《愚公移山》 教案教学设计人教版九年级下册.docx
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《愚公移山》教案教学设计人教版九年级下册
《愚公移山》教案教学设计(人教版九年级下册)
教学目标
知识目标
1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
能力目标
1.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵,培养文言文自读能力。
2.把握愚公这一人物形象,体会对比,衬托手法的表达效果。
德育目标
学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语,培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点
1.培养多角度分析问题的能力。
2.理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教具准备多媒体
课时安排1课时
教学过程
导语设计
设计1《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。
我国著名的国画大师徐悲鸿,曾以“愚公移山”为素材,创作了一幅同名的巨幅图画,在当时产生了很大的影响;1945年,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时,提到过“愚公移山”的故事,他用这个故事教育全党:
只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。
那么,到底什么是“愚公精神”?
在我们今天的社会主义现代化建设中,还要不要发扬这种精神呢?
让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
设计2愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。
下面请看动漫flash——愚公移山。
学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。
二、朗读课文,整体感知
1.教师示范背诵课文。
学生循声跟读。
2.学生齐读课文,教师提示句子停顿。
示例:
惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山
3.学生根据注释提示,借助工具书,疏通文句,圈点勾画难词难句。
同桌之间讨论交流,教师巡视,答疑解惑。
4.教师检查学生自学情况。
分发文字资料,资料内容如下:
(1)指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉汝之不惠亡以应
一厝朔东无陇断焉
(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………()
惩山北之塞A.处罚B.警戒C.苦于
出入之迂也A.绕远B.迂腐C.困难
指通豫南A.指向B.手指C.一直
杂然相许A.允许B.赞成C.答应
且焉置土石A.哪里B.乃、才C.语气助词
(3)一词多义
方七百里年且九十曾不若孀妻弱子
方其远出海门且焉置土石曾益其所不能
汝心之固,固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也
其如土石何
吾义固不杀人今亡亦死,举大计亦死帝感其诚
其妻献疑
以君之力。
曾不能毁山之一毛
虽我之死。
有子存焉
甚矣。
汝之不惠
告之于帝
(4)翻译下列句子。
①甚矣。
汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南,汉之阴,无陇断焉。
学生自由回答,其余学生评价或补充。
答案略写。
5.教师播放教学图片,每显示一幅,学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅:
二山雄立图第二幅:
在家庭会议上
第三幅:
毕力平险图第四幅:
愚公智叟辩难图
第五幅:
神灵移山图
三、思读课文,理解寓意
1.学生分两组,展开课堂辩论。
辩题:
愚公、智叟到底淮愚?
正方:
愚公实愚
反方:
智叟不智
辩词选摘:
正方:
愚公实愚
两座山雄伟高大.实难移走;愚公年且九十,山未移身先死。
如何享利?
全家人力量微弱,
况且只有一个七八岁的孩子帮忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕装了土石远运山外;路途遥远。
运土石到渤海之尾,隐土之北。
反方:
智叟不智
愚公痛感迂塞之苦,有艰苦奋斗的精神;”指通豫南,达于汉阴”,确知移山之利,有长期奋斗的思想准备;有子孙的支持,使移山之役得以顺利开始;深明可移之理,“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”,有发展变化的观点;感动天帝,将山搬走,显示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知难而止,无所作为,讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结:
经过一番激烈的辩驳,愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实,那就是愚公不愚,智叟不智。
2.提问:
这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
学生讨论交流。
示例:
要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。
做任何事。
都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。
凡事预则立,不预则废。
大小、多少是相对的,都可以向自己的对立面转化,成功、失败亦如此。
四、品读课文,把握本文的艺术特征
1.提问:
如何理解课文的神话结尾?
学生自由发言。
生1:
这是作者迷信思想的反映。
生2:
这反映了作者阶级的局限性。
生3:
这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂,也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。
这个神话结尾,增强了故事的艺术效果,使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨:
神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。
这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.关于对比、衬托手法
学生讨论,明确:
文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
愚公有实现“指通豫南,达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。
京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”,而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋,对造福千万人的事业的冷漠态度。
愚公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的气魄,说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。
写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文,总结升华
本文是古代寓言中的名篇,有生动的故事情节,又带有神话色彩,历来脸炙人口。
寓言中塑造了愚公的生动形象,寓意深刻。
讨论一,我们今天是否仍然需要愚公精神?
为什么?
教师总结:
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。
我们这个时代仍然需要这种精神。
如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”五号的发射成功,非典、禽流感的防治?
哪里会有我国近十年的辉煌成就?
哪里会有时代的发展、人类的进步?
让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。
去追寻明天的太阳!
讨论二,有人说:
“谁说愚公不愚?
我看就很愚!
高山挡了路,自己去挖山本来就很健,为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢?
绕山开道或者干脆搬家不就行了吗?
”你对此是怎样看的?
这种观点看起来似乎是“实事求是”的,其实不然。
寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理,说愚公不愚,就是因为愚公懂得这个道理,并决心将它付诸实践,不怕困难,挖山不止;如果绕山开道或干脆搬家,岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么?
这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
六、课堂总结
教师朗诵《愚公移山》歌词:
听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑淡,望望头土:
天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙,了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。
多媒体显示:
没有比脚更长的路,没有比人更高的山。
学生齐读。
结束全文学习。
七、布置作业
1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题,写一篇读后感。
2.有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。
你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观战场点。
课后反思
学文言文,熟读课文是第一件要做的事。
课文读得不顺畅,像字音读不准,句中停顿读得不恰当,是不利于引导学生理解课文基本内容的。
读课文的方法很多。
齐读、自读、互读等等,根据课文实际和学生实际选择方法。
但是,不论采用什么方法,都要有益于提高教学效率,有利于调动学生学习和积极性、主动性。
沈美兰
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