学家和宗教思想家关注这些问题,实际上心理学家一直对此问题有兴趣。
人之初,性本善吗?
人有动机吗?
哪些动机是受欢迎的,哪些动机是应该抑制的?
在探索与回答这些的过程中,心理学逐渐从哲学的怀抱中挣脱出来,成为一门独立的科学。
早先,心理学家关于生理的期望得到了特别的关照,心理学家希望把生理过程与心理过程联系起来。
然而,在20世纪大部分时间内,心理学脱离了生理学的途径。
21世纪,心理学家又开始了早期心理学家的探索:
一方面,与认识大脑功能有关的脑科学是到了重视;另一方面,对人性与意识的分析与探索也成了心理学家必须面对的问题。
2.前哲学时期的观念
在所有的历史事件中,最难以捉摸的是心理学在古代的开始。
与科学知识的产生相比,人类对人性的了解要晚得多。
考古学的研究表明,在青铜器时代,人类就开始用甲骨文记载有关的天文知识。
但在西方文明史中,最古老的论述心理学的著作确是荷马的诗集《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)。
这些故事讲述的是爱情和真诚、激情与战争,因此,它必然包含着对人类行为的解释,并间接地反映了最古老的民族心理学知识。
古希腊关于灵魂的观念是与众不同的:
首先,在《伊利亚特》和《奥德赛》中,没有把心理或人格表述为整体的词语,最接近的词汇要数psuche(传统上这个词被误译成psyche,意指心理或灵魂)了。
其次,他们把行为归因于若干独立运作的灵魂实体,这些实体存在于躯体的不同部位。
例如,心灵的功能存在于隔膜,它具有规划行动的作用。
3.哲学心理学的开始
在人们的观念中,接受他人对自己思想的批判是十分困难的事情。
结果,许多思想体系因此而变成了封闭式的。
在这样的体系中,人们认为自己所拥有的真理超越了批判和改进。
如果有人胆敢批判,他们不是用理性的事实来证明,而是抨击他人来捍卫自己所谓的真理。
宗教体系就是这种封闭体系的代表,他们往往把批评者斥为异教徒。
在心理学领域,精神分析有时便表现出这种不能容忍的倾向,把批评视做神经症,而不是可能合理的建议。
然而,在民主的古希腊,理智生活的取向却截然不同,在人类历史上他们的取向也是独特的。
他们是通过运用批评来取得进步的最早的思想家,而这种传统来自米利都的泰勒士(ThalesBC585),泰勒士不把自己的讲授当作真理要学生去加以保存,相反,他把自己的的学说当成是需要加以改进的假说。
泰勒士及其追随者相信,思想不可能绝对正确,只有经过犯错误,然后改正错误,我们才会有进步。
(1)自然主义者
泰勒士是一个自然主义者,他认为世界看起来好像是由许多不同的物质所构成,但实际上,唯有一种元素——水,才是万物的根源。
他反对宇宙的宗教观和神灵观,认为世界是可以被人们所理解的。
因为它由普通的物质所构成,而非神的怪想。
在心理学领域,自然主义对二元论提出了深刻的挑战。
泰勒士的学生阿那克西曼德(AnaximanderBC560)继承了他的自然主义传统,但却认为万物的始源不是水,而是theapeiron(无限者)。
阿那克西曼德也预见到了“选择进化”的概念,他的观点后来被Darwin加以发挥论述。
毕达哥拉斯(Pythagoras)是古希腊的另一个自然主义者,它既是数学家,又是哲学家。
他提出了勾股定理,系统地阐述了物理学上的第一个数学定律,该定律表述了不同长度的振动弦的和谐比率。
然而,他对数学的强调有些过头,他甚至认为万物的根源不是物质,而是数及其关系。
认识世界就是认识支配世界的数。
在心理学方面,毕达哥拉斯对灵魂和躯体加以区分,他认为可以存在于躯体之外,躯体是使灵魂囚于其中的腐化之狱。
他甚至认为可以通过净化肉体(例如通过节食)来使灵魂更易获得真理。
毕达哥拉斯把灵魂分为三个部分:
理性、智慧和情欲。
理性和智慧在脑,情欲在心脏。
动物缺乏理性,人三者齐备。
毕达哥拉斯的观点深深地影响了柏拉图。
(2)“存在与变化”
存在哲学与变化哲学(PhilosophiesofBeingandofBecoming)的冲突一直存在于西方思想界。
巴门尼德(ParmenidesBC475)是第一个“存在哲学”的代表。
他用诗歌的形式阐释哲学,并宣称这是女神的启示。
后来,在柏拉图的努力下,存在哲学成为了道德的教条,这种教条宣称在不断变化的世界之外,存在着永恒的真理和价值。
与巴门尼德相反,赫拉克利特(HeraclitusBC500)则是“变化哲学”的倡导者,他坚信“一个人不可能两次踏入同一条河流”。
赫拉克利特主张“火”是万物得始源,尽管它所代表的变化是唯一的永恒,但它并非反复无常,而是有规律的。
所以对哲学和科学来说,所谓的真理实际上是变化着的真理,而不是不变的真理。
(3)最初的心理学家
哲学与生理学的联姻产生了最早的心理学家。
第一个心理学家是阿尔克美恩(AlcmaeonBC500),他是一位医生,也是最早进行动物解剖的人。
他在解剖眼睛的时候,发现了视觉神经通向大脑,他同时正确地指出感觉和思维产生于人的大脑。
另一位最初的心理学家是恩培多克勒(EmpedclesBC450),他同时也是经验主义的奠基人。
他主张从现象中发现真理,拒绝接受理性真理。
与阿尔克美恩一样,恩培多克勒认为感觉是“了解的渠道”。
通过这一渠道,外界的信息传递到大脑。
他发展出了一种知觉理论:
该理论认为物体散发出射出物(effluences),它们是其本身感觉方式的独特摹本,通过感觉通道进入人体。
今天,我们所知道的嗅觉就是以此方式运作的。
恩培多克勒认为万物是由四种不变的物质(他所谓的四根)组成的。
四根是土、水、火和空气。
四根不能自动,能使四根运动的是爱与憎。
爱使四根结合,憎使四根分离。
万物不同与四根的相对数量和排列不同有关。
对于人的身体,恩培多克勒也认为是由四根所组成:
固体部分是土根,液体部分是水根,血液是火根,维持生命的是空气。
他同时认为,个人在心理上的不同主要是由于四根配合的比例不同:
演说家是舌头的四根配合最好的人,艺术家是手的四根配合最好的人。
(4)原子论者
早期的物理学家是自然主义者,而古希腊后期的物理学家是原子论者。
最早的原子论者是留基伯(LeucippusBC430),他的学生德谟克利特(DemocritusBC420)继承并发展了他的原子论,认为一切物体都是由无限小的原子构成的,“原子和虚空存在于现实”。
在广袤的空间里既无上帝也无灵魂,只有物质原子。
德谟克利特采纳了恩培多克勒的知觉理论,认为每种物质都能发射出特殊类型的原子,这种原子叫做“爱多拉”(eidola),它们是事物的摹本。
当它作用于我们的感官的时候,我们通过物体的摹本间接地感知该事物。
德莫克利特还提出了一种伦理学说:
即享乐主义(hedonism),追求快乐和避免痛苦是人们的生活指导。
但是这种享乐主义一经提出就遭到了人们的反对,因为如果个人的快乐是善行唯一的标准的话,那么人们还有什么权力去谴责快乐、成功的罪犯或是暴君呢?
在德谟克利特之后,哲学的重心开始发生了转移,早期关心自然的倾向开始被关心人类认识、道德和人类幸福的倾向所取代。
德莫克利特是这种转变的转折点。
(5)古希腊的“智者”
“智者”也叫“诡辩论者”(sophist),在雅典,人们把讲授辨术的老师称作诡辩论者。
普罗泰戈拉(ProtagorasBC490-420)是最早的诡辩论者,他坚信“人是万物的尺度”,这一观点反映了他的经验主义相对论(relativisticempiricism)。
可以看出,在他的时代人们偏爱的是现象而不是现实,不论自然最终由什么组成,我们人类所处的世界就是通过我们的直接经验出现在我们面前的那个世界。
“人是万物的尺度”还涉及一种文化的含义。
在今天的人看来,就是多元文化的问题。
古希腊人是文化沙文主义者(culturalchauvinists),在他们看来,世界上只有一种正确的生活方式,那就是希腊的生活方式。
古希腊的另外一个有名的智者是苏格拉底(SokratesBC469-399)。
他主要的工作是探讨美德和善行。
苏格拉底的方法叫做“反驳论证”(elenchus)。
在他看来,每个人都拥有道德的真理,即使他们并未意识到这一点。
苏格拉底把自己叫做道德的“接生婆”(midwife),也就是说,它并不简单地向人们描述某种美德,而是询问人们从哪儿认识这种美德,然后通过反驳使人们更加明白这一概念。
苏格拉底的这一方法后来成了心理治疗与精神分析的出发点,精神分析学家认为,只要我们了解了使我们得病的错误信念,我们的病也就开始好转了。
苏格拉底在关注美德的同时,也提出了有关人类动机的问题。
他认为,生活的目的就是追求幸福,而具有美德将有助于获得幸福。
4.古典哲学家的思想
在人类文明史上,柏拉图(PlatoBC427-347)和亚里士多德(AristotleBC384-322)被看成是古典哲学的代表人物。
(1)柏拉图
柏拉屠在《共和国》这篇对话中宣传他的政治思想。
在他的理想国中,人被分为三个等级:
统治者(哲学家与王者)、武士和平民(商人、手工业者和农民)。
后两个阶级要服从第一个阶级,各阶级只有个安其分,国家才能成为真正的国家。
在灵魂问题上,他把人的灵魂与他的理想国相对应,把灵魂分为:
理性、意气和欲望,分别与统治者、武士和平民对应。
其中理性位于头部、意气位于胸部、欲望位于腹部横隔膜与脐之间。
(2)亚里士多德
他是古希腊最伟大的哲学家,他总结并发展了古希腊的思想传统,对之后的哲学、政治、伦理、美学等产生了深远的影响。
对于心理学的观点,亚里士多德认为心理学是对灵魂的研究,而灵魂是将生命与无生命的世界区分开来的东西。
在《灵魂论》(OntheSoul)中,亚里士多德把灵魂解释为“潜在地拥有生命的一种自然的躯体形式”。
一切生物都具有灵魂,正是灵魂决定了生物的本质。
亚里士多德把生命限于动植物和人,生物的灵魂可以分为三等:
植物只有滋长的灵魂,动物有感性的灵魂,人则有理性的灵魂。
从植物到人,灵魂的等级越来越高。
亚里士多德还提出了“共同感官”,他认为人不仅有眼、耳、鼻等特殊感官,还有执行特殊感官的感觉以上、抽象思维以下中间功能的共同感官。
对于心理功能的划分,亚里士多德把心理功能分为认识与动求两类。
而亚里士多德所谓心理的器官是心脏而不是脑的论述则完全错误。
5.幸福哲学与基督教的产生
亚里士多德之后,他的学生亚历山大大帝谋求建立一个普天下人的帝国,并想把希腊人的思想传遍全世界,他的目标被后来的罗马人实现了。
注重实际、缺少浪漫的罗马人建立了自己的帝国,统治着众多小的王国。
古希腊人失去了他们心爱的城邦,并发现政府确实可恶,于是他们的兴趣从公众生活转向了私人生活和家庭的快乐。
(1)幸福哲学
伊壁鸠鲁(EpicurusBC341-270)的学说是古希腊治疗哲学中最有影响的一种理论。
他的学说也被称为“花园哲学”(philosophyofthegarden),该学说主张从纷乱的世界中撤退,以便过一种宁静的哲学生活。
伊壁鸠鲁认为,幸福可以通过回避一切激情来找到,包括性爱中的大起大落、简单地生活、避免依赖别人和世界等。
在幸福哲学中,犬儒主义(Cynieism)是最有争议的一种倾向。
犬儒学派的成员大多数是古希腊文化中的嬉皮士,他们虽然活在这个世界上,却不属于这个世界。
他们认为,一个人应该尽可能地活得自然,拒绝一切习俗,并对他人所抱的成见持蔑视态度。
犬儒主义的创始人是安提西尼(Antisthenes),他曾经宣称“我宁愿发疯也不愿去体验快乐”。
而最有名的犬儒主义者第欧根尼(Diogenes BC400-325)把自己比喻为一条狗,因为他学着像狗一样地生活,完全摆脱社会习俗,像狗一样地在集会场合大小便。
当亚历山大皇帝站在他住的洞口问能为他做点什么的时候,他回答道:
“从我面前滚开!
”
皮浪(PyrrhoBC360-270)的怀疑论(Skepticism)是比前两种幸福哲学更哲学化的观点。
他们不相信感官知觉,认为以经验为基础得出的任何一种结论都是不可靠的。
因此,皮浪认为人生的目的就在于达到心神宁静,而要达到这一点,就必须安于不知。
而在所有的治疗与幸福哲学中,斯多噶主义(Stoicism)是最有影响的。
该学说由芝诺(ZenoBC333-262)创立,并一直被希腊和罗马人推崇了好几个世纪。
作为治疗灵魂的一种方法,斯多噶学派提出了两个相互联系的观点:
绝对决定论和根除情绪论。
在他们看来,在一个人的生活中,无论发生什么事情,都是事先注定的。
同时,他们也相信人可以控制自己的心理世界,由于对不幸感到不悦是我们的缺点,所以人要避免强烈的情绪,因为它会使我们对人于与事做出过度的评价,从而导致不幸。
(2)早期基督教思想的产生
公元4世纪,出现了一种把所有的秘教都归于单一宗教的倾向,那就是基督教。
基督教以基督的出生和再生、负罪和赎罪为基础,成了在以后数千年内影响最广泛的一种宗教。
早期的基督徒在看待古希腊罗马的古典哲学时存在两种观点:
一种以哲罗姆(St.Jerome345-420)为代表,他们把古典哲学视为异教徒;另一种以安布罗斯(St.Ambrose340-430)为代表,认为基督教应该接受哪些与其信仰相一致的哲学要素。
结果后者的观念逐渐占了上风。
这种观点奥古斯丁(St.Augustine354-430)所继承与发展,他是最后一位古典哲学家,也是第一个把斯多噶主义等与基督教结合起来的基督教哲学家。
第三讲 心理学在中世纪与文艺复兴时期的发展伴随着基督教的产生与发展,人类的历史开始进入了一个倒退的时期,古希腊的科学与文明开始被中世纪宗教的阴云所笼罩。
人类在各个领域的思想被基督教的教义束缚起来。
但是,乌云毕竟遮不住太阳的光芒,当文艺复兴的号角吹起的时候,先驱者们开始脱离教会的限制,再次关注起人类的本性与需要,而不是上帝的启示。
1、中世纪早期(476~1000)
虽然传统上把希腊古典文明的终结日期定位公元476年,这一年罗马帝国崩溃了。
由于罗马帝国的崩溃,地方势力得以扩张,封建主义的生产关系开始在欧洲发展起来。
从公元475年开始的1000年,在历史上被称为“黑暗时期”,直到文艺复兴时期,黑暗才被打破。
(1)奥古斯丁
奥古斯丁即是最后一位伟大的古典哲学家,也是第一位伟大的基督教哲学家。
他的思想统治了中世纪的哲学,直到1300年左右才结束。
奥古斯丁只求理解上帝和灵魂,强调通过内省的方法来认识上天和灵魂。
在他的作品《独白》中,奥古斯丁写到:
理 性:
那么,你希望知道什么?
奥古斯丁:
我希望知道我所祈求的事。
理 性:
请概括地说一下。
阿古斯丁:
我希望知道上帝和灵魂。
理 性:
没有别的了吗?
奥古斯丁:
别无他求。
对于人的看法,奥古斯丁认为人是灵魂与身体的结合,灵魂指挥身体的一切活动,身体的生长也依赖灵魂。
在他看来,理性的灵魂有三种功能:
自觉的记忆、理智和意志。
其中意志是心理活动的根本,其余只是意志的表现。
(2)阿奎那
在奥古斯丁之后,约9世纪的时候,为神学服务的经院哲学(scholasticphilosophy)也开始发展起来。
这个学派的代表人物就是阿奎那(ThomasAquinas1227-1274),他的思想主要是为罗马教会服务的。
阿奎那继承了亚里士多德的学说,但同时又抛弃了与教义冲突的观点。
例如亚里士多德认为世界是本有的、是物质、永远存在;而阿奎那则认为世界是上帝创造的。
亚里士多德认为灵魂是身体的形式,身体灭则灵魂无,而阿奎那以为人死后还有人格与灵魂。
(3)基督教、犹太教以及伊斯兰教
在中世纪的早期,伊斯兰教几乎吞并了整个欧洲,十字军东征(Crusades)所指向的就是伊斯兰教(Muslims),基督教与犹太教之间也时有冲突,那时犹太人遭受的迫害与纳粹时期不相上下。
他们被赶出了英国与法国,生活在犹太居住区内,穿戴也与众不同。
在居住区内,家园常常被毁,亲人常常被杀。
然而,如果没有犹太教,基督教的存在将是难以想象的。
耶稣是一个犹太人,他的教导反映了公元前一世纪犹太教所关心的问题。
伊斯兰教徒和生活在他们中间的犹太教对西方理智的发展做出了重大的贡献。他们保存并翻译了被人们遗忘的古代的著作。
在中世纪的早期,人们只知道柏拉图的《蒂迈欧篇》和亚里士多德的《范畴篇》,到了1200年,基督教学者才获得了他们二人的著作。
犹太教徒和伊斯兰教徒由于保存和翻译了
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