王亭之谈星精排版Word文件下载.docx
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第二种人,强调人生宿命,人生下来,连父母妻子的出生年份都已前定,若谓术数可以发展,则显然与宿命格格不入。
所以王亭之研究术数,从不认为任何术数有神鬼不测之机。
眞正的术数其实只是一门科学,它所能推算得出的只是一个基本趋势。
实际上有许多事情,可以影响这个趋势,因此发展出不同的事实。
例如澳洲近日诞生一名婴儿,通体透明,若在古代,肯定必吿夭折,但现代医学昌明,最少可以延长这婴儿的寿命。
所以推算禄命,便不能不考虑到现代的社会环境。
又如古代的交通意外,无非乘船骑马,现代人在高速公路飞驰汽车,或者
乘搭飞机,因此一些星曜原只显示有轻微的意外(例如武曲居迁移,在卯宫化忌),在现代却可能变成是生死关头。
再加上古代人事简单,现代人事复杂,许多事
件在人事的影响下,吉凶结局悬殊,这些例子,读者不妨留意一下每日发生的新闻,想想身边的人事,便当恍然大晤,人生并非命定,许多事情的吉凶,其实只决定于人的一念。
吉凶趋避一例
王亭之可以举一个例,来说明人生吉凶的决定。
近日有人将一位知名人士的星盘吿诉王亭之,因为知名人士曾经慕名找人算过斗数,名家许其十年大富大责,可是其人近日却惹上麻烦。
王亭之看过星盘,不禁慨叹,知名人士实在是为术士所误。
术士只见星盘的大限,命宫是武曲双化禄、事业宫是贪狼双化权,便许其富贵,却忘记了看财帛宫重重煞忌,福德宫亦重重煞忌,亦不知「紫微星诀」中戌宫巨门的喜忌,因此便于当事人面临进返抉择之际,加以不可原谅的误导。
王亭之根据星盘可以肯定,若知名人士于丁卯年悄然引退(注意「悄然」两字),则于一九九三年岁次癸酉,便当有晚年的风云际遇。
也可以说,其人的际遇实在只系于一念,冷与熟,进与返,便是祸福所倚
的关键。
「紫微斗数」本来最擅长推算这种关键性的命运趋势,而且可以斩钉截铁敎人以趋避之方。
例如王亭之,由八零年便自动停止代理澳洲的黄金,而金业由是年起便走下坡,至今已前后八年,这即是趋避的一例。
术者若认为人生宿命,便不懂得将整个星盘十二宫加以逻辑推断,只凭零星的讯号来炫人眼目,如此研究斗数,可谓误入歧途。
所以《王亭之谈星》所提供的只是一些数据,这些数据并非极致,只是发展斗数的基础耳。
趋避
明代福建布政司万育吾,喜欢研究术数,编有《三命通会》,其中收录了许多关于「子平」的资料。
又编有《星学大成》,则收录许多关于「斗数」的资料。
万育吾在《星学大成》的一篇序文中说:
「余非知天者,然星命之说,亦留心考究,颇得要领旨趣。
病世之专门者,不达天人之故,妄言祸福以惑世人。
」
由万氏之言可知,研究推禄命之学,必须「达天人之故」,然后才可以言祸
福。
所以「达天人之故」,便可以趋吉避凶。
万氏又言:
「若曰吉者,吾趋之,非趋夫吉,趋夫所以获吉之理。
凶者吾
避之,非避夫凶,避夫所以致凶之故。
」这即是趋吉避凶的道理。
此岂妄言祸福,拜祀祈禳者所能明欤。
入门
有人问王亭之,想入门研究术数,应该如何着手?
有些什么入门书可以看?
如果要王亭之讲眞话,王亭之一定介绍他先读《易经》。
即使找一本「白话
本」来看,看明之后,再读些「汉易学」,亦好过对《易经》一窍不通而研究术
数。
理由很简单,《易经》是一门术数的基础。
有些术数,表面上与《易经》毫无关系,例如「紫微斗数」即是,但如果要深入研究,则懂《易经》的人会着数许多。
举一个例一一明白「斗数」乃以道家思想为体,便知道「斗数」亦必「贵阴贱阳」。
是故同为主星,紫微便优于天府。
以后经行流年大运,所遇的各宫星曜,能注意及其阴阳变化,便能多窥测一点未来的际遇。
斗数
[紫微斗数]充满道家思想。
斗数分南斗、北斗诸星。
南斗一系尽属阳,北斗一系尽属阴。
天府为南斗主星,紫微为北斗主星,二者比较,紫微为贵(不然便应称之为[天府斗数]了)
,这即是重北斗轻南斗,亦即重阴而轻阳的思想。
阴主静而不主动,所以当[紫微破军]同度,因破军的影响而发生巨大的冲击力时,此星系的性质便不为美,古人谓为[情义淡薄],这即是由于阴动不能養阳,阴主智,阳主仁,[情义淡薄]即是失去仁者之心。
由是引伸,[紫微破军]同度,这星系亦可视为智慧的组合,正因是其智慧,然后才会[情义淡薄],即广府人之所谓[醒目]及走精边。
文武
儒家虽有礼、乐、射、御、书、数等[六艺]其中的射与御(驾车、骑马)与[武边]有关,但实际上却颇为重文轻武。
重文轻武的原因,是整个社会的基础建筑在礼法之上,负责维持礼法的人
,不可能是武官。
到了明清两代,开科取士,由文试科甲出身的人,前途似远较武科士为远大,亦正因为朝廷需要文官来维持礼法。
所以在[紫微斗数]中,文昌文曲特别利于科举,而昌曲却正是礼法之星,甚至,[夫妻宮],见昌曲的人,亦特别利于典试,粗视之,夫妻跟科举毫无关系,但是在斗数的星盘中,[夫妻宮]既永远跟[福德宮]相会,这两个宮度见礼法之星,便象微身荣及妻子。
由此可见斗数的推断,充满儒家色彩。
打破十二宮
[紫微斗数]这门推算禄命之术,逻辑性很强。
[中州派]有[紫微星诀],即是逻辑的阐述,按[星诀]所述,十二宮垣的星系,成为一组组的组合,互相呼应
,便可以显示出许多命运趋势的性质。
所以当观察星盘时,每每须将十二宮的界限打破,只观察各组星系的呼应
,然后才可以推断出事实。
换而言之,星盘中的[子女宮],其三方四正,固然可以显示子女的本质,但十二宮的星系组合,却可以显示子女的成长与发展,或在什么年月会碰到厄运,其所应用的方法,绝非短文可以详述,但王亭之却不会作欺人之谈,王亭之有四十个劣徒,他们听过[星系]的叙述,可以证明这点。
三元九运
有人问过王亭之一个问题:
如是斗数不依节气,只依月份来推算,岂不是六十年就会重复一个星盘?
这个问题问得很有理。
例如前年是丙寅年,一个前年正月初一日子时出生的人,他的星盘,跟六十年后的丙寅年正月初一子时出生者,两个星盘完全相同。
不过王亭之却可以答复:
即使两个星盘完全相同,六十年前与六十年后的人,命运也会绝对不同,社会环境变迁,亦即[地运]完全不同,所以两个人不可能有相同的际遇。
而且,按照古法,斗数的命盘尚要论[三元九运],这跟[玄空]相同,分上元一二三运,中元四五六运,下元七八九运,星盘有所变化,亦並非绝对雷同。
斗数三种运
由本篇起,准备有系统地谈谈[紫微斗数]的一些问题。
依照[中州派]的意见,影响人的命运,有三种力量,即所谓[天运]、[地运]
、[人运]。
[紫微斗数]所能推算的,只属[天运],亦即人的运程先天趋向。
然而决定人的实际命运,还有两种力量。
[地运]等于社会环境,[人运]等于人际关系。
出生年月日时完全相同的人,同一星盘,实际遭遇亦可能不同,即是由于[天运]虽然一样,但[地运]与[人运]却不相同之故。
譬如说一个生在香港,一个生在大陆,即是[地运]不同;
一个早结婚,一个迟结婚,即是[人运]不同。
地运的影响
谈到[地运]可以影响人的际遇,不妨举一个实例。
王亭之替一位新移民推算命造,因为他来信询问几个紧急问题。
他所行的[大限],见太阳化禄与巨门同度。
这是一组征验讯号,主受异国人或异乡人提拔
。
对这[大限]的前几年流年运程,王亭之很感到兴趣,因为其时他尚在大陆
,是则[地运]对这组星的性质,会可能有什么反应呢?
询之,则日:
[很对。
那时我在乡下,本地干部对我还不怎样,但外省来的干部,却对我特别关照]。
这就是[地运]影响命运的实例。
因为假如其时人在香港,对他特别关照的
,就会是外国人而不是外省干部了。
闰月
关于闰月,亦是[紫微斗数]一个极具争论性的问题.用[子平]算命,依节气推算,因此无所谓闰月,然而斗数却依月份起命宮,不论节气,逢闰月生人,究竟如何计算,亦可谓各师各法,因而就成为质疑的目标。
王亭之习惯上将闰月的上半月,作前一个月计,闰月的下半月,作下一个月计。
论徵验,结果尚可满意。
王亭之有一位在澳门做生意的朋友,乃闰月出生,上半月生人,依前一个月计,但取[地盘]而不取[天盘],推算出他有一宗官司,並且已于去年二月发生,其人说法没有。
过一个月长途电话告诉王亭之,果然有其事,乃是一件循例入禀的索偿官司,连他自己都忘记,因为收到传票,然后才回忆起来。
庚干四化
[紫微斗数][四化],差异最大者为庚干。
世传庚干四化为[阳武同阴]陆斌兆所传为[阳武阴同]王亭之所得的传授却为[阳武府同]。
三个说法比较,[中州派]以天同化忌,与世传[太阴化忌]不同。
然而王亭之的师说,却谓对庚干四化要特别小心,因为另有[阳武府相]的说法可以存疑云云,故对有星盘的[天相],应该小心一点来看待。
吴师青所藏的[铁版神算]古本,庚干作[阳武同相],天同化科与流行的说法相同,天相化忌则大似王亭之的师说,所以在一些星曜组合中,亦不妨参考[天相化忌]之说也,不强求同,反而自在。
辅弼不化料
关于[紫微斗数]的[四化],诸家传说纷纭。
戉干,通行作[右弼化科];
壬干
,通行作[左弼化科]然而[中州派]所传,左辅右弼却不化科。
辅弼不化科,是由于两星皆属于[辅曜],辅曜主他力而不主自力,是故便于同属[辅曜]的天魁、天钺皆不参与[四化],而属于[佐曜]的文昌曲,主自力而不主他力,便可以参与[四化]焉。
凡[铁版神数]皆附刊[紫微斗数]的起例,因为清代的术者,用[神数]算六亲,用[斗数]算禄命。
吴师青所藏的《神数》古本,壬干[天府化科]与[中州派]同,可以参考。
戉干仍刊右弼化科,则可能是[阳]字之误,二字木刻甚为相似。
天府化科
陆斌兆的《紫微斗数讲义》,左辅、右弼化科,与坊本同,但据一曾随陆氏习斗数的人告诉王亭之,陆氏授徒,亦左辅右弼。
不化科,与[讲义]不同。
未知此语属实否。
王亭之所得的传授,辅弼不化科,但天府反而有两次化科的机会,理由是天府为财库,当庚干武曲财星化权之时,主开支,财库必须有信用,故天府化科
;
当壬干武曲财星化忌之时,同样主开支,唯开支过度,财库必须有信用,故天府亦化科。
此说言之成理,亦不妨加以徵验。
王亭之有一劣徒,量具工程师,命宮天府化科,一生信誉甚佳,时时受人委托办事,劣徒于是自嘲,宁愿依坊本,天府不化科反而自在。
此或可作一个例证。
全书与全集
照王亭之所知,《紫微斗数全书》乃[北派],传本《紫微斗数全集》则属于[南派],亦不妨用来专指[闽派]。
据[中州派]相传,北派的[全书],乃[中州派]祖师的公开著作,故意弄错一些地方,以求鱼目混珠。
即前人不愿术数公开的心理。
其显著者,为命前一宮(即父母宮)或命后一宮(即兄弟宮)起大限,若据此,即则将大限算错十年,吉凶全异。
[闽派]所传,与[中州派]所传大同小异,则系授受间的一些差别,亦可能是[
闽派]的祖师,根据在福建一省的实验而改订。
除了全书与全集之外,可谓世间再无第三本古本,有之,唯口口相传的口诀
,则与起例无关。
正名
近人出《十八飞星策天紫微斗数全集》,此书名实误。
原书刊云「合倂十八飞星紫微斗数目录」;
「新刻合倂十八飞星策天紫微斗数全集卷一」,已明言为「合倂」,即将「十八飞星」与「策天紫微斗数」合刊。
故于卷三,乃刊云「新刻希夷陈先生紫微斗数全集卷之三」,以下至卷六,均为《紫微斗数全集》部分。
由书名可知,旣言「合倂」,便即是两种不同的术数。
今人以为古代有一种
「十八飞星紫微斗数」,可谓厚诬古人矣。
必须分别,「十八飞星」是一术,「紫微斗数」又别是一术,然后才不致将两种术数混洧,否则立论愈出愈奇,皆不正名之害。
附会
「紫微斗数」的来源,是「十八飞星」,现在有人称之为「十八飞星策天紫微斗数」,只是有意无意的混淆。
混淆的原因,是淸初闽版,将「十八飞星」与「紫微斗数」合刊成为一书,虽然已说明是「合刊」,但却仍然容易给人疏忽,以为二名即是一名。
术者或有知者,然而却不妨巧立名目来炫人耳目,于是才有这般堆床迭架的书名。
《紫微斗数》传为陈希夷所著,以后的传授即不甚了了。
明嘉靖刊本《紫微斗数全书》,有罗洪先写的一篇序,今人却推罗洪先为斗数昀宗师,一曰其曾
传陈希夷的衣钵,未免太过附会。
其实任何术数的传播,源流均非出于一人,斗数虽神,亦不必妄多附会。
陈希夷
除了邵康节之外,宋代尙有陈希夷,亦被后世视为术数的宗师。
如「紫微斗数」、「河洛理数」,即传为陈希夷所著。
然而王亭之对此则尙未能无疑。
「紫微斗数」与「河洛理数」只是推算个人禄命之术,古代的道者,所重为性命的修炼,仅视术数为济世的小道。
陈希夷是有道之士,即使研究推算禄命之学,则发明一种也就尽够了,何必要发明两种耶?
陈希夷研究「河洛」,史有明文。
因此,如果一定要将上述两门推禄命之术,任择一门归之于陈希夷,则王亭之宁愿将「河洛理数」属之。
「紫微斗数」推断禄命虽有惊人的准确性,却未必一定要算作陈希夷的发明。
下辑 谈星
主星紫微
《紫微斗数全书》的精华,在于[诸星问答篇]。
由于该篇叙述略欠系统,便反而受读者忽略。
现在王亭之不妨将之稍加整理,以便研究。
紫微属阴土,为北斗星系主星。
凡看紫微,必须注意二事:
一为[三台],一为[会照]。
[紫微守命宫是中台,前一位是上台,后一位是下台],此[三台]也,主要是看紫微有无吉曜相夹。
若[紫微破军]同宮,为文昌文曲夹,或左辅右弼夹,则成为佳美的结构。
[会照]是看三方会合的星曜,[无辅弼同行,则为孤君],[更于诸煞同宮],为
[君子在野,小人在位]。
紫微帝座,必须群臣夹辅,乃古人之意。
古歌云:
[紫微原属土,官禄宮主星。
有相为有用,无相为孤君。
]
这几句古歌即反复申明,紫微必须见左辅右弼、文昌文曲、天魁天钺等吉曜
,然后才能称为有辅佐,有辅佐即是有相。
紫微宜在命宮、官禄宮、财帛宮。
亦宜在田宅宮。
但不宜在疾厄宮、兄弟宮
、奴仆宮、父母宮。
宜者古人称为[强宮],不宜者古人称为[弱宮]或[陷宮]。
紫微落四陷宮,[主人劳碌,作事无成]。
盖紫微在父母宮,管自己的人力量太强;
在兄弟宮,与自己合作的人力量太强;
在疾厄宮,则影响父母宮及兄弟宮的力量太强,所以皆主自身劳碌,因为受人差遣,却无力差遣别人也。
[诸星问答]中,有一段[陈希夷先生日],提纲挈领,颇为重要。
[紫微为帝座,在诸宮能降福消灾,解诸星之恶虚。
能制火铃为善,能化七杀为权。
得府相左右昌曲吉集,无有不贵,不然亦主巨富,纵有四煞冲破,亦作中局。
加煞冲破亦平常,不为下*。
这一段,主要是论紫微在命宮的推断,仍然要[府相左右昌曲吉集],即[会照]诸吉曜,然后才成富贵上局。
但古歌却云,[擎羊火铃聚,鼠窃狗偷群],是以紫微坐命,见擎羊、火星
,铃星为下*,与[加煞冲破亦平常,不为下*似乎矛盾,其实不然,[加煞冲破]系承有诸吉交集者而言,若不见吉,只见煞,则为下*。
紫微在命宮,喜天府、天相会合,在十二宮中,仅紫微在子、午二宮,能得府相会照,是名为[府相朝垣]。
其中又以午宮比子宮为佳,所以古人将紫微在午宮坐命,名之为[极向离明格]。
[极]指紫微,午为离宮。
凡紫微在子、午宮守命,即使不得辅弼,昌曲会照或相夹,由于有府相朝垣的关系,亦不为[君子在野]。
紫微天府同宮,可以会照天相;
紫微天相同宮,可以会照天府,但三方力量失去均衡,不如[相府朝垣]之美。
古代女人无事业,所以紫微坐命得遇吉曜会照,亦仅主[遇吉事贵人],现代女性有事业,亦可主自身富贵,不过若夫宮星弱,则未免声名大于丈夫,你觉得好吗?
女命[紫微破军]或[紫微天相]婚姻比较难以完美。
当[紫微破军]在命宮时,夫宮为[廉贞贪狼]同度;
当[紫微天相]在命宮时,夫宮为贪狼独坐对廉贞。
廉贞贪狼为桃花,由此亦可推想其情形。
当夫宮有桃花时,若女命温柔,尚可忍耐,唯[紫破]、[紫相]守命的女人,都受到破军一曜的影响,自然难以哑忍。
在现代,离婚了事,在古代,便成为欺凌夫妾的悍妒妇人。
唯在现代,女人亦可重视事业,不谈婚嫁,因此便亦可以取功名富贵。
只是翻手为云、覆手为雨为性格,恐怕仍难避免。
香港八十年代,,应该专发这类女人,不可将之看小。
紫微坐命的人,最大缺点为主观,而且爱憎太过分明。
所以[紫微破军]同宮
,便最能体现这种性质。
古诗云:
[紫微遇破军于辰戌丑未四墓宮,为臣不忠,为子不孝。
]所指的其实即是爱憎过份分明。
因为爱憎分明,故即容易与人反目,亦易发挥叛逆性。
古诗又云:
[紫微破军坐命,甲乙戊已庚生人,富贵堪期。
]此乃喜在政界发展的格局,亦即凡[紫微破军]在命宮,得见化禄、化权、化科者,无煞曜,利于从政。
政治家翻手为云、覆手为雨,甚合紫破的性质。
[紫破守命遇羊陀,便去经商。
]见煞不利仕途,但却可以经商,因为商人亦可以翻云覆雨也。
在现代,[紫破]翻覆应该是佳造。
当流年、大限命宮见紫微守宮时,有两首古歌可以参考—[紫微垣内吉星临
,二限相逢福禄兴。
常人得遇多财富,官贵逢之职位升。
][紫微入限本为群,只恐三方杀破狼。
常庶逢之多不利,官员落陷有惊伤]依古歌,凡经行[紫微七杀]、[紫微贪狼]、紫微破军]宮度者,无论老百姓抑或官贵皆有不利,这种情形
,现代未必为然。
盖古代怕变迁,所以不喜[杀破狼],现代人可以愈变愈奇,愈变愈精彩,因此见[杀破狼]变出亦大可以安心。
只须见吉曜,又见流曜诸吉冲起,均主有良好的转变。
然而年老的人,大运紫微[杀破狼]却未必有利,虽见吉,亦往往应注意健康
天机
《紫微斗数全书》的[诸星问答],称天机为[善算之星],所谓[善算]乃指谋略而言,不专指计数,即是[灵变机谋]。
天机化气日[善],古人含有深意,因为计谋机变用之于正道则可,用之于邪道,即为机关*诈。
此为古人所垂之鑑戒。
是故希夷先生日:
[天机与天梁与左右昌曲交会,文为清显,武为忠良。
]此善应也。
但[若居陷地,四煞冲破,是为下局。
]此则为恶应。
推算斗数,要留意十四正曜的化气,星盘中星曜的性质与化气相合者吉,相悖者凶,如天机即是一例。
会吉为善、为顺,会煞即为恶、为悖。
由是可知,天机对[辅佐煞化]诸星,实在非常敏感。
[天机巨门]同宮,名为[机巨同临格],有特殊性质,研究斗数者不可不注意
[巨门]同一位,武职镇边廷,亦要权逢煞,方可立功名。
]即指[机巨同临]而言。
正格是天机化权,见煞在三方而不在本宮,主武职贵显。
这个格局有很多变化,若天机化禄,则宜以计划谋生;
巨门化权,则利于传播界发展;
但若化忌而有煞曜同宮,尤其是火星或铃星,则为破格,无论从事计划或传播,皆主浮沉,名利不久,而天机化禄者多易变动,巨门化禄者则易流为浮滑,未为全美。
所以当[机巨同临]之时,煞费苦心,化权优于化禄,化忌则更主劳心劳力费唇舌以谋生,于选择职业时可加以参考。
[天机天梁]同度的格局,古人称为[机梁加会]。
古人认为:
[天机与天梁左右昌曲交会,文为清显,武为忠良]。
机梁交会善谈兵。
天机更逢天梁,必有高艺随身。
[机梁同在辰戌宮守命,加吉曜,富贵慈祥;
若遇羊陀空曜,偏宜僧道。
比较这些说法,可以知道[天机天梁]是一个性质容易改变的星系组合。
见吉则文武富贵;
更主[高艺];
见煞更见空曜,则为僧道之命,亦指六亲无缘。
古歌论天机有一节,甚为费解:
若在寅卯巳,七杀並破军,血光灾不测,羊陀火铃,若与诸煞会,灾患有厄惊,武暗廉破合,两目少明。
]此节明显为古人的微验。
但寅卯巳三宮的天机,既不见七杀,亦不见破军;
天机亦决无与[武暗廉破]同时相会合之理,所以后人唯有将之当成误刊。
王亭之却可以说,本节绝无错字
台湾研究斗数,走火入魔,近日竟有人用三百六十度圆图来排列十二垣,所以一宮可以跨两垣,[三方四正]变成[六方八正],因而天机就可与七杀、破军等相会,想法甚为聪明,但亦难免师心自用。
正确理解此节,须憑[紫微星诀]。
王亭之师傅传一项[微验],凡天机守命,贪狼守身宮者,主人日夜奔忙。
陆斌兆先生的[紫微斗数讲义]则日:
[天机、天梁、太阴会照,而贪狼在身宮
,主人日夜奔忙,劳碌异常,或有烟酒等嗜好。
初学对此两种说法(其实只是一说),必生疑惑,因为天机守命,决没有可能贪狼守身宮(除非是依据所谓[透派]的起身宮法)。
凡天机、天梁、太阴同时会照的宮度是命宮,亦没有可能贪狼守身宮。
王亭之于补注《紫微斗数讲义》时,忘记注出此点,可加补正如下—所谓[守命][守身]古人不肯明言,[守身]其实指原局星盘,[守命]则指[流盘]的命宮而言。
即贪狼守身者走天机运主奔忙。
天机守命,还有一个重要的[机月同梁格],即天机、天梁、天同、太阴四颗正曜,在命宮
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