论语精解.docx
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论语精解
学而时习之不亦说乎
【原文】
子曰
(1):
“学
(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?
有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?
人不知(7)而不愠(8),不亦君子(9)乎?
”(《论语·学而第一》)
【注释】
(1)子:
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指“孔子”而言。
(2)学:
孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的《礼》、《乐》、《诗》、《书》等传统文化典籍。
(3)时习:
“时”解释为“时常”。
“习”,指演习《礼》、《乐》;复习《诗》、《书》。
也含有“温习”、“实习”、“练习”的意思。
(4)说:
音“悦”,同“悦”,愉快、高兴的意思。
(5)有朋:
一本作“友朋”。
旧注说:
“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)乐:
与“说”有所区别。
旧注说:
悦在内心,乐则见于外。
(7)人不知:
知,是“了解”的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(8)愠:
音“韵”,恼怒,怨恨。
(9)君子:
《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。
此处指具有高尚人格的人。
【语译】
孔子说:
“若能时时反复温习已求得的学问,不是很高兴吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人欣喜的吗?
即使人家不了解我,我也不因此感到怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
”
【研析】
孔子的人生最大乐趣,在于学习与教学,《论语》的第一篇〈学而〉的第一章,就强调努力学习的重要性。
关于孔子谈论学习经验的篇章,在《论语》全书中可以说是俯拾即是,例如《论语·为政》中,孔子说他“吾十有五而志于学”,在《论语·述而》更提到,自己“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,因为喜欢读书,常忘记吃饭、睡觉,甚至连自己快老了也不知道。
后世有学者认为,《论语》一书的编纂者将〈学而〉篇列为诸篇之首,便是要强调“学习”是《论语》的根本,用心可谓深远。
总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
【延伸思考】
1、学校的功课你最感兴趣的是哪一门?
对于学校所习得的知识,有做到温故知新吗?
“时习之”为什么要高兴?
你有读书快乐的经验跟大家分享吗?
2、为什么要学古典的经典书籍,如《论语》?
你能意会到其中的意义吗?
3、为什么说“人不知而不愠”是君子呢?
谈谈你在生活中如何做到真正的“忍”?
【历史故事】
马上、枕上和厕上的欧阳修
宋代有政治家、文学家之称的欧阳修,对自己的写作心得曾说过这样的结论:
“为文有‘三多’:
看多、做多、商量多。
”他一生读了许多古圣先贤的名篇,其中尤锺于唐朝散文大家韩愈的文章。
据说在他尚未成名时,有一次,他被废书箱里韩愈的遗稿吸引住,从此废寝忘食,刻苦勤勉,并且发誓赶上韩愈。
经过锲而不舍的努力,欧阳修不但习得了韩愈的优点,并且通过自己的认真创作与提倡,让唐朝以来的古文运动得以在宋代开花结果,建立了平易流畅、切中实用的文章风格。
当官以后的欧阳修,公事虽然繁忙,但是为了实行政治改革,他仍然写下了许多诗词及散文。
他的创作态度非常严谨,每写完一篇便贴在墙上,以便随时修改,直到自认无懈可击方才拿出去。
当年,他被贬至安徽滁州担任太守时,曾写了《醉翁亭记》。
在初稿的首段,他用了好几十个字写滁县四面的山景。
但是,经过多次推敲,最后以“环滁皆山也”寥寥五个字来概括。
有人好奇地问他,哪来这么多时间思考?
欧阳修说:
“吾平生所作文章,多在‘三上’,这就是利用马上、枕上和厕上的时间啊。
”
欧阳修虽是一代文宗,但是在作文时,仍虚心向人讨教,从不骄傲自恃。
有一次,欧阳修与谢希深、尹师鲁三人各写了一篇题材相同的文章。
结果,谢文约七百字、欧文五百字、尹文只有三百八十多字,结构严密,叙议完备,语言精炼。
欧阳修拜读后,甘拜下风。
晚饭后,他便提了酒亲自到尹家拜访与请教,两人促膝相谈直到天明。
回家后,他一刻也不歇息,立刻振作精神重写一篇。
结果,不但比尹文少了二十个字,整体文字更显得更加完整与凝炼。
后来,尹师鲁看了,不得不竖起大拇指称赞欧阳修:
“真是一日千里啊!
”
晚年时的欧阳修,已经是赫赫有名的文人了。
可是,他仍然常为了推敲字句而冥思苦想。
夫人劝他:
“你的文章已扬名天下,难道还怕先生骂吗?
”欧阳修捻着胡子大笑着说:
“不是的,我倒不怕先生辱骂,而是怕被后生耻笑啊!
”
【课后作业】
请分享古今中外故事中,你所知道的勤学的故事。
子曰:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
《论语雍也第六》
【注释】
之:
泛指值得学习的对象,例如:
技艺、文学、德行、道理、修心养性等。
好:
音浩,喜欢的意思。
【语译】
孔子说:
学习而知道意义了的人,不如已经喜欢它的人,而产生喜好了的人,不如以此为乐的人。
【研析】
随着不断深入学习和纯熟,学习者的思想会有更深的理解。
例如已经能觉察到自己的一些想法是错的了,如果能再领会更深,不但可能纠正不好的思想,也能树立了正确观念,不正确的心态也修正过来了。
进而表现出更好道,渐渐的思想和心态就更正了,念头也更纯正了,所产生的言行表现,都能使自己和人事物的关系摆得更正了,使周遭环境得到改善了。
这个良性的循环都在证实着学习者学习的道理、德行和心性是利人利己的,是可以不断升华的,当然学习者会乐此不疲。
颜回好学且敦厚德行,生活虽贫苦也能从中乐此不疲,受到孔子称赞。
子曰:
贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉回也。
《论语雍也》乐之者的境界是自得其乐,往往在人们眼中是很苦的。
其它类似的例子如:
子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
《论语述而》及饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
《论语述而》
【延伸思考】
、身怀绝技者有时提高了技艺会进入浑然忘我、自得其乐的状态,心性升华、思想境界提高可能会更乐。
是不是生命返本归真后,原本就是无私无我、其乐无穷的呢?
无私无我、返本归真、自得其乐这三者之间是不是有高度相关呢?
这么说来,乐善好施、处处为他人着想、凡事先考虑别人是不是最能给自己带来快乐呢?
、乐之者的境界可以给现代人一点启示。
自得其乐往往是发自内心真正的快乐,因为深入内在精神层面后,领悟了自己纯真的本性、善心和道理,体验到充实、永恒、幸福感,而现实社会的物质享乐,却常体验到空虚、短暂、失落感。
是不是现代人太注重物质科技文明了?
按照中庸思想,是不是应该多讲究精神文明?
【成语故事】
为善最乐
刘苍是刘秀的儿子,建武十五年封东平公,十七年进爵为王。
刘苍博学多才,汉明帝对他很器重,每次外出巡视,都把京城交给他管理。
刘苍虽然地位很高,却毫无骄奢淫逸的贵族习气,而且很关心百姓的生活,还常常提醒汉明帝,为东汉初年的太平盛世做出了重要贡献。
由于他品德浑厚、待人至诚,声望也越来越高,他非常不安,多次请求辞去职务,想回他的封地东平国今山东省东平县,汉明帝拖了很久才答应。
回东平后,刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解。
汉明帝很关心他,有一次问他在家里做什么最开心,刘苍说:
为善最乐。
为善最乐:
意思是做善事是最快乐的事。
出自《后汉书卷四十二》
三人行,必有我师
【原文】
子曰:
“三人行
(1),必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《论语·述而第七》)
【注释】
(1)行:
走路。
【语译】
孔子说:
“三人在一起走路,其中必有可以做我的老师的人。
我选择他好的方面向他学习,看到他不善的地方作为借鉴,改掉自己的缺点。
”
【研析】
孔子随时随地都用心观察别人的言行,以求进步。
他认为身边的人,必定有可以学习、借鉴的地方。
也就是说当看到别人的优点、良好的品德行为时,要能虚心向别人学习;看到别人不好的地方,也要向内找找自己是否也有相同的或类似的行为,若有则改之。
“三人行,必有我师焉”这句话,是古今知识分子极力赞赏的座右铭之一,对于我们修身养性、待人处事、增长知识,都是有指导作用的。
【类似语词】
见贤思齐,见不贤而内自省。
【延伸思考】
1、如何在身边的人的身上找到可以为师的地方?
2、请举例说明,同侪中或亲友中值得学习的好表现。
3、如何看待别人的优点与缺点?
4、如何看待自己的优点与缺点?
【说故事时间】
晏婴,字平仲,人称晏子,春秋时齐国人。
他历任齐灵公、庄公、景公三朝的相国,以节俭、身体力行为齐国人尊重。
晏婴去世后,孔丘曾赞曰:
“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也!
”传世的有《晏子春秋》,由战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
当晏婴为齐景公的宰相时,有一天晏婴出门,他的车马刚好路过马车夫的家,车夫的妻子从门缝偷看她的丈夫。
她那为宰相驾车的丈夫,坐在华丽的车盖下,赶着马车,神气活现、得意扬扬,一副骄傲自满的样子。
等到车夫回家后,妻子请求离去,再也不想回来了。
车夫问为什么,妻子说:
“晏子身高不到六尺长,却当了齐国宰相,名闻天下,各国诸侯都知道他,敬仰他。
今天我看他的时候,志虑深远,不时有着谦虚的神情。
你身高八尺,只是人家的车夫,却自鸣得意,这就是我为什么要离开你的原因。
”
自从听了他妻子的话后,车夫驾车的态度逐渐转变了,处处显得谦虚和蔼。
晏子观察到车夫的变化后,觉得奇怪,就问他原因何在,车夫便如实地说了。
晏婴赞赏他听到劝谏,能够马上改过的精神,认为是一个值得任用的人,于是推荐他当了齐国的大夫。
原文:
晏子为齐相,出,其御之妻从门闲而窥其夫。
其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬甚自得也。
既而归,其妻请去。
夫问其故。
妻曰:
“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。
今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。
今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也。
”其后夫自抑损。
晏子怪而问之,御以实对。
晏子荐以为大夫。
(出自《史记·管晏列传》)
【故事讨论】
故事中的车夫前后表现如何不同?
改变他的关键原因是什么?
(参考:
关键原因是懂得内省、容纳妻子谏言、学习谦虚、见贤思齐等)
【课后学习】
当一个人愿意放弃自以为是的“成见”、“观念”或“缺点”时,结果往往获得更多,故事中的车夫就是这样的例子(他后来成为一名齐国大夫)。
你在生活中有此经验吗?
或者请您举别人的例子或古今中外历史故事和大家分享!
三十而立
【原文】
子曰:
“吾十有
(1)五而志于学,三十而立,四十而不惑
(2),五十而知天命(3),六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩(4)。
”(《论语·为政第二》)
【注释】
(1)有:
同“又”。
(2)惑:
迷惑。
(3)天命:
指不能为人力所支配的事情。
(4)逾矩:
逾,越过,超越;矩,法度。
【语译】
孔子说:
“我十五岁立志学习,三十岁能够自立,四十岁时不被外界的表面的现象所迷惑,五十岁时懂得了什么是天命,六十岁时能够听得进去并能正确对待不同的意见,七十岁能达到随心所欲而不超越法度。
”
【研析】
孔子自述了自己的一生,这是随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。
少年时学道,志在此而不厌;青年时能自立于此道,立于道而不移;壮年时心智清明不迷不惑;知天命者已穷尽其理;耳顺之人所闻皆通;心欲所为不逾矩则已在道中。
孔子告诉我们,人生修养要达到某种境界,并非一朝一夕所成,要循序渐进,要穷尽一生。
孔子还告诉我们,道德修养的提升是将思想、行为都同化于道的过程,最后才能完全溶于道中。
【延伸思考】
1、孔子说“四十不惑”,看看我们“惑”在何处?
怎么能做到不惑呢?
2、你怎么看待天命呢?
人定胜天成不成立?
3、要做到“耳顺”,得具备怎样的个人修养?
【说故事时间】
乐天知命
乐天知命,就是顺应天意的变化,知其命数,乐其天然。
语出《易经·系辞》:
“乐天知命,故不忧。
”
古人讲“死生有命,富贵在天”。
所以一个人要注重个人身心的修养,不管困厄还是显达,要顺其自然,要知道过去和未来的一切都是不只由自己决定的,不要怨天尤人,这样自然就会快乐。
赢是乐,舍弃也是乐;收获是乐,耕种也是乐;抚琴对吟、焚香静读也是乐;治国平天下是乐,“采菊东篱下,悠然见南山”同样是乐。
孔子说:
不懂得天命,就不能成为君子。
其实,人生之苦不外乎就是过于执着功名利禄,诸如金钱、名誉、地位之类。
但是世间万事皆有因缘,并不会天随人愿。
如有了这些物欲缠身,人当然就超脱不起来了,也就快乐不起来了。
试想一下,一个不安天命、贪得无厌、好高骛远的人,自然与君子之道背道而驰。
一个人对生死、富贵顺其自然,但他完全可以尽力地做他自己本分所能做到的事情,如砥砺节行,进德修业,这就不失为君子了。
有一次,孔子在卫国匡城被匡人包围,孔子依然在屋内弹琴歌唱,神态怡然。
子路跑进去见孔子,说:
“老师怎么还有闲情弹琴唱歌呢?
”孔子说:
“仲由,让我来告诉你吧!
我想摆脱穷困已经很久了,可还是不能避免,这是天命啊!
我想寻求通达已经很久了,结果还是不行,这是时运不济啊。
碰上了尧舜那个时代,天下没有失意的人,这并不是人们的智慧高明;碰上了桀纣那个时代,天下没有得意的人,这也并不是人们的智慧低下,是时势造成这样的。
知道穷困是命运,通达需要时机。
面临灾难而不会畏惧的,这是圣人的勇气。
仲由啊!
休息去吧!
我是顺天命而行,匡人又能对我如何呢?
”受困的第五天,果然有一位将军前来谢罪,说道:
“前几天,我们一直误认您是曾经带兵骚扰过匡城的阳虎,因此让夫子受委曲了。
真是冒昧,请夫子恕罪。
”孔子此时终于解围而出。
孔子提出,不仅要“知天命”,而且要“畏天命”。
这个“畏”字是“敬畏”的意思,包含了人对天命的恭敬之心、顺从之意,以及知命而行的豁达。
【课后作业】
和上了年纪的人聊一聊,看看他们的人生是怎样度过的,怎样认识的,与孔子比一比,想一想,自己应该怎样走好人生之旅。
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