18文言虚词.docx
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18文言虚词
高考18个文言虚词用法归类
考纲划定18个常见文言虚词:
而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。
其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。
常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查。
【1、而】
(一)用作连词
1、表示并列关系。
一般不译,有时可译为“又”。
【并列复句,两个或两个以上的分句分别陈述几种事物,或者几种事情,或一种事情的的几个方面,分句之间是平行相对的并列关系。
主要关联词语是:
既……又……,还,也,同样,不是……而是……,是……不是……,同时,一方面……一方面……,有时……有时……,有的……有的……。
如:
①它既不需要谁来施肥,也不需要谁来灌溉。
②我们不是要空话,而是要行动。
③从门到窗子是七步,从窗子到门也是七步。
】
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。
《劝学》
②北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
译文:
北边援救赵国,西边打退秦军,这是五霸的功勋啊!
”
2、表示递进关系,可译为“并且”或“而且”。
【递进复句,后面分句的意思比前面分句的意思进了一层,分句之间是层进关系。
常用的关联词是:
不但(不仅、不只、不光)……而且(还,也,又)……,尚且……何况(更不用说,还)……,况且。
如:
①这种桥不但形式优美,而且结构坚固。
②桥的设计完全合乎原理,施工技术更是巧妙绝伦。
③他这样胆小的人尚且不怕,我还怕吗?
】
①君子博学而日参省乎己。
(《劝学》)
译文:
君子广泛地学习,而且每天对自己检查反省。
②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)
译文:
楚怀王起了贪心,并且信任了张仪,就和齐国绝交。
3、表示承接关系,可译尾“就”“接着”“来”。
可不译。
【承接复句,两个或两个以上的分句,一个接着一个的叙述连续发生的动作,或者接连发生的几件事情。
分句之间有先后顺序。
常用关联词语有:
就,便,才,又,于是,然后,接着,首先(起初)……然后……,从而。
如:
①他们俩手拉着手,穿过树林,翻过山坡,回到草房。
②起初他们问我个人的情况,然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。
③吃过了饭,老秦跟小福去场里打谷子。
】
1置之地,拔剑撞而破之。
(《鸿门宴》)
译文:
把它丢在地上,拔出剑砍,使玉斗破碎。
②人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)
译文:
人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
4、表示转折关系,可译为“但是”“却”。
【转折复句,后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去,而是作了一个转折,说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。
分句之间构成转折关系。
常用的关联词有:
虽然(虽、尽管)……但是(但、可是、却、而、还是)……,但是,但,然而,只是,不过,倒,竟然。
如:
①他小小年纪,胆量可不小啊。
②虽然我一见便知是闰土,但又不是我记忆上的闰土了。
③我们几个苦口婆心地给他讲道理,他竟然一句也没听进去。
】
①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》)译文:
靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青
5、表示假设关系,可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意,瞻予马首可也。
(《冯婉贞》)译文:
各位如果有这种意思的话,就听我的指挥好了。
6、表示修饰关系,即连接状语,可不译。
文言文虚词“而”字表修饰,还是表承接,是学生学习的难点,也是教师教的难点。
那么是不是它们没有规律可循呢?
事实通过大量的例句,还是可以找到它们的细微区别的。
①、表承接关系的“而”多用于复句中,连接有先后关系的两件事或两个动作。
例如:
①先度其足而置之其坐。
这句话的意思是:
先用尺子度量了一下自己的脚的尺码,(然后)(他)就把尺子放在自己的座位上了。
这是由两个独立完整的单句组成的复句,两个复句间有明显的关联词“先”,后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。
这句话陈述两件事:
度其足,置之其坐。
两件事有先后的承接关系。
“而”字放在两个有先后关系的单句之间,将两个单句连接起来,就叫表承接。
事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。
②庄宗受(之)而藏之于庙。
这句话的意思是:
庄宗(先)接过箭,(然后)把它藏在庙里。
“庄宗受”后省略了宾语“之”,句子已完整独立。
“藏之于庙”。
承前省了主语“庄宗”和介词“以”,但也是一个独立完整的单句,两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。
从语意上看,两件事、两个动作“受”和“藏”,虽然没有关联词,但有先后的逻辑关系。
两个单句组成一个承接复句,“而”字将它们连接起来,就叫表承接。
②、表修饰的“而”多用于单句,连接两个同时发生的动作,且前一个动词作后一谓语动词的状语
表承接关系的“而”用于复句,而且两件事或两个动词有先后关系;而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接,如果连接状语是动词,作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
例如:
①窥镜而自视,又弗如甚。
译文:
(徐公来了,邹忌仔细地看他,自己认为不如他漂亮;)再照着镜子看自己,更觉得相差太远。
“窥镜而自视”,它是一个单句。
主干是:
“邹忌看自己”。
这里的“窥镜”是对着镜子看,对着镜子时就能看到自己。
前一个动作与后一个动作应该是同时发生,且对着镜子看是看自己的方式,作“自视”的方式状语。
这里的语意,不能说“窥镜”,看镜子,“自视”,然后看自己。
生活的实际是看镜子时已经看到人了,两个动作同时进行,无先后关系。
②余与四人拥火以入。
“以”相当于“而”,这是一个单句,主干是:
余与四人入。
“余与四人”作主语,“入”作谓语。
“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。
“拥火”这个动作与“入”是同时发生。
没有先后关系。
我们不能说,拥火这个动作完成后,再进去。
这两个动作是连动的。
总之,“而”表修饰或表承接的区别是:
“而”字连接两个动词时,如果两个动词有先后关系,表承接,如两个动词没有先后关系,是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语,表修饰。
③遇到这种情况,可以从以下两个方面来考察:
一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的,也就是说,后一个动作发生的时候,前一个动作自动结束,那么,这个“而”就表示承接关系,如《始得西山宴游记》:
“披草而坐。
”《劝学》:
“登高而招。
”先“披草”,然后坐下,坐下后,就不需要再“披草”了;先登上高处,然后向远处招手,招手的时候已登上高处,就不需要再“登”了。
因此,这两个句子中的“而”都表承接。
二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生,一辅一主,共始共终,那么这个“而”就表示修饰关系。
如《劝学》:
“吾尝跂而望矣。
”这里的“跂”和“望”、是同时发生的,以“望”为中心语意,以“跂”为伴随状态,因此,这个“而”表修饰。
7、表示因果关系。
【因果复句,前面分句说明原因,后面分句说出结果,可分为说明因果和推论因果。
说明因果一个分句说明原因,另一分句说明由这个原因产生的结果,因和果是客观事实。
常用关联词有:
因为(因)……所以(便)……,由于……因而……,因此,故此,故而,之所以……是因为……。
推论因果一个分句提出一个依据或前提,后一分句由此推出结论,结论是主观判定的,不一定是事实。
常用关联词有:
既然(既是)……就(那就、便、又何必)……。
如:
①我们主张积极的思想斗争,因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。
②哥哥嫂嫂既然扔开他像泼出去的水,他又何必恋恋不舍呢?
③几房本家大约已经搬走了,所以很寂静。
④由于病魔缠身,两次体检未通过,他只好第二次踏进补习班的门槛。
】
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》
译文:
但我也后悔跟他出来,因而不能尽情享受那种游览的乐趣。
8、表示目的关系,
【目的复句,一个分句表示实现或避免某种目的,一个分句表示为此而采取的行为。
常用关联词语有:
为了,以便,以,用以,好,为的是,以免,免得,省得。
如:
①我在这里吃雪,正是为了我们祖国的人民不吃雪。
②这段时间学校要好好检查校园设施,以免出现安全事故。
③答题之前,我们应仔细思考,省得过后又来修改。
】
①缦立远视,而望幸焉。
(《阿房宫赋》)
译文:
耐心地久立远视,(来)盼望皇帝能亲自驾临。
(二)用作代词,通“尔”,第二人称,译为“你的”;偶尔也作主语,,译为“你”
①妪每谓余曰:
“某所,而母立于兹。
”(《项脊轩志》)
译文:
老婆婆常对我说:
“某个地方,你的母亲就站在那里。
“
(三)通“如”:
好像,如同。
①军惊而坏都舍。
(《察今》)
译文:
(溺死的人有一千多人)士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
【而已】相当于“罢了”。
①闻道有先后,术业有专攻,如是而已(《师说》)(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟,学问和技艺(各)有(各的)专长,(只是)如此罢了。
【而后】才,方才。
①臣鞠躬尽瘁,死而后已。
译文:
我小心谨慎地为国献出我的一切力量,直到死为止。
【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。
①臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)
译文:
我虽然卑下愚蠢,知道这不可以,何况聪明人呢。
【既而】不久,一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(《五人墓碑记》
【2、何】
(一)用作疑问代词,
1、作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”。
一般来说在译时,“何”要后置。
(疑问句中疑问代词做宾语,这是宾语前置。
)
①大王来何操?
(《鸿门宴》)
译文:
大王来的时候带了什么。
②豫州今欲何至?
(《赤壁之战》)译文:
刘豫州现在打算到哪里去?
2、作定语,可译为“什么”“哪”。
①然则何时而乐耶?
(《岳阳楼记》)
译文:
那么,什么时候才快乐呢?
3、单独作谓语,后面常有语气助词"哉""也",可译为"为什么""什么原因"。
①何者?
严大国之威以修敬也。
(《廉颇蔺相如列传》)译文:
为什么这样呢?
是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。
(二)用作疑问副词,
1、用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”。
杀一老卒,何甲也?
(《段太尉逸事状》)
译文:
杀一个老兵,为什么要披戴盔甲呢?
2、用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
新妇车在前,隐隐何甸甸。
(《孔雀东南飞》)
译文:
焦仲卿的马走在前面,刘兰芝的车行在后面,车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。
(三)固定结构:
何如、奈何、若何,表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
1、以五十步笑百步,则何如?
(《寡人之于国也》)
译文:
(以)逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人,那怎么样呢?
2、今者出,未辞也,为之奈何?
(《鸿门宴》)
译文:
现在(我们)出来,没有告辞,对此我们该怎么办呢?
【3.乎】
(一)用作语气助词
1、表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
儿寒乎?
欲食乎?
(《项脊轩志》)
译文:
孩子冷吗?
想吃东西吗?
2、表示反问语气,相当于“吗”“呢”。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
(《师说》)
译文:
我(是向他)学习道理啊,哪里管他的生年比我早还是比我晚呢?
3、表测度或商量语气,可译为“吧”。
其是之乎?
(《报任安书》)
译文:
大概说的就是这种情况吧。
4、用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”等。
美哉乎,山河之固。
(《史记·吴起列传》)
译文:
壮美哟!
山川是如此的险要。
5、用在句中的停顿处,不译。
矗不知乎几千万落。
(《阿房宫赋》)
译文:
挺拔矗立,不知道它们有几千万座。
6、词尾,译为“……的样子”“……地”
浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止。
(《赤壁赋》)
译文:
多么辽阔(的样子)呀,船儿像是凌空乘风飞去,不知将停留在何处。
(二)用作介词,相当于“于”,在文中有不同的解释
1.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
(前一个“乎”:
在;后一个“乎”:
比。
)(《师说》)
译文:
出生在我前头(的人),他懂得道理本来就比我早,我(应该)跟从(他),把他当做老师。
2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(乎:
对)(《劝学》)
译文:
君子广泛地学习,而且每天对自己检查反省,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了
【4.乃】
(一)用作副词
1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“于是”“就”“便”等。
(1)刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
(《曹刿论战》)
译文:
曹刿说:
“大官们目光短浅,不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
2、表条件、对事物范围的一种限制,可译为“才”“只”“仅”等。
度我至军中,公乃入。
”(《鸿门宴》)
译文:
请你估计我到了军营,你才进去(见项王)。
”
项王复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。
(《项羽本纪》
译文:
项王又带着骑兵向东,到达东城,这时就只剩下二十八人。
3、强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟然”“反而”等。
①今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
译文:
现在士大夫们的见识竟反而比不上(他们),可真奇怪啊!
4、用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。
①若事之不济,此乃天也。
(《赤壁之战》)
译文:
如果事情不成功,就是天意。
(二)用作代词。
用作第二人称,常作定语,译为“你的”;也作主语,译为“你”。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
(《示儿》)
【无乃】表猜测,译为“恐怕……”。
①孔子曰:
求!
无乃尔是过与译文:
孔子说:
冉求!
这难道不是你的过错吗?
【5.其】
(一)用作代词:
1.第三人称代词。
作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。
①爱其子,择师而教之。
(《师说》)译文:
爱他们的孩子,选择老师去教他们的儿子。
②其制稍异于前。
(《项脊轩志》)译文:
它的格局形式跟过去稍有不同。
2.第三人称代词。
作主谓短语中的小主语,应译为"他""它"(包括复数)。
①其闻到也固先乎吾。
(《师说》)
译文:
他懂得道理固然也在我之前。
3.活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①秦爱纷奢,人亦念其家。
(《阿房宫赋》)
译文:
秦始皇喜爱奢侈,老百姓也顾念自己的家业。
4.指示代词,表示远指。
可译为"那""那个""那些""那里"。
①既其出,则或咎其欲出者。
(《游褒禅山记》)
译文:
我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人。
(二)用作副词。
1.加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。
①与尔三矢,尔其无忘乃父之志!
(《伶官传序》)
译文:
给你三支箭,你可一定不要忘记你父亲的愿望。
2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(《师说》)
译文:
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧!
3.加强反问语气,相当于“难道”、“怎么”。
①尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(《游褒禅山记》)
译文:
尽了自己的努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?
(三)用作连词。
1.表示选择关系,相当于“是……还是……”。
①其真无马邪?
其真不知马也?
(《马说》)
译文:
难道是真没有千里马吗?
还是他们真不识得千里马啊!
2.表示假设关系,相当于“如果”。
①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。
译文:
如果他们学业(还)不精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)智力低下,而是(他的)思想不象我那样专注罢了。
(四)助词,起调节音节的作用,可不译。
①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
(《离骚》)
译文:
在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。
【何其】译为“怎么”,“多么”。
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(《伶官传序》)
译文:
到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!
【6且】
(一)用作连词。
1.递进关系,而且,并且。
:
例①且尔言过矣。
(《季氏将伐颛臾》)译文:
并且你说的话也不对。
②且臣少仕朝,历职郎署。
(《陈情表》)
译文:
而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,历任郎中和尚书郎。
③彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。
(《赤壁之战》)
译文:
他所率领的中原军队不过十五六万,而且早已疲惫。
2.让步关系,尚且,还。
①臣死且不避,卮酒安足辞!
(《鸿门宴》)
译文:
臣死都不怕,一杯酒又哪里值得我推辞呢!
②故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(《师说》)
译文:
古时候的圣人,超出一般人够远了,尚且跟从老师请教。
3.并列关系:
又,又……又……,一面……,一面……
①命如南山石,四体康且直(《孔雀东南飞》)
译文:
希望母亲的寿命能向南山的巨石一样长,身体健康又强壮。
(二)用作副词。
1.将,将要。
①有怠而欲出者,曰:
“不出,火且尽”(《游褒禅山记》)
译文:
有个懈怠而想退出的伙伴说:
“再不出去,火把就要熄灭了。
”
2.暂且,姑且。
①存者且偷生,死者长已矣!
(《石壕吏》)
译文:
活着的人暂且活一天算一天,死去的人永远完结了!
【7.若】
(一)动词,像,好像。
①背若太山,翼若垂天之云。
译文:
它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。
(二)用作代词,相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。
表近指,相当于"这""这样""如此"
①若入前为寿,寿毕,请以剑舞。
译文:
你进去上前去祝寿,祝贺完毕之后,请求舞剑
②久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也。
③以若所为,求若所欲,犹缘木求鱼也。
译文:
以这样的做法,去谋求这样的理想,就象爬到树上去抓鱼一样。
(三)用作连词。
表假设,相当于“如果”“假设”
①今若遣此妇,终老不复取。
译文:
今天如果休了她我就以后终身不再娶了
复音词“若夫”“至若”。
是用在一段话的开头、引起论述的词,表示转换,再说,至于。
①至若春和景明,波澜不惊。
译文:
至于春风和煦,阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪。
【8所】
(一)名词,处所,地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。
(《陈涉世家》)译文:
陈胜又暗中派遣吴广到士兵驻地旁边丛林里的神庙中去。
(二)助词
1.放在动词前同动词组成"所"字结构,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。
①吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
译文:
我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多)。
2.“所”和动词结合,后面再有名词性结构。
①夜则以兵围所寓舍。
(《〈指南录〉后序》
3.“为”和“所”呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。
(《信陵君窃符救赵》)译文:
侯嬴(我)又听说如姬的父亲被人杀害。
4.“所十以”表原因:
……的原因;表凭借、所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法”?
“是用来……的”“靠来”等。
①亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。
译文:
亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴旺发达的原因。
②师者,所以传道受业解惑也。
译文:
老师是用来传授道理,教授学业,解决疑难问题的人。
(三)复音词
所谓:
所说的。
①此所谓战胜于朝廷。
译文:
这就是被人们称作的在朝廷上战胜敌国。
9.为
(一)动词
1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。
①斩木为兵,揭竿为旗。
(《过秦论》)译文:
砍下树木作武器,举起竹竿当旗帜,
②卒相与欢,为刎颈之交。
(《廉颇蔺相如列传》)译文:
两人终于和好,成为誓同生死的朋友。
2.以为,认为
①此亡秦之续耳,窃为大王不取也。
(《鸿门宴》)
译文:
这是灭亡的秦国的后续者啊!
我自己认为大王不(应该)采取这样的做法
3.判断词,是
①如今人方为刀俎,我为鱼肉。
(《鸿门宴》)译文:
现在人家正象切肉的刀和砧板,我们是鱼和肉,为什么(还要)告辞呢?
(二)介词
1.表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”,译为“被”。
①吾属今为之虏矣。
(《鸿门宴》)译文:
我们这些人就要被他俘虏了!
2.介绍原因或目的。
为了,因为。
①念桥边红药,年年知为谁生。
(《扬州慢》)
译文:
怀念桥边的红芍药,可每一年知道它为了什么人开花繁生!
3.介绍涉及的对象。
给,替
①于是秦王不怿,为一击缶。
(《廉颇蔺相如列传》)
译文:
于是秦王很不高兴地给他敲了一下缻。
4.对,向
①为之奈何(《鸿门宴》)
译文:
怎样应付这件事呢
②此可为智者道,难为俗人言也。
(《报任安书》)
译文:
这番话只能对有见识的人说,对俗人就难说了。
5.表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”等。
①为其来也,臣请缚一人过王而行。
(《晏子使楚》)译文:
当他来的时候,请让我们绑着一个人从大王面前走过。
(三)句末语气词,表示疑问或反诘。
①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(《鸿门宴》)
译文:
现在人家正象切肉的刀和砧板,我们是鱼和肉,为什么(还要)告辞呢。
10.焉
(一)兼词
1.相当于“于之”“于此”“于彼”。
①三人行,必有我师焉(在其中)。
(《论语》)译文:
孔子说:
"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师。
2.相当于“于何”。
译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石。
(《愚公移山》)
译文:
况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢
(二)代词
1.相当于“之”,
①犹且从师而问焉。
(《师说》)
译文:
古代的圣人,他们超过一般人很远了,而且跟从老师向老师请教;
2.哪里,怎么。
①未知生,焉知死(《论语》)
译文:
活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?
(三)语气词
1.句末语气词,了,啊,呢。
①至丹以荆卿为计,始速祸焉。
(《六国论》)
2.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(《师说》)
译文:
不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师。
②少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
(《赤壁赋》)
译文:
一会儿,月亮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊。
3.作词尾,相当于“然”,译为“…的样子”“…地”。
①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。
(《阿房宫赋》)
译文:
盘旋婉转,屈曲回环,像蜂房,如水涡(精致套连),挺拔矗立,不知道它们有几千万座。
11、以
(一)介词.表示工具。
译为:
拿,用,凭着。
①娘以指扣门扉(《项脊轩志》)译:
你母亲用手指敲着房门
2.表示凭借。
译为:
凭,靠。
①久之,能以足音辨人。
(《项脊轩志》)译:
时间长了,能凭借走路的脚步声辨别是谁。
3.表示所处置的对象。
译为:
把。
①南取百越之地,以为桂林、
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