九要参考资料三害释疑.docx
- 文档编号:10896413
- 上传时间:2023-05-28
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:297.30KB
九要参考资料三害释疑.docx
《九要参考资料三害释疑.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《九要参考资料三害释疑.docx(20页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
九要参考资料三害释疑
九要三害释疑
形意拳入门三害
害者何?
一曰努气,二曰拙力,三曰挺胸提腹。
用努气者,太刚则折,易生胸满气逆,肺炸诸症。
譬之心君不和,百官自失其位。
用拙力者四肢百骸,血脉不能流通,经络不能舒畅,阴火上升,心为拙气所滞,滞于何处,何处为病,轻者肉中发跳,重者攻之疼痛,甚之可以结成疮毒诸害。
挺胸提腹腹逆气上行,不归丹田,两足无根,轻如浮萍,拳体不和,即实施万般拳法之攻防谬误多多,亦不能达到“卷放得其时中”的地步,自然就会失去“灵、稳、准”的制胜功效矣!
故三害不明,练之可以伤身,明之自能引人入圣,必精心果力,剔除净尽,始得拳学入门要道,故书云:
树德务滋,除恶务本。
练习诸君,慎之慎之。
入门九要
九要者何?
曰:
塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。
塌者,腰往下塌劲,尾闾上提督脉之理;
扣者,开胸顺气,阴气下降任脉之理也;
提者,谷道内提也;
顶者,舌顶上腭,头顶,手顶是也;
裹者,两肘往里裹劲,如两手心向上托物,必得往里裹劲也;
松者,松开两肩如拉弓然,不使膀尖外露也;
垂者,两手往外翻之时,两肘极力往下垂劲也;
缩者,两肩与两胯里根,极力往回缩劲也;
起落钻翻者,起为钻,落为翻,起为横,落为顺,起钻是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如机轮之循环无间也。
以丹田为用根,以意气力为用,以九要为准则,遵而行之,虽不中不远矣。
此论清楚的说明:
传统拳术攻防之道乃是“法分三修,游历三境,历经九个阶段,方能成功一也”的系列方法,系统工程的躬身自厚,自学成“文兼武全将相身”的济世人才之事业也。
而必须经过内功心法修炼的“炼精化气、炼气化神、炼神虚”。
而又与游历三境的小成形拳招熟之明劲,中成气、意拳懂劲之暗劲,神拳神明之化劲的三步功夫是同步的。
然最重则成功一也,乃指具备神化之功也而说的。
这乃是传统拳术攻防之道的修炼次第说!
舍此别无良法也!
“沉肩坠肘”,沉肩是使两肩向下自然松沉,坠肘是使肘部注意保持向下沉重的姿态,整个手臂部位动作屈若半月形状。
手部两手掌五指分开,虎口要圆,大拇指时扣,食指与中指向上顶力,无名指、小指有往回抅动之意,掌心向里涵空收。
三、对胸、背部的要求
八卦掌练习时要求含胸拨背讲的是胸部宽松开展,自然内含背部有微拨之感。
四、对臀部的要求
八卦掌练习时注意臀部向里收敛,不可有向后撅臀的现象,肛门的肌肉有向上提之意,并用意识控制。
五、对腿部、足部的要求
八卦掌练习时要求腿部“曲腿趟泥,足心涵空”,转掌过程中,两腿作适当之弯曲,身体往下坐力,腿似直不直,似弯不弯,使力量贯注于两腿。
足部行走时两脚贴地而行,脚平起平落,五趾抓地,足心涵空,若趟泥之状。
转掌时里足直进,外足微扣,足扣要小,足摆要大。
第二节、练习八卦掌的九要、三害(转自:
孙福全)
一、九要:
1塌、2扣、3提、4顶、5裹、6松、7垂、8缩、9穿。
1塌:
肩要塌,腰要塌,腕要塌。
2扣:
两肩要扣,两膝要扣,两足要扣。
3提:
提肛。
4顶:
头往上顶,舌往上顶,两掌向前顶。
5裹:
穿掌时两肩要裹。
6松:
全身放松,不可僵直。
7垂:
两臂下垂,两肘下垂,气沉丹田。
8缩:
两肩两胯收缩,使周身形成一个整劲。
孙剑云先生传下的练法是,伸长手臂后,再尽量松开筋络,然后是顺中用逆,手阴一侧要有收回的意思。
即,肩胯处回抽。
孙剑云先生,还说:
全身要松开,不使分毫拙力滞留于筋骨血脉之间。
所以,这里的尽量伸长,都要学者多多静悟多练,才能得到感觉的。
雷世泰:
顶头就极力顶,抽胯就极力抽,开肩就极力开
“松肩以出劲”,是说出劲之时,肩井穴用极柔之意松开,劲力才能畅通无阻。
只有肩关节松开,才能保证躯干产生的力量可以顺达梢节。
唯有松之极才能紧之至。
要用腰背的劲把手臂拿起来,再顺着小臂的重力自然下落,要找出这种自然的惯性力,也叫做惰性力,只要胳膊不使劲,这种力非常容易练,只要慢慢把松沉劲(自然的惯性力)甩出来就行了。
9穿:
穿掌就是起落钻翻。
二、防三害
1、努气:
就是憋气。
用努气易发生胸满气炸或气逆肺炸等病症。
2、拙力:
四肢百骸气血不得畅通,滞于何处,何处为病。
3、鼓胸提腹:
逆气上行,不能归于丹田,两足无根,拳体不得中和。
先说含胸拔背:
含是含住,拔是拉起,含与拔皆是动词,在静桩中做状态解,就是拉起含住,在动桩中做动态解,就是往前往后的过程全都是拉起含住,这里你可以理解为肌肉的筋腱参与运动的结果,所以这样,这里只说真的东西,你可能不理解,这不妨碍,你再看我先前的东西,再从头站下来感知!
然后再来看,你要是理解了,我的这一层任务也就结束了他的使命!
这个含胸拔背就是我们的一张无形的网在我们的皮下从前到后,从左到右,,,,,,全身全都拉扯了起来!
就像是一个气球,没有空点处,有孔便是透气也,这好像太高深,那我们说局部,含胸拔背就是局部,头面,胸背的局部,这样也像是旧时的电影幕布,四角一定要拉起,不然,不是绷起的白布,显不了影子!
这样,您再看这两位先生,他们的面与胸是不是含了?
他们的背是不是拔了?
这个拔与后颈,后头有很大关系,不拉不绷那是含?
哪能有尾巴啊!
这在其他拳种中有“变脸”一说我想在此可以找到答案!
这就是含胸拔背解!
这样,你所看到的下巴微收,顶头悬,就有了确切的定位点,其实,不是微收,是真收,这个真收必须是与胸腹有连才可为真!
当有此一真,你就明白什么是微收了!
原来,这个微收是真收之后的结果啊!
从此,你知道大师实在是可恶!
说中部,中部是武学的大问题,这个大问题就是因为它的特殊性,除了一柱支撑就是肉了,成也是它败也是它,先说成!
这个成是说肉,就是武学的带脉拉起,我这里通俗说就是腹围肌肉全都在我们的神经灵活调配之内谓成,这个是初成,还有个更成,就是我们的脊柱要改变它的原来状态,通过训练必须节节开阔圆韵,这里有个譬如,要是没有经过训练我们的脊柱是紧连的串珠,若是训练后必须是松活有度的节节串珠才为有成!
成了因为只有一柱相连,所以灵,力,活,展,,,全在此,说败,就是不成,没有承载之力,当然无成之美!
当然还有更更成,更更更。
。
。
。
。
这是结果,我说说你就可以知道一部分的九曲连珠之意,珠者,关节也!
关节者,圆活开阔也!
这样,先人说肩部是挂着,你可能就知道了!
这不是咱探讨的,咱们说的是怎样才能这样的问题,好接着说,怎样才能带脉拉起,腹围有力?
就是所谓的气沉丹田呢?
这必须有个实相才能说得清楚,我想了许久,忽然记起了家师说过的一句话:
你拉车子要感知感知什么是含胸拔背,气沉丹田!
真好!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
再也找不到这样的确切的形象的完全的比喻了!
这个很重要!
家师说的是我们乡下的独轮车,中间是独轮,两边各有一只大的编篓,大力的可以推千斤!
上大坡前面要有人拉,这就是拉车子!
看当中那位穿红衣服的女性,比较用力合理,可惜力过了!
这第一位连最起码的用力方式都不会!
可见,现在练会拉车子的也没有了,不知是退步还是进步?
好!
现在我们把这个绳索叫我们上面的两位先生拉起!
其实是叫你拉起,这就是“意”,意必须是真心实意才可真,不然,全都成了摆设!
这个很重要!
好!
现在就有尾巴了!
没有“尾巴”就不能支撑,这个先不说!
我们是说丹田,有丹田必须有后背(命门)这个以后我们要知道,凡物事都有对立性,即阴阳,六祖临去时也语重心长对他的弟子交代,凡言论必须是矛盾对立才可,这与道,佛同理!
很好!
怎样才能气沉丹田呢?
你可以找个东西这个样子来试试!
只是试试,有所感知!
这样,我们以后就会有真意了!
这个很重要,不然,我说,气沉丹田,你茫然无措!
这是很麻烦的事!
所谓的“气沉丹田”最初就是腹部拉起,命门拱起,这也是一体的,说气沉丹田一定就是命门拱起,说命门拱起一定就是气沉丹田!
不可分离!
这样,我们就知道什么是塌腰了!
您看上图,在我们前移时,我们都知道后腿要蹬,这是我们一般都会的自然现象,这里您要知道有个我们平常不会的:
就是在蹬的同时要有收的劲力存在,这是个矛盾,这个矛盾就是蹬出与收住的同时存在,蹬出是阳面肌肉在运动的结果,收住是阴面肌肉在运动的结果,这个矛盾有且只有在精神专注的情形下才可有最大的互为效果,这就是我们通常所说的心意合一,这里当然有一个主次之别,不然就会有止,就是卡住的意思,在太极拳上就是那个都在说都在模糊的“双重”问题,当然这是局部的双重,有了主次就解决了这个问题,这个主次是蹬出为主,收住为次,这样,动起来蹬出去就活了就没有了双重
当我们在后蹬前移的过程中,我们的身体为了防止前倾下倒之引力,下意识就会把前腿支起来,这样后腿蹬的力量越大,我们前腿支的力量也就越大,于是,这两股子力量就聚在了交界处:
胯上,这就叫双重
那么,怎样才是合理的腿功呢?
我们已经详细的说了后腿的做法,我们的前腿要怎样动作才是合法呢?
一个字“收”,
现在开始,把那些个心法诀要都牵扯起来,往前一刻时,把尾骨与前脚后跟用弹簧挂起来,这里本来是用全脚,或是前脚尖的,用脚后跟以防您不适应产生滞病,您可以用意自己加以体会之区别,以此找个合适,直至最终能够有个五指抓地方可为真,这样,我们挂这个弹簧的用意您应该知道有个主要目的:
就是把我们的后侧与内侧肌肉的用力方式健全起来,这里是要忽视前外测肌肉的用力状态,以达到那个阴阳互为的,这个很难,所以,我们要知道挂起的弹簧是内收的,就是我们往前运动的一刻,力的寻行路线是尾骨起沿前腿的后侧直接向下内拉的,当然,外前侧的所有用力情形您一定要彻底的丢掉,不可有一点的思想存留,不可就是不可,没有原因可以说,越说越乱.
练拳只要敛臀,本就蹲不低
形意拳将“鹰捉”定为“母拳”(“三体式”定为“母式”),删去“雷声”将“鸡腿”,“龙身”,“熊膀”,“虎豹头”称为“四相”。
那么“四相”的内涵是什么?
又如何练成呢?
它须要丹田内气充足,并能气贯周身。
躯干内气血充盈,内劲在躯干内膨胀,并胀开各大关节,有的人把它叫做内在的抻筋拔骨。
传统练法有:
“开肩”“开胯”“开胸”“开背”“开肋”--------现在的武术界大都得窥一斑,而很少有人知全貌------老一辈的武术家虽得其要,但大都秘而不宣。
记得笔者刚学艺时,曾问恩师,上盘,中盘和下盘,哪一盘是修炼的重点。
恩师说,是中盘,中盘若要领错误,下盘永远练不成!
后来在漫长的修炼过程中,我慢慢地明白了这个道理!
因为修炼中盘最关键的要领,是要做到“腰马合一”,即是躯干和下肢筋力连结,劲力贯通。
而做到这一点的关键在于“开胯”,有的门派叫“撕胯”当胯练开后,骶骨下插,人体总重心降低,下肢的力量才能真正提得上来,躯干的力量也才能真正传导至地下,“鸡腿”的功能才能真正体现!
举步轻如狸猫,落步稳如泰山!
身不受力的间架才能真正形成!
这叫做“七星拱梁递重力”。
(开胯,松胯,松尾闾等功法在各大门派中都有,但都在秘传-----非入室弟子而不传!
唯我除外!
“鸡腿”练成之后,是练“龙身”,我们练的“龙身”可不是“龙折身”!
练的是周身的劲力在躯干内畅通无阻!
练得周身劲力在体内,上下贯通!
左右贯通!
交叉贯通!
练的自身在前伏后仰,左歪右斜,上下起落,前进后退,整体旋转和进攻受阻时,自身身形在常有看来,已无法用力的“错误”情况下,内在要领依然正确!
周身仍然劲力贯通,得机得势!
“龙身”与“虎豹头”须同练!
我们只所以不用“虎抱头”一词,是有我们的道理的,我到目前为止,收集到的武术资料中,与弟子们表现了这种功夫(恕我孤陋寡闻)!
即是在单腿独立的情况下,颈部可以悬起体重超出自己的人,而自身不动不摇,这说明颈部所受之力已经传导至脚下,从头到脚下劲力已经初步贯通!
试观虎豹颈部之情形,始知笔者所言不虚!
“虎豹头”是指虎豹的劲力直贯头顶,(尚须有”顶心暗缩”之意)!
前贤之意是为了让我们体认虎。
豹头颈部的用力状态,让我们领会仿生学的原理!
试观“四相”或“六艺”中的要领,有哪一个不是身体部位(所应体现的功能),为什么时候偏偏要加一个老虎的动作呢?
这多么的不伦不类啊?
(错误之处请各位前辈多提宝贵意见!
!
)那么“熊膀”又是什么呢?
经过长期的桩功锻炼,背部会慢慢变的如同钢板一样坚实,斜方肌与背阔肌向两侧拉伸,肩胛下沉后横开,并被肌肉固定在拉开的位置,微微向前束裹,背圆胸实肋骨根根开张而两膀充满力量,如熊膀一般,使间架更为圆整,躯干内部气血充盈贯注周身,周身鼓荡带动背部和肋部筋肉的膨胀和收缩,使其具有极大的弹性,这就是身裹之力。
这时就能体会到人体上这几个最死的关节(双肩,双胯及24节脊椎骨)里蕴含着最强的力量,这就是原始的野兽之力、习武人梦寐以求的本能之力。
这时人体的生理结构以趋于猛兽的状态!
练松胯的重点之一是体悟摇臀荡胯。
所谓摇臀,是以臀部一侧胯关节为同心,以骨盆为半径的旋转运动;荡胯则指弧线提胯和弧线落胯运动。
放松骶髂关节对加速松腰起到重要作用,行拳时从大腿根部放松,注意操练髋关节的柔韧性和灵活性,如此达到开活两胯的作用。
如果练拳时真的松开胯,尾闾就如一个钟锤,向左偏时左胯落的同时,右胯荡起,既而有右胯落时尾闾已经靠过来了,由胯带动全身直至手指及脚下涌泉。
放松腹股沟和会阴穴、松腰敛臀(亦俗称塌腰)对松胯圆裆亦起到较大作用。
另外,注意放松胯关节,并放松臀部及腰部的肌肉,不能死顶骨盆,夹僵胯部。
松胯起码要达到两个目的:
一是轻灵,通过胯关节的肌肉韧带合理收缩舒张,胯关节的各骨关节能灵活转动,不产生辅助肌肉韧带做负功的现象。
二是松腰沉稳,通过松胯更好地松腰,以身带领肢体内外运动,恰到好处地使意气劲合一,能使身体协调完整,松而不懈,沉而不僵。
塌胯与顶头同是太极拳身法立身中正的重要规则,从作用上说,它与沉劲、化劲、发劲等关系密切。
太极拳名师张义敬先生在《太极拳拳理传真》一书中谈到塌胯时说:
“太极拳多用弓箭步,初练塌胯,后腿髋关节必然紧张,很不自然,这正是不松的缘故。
”弓箭步的后脚,膝关节应力微曲,但弯曲过多,髋关节就达不到锻炼的目的。
但膝关节僵直也不对。
粗看后脚似直非直,其实胯根撑开而松沉,后脚似弓膝微曲。
松腰塌胯,在求髋关节的灵活,特别是在立身中正身体下的灵活。
小腹是一身重心所在,所谓气沉丹田、松腰塌胯、开裆、沉气等等说法,都不过是在强调降低重心而又灵活安稳。
在髋关节灵活之后,再加以腰部的旋转自如,才可能化解对方的来力,安稳不败。
一般化劲功夫不好的人,大多是没有经过严格的塌胯训练,髋关节未能松柔灵活的结果。
运用弓步时先落胯,后塌胯。
塌胯时腰背部和臀部肌肉放松,胯骨自然下垂,胯骨与脚底涌泉穴形成弹弓势。
太极拳名家林墨根先生说:
“发劲时松腰塌胯,对方就跌出去了。
”塌胯用于揽雀尾的按势前推、搂膝拗步掌、撇身捶等动作。
五、开胯
它不是指广义的开胯,而是狭义的开胯,是指左右两胯的对拉松开,膝盖外展。
胯的对拉松开是以意气带动形体,是胯关节周围的肌肉韧带内藏匀劲的绷松,不是松懈式机械的拉开。
开胯后,其势产生一种既沉稳又灵活的弹力,与意念一起形成整体劲。
开胯发劲时应是瞬间爆发的,不宜延时僵滞。
开胯用于单鞭掌、扇通臂等动作。
劈拳要“松腰坐胯”,腹能松,气能沉,腰才能松;周身松沉,体重通过两胯平衡地分布到两脚上,这时才是坐胯的状态。
等杨师认为我的姿势合格时,我的体会是前腿顶膝.仿佛能把脚抬起,有一种足尖点地的感觉,这时两腿才平衡,才出现“坐胯”
头正而起,肩平而顺,胸函而闭,背平而正
注:
正头起项虚领颈,壮面神顺颌微收,松肩垂肘肩自活,小腹放松胸须函。
背平身微有收敛之形,此式中之真窍也。
足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏,肋开而张
注:
足既动步,膝须曲而伸,伸而曲。
膝用力内扣,前阴缩,故步能坚而稳,而裆亦开矣。
肋开张,两侧肋骨由胆脏气脉带动之,而肋亦开矣。
气调而匀,劲松而紧
注:
出气莫令耳闻,劲必先松而后紧,缓缓行之,久久功成。
盖息从心起,心静息调。
又云:
肺金不清,必先调息。
呼则形松似落雁,吸则意紧随气行,此即内三合之形松意紧,进而心血调融,神态安静,固精健肾,祛病延年。
先吸后呼,一出一入;先提后下,一升一伏,内收丹田,气之归宿。
吸入呼出,勿使有声。
注:
呼吸出入,气交错也。
调息匀细,真气也。
提者,吸气之时,存想真气上升至顶也;下者,真气归纳于丹田也。
升者,气随意上升也;伏者,觉周身之气渐坠于丹田,龙蛰虎卧潜伏之。
下收谷道,上提玉楼,或立或坐,吸气于喉,以意送下,渐至底收。
注:
收谷道者,谷道轻提,防气之泄也。
提者,耳后高骨玉楼穴也。
正头起项,使气往来无阻碍也。
不拘坐立,气至喉者,以肺摄心透前胸也。
气虽聚于丹田,存想沉至底,方为妙也。
底者,涌泉穴也。
升有升路,肋骨齐举,降有降所,气吞俞口。
注:
气升于两肋,骨缝极力开展,向上举之,自然得窍。
降时必自俞口,以透入前心,方明真路。
既明气窍,再谈劲诀。
注:
明气路之后,再详剖劲决。
通,透,穿,贴,松,悍,坚,合。
曰通,劲之顺也。
曰透,骨之速也。
通、透、往来无阻也。
伸劲拨力以和缓,柔软之意也。
曰穿,劲之连也。
曰贴,劲之络也。
穿、贴,横竖连络也。
伸劲拨力以刚坚,凝结之意也。
曰松,劲之涣也。
曰悍,劲之萃专也。
松涣者,柔之极也,养精蓄锐之意也。
悍萃者,刚之极也。
松如绳之系,悍如冰之清,气血结聚之谓也。
曰合,劲之一也。
曰坚,劲之专也。
合者,周身之一也。
坚者,横竖斜缠之谓也。
按肩以练步,逼臀以坚膝,圆裆以坚胯,提胸以下腰
注:
按肩者,按肩井穴之劲沉至涌泉穴。
逼臀者,两臀极力贴住。
圆裆者,由内向外极力挣横也。
提胸者,提前胸也腰即下塌也。
提骸以正项,贴背以转抖,松肩以出劲
注:
提骸者,后脑骨虚灵上顶,骸自提也。
贴背者,两背骨用力贴住,觉其劲自脐下而出,自六腑向外转,至抖骨而回也。
松肩者,出劲之时,将肩井穴之劲,软意松开,自无阻碍矣。
清静:
说说塌腰
练内家拳,腰要直,也就是要填平腰椎生理弯曲。
人体脊柱的生理弯曲,本来是人直立行走后,演化成的一种保护大脑和五脏免受震动伤害的结构形式。
坐胯,圆裆,塌腰,松肩,顶顶,这些身姿外形的要求,形意拳归结称为九要。
形意拳,是以形练气,以气成劲。
怎么样练?
就是通过九要这些身形的要求,用来练气成劲。
而太极拳就没有九要这么繁琐要求,因为太极拳不是靠特定身姿来成劲,太极拳的拳劲另有练法。
可见,九要是练法,内气是原料。
在没有原料之前,即使九要做的再好,也是巧妇难为无米之炊。
修炼界叫“没有麦子空磨磨”。
所以,传统的内家拳练法,是入门先站三年桩。
这三年桩就是用来集聚麦子。
有了足够麦子,就可以进行下一步,形意拳的练气成劲,即俗称的明劲练法。
明劲练法,是郭云深开始提出的,所以后来人以为只有郭派才有三层练法,其实不然。
三层练法虽然是郭公首先提出,其实是对整个形意拳体系适用的,是对形意拳体系特点的总结和概括。
总之,没有足够的麦子,腰塌的再好,也没什么用。
反之,有了足够的麦子,即使塌腰做的不够好,也没大碍。
清静
"这是不是说,即使站桩站对了,达到了九要的标准也有可能无法产生“真气”。
"
九要,只是对外形的要求。
内里的要求是身心松静。
如果只做到外形的九要,内心不静,不松,也是产生不了真气。
这个在不信真气的人中很常见。
他们也去站桩,但内心澎湃起伏静不下来,就产生不了真气。
他们由此得出结论:
内气不存在,真气是虚无荒谬的。
虽然站桩可以‘产生’真气,但是同时人的日常活动等也在消耗真气。
能否达到真气量的不断增长,需要看总的结果。
“或者说,九要其实不是指导站桩的,只是行拳的标准?
”
九要可以不用来指导站桩,只用作行拳的要求。
用它来指导站桩,一般也是为了更好的动力定型吧。
站桩完全可以不必按九要来。
但行拳如果离开九要,就会影响到拳劲的产生。
九要是形意拳所独有要求。
太极拳里并没有这个要求的,因为太极拳目前练法,只是养气练法。
太极拳的化劲练法已经看不见了。
其实,练气和成劲,不是能截然分开的。
练气也不只是站桩。
打坐,散步,都是可以养气。
成劲也不是只有九要一种练法。
各拳种不同,期间是有差异的。
塌腰,是前人留下来的要求。
不塌腰,那么“提胸以下腰”,“逼臀以坚膝”,等身姿就较难做出来。
至于具体,塌腰都有哪些益处,恐怕仁者见仁了。
最起码,塌腰以后,人体能形成一个较科学的一个受力结构。
这也是它的一个益处。
雷世泰:
全身有两处地方对轴起着最重要的作用,一是颈肩部,一是腰胯部。
头顶住了,颈位正,肩松沉了,胸位正,上半部轴基本没有问题;腰塌住,胯抽住,腰椎也正了,下半部也基本没有问题。
九要之中把这两处把握好,等于是抓两头,带中间,其余地方就在宏观上被控制住了,一般不会出大毛病。
特别要指出的是,胯常常被忽视,其作用往往被腰所掩盖。
“腰为主宰”不假,可是腰和胯是不可分的矛盾统一体,它们对轴的控制恰恰是相反相成的。
抽胯是把尾间向后拉,而塌腰则是把尾间向前推,这一推一拉就恰好让尾阊正中了。
孙式三拳都取立掌,即取筋长之利。
人的各个关节之所以能够活动,主要是筋的拉抻使然。
三体式不是某一处肌肉的力量所能完成的,而是全身各个部位的综合效应。
靠什么来综合?
就是靠筋把全身的骨骼固定在一个正确的位置上。
肌肉当然要参与作用,但条件是尽可能少地参与。
放松是所有内家拳的共识,但放松什么?
就是肌肉。
那么临界态是什么?
就是放松到不能再放松,还要把筋再“压榨”一下,使之再放长些。
人体的每一根筋就像一根弹簧。
弹簧的特点是拉得越长,弹性越大(在弹性限度内)。
要达到这种效果,肌肉就要尽量少用力。
拳经有“为拘魔所捆”的说法。
“拘魔”,就是你的肌肉所发出的拙力。
练拳不在于你多用了多少力,而在于少用了多少力。
打拳要“顺其自然”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,自然是天地人都要效法的终极之道。
如何判断是自然呢?
那就是“恰到好处”,不多用一分力,也不少用一分力,刚刚好够把动作完成。
雷世泰:
腰胯是“九要”中最难掌握的,一个“塌腰”就一直争论到现在也扯不清。
愚以为,塌者,应为踏踏实实之意,也就是腰部要实在,要顶得住劲。
怎样才能让腰使得上劲?
俗话说:
“立柱顶千斤。
”如此,腰就得挺直了。
正常状态下,腰椎是向前弯曲的,胸椎是向后弯曲的,两者恰构成一个S形。
在“九要”中,由于“头顶”,把胸椎带动得减少了弯曲度(但还不能直,要含胸),胯一松开,尾闾向地上扎去,就把腰椎也带动得减少了向前的弯曲度,变成了直立乃至向后微弓,这样整个脊椎就被打开成拱形。
而这种形态的力学结构性能最佳,只要看看桥洞、隧道、体育场馆的房顶就会明白。
所以,塌腰并不神秘。
就是挺直了。
但也不能过犹不及,不能有意向后弯,变成哈腰,那就是“低头猫腰,传授不高”了。
而腰的姿势正不正,胯起着很关键的作用。
胯松开了,尾闾才能下去,腰也才能挺直。
“九要”中也并非同等重要,关键的几处做好后,别的就迎刃而解了,所谓“纲举目张”是也。
诸如肩松开,沉住,手腕塌住,坐住,肘自然就会坠住,此时想把肘翻起来也不容易。
同样,头顶住,胯松开,抽住,尾闾向下扎住。
腰自然就塌住了。
这就是“抓两头,带中间”。
胯抽住,足跟坐实,则膝必然有顶扣之力。
头顶好了,肩自然耸不起来,自然也含胸拔背了。
可以说,头和胯是两个最关键的地方,头领上盘,胯领下盘,如哑铃的两端,而腰在中间,如哑铃之把,总领全身。
所以,在九要中,顶头和抽胯是首要的,怎么做都不过分。
尤其对初学者,宁可过而不可不及。
开始顶头有些僵硬,梗脖子,不过没有关系,“矫枉必须过正”。
一般人在顶头和抽胯上最容易不足,故练时一定要尽力而为,做到极处,也就是做到临界状态,然后再稍微向回松一点,即可恰到好处。
图解“含胸拔背”
含胸:
心窝以上为胸,胸不可挺,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 参考资料 释疑