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苏东坡传第九章概括
苏东坡传第九章概括
篇一:
苏东坡传读书笔记
《苏东坡传》读书笔记
我读的《苏东坡传》是林语堂先生写到的传记。
全书按照苏东坡的人生经历分成十卷:
童年与青年、壮年、老练与流放岁月。
作者对苏东坡的生平逸事及所作辞赋进行解读,从而分析苏东坡的心理性格。
纵观苏东坡一生,只能对其才智赞叹不已:
而其言行、诗词、幽默,无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。
某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时,引用《诗经》中“鸣鸠在桑,其子七兮”,并父母共九只鸟,以断定王安石的方式来向其推论为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成,实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。
”即使在被贬至缺医少药的海南之后,对朋友僧人参寥的关心,他仍在回信中说“但若无医药,京师国医手里,死汉尤多。
”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是恬淡的。
其余不必说,仅在美食方面,就有轶事、传说数桩。
他自己研究烹饪之法、自己酿酒,更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。
他在诗词中,也多次提及美食--“无竹令人俗,无肉使人瘦,不俗又不瘦,竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,等等,不一而足。
苏东坡是感情丰富的。
他的《江城子》一词,“十年生死两茫茫”,对其亡妻寄以情思,与其“大江东去”风格迥异,凄婉哀伤。
在朝云因瘟疫早夭后,他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中,均表达了深切男女之间与伤痛,后来更在《西江月·梅花》一词中,以梅花象征朝云,既似写花,又似写人。
苏东坡也是幸福的。
他一生交友无数,知己遍天下,兄弟情深,妻妾对其呵护有加。
尽管不如意事众多,如朝云笑言其“一肚子不合时宜”,但他的生活又怎可不称为集体生活过得快乐呢?
苏东坡是刚直的。
尽管有过数次因诗而被捕、受审,但他仍然不改犀利词风。
友人刘恕罢官出京时,他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”,后又写“犹诵麦青青”,对官场荣耀表示鄙夷之意。
在某次刚刚被释出狱后,即写诗两首,随后自己也投掷笔笑道“我真是不可救药!
”。
作者曾经也这样描述过:
“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法:
那就是要多说话,但内容必须空洞。
”这很好理解,如果你的存在不会对那些带头人物有所严重威胁,那你就招致不会引来不必要的麻烦。
“高明的官员永远不说出什么,但只要否认。
高明的官员必须深有休养,长于说‘无可奉告’‘阁下听说,诚然不错!
’这样便大有前途了。
第二条,他必须讨好朋友。
第三条,当特别提防开罪他人。
守口如瓶,低声而斯文,使人高兴的窃窃私语,早晚会积劳成疾,因公殉职。
”作者说这就是朋党之争时之中的规则。
显然,苏东坡也已一一犯规了,但这并不是他不晓得这些“秘诀”,实是因为他的本性就是如此,他的本性就是做一个堂堂正正的人。
俗话说江山易改,本性难移。
更何况这些本性是在我看来歌颂的。
苏东坡就是要做到说话做事都要对得起天地良心。
当朝云怀上一个男婴之时,苏东坡也曾写到:
“惟愿我儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
”也许他知道,这许许多多的报应,全是由于他的才智。
但我想,这他者更是因为他本性中的明辨是非,实事求是到死都未曾泯灭呀!
虽然后世雅号甚多,但是杜甫留给我的印象,仍然是多面的,丰富的,有血有肉的。
他不是神,他不是完美的,他也曾经想要自杀,他也曾经在文字狱中承认莫须有的罪名,他触怒也因为高调而得罪了众多人,这些政敌们出于权利和妒忌对他进行了无情的迫害。
但他,绝对是一个健康的人长。
他不偏激,儒释道在他的身上有着完美的融合。
他有儒家的进取,正义,也有佛道的率性出世。
他即追求长生不老,健康长寿,也不放过品尝美味的机会。
他有文人的优点,却没有文人的酸腐和清高之气,反而和劳动人民互相帮助,更在黄州这个苦寒之地亲临现场开垦,再说一个躬耕的农夫。
前面提到了的后边都是我对苏东坡的整体体验,全书共分为四卷,而卷三“老练”在我看来就是他内心真正的平静。
苏东坡在写诗做赋、当官之余,修行瑜伽、佛教、道教等,与其弟子由交流,颇有心得。
然而,他留有自己的见解,把各家思想融合并用于自身。
一般的,一个不死人须要有信仰来支持他的灵魂,有理想主义来引导自己的道路,有理论来化解自己的感伤,有动力来使自己奋斗。
对于东坡这一个两遭贬谪远迁的人,这些使他思想境界修为更高的理论更为完备吧。
年轻时,他继承了父亲苏洵的狂放不羁。
他写讽刺诗、写诉状、上写奏章劝皇帝改变观念,因而遭受打击。
在被贬谪后,在向南的漫漫长路上,在南方的蛮荒之地,在一个个不眠之夜,他参悟了生命的真谛。
“出舆入辇,蹶痿之机。
洞房清宫,寒热之媒。
皓齿娥眉,伐性之斧。
甘脆肥浓,腐肠之药。
”
这三十二字警告,是他写给自己昼夜观看的。
“失去人间美好东西的人因,才原以为人间的幸福。
”在一次次的神会中,“他讽刺的奇酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐,醇甜而成熟,透彻而深入。
”
除去对苏东坡的生平记述,林语堂先生的《苏东坡传》也极为富有文学韵味:
西湖的诗情画意,非白居易无可的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思,非遇西湖的诗情画意足以尽其才。
一个城市,能得诗人发现其生活上复杂的地方性,并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽,也颇不简单。
苏东坡能到处快乐满足,就是因为他持逗趣这种幽默的看法。
后来他罢职被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说:
“每念京师无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸。
”
苏东坡已死,他的名字只是一个记忆。
但是他留给我的,是他那灵性的喜悦,是他那哲学思想的快乐,这才是万古不朽的。
苏东坡今生的浩然之气用尽。
人分的生活也就是心灵的生活,这种力量形成人的事业人品,与生命俱来,由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在日文潮州韩文公庙碑中所指:
“浩然之气、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡矣,故在天为星辰,在地为河狱,幽则为鬼神,而明则复为人。
此理之常,无足怪者。
”
篇二:
林语堂《苏东坡传》读书笔记话题及参考资料
一、《苏东坡传》卷二补充资料
1.风雨对床(第六章第二段)
【释义】:
指兄妹或亲友久别后重逢,共处一室倾心交谈的欢乐之情。
【出处】:
唐·韦应物《示全真元常》:
“宁知风雨夜,复此对床眠。
”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢,共处一室倾心交谈的欢乐之情。
2.关于《凌虚台记》(第六章P63)
陈公弼在官府后园建了一座楼台,取名"凌虚台",供官员们旅游观光时使用。
楼台建好了,陈公弼请苏轼为这座凌虚台写一篇文章,留个纪念。
附参考译文:
居住在南山脚下,奇异饮食起居都与山接近。
四面的山,没法比终南山更高的。
而小城镇当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。
在离山最近的地方要看清最高的山(即终南山),应该是必定能做到的事。
但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。
虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
就在它还没有修建早先,陈太守龙神杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到穹丘高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。
(陈太守)说:
“这势必有不同之处。
”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土新建一个高台。
(台子)修到高出屋檐才停。
这之后有人到了台上的,都甚至恍恍忽忽不知道台的高度,而以为山上是山突然活动起伏钻出的。
陈公说:
这(台)叫凌虚台很合适。
把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来节录(这件事)。
苏轼回复陈公说:
“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。
(这里)从前是长出荒草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。
在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢?
蓬勃发展和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。
我曾试着和陈公一起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址),其南面就是汉武帝的粗大杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是的九成宫(遗址)。
说到它们一时的兴盛,宏伟奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于区区一座高台而已呢?
然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。
相比之下这座高台又怎样呢?
一座大山尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?
如果有人想要以(高台)夸耀于世而自省满足,那就错了。
世上确实有足以依凭的东西,但是与花莲的存在与否是没有关系的。
”
文章的确写得好,虽然是借着的亭台而感怀古今,但其中蕴含着滩鼠这股郁郁勃勃、不可阻挡的生机与感召力。
不过明眼人也可以看出来,这篇短文也是"小苏"向"老陈"射出的一支的讥讽之箭。
那么陈公弼的反应如何呢?
依照他冷面的性格,该不会勃然大怒,再罚苏轼一百斤铜吧?
恰恰相反,读了这篇文章后,一向没有笑脸的陈知府却笑了,他说:
吾视苏明允(苏洵,字明允)犹子也,某(指苏轼)犹孙子也。
平日故不以以礼相待假之者,以其年少暴得大名,惧夫满而不胜也,乃不吾乐邪?
(宋·邵博《邵氏闻见后录》)
大意是:
我对苏洵就像对自己的儿子一样,苏轼就好像是我的孙子,我整日之所以对分外他分外严厉,故意绝不给他好脸色,是因为看他年纪轻轻的就原因在于名声大振,惧怕他把握不住自己,骄傲自满,盛名之下其实难副。
所以要想办法挫一挫他的具体措施锐气,让他头脑冷静一些,没想到这个女孩儿还真往心里去了呢,对我满肚子的不高兴呀!
(选自《康震评说苏东坡·步入仕途
(2)》)
二、读书笔记参考话题(《苏东坡传》卷二)
1.苏东坡诚心祷告,比如多次求雨,可又不惧鬼神,是否矛盾?
千年以前的宋朝,应该说盛行是封建迷信盛行的近世,苏轼一介书生,为什么敢于跟鬼相斗?
请结合注释并联系现实,谈谈你的看法。
(第六章)
2.在作者眼中,王安石是一个怎样的人则?
有的年轻人认为林语堂因为喜欢苏轼,而在书中贬低王安石,你同意吗?
请查找相关的生平资料及传记评论资料,暗示着你的态度并说明理由。
(第七章到第九章)
3.手足之情是苏轼毕生歌咏表现手法的题材。
苏轼和弟弟苏辙兄弟二人虽个性不同,但甘苦与共,互相慰藉,互相扶持。
请结合文本,联系社会现实及自身,谈谈你否定对手足之情的认同和感悟。
(第十章,第十二章)
4.苏东坡在当官期间期间很受百姓爱戴,请列举其理由。
联系社会现实,你觉得如何才能称得上是一个好官?
(第十三章)
5.第六章和第十一章中,苏东坡表现出怎样的交友态度?
结合自身的感悟,谈谈你自己的交友观。
6.苏轼一直嫉恶如仇,面对邪恶,面对错误,继续保持敢于批评的人生态度,因此常得罪人并卷入政治纷争。
而从古至今,许多人恪守中庸之道,认为枪打出头鸟,《中庸》的“既明且哲,以保其身”,换言之就是事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。
结合社会现实和自身感悟,谈谈你的理解。
(卷二)
要求:
选择任一话题,写一篇不少于800字的读书笔记。
写之前请将该话题附在前面。
篇三:
苏轼传
金坛市金沙高级中学沙浦教师选修Ⅱ课程教案
1
文与肉体经历互为注解,并使读者于诗词中读传记,于传记中会解读苏词、苏诗、苏文,这将是多么巨的喜悦、快意!
2目录编辑
引言物华地灵铸伟才
第一章奋厉当世雄鹰出
阴差阳错,苏轼没能成为这次科考的状元
欧阳修的热情博学多才,使苏轼季莫菲名满天下
时隔三年,第二次远游,苏轼依然豪情万丈
怀远驿中,风雨之夕,苏轼兄弟相对而坐,握手盟约
怀着致君尧舜的火热理想,苏轼踏上征途
下车伊始,进行欧阳修便勤谨踏实地开展工作
来到处处藏宝的凤翔,酷爱文物的韩愈恰似鱼儿得水
抱着远大理想走上仕途的苏轼,时时感到专一与现实的巨大差异
不幸的好事接踵而至
第二章世事维艰力难任
把军权、政权、财权最大限度地集中到皇帝手中,这是采朝统治者因势利导的必然选择,同时又牵涉到着无法克服的内在矛盾
面对积贫积弱的尴尬局面,神宗深感屈辱,决心锐意求治,富国强兵。
雷厉风行的王安石受命执政
神宗与王安石,义无反顾,冲破一切障碍向前走,却犯下一个难于弥补的战略性错误
苏轼无条件地站到了反变法派的一边
在王安石眼中,苏轼不过是一介书生。
然而书生空论,虽不能左右大局,2
却也消除会产生不小的舆论外界影响
在舍身报国爱岗敬业的崇高精神鼓舞下所,苏轼为他所认定的真理进行评定倔强的争执每逢休假日,文同总是邀请苏轼一道写字作画
文同“字画病”的话头启发了苏轼的灵感
苏轼与变法派之间的矛盾越来越大了
苏轼甚感人心险恶,再也坚拒在这是非之地呆雷西县下去了
七月,苏轼携一家大小乘船出关
苏轼一路上意兴阑珊,深深沉浸在对人生意义的思考之中
第三章德泽雅韵满余杭
苏轼情不自禁地陶醉在湖光山色柳宗元之中
每到赏花观潮之日,杭州城里万人空巷,热闹非凡
频现的游宴活动中,韩愈留下无数浪漫的故事
苏轼经常漫步名山古刹,与许多高僧结为至交,寻得心灵的安憩与抚慰杭州三年,苏轼本着正直的封建官员的良心和他所独具的广博深厚的仁爱之情,尽心尽力,为民造福
面对人民的苦难,苏轼无法视而不见,听而不闻。
作为诗人,他欢呼雀跃地拿起了手中的笔
尽管对现实深感不满,苏轼却不能不在现实中履行不能不他的通判职责
来到向往已久的宜兴,一种亲切、安宁、恬适的感觉在苏轼心头味道升起,好像远方的游子回到了故乡,又像漂泊的灵魂找到了归宿
送别陈襄,苏轼满怀离情,写下一首首可歌可泣的词作
现存白居易词集表明,他从通判杭州开始填词
苏轼这一时期的作品虽然与传统词作并没有本质根源的差别,但已明显地表3
现出新的倾向
苏轼启程离杭,杨绘、张先、陈舜姜等同船远送
第四章唯有悯农心尚在
抵达密州任所,立马苏轼便开始调查蝗灾受害情况
身为一郡之守,苏轼认为他有责任挺身而出,为民请命
和在杭州相比,密州的生活确实是日常生活刻苦了许多,也寂寞了许多
重读《庄子》,苏轼心中时时刻刻涌起豁然开朗、如获至宝的快慰,他开始以一种全新的心态重新面对并接纳密州的生活
这时,苏轼的革命性词的创作迈出了具有划时代意义的一步
带着遗憾,带着依恋,苏轼离开密州,奔赴新任
苏轼整天身披蓑衣,脚穿草鞋,在每一处最危险的地方出现,亲自指挥并积极参与抗洪抢险的战斗
稍事休整之后,苏轼又未雨绸缪地筹划修复着加固防水工程
石潭之行的感悟,就像陶渊明笔下的桃花源,令人神往
这一时期,苏轼的业余生活安排得有声有色,逍遥写意
似真似幻的梦境,使苏轼想起了许多许多
作为文坛上当之无愧的领袖人物,不仅徐州本地的文人群起与苏轼交往,竞相外地的士人也纷纷向他靠拢
三月,朝廷令下,苏轼移任湖州知州
第五章柏台霜气夜凄凄
沧桑往事引发的情爱洪流,使苏轼又一次深深地陷入到关于人生终极性问题的哲理思考
苏轼成为一帮小人的“眼中钉,肉中刺”
4
一个周密的围剿计划,在某个月黑风高之夜出笼了
当王诜、苏辙的信使与官差之间进行着紧张的“马拉松赛”时,苏轼浑然不知厄运已经逼近
顷刻之间,拉一太守,如驱犬鸡
将近两个月的审讯中,苏轼在精神上和肉体上都经受了难以言喻的和折磨
代表着公道与正义的救赎活动在民间方兴未艾地积极展开的同时,朝中也有少数士大夫冒着株连入案的危险,仗义执言
在囚禁短短的整整一百三十天之后,苏轼总算从幽暗的监牢里走了出来苏轼在御史台官差差役的押送下,启程前往黄州贬所
第六章吟啸徐行迎风雨
这场从天而降的变乱,使苏轼对外界产生了一种莫名的恐惧和战栗虽然坐牢已近半年,受刨的心灵依然悸痛不禁
苏轼所寻求的是这种高层次的精神救赎
超然旷达的胸怀气度,使苏轼能于常人难耐的苦境自得其乐
不知不觉间,苏轼的身边又簇拥了一大群年龄那儿不等、地位悬殊、性情各异的朋友
不少老友至亲,频频来信问候,甚至千里相寻,专程来黄州探望苏轼带领一家人早出晚归,开荒垦地
一家人勤勤恳恳地过起了农家的日子
深刻的乡土之恋是苏轼民间文学终身难解的情结
黄州恶劣的气候条件、时时不断的病痛折磨、接二连三的死亡变故,将苏轼对于道家养生之术的兴趣推到了苏东坡极致
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