等待话题作文导写.docx
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等待话题作文导写
“等待”话题作文导写
人们在人生道路上不断付出等待:
小学生等待上中学,中学生等待上大学;等待集合,等待排队,等待通知,等待早请示晚汇报,等待废话连篇的报告结束,等待典礼开始,等待误点的航班,等待好友的来信……等待中寄寓着希望,希望依偎着等待。
以等待为话题,展开联想与想象,可记叙议论,可描写抒情,可写真人真事,也可编述故事,写一篇不少于800字的文章。
立意自定,文体自选,题目自拟。
思路点拨:
话题作文以其开放性和张扬个性的特点而受到命题者和广大师生的青睐,北京市高考作文阅卷组组长曹阳老师曾撰文指出“以话题作文作为高考作文命题的主要形式,可以说是高考作文命题成熟的表现”。
近三年高考话题作文中涌现出的满分作文和优秀习作即是最好的明证。
话题作文“等待”同样也是十分开放的,也是能写出具有个性特征的文章的。
从等待的主客体对象来看,可以是人与人之间的等待,可以是个体之间或群体之间的等待,也可以是个体与群体之间的相互等待。
作文时我们可以写我与父母、兄弟、姐妹之间的等待,可以写友人之间的相互等待,可以写恋人、夫妻之间的等待,可以写师生之间的等待,可以写群众与干部之间的等待,可以写贤臣对明君的等待,可以写对手乃至敌手之间的等待。
同时也可以是个体或群体对某件事情的等待,事情可小可大,可以是身边事,也可以是天下事。
作文时我们可以写等待下课,等待放假,等待中考录取通知书,等待元旦联欢晚会,等待高考,等待巴以双方的和平。
从等待的时间来看,可长可短,短至几秒,长至千年。
赛场上,运动员由各就各位到发令枪响,等待的时间可谓短矣;中国入世,十五年艰辛谈判,可谓征途漫漫。
由嫦娥奔月到阿姆斯特朗登月,人类的历史跨越了千年,可谓“千年等一回”。
从等待的距离来看,可以是近在咫尺,虽近在咫尺,有时却也如隔着万水千山,“等你等到我心痛”;可以是远在天涯,虽远在天涯,有时却也可瞬息即至,等来一个意外的惊喜。
从等待者所处的环境来看,可以是顺境,可以是逆境;可以是太平盛世,可以是烽火岁月。
从等待者的态度来看,可以是主动积极的,有目的的,在等待中积蓄力量,随时准备抓住机遇,大显身手,一鸣惊人;可以是被动消极的,盲目的,在等待中虚度韶光,磨平了棱角,挫失了锐气,丧失了良机,最终一事无成。
从等待时的心情来看,可以是自由的,自信的,乐观的,浪漫的,憧憬的,悠闲的,快乐的,美丽的;可以是压抑的,犹豫的,悲观的,无聊的,绝望的,焦急的,忧郁的,灰色的。
从等待的结果来看,可能是香瓜,抑或是苦果;可能是笑颜,抑或是泪水;可能是团聚,抑或是分离;可能是希望,抑或是无奈;可能是荣华富贵,锦绣前程,无限良机,抑或是“水中月,镜中花”,竹篮打水一场空。
立意自定,思想内容要积极健康向上,要抒写自己的真情实感,发表自己的独到见解,而不能矫揉造作,无病呻吟。
文体自选,并不是不要文体,而是把选择文体的权利交给了你,让你选择最擅长的一种文体来写。
记叙文、议论文、小说、诗歌、散文、戏剧、杂文、随笔、书信、日记等等体裁,任你选择一种,但必须写什么像什么,而不能写成“四不像”“五不像”或“六不像”。
片段点评:
等待中国足球(男足)
“十强赛开赛在即,中国队再次出征。
几代人冲击世界杯的梦想,能否在胜利的哨音中绽放?
我们期待着中国队努力铸就辉煌!
”这是央视体育频道在十强赛开赛前为转播十强赛所做的广告,其实这也真真切切地反映了亿万球迷的心声。
【点题,引用广告词来反映亿万球迷对十强赛的期待心里,十分具有典型性,也使人如闻其声】球迷们在等待着十强赛的开始,在猜测中,在不安中,在关切中……【运用排比句,增强语势,反映了球迷们更为复杂的心里。
省略号的运用,撩人遐思迩想】
第一场,中国主场对阿联酋的比赛。
在沈阳五里河体育场的看台上出现了这样一句标语:
孩子,不要再让我心痛。
【这一句运用呼告修辞,强烈地表达了殷切的期望:
我们等待的是胜利,而不是失败】是啊,这已是中国足球第七次冲击世界杯了!
几代球迷在前六次等待中等到什么?
等到了“黑色三分钟”,等到了“只差半步到罗马”的遗憾,等到的是一次又一次的心痛。
【往事如昨,不堪回首】终于,中国队主场3:
0轻松拿下了阿联酋队,为十强赛开了好头。
【“心痛”与“欣慰”相对照,终于等来了一线希望】然而十强赛征途漫漫,我们在等待着。
【这是充满希望的等待,也是提心吊胆的等待】
优秀作文集锦:
1.人生便是一种等待
从某种意义上说,人生便是一种等待。
“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花”是等待,“月上柳梢头,人约黄昏后”是等待。
年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明,唯美的海子在期待着“春暖花开”,鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声,贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……甚至,每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。
有人统计过,一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。
等待,有时漫长,也许会消耗我们的一生,譬如真爱的到来,死亡的降临;有时也很短暂,譬如考试成绩的揭晓,新的一天的开端。
等待有一丝神秘,有一份憧憬,但它却最需要耐心。
不是所有的等待都会如愿以偿,不是每一天都会时来运来,所以等待的滋味往往并不好受。
就拿等人来说吧,等的一方比被等的一方更受煎熬,就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。
客人未到,等候的主人面对的是静止的时间;一方走了,另一方笼罩着的是空虚的时光。
等待,因其有所希冀而令人兴奋,而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。
因此,这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。
时间久了,无聊便会占上风。
当然,还有许多人在心急如焚中巴望,他们有时撩拨耳边垂发,或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁,即使是沉稳如松、心净如镜之人,也挥不去瞬间的紧张和阴霾。
所以有这样一句直指人心的话:
等待使一生最易苍老。
然而,不论等待的漫长与短暂,却也正是因为那些长长短短的等待,才使我们的人生充满希望,才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。
是啊,纵然没有爱情,但如果没有对爱情的憧憬,哪里还有青春的浪漫?
即便没有追求,但如果没有对未来的渴盼,哪里还有创造的喜悦?
可以没有最终的结果,但如果没有等待,哪里还有绚丽的人生?
有时,等待只是人生旅途中的一段小憩,小憩结束了,我们的旅途还要继续。
有时等待只是一个过程,过程终结了,新的旅途又在等待着我们。
也许无所谓结果,无所谓终极目标,但活着总得等待些什么,因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
的确,等待不免无聊甚至痛苦,但一无期待的人更其无聊和痛苦。
缺少等待的人生,如同没有日出的黑夜,茫然无措;缺少等待的人生,如同没有珍珠的项链,残缺不全。
不要抱怨等待,不到最后一刻就不知有何变数,因而,其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
人生有太多等待,我们不得不学会等待,还要学会习惯于一个个不尽如人意的等待。
(正文985字)
【评语】文章紧扣“等待”这一话题,从古今中外的文学作品中“等待”的情节写起,说到等待的不可避免,等待的特殊心境,又重点论述了等待与希望相伴,所以人们不可放弃等待,因为它“蕴藏着无限的机遇和无尽的可能”。
因此,“活着总得等待些什么,因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生”。
语言比较冷静、细腻,用词和句式都比较考究。
虽然没有具体的事例,但也概括了一定的生活,蕴含了一定的哲理。
结束段稍嫌缺少力度,未能完全满足读者的“等待”。
2.从望夫石的神话说起
与三生石、圣石的故事一样神圣和凄美的,莫过于望夫石的传说。
第一次看到“望夫石”这个词就被触动了,我不禁往下猜想,它的背后一定隐藏着一段感人的故事。
我用天生敏锐的想象力和自命不凡的浪漫情结去揣度着主人公,去猜测着情节,去揣摩她等待的心境。
可我似乎觉得,当一个真理存在时,关于它的猜想纵使有根有蒂,天花乱坠,也让人怀疑不够真实。
所以就萌生了想去了解它的念头。
终究按捺不住好奇心的驱使,在某个黄昏后,来到一个不算嘈杂的网吧里,在XX搜索引擎虔诚地键入了三个字。
瞬间所有信息如一张密网,关于“望夫石”的传说铺天盖地。
“武昌新县北山上有望夫石,状若人立者。
传云:
昔有贞妇,其夫从役,远赴国难;妇携幼子饯送此山,立望而形化为石。
”
“孟姜女庙有望夫石,传说是孟姜女等候其夫,在石上留下脚印,久而化为石。
”还有一段现代人的想象描写:
“急盼着天快点亮,好早日过关与夫相聚,不想一夜之间,足迹竟深深地印在石头上……”
又,香港新界有望夫石,“大石为其夫,小山石为妻……”
“望夫石,徐山著名风景点……”
——我顿时明白,望夫石的传说遍地都有,即使是一个无案可稽的地方,也会被人披上传说的外衣,还有捕风捉影的旅游宣传,把一块有点人模人样的石头指为望夫石,慕名而至的游客便纷至沓来。
一时真不知相信哪个好,我焦躁地在头上乱抓,像只愤怒的狮子。
忽然想到“怀疑一切”的格言,把我从纷乱的思绪中拉了出来——难道我就不能拥有自己“版本”的望夫石传说,并对此作一番诠释?
关于望夫石的传说众说纷纭,不变的是把她看作是贤贞的象征,那种甘于等待的对爱的坚贞——
不知等了多久,只为一声君王的召唤,唤走了挚爱,只为一个承诺,就伫足黄昏,望穿秋水,留下晚风如故人,征夫何日归?
不再是哭一阵等一阵,她开始长久的伫立,在最高的山头凌风而立,暮色四合,日升日落,在她眼中变得无声无息。
只能听到丈夫在沙场的呼喊,只能看到人间的疮痍,只能感受到狼烟四起时的风雨飘摇,山河破碎。
不知不觉中她意识到等到丈夫的可能性微乎其微,或者等到了也是物是人非。
她想:
“我为什么要满足于无能等待?
在这国难当头之时我应该做些什么,就把山头的石头刻成我的模样,凝结成我的等待,我的思念。
”于是便有了望夫石。
她并没有仅仅为了爱情而枯耗人生,她也去成就自己的事业。
或去战场安抚伤员,或去山下照顾军属孤老,或索性著书立说,留下片言只语,揭露穷兵黩武者的罪恶。
这就是属于我自己的版本的“望夫石”故事,我想大家不会因为她只刻了一块石头而非她自己变成了石头就怀疑她的忠贞。
我想这反而成就了她的忠贞——不仅是为一家一户而忠贞,而是心寄天下苍生。
我想,女子不光是为情而追求人生,也不要只会为情而毕生等待守候。
我最讨厌“爱情就是女人的全部”这样的言论,既矫情又小家子气。
她们要有自己的事业,自己的主见,关于生与死,关于荣与辱,关于世界的一切,而不是只做男人的追随者或附属品。
一个关于等待的神话,被我无情地解构了,我不满足它只是一个凄美的爱情故事。
在中国,关于忠贞爱情的故事已经泛滥,有刘兰芝、孟姜女这样的代表就够了。
却鲜有秋瑾不屑于成一家之妻而献身革命的大义,少有宋庆龄就算消退了爱情却把心力倾注于儿童妇女解放事业的博爱,也缺少如吴仪那般为人民而吒咤政坛的胆识和魄力。
我希望,女子的心不能只装着一个人或几个人,最好是胸怀整个世界,其实放诸天下人亦如此。
(正文:
1368字)
【评语】本文写得比较大气,有思想,有文采,还能利用现代网络技术搜索写作素材,对几千年以来的爱情传说进行了颠覆,树立了现代价值观。
当然由于作者足迹有限,未能深入到望夫石传说的发生地去实地采访,留下了“纸上谈兵”的遗憾,但篇末所举的几个近现代杰出妇女的代表人物,仍然掷地有声。
3.等待之福
曾看见过这样一幅漫画:
第一幅上画了一个缺了一只角的圆,由于缺角而变得不灵活,只能滚一下停一下,因此走得很慢,但是它一边唱歌一边还可以欣赏路边的美景;第二幅画上还是这个圆,不同的是它找到了缺失的那只角,装上了角后,它再沿原路返回,可这次它却越滚越快,路边的景色欣赏不了,歌也唱不成了。
我们就好像这个圆一样,不停地在人生的道路上探索,追求,而“等待”就是那缺失的角,虽然看起来很碍事,占用了我们宝贵的时间,但是如果没有了它,我们的生活就会变得索然无味,像成天绷紧的一根钢丝,不知哪天就会断裂,甚至崩溃。
我们每天都从早到晚忙个不停,洗脸,吃饭,学习,工作,成天都要面对一大堆鸡毛蒜皮的琐事,即使到了晚上,也要继续看一本本的书来给自己充电,做一堆堆的材料报告来完善自己的工作,但是等待却丝毫没有离开过我们。
上班坐车要等,排队买票要等,陪朋友逛街选购更要等,这些等待就不由自主地进入我们的生活,可是我们却讨厌等待,诅咒等待,认为这些等待是在无端浪费我们的时间和生命。
然而就在你为塞车而等得心浮气躁、乱发牢骚的时候,你可曾想到利用这段时间听听音乐,放松一下自己的神经,或静下心来想想今天的计划,该怎样去完成好今天的任务?
在你为等朋友而急得不住地看手表的时候,你是否会注意你身边经过的人群,发生的其他事情,留意到身旁的大树已经开满了花朵?
在你为求职而傻傻地等待公司回复的时候,你想过利用这段时间去做些力所能及的事,早点体验生活的艰辛,即使是打工,发传单等一类小事呢?
我们就是这样常常忽略这些“等待”的用途,真正浪费了时间却不自知,白白放走了身边的一个个宝藏而不自觉。
等待决不是躺在椅子上一动不动地闭目养神,那样的等待毫无价值。
真正的等待是一种心情,是一种抛开枷锁,用新的眼光重新审视事物,体味生活的真谛。
这样的等待让我们学会放松,学会接受,使我们的生活有张有弛。
等待是一种心态,它让我们有机会去改变自己的思想,改变自己的观念,让我们可以“自省吾身”。
等待是我们生活中,自我准备,自我恢复的一个过程,让我们珍惜这短暂的一刻,梳理好自己的心绪,拂平自己的伤痛,丢弃那可恶的烦恼,然后可以对着世界大声说:
“准备好了,我来了!
”
正因为如此,等待才是幸福的,有了这样的等待,我们的生活才会美好,有了这样的等待,我们的社会也就更加和谐。
这样的等待值得我们每个人去珍惜,去回味。
所以当你身心疲惫、精神不振时,请停下你急匆匆的脚步,等上一等,再重新踏上新的征程。
(正文字数:
1016)
【评语】由漫画的寓意引申出等待的意义,在这个竞争激烈的年代有其一定的现实价值。
既然我们每一个人都不可避免地会遇到等待的时候,那就不如以轻松开朗的心态去对待,化消极为积极,等待虽然放慢了前进的步伐,却可以使我们恢复、自省,也可以使我们去发现平时发现不了的美。
语言自然流畅,没有刻意咬嚼文字,也没有过多引用,但清新自然,行云流水。
内容上超出了校园生活,表现出了对社会的概括。
有较强的层次感,能逐步深化,越到后面越有力度。
4.英国人向来恪守排队秩序,显得很有耐心;而在印度,人们都在人群中奋力向前挤,直到他自己到达最前面,好象时间就只有那么一点点了。
时间是什么?
列文的书中说:
“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。
”这是一个非常重要的观念,它提醒我们:
对一些事情来说,所谓的时间观念即意味着要“争取”;对于另一些事情来说,则意味着要“等待”。
现实生活中,最容易见到的是两种人,一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情,而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。
因此,我常常想,与其如此,还不如静静地等着,因为我相信,马上就会有什么有趣的事情要发生。
如果说时间是有价值的,那么等待可以做具体说明。
我们愿意为我们所看重的东西去排队;而且,看重这种东西的人越多,所排的队也就越长。
同时,对于旁观者来说,排队的人越多,所卖的东西就越有吸引力;甚至他也会不由自主地加入到队伍中去。
在卖方市场时代,人们总是为买东西而排队;在买方市场时代,许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。
人与人之间的关系也一样,地位低的人总是在等待地位高的人,有求于人的人总在是在等待大权在握的人,追星族们总是在等待他们的偶像。
所以在巴西,人们都把不守时间的人视为成功者。
列文则说,不守时成为事业有成者的一件外套,就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。
身份和地位,决定了应该等谁,应该等多长时间。
加州州立大学就有一个不成文的规定,助理教授若迟到的话,学生可以等10分钟,副教授则可以等20分钟,教授则要等半小时。
可见,“别人等你的时间越长,你的地位就越高。
”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者,但他显贵的地方,正在于一直有人在等他。
出席有些会议的领导,其实到会上什么事也不做,但他总是最后一个来,而且会议组织者们总是很愿意等着他。
排队是体现等待规则最普遍的形式。
在一些必须排队的场合,有权的人可以安排他的下级去排队,有钱的人可以直接雇人去排队。
在墨西哥,办理某些官僚事物的时候,就可以直接花钱买别人的身体去排队;在巴西,被称为“代办”的人,其实就是一些训练有素的职业等候者。
“浪费一个商人的时间,就如同抢他的钱包。
”这是美国人古老的观点。
在我们古老的中国,把“时间就是金钱”当成名言,仅仅是不久前的事。
“一切都可以等到”这是一句,另一句是“不过要迟一点罢了”。
等待如果成为一种慷慨的自愿行为,那么时间就是一种珍贵的礼物。
这在迎接与送别过程中,就能真切地体会到。
西班牙谚语说:
“匆忙的人先到坟墓。
”列文在一列窄轨列车上,就看到过一段用英文写的警句:
“‘慢’由4由个字母组成,‘生命’也一样;‘速度’由5个字母组成,‘死’也一样。
”中国公路的边坡上,也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。
汽车的速度越来越快了,所以不得不处处限速。
生活节奏也越来越快了,一方面,我们为自己赶不上时代潮流而自惭;另一方面,我们也许还要安慰自己,该慢的时候还得慢着,该等的时候还得等着。
简评:
本文的着眼点是一个民族。
在一个民族中,有些是需要的,有些是不需要等待的,本文很辩证地看待这一问题,文中引用的名言很多,有较强的说服力。
5.“等”是一个过程,是一个极富意味的过程,它蕴含着些许期待,些许焦躁,些许不安,些许兴奋。
有些人心甘情愿地等,那他得到的不只是一个美丽的结果,更是一段耐人寻味的过程,而那些被等的人则是幸福的、甘甜的。
不知你是否和我一样有过这样一段经历。
记得中考前的一段时间,我每晚都会学习到很晚,而我的妈妈更是不辞辛苦,睡得比我还晚。
不是她在上夜班,更不是她在自娱自乐地消遣,而是在等我,她在等我安安静静地睡着了,才肯安心地睡。
她心里知道,夜深人静时我一个人复习会感到孤独无助,所以每当我挑灯夜战时,她总会默默地坐在我身旁。
也许平常人真的无法理解这样的等待有何意义,但对于我来说,妈妈的等待让我感到一股又一股温暖涌上心头:
我不是孤独的,有妈妈在陪我,我不是无助的,有妈妈在支持我。
至今,或者说永远,我都忘不了那定格了似的情景:
昏黄的灯光下,我正在奋笔疾书,身旁坐着妈妈,她静静地坐在椅子上,轻轻地翻看报纸,神态那么安详。
偶尔抬头,发现她的头发已不似以前那般乌黑亮泽,有些斑白,眼角的鱼尾纹竟也变得又长又深。
每次我看到这些皱纹,总忍不住感到心痛,一位母亲为了抚养子女竟甘心让岁月在自己的脸上无情地刻下印痕,可是她的眼睛里闪烁的光却依旧那么温暖,即使那目光并不总是停留在我身上,我也能清晰地感受得到。
我在桌前一坐就是四五个小时,我的妈妈在我身旁一坐也是四五个小时,她就那样静静地等待,等女儿顺利地完成作业,等女儿麻利地收拾好书包,等女儿疲倦地爬上床,等女儿沉沉地入睡,直到那时,她自己才安心入睡。
这样一个等的过程是何等漫长,更何况是日复一日的呢!
我有时真的觉得很过意不去,就劝妈妈先去睡觉,可她总说:
“我不困。
”是啊,我确实从来没见过妈妈在我身边打呵欠或伸懒腰。
我又问:
“你怎么会觉得不困呢?
”妈妈只是用那充满着笑意和慈爱的目光看着我,并不回答我。
刚开始我并不理解,以为妈妈喝了浓茶或咖啡,要么妈妈天生善于熬夜,不过,现在我是真的懂了,也为自己以前的误解感到惭愧不已。
、妈妈笑而不答,其实一切尽在不言中。
那是一股强大的母爱力量支撑着她,使她甘愿做为我遮风挡雨的伞,为我送来光明温暖的灯。
其实母亲不仅是在等我入睡,而且还在等我长大,等我长大到能理解她的爱,等我长大到羽翼丰满不再需要人保护。
这样一个“等”的过程包含着怎样浓浓的母爱啊!
6.战火后的等待
当看到联邦德国总理勃兰特双膝跪倒在华沙犹太人死难者纪念碑前时,我想那些在二战中被德军残酷杀戮的万千生灵,那些徘徊在另一个世界里的灵魂,终于等到了虔诚的忏悔。
战火的硝烟早已散去,历史等待了六十年,世界等待了六十年。
六十年后,欧洲人民终于等到了这历史性的跪拜,这是深刻的、源自灵魂深处的跪拜。
二战的血痕渐渐被掩埋在历史的尘土中,同为二战受害国的亚洲各国人民同样等待着日本的忏悔。
但我们看到的是,日本首相小泉纯一郎竟然在日本无条件投降61周年之际,悍然再次参拜供奉有14名甲级战犯的靖国神社,其倒行逆施,一意孤行,令人发指。
没有人会希望看到战争,然而战争却仍在不断爆发。
流离失所的难民,痛失亲人的孤儿,嗷嗷待哺却失去粮食供应的婴儿,经常通过各种媒介闯入我们的视野。
流血,死亡。
生命,并非为成为子弹的活靶而生。
谁也没有权利剥夺一个无辜者的生命。
当子弹射入又一个颤栗的躯体时,我似乎看见了他惊恐而绝望的眼神。
他直直地望着你,没有言语,张大的眼睛迸射出绝望,他此刻正在思考什么?
是回击?
是躲避?
是父母妻儿?
是美好的生活?
也许什么都是,也是什么都不是,但我猜想,当生命的最后一滴从他躯体中流去时,他会在内心质问苍天:
“为什么要战争?
”为什么要战争?
这也是许许多多人思考的问题,并非子弹的攒射,导弹地轰炸才会让人和和气气;并非侵入他国领土,屠戮无辜生命才能解决国际争端。
我庆幸自己出生在一个和平的国度里,然而那整天躲避狂轰滥炸的孩子呢?
世界呼唤和平,人民渴望安宁。
只有和平,地球才能名副其实地做人类的摇篮;只有和平,经济才能发展,人们才能摆脱贫困;只有和平,人类才能继承和发扬文化传统,创造新的灿烂文明。
德国总理面对受害者真诚的跪拜固然让人称赞,日本首相面对加害者拙劣的跪拜固然令人愤慨,但那无数人用生命书写的战火后的等待,不仅是真诚的忏悔;我们更迫切等待的,是再无战争,只有和平与友谊。
等待永恒的和平,期待永恒的安宁。
[点评]这是一篇关注时事、胸怀世界的大气之作,在众多的写日常生活之等待的题材中,令人耳目一新。
作者把德国总理的忏悔之跪和日本首相的顽固之拜、欧洲人民60年等待后的欣慰和亚洲人民61等待后的失望作对比,褒贬鲜明,并结合世界局部战争连绵不断的现状,愤怒抨击了战争的罪恶,表达了等待永恒的和平,期待永恒的安宁的良好愿望。
善于使用对比和排比句,句式灵活,长短结合,整散相间,语言准确而鲜明。
评分:
25+24+9=58分
7.等待三生
是蝶就要破茧,它在蛹里等待新生。
是花就要绽放,它在花蕾中等待炫烂。
是鹰就要飞翔,它在山顶等待博击长空。
如果,你是空谷的幽兰,你一定在等待飘香;如果,你是溪流中的碎石,你一定在等待圆润;如果,你是……
我们一直在等待,为了憧憬,为了希望,也为了那一份宽慰。
古往今来,只为圆一个三生的等待。
韩信的等待,终于洗刷了那年少时蒙受的胯下之辱,辅佐刘邦夺得了天下;勾践的等待,终于偿还了他曾经的卧薪尝胆之苦,换来了越国的中兴;孔明的等待,实现了经邦济国的抱负,缔造了“未出茅庐而天下三分”的政治神话。
曾几何时,静伫窗旁,拾一卷书香,在现实与梦幻中徜徉。
感受人物的离愁别绪,静听他们的诉说,最能够引起情感共鸣的的仍然是那一份近的可以触及的等待。
雷峰塔下,白娘子和许仙的等待感人肺腑;江南水乡,梁山伯与祝英台的等待催人泪下;天河两旁,牛郎织女的等待摇人心旌。
故事中人物的等待,又何尝不是折射了我们的现实生活?
我也在等待着。
等待着亲密接触西双版纳的热带风情,等待着揭开香格里拉的神秘面纱,等待着沐浴米兰的浪漫气息,等待着感受耶路撒冷的庄严肃敬。
我向往飞到大草原,去过游牧民族的马背生活;我憧憬回到远古,去感受那已渐被淡忘的良渚文化。
这些憧憬,这些向往,无一不在等待中实现,又无一不在等待中延续。
生活因为等待而美好,它们是内心深处那一抺至真至纯的情愫,永远也挥之不去。
如果你感到碌碌无为,那你一定是缺少等待。
如果你感到生活
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