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书法知识竞赛真题精选
[填空题]1如何看待名称繁杂、流派纷呈的隶体书法?
参考答案:
隶体书法是我国文字、书法发展史上光辉灿烂的一页。
它独踞中国文字、书坛五六百年,而后又代传有绪,经久不衰。
其作品蔚为大观,美不胜收。
由于历史久远,加之文言、语法的变化,在书体的名、实方面有些混乱。
但就其整体而言,还是递变有绪、脉络分明,所以统称为隶书。
在其前期,即由篆书向隶书转化的时期,一般称之为秦隶或前期八分。
这是隶书的幼年时期。
其特点是似篆似隶,笔画由圆转变方折,但波挑尚未形成,粗细变化不大,其结体仍以细长为多。
此时,中国的文字书写还没有进入有意追求意态情趣的阶段,虽具有独特的艺术面貌,但并非有意的艺术创造。
中期,即在东汉的中后期,是隶书的成熟鼎盛时期。
在这一段时间内,由于盛行厚葬,故歌功颂德、树碑立传之风日炽,且书家的社会地位大有提高,开始出现了以书法名世的人,如杜度、崔瑗、张芝等。
人们在书写碑文及书法作品时,有意追求情调、趣味,把书家的个性熔入书法艺术作品,并有意追求其艺术变化。
书家辈出,碑、碣林立,流派纷呈,争奇斗艳,形成了中国文字、书法艺术史上的新高峰,具备了隶书的全部典型特征。
现在人们常说的隶书,多指中期的汉隶。
晚期隶书,后人多称八分,产生于由隶书向真书转变的过渡时代,即魏晋南北朝时代。
这个时期,隶书典型的扁方结体和蚕头雁尾的用笔逐渐消逝,行笔、结体向楷书演化,是一种介乎隶书与晋楷、魏碑书体之间的书体。
其特点是点画形态方起方收渐多,结体近乎正方或略长。
是方块汉字逐渐定型的奠基时期。
如魏晋南北朝时期的一些简牍、写经,和部分碑刻即属此类作品,亦可称之谓后期八分。
[填空题]2“书法教育学”包括哪些内容?
参考答案:
“书法教育学”是研究书法教育的现象、揭示教育规律的科学。
其内容应包括研究书法教育的本质、目的、方针、制度、内容、方法、组织形式、教师与领导管理等问题。
其中应分学龄前启蒙教育、普通学校教育、高等教育及社会业余教育等。
目前我国虽然进入书法的热潮期,但书法教育还不普及、不系统。
中小学刚刚提倡开书法课,而师资又极缺乏,尤其经过训练的、有一定水平的教师更是缺少。
现在一部分大专院校设了书法课,有的还招了研究生,并组织了各种形式的书法研究会,这是振兴我国书法的一支很重要的力量。
但更多的书法教育却是由社会来承担的。
各级书协组织举办了各种规模的讲习班、培训班、进修班、研讨会。
如有的书法家协会投资不少资金,邀请了著名专家、学者、教授为导师,开办了书法理论及篆刻训练班,集中了本地有一定基础的中青年书法爱好者参加学习,通过严格教学,使他们水平大大提高一步;有的书协还成立了书法函授院在全国招收学员,编写水平较高的教材,系统地对学员进行教学辅导,为我国培养了大批书法人材。
当然,严格说来,我国目前还未形成完整的书法教育系统,书法教育上许多问题还有待通过实践去研究、总结,除发扬我国几千年书法教育方面的成果外,吸收外国(如日本)的书法教育经验也是极为必要的,这样,在不远的将来,我国一定能建立起系统的“书法教育学”。
[填空题]3颜真卿是中唐书法大家,书中亚圣,很想了解一下他的《述张长史笔法十二意》一文中对书法的有关论述。
参考答案:
确实,《述张长史笔法十二意》是颜真卿一篇有影响的书论。
此文首先记述了他请教张旭传授笔法的具体内容,最后以褚遂良用笔“如印印泥”和张旭所悟的“用笔如锥画沙”作结,读来使人受到一定的启发。
关于文中所说的十二意是:
①“夫平谓横”,颜真卿的理会是,“每为一平画,皆须纵横有象”;②“夫直谓纵”,理会是“直者必纵之,不令邪(斜)曲”;③“均(均匀)谓间(空间)”,理会是“间不容光”,意思就是说点画之间的留空要恰到好处,连一点光线的多余也容纳不下:
④“密谓际”,理会是“筑锋(笔力在藏锋与藏头之间)下笔,皆令宛成,不令其疏”,意思就是说密要笔力恰到好处,并认为这主要表现在笔画交界之际;⑤“锋为末”
(末端),理会是“末以成画,使其锋健”;⑥“力谓骨体”,理会是“?
笔(快速而精神贯注的行笔)则点画皆有筋骨,字体自然雄媚”;⑦“轻谓曲折”,理会是“钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过”;⑧“决谓牵掣”,理会是“牵掣为撇,决意挫锋,使不能怯滞,令险峻而成,以谓之决”;⑨“补谓不足”,理会是“结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之”;⑩“损谓有余”,理会是“趣长笔短,常使意气有余,画若不足”;
“巧谓布置”,理会是“欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧”;
“称谓大小”,理会是“大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密。
”关于十二意的精神,沈尹默曾这样总结说:
“这十二意,有的就静的实体着想,如横、纵、末、体等;有的就动的笔势往来映带着想,如间、际、曲折、牵掣等;有的就一字的欠缺或多余处着意,施以救济,如不足,有余等;有的从全字或者全幅着意,如布置、大小等。
”其实笔法之意,何止只十二种?
不过通过对这十二种笔法用意的了解,由此及彼,触类旁通,对于初学书法者来说,又确实是很基础的。
[填空题]4汉、唐以后,还有哪些隶体书名世?
参考答案:
汉、唐以后,五代、宋、元、明等几个朝代,很少有突出的隶书名世。
直到清代,随金石复古之风盛行,碑学大兴,隶书也开始复兴,出现了一批隶书大家,其书体风格特出,令世人触目。
如著名的“金农体”,虽其亦称“漆书”,但基本属于隶体书范围。
这种书体,结构苍古奇逸,笔力沉雄,笔画横粗竖细,如漆刷子写的一样,且波挑劲健,所以有人称之谓“漆书”。
还有伊秉绶的隶书,化《张迁碑》、《郙阁颂》为己用,大小扁长多变,气魄沉雄古拙,用笔圆润而又坚挺,自成大家风范。
还有郑簠、邓石如、赵之谦等亦以隶书名擅一时。
[填空题]5李斯遗留下来的书迹有哪些,风格如何?
参考答案:
由于李斯本人擅长书法,在统一全国文字后,随秦始皇东巡。
因此后人认为峄山、泰山、琅邪山、芝罘、碣右、会稽等六处所立的纪功刻石,大部分为李斯所书。
石刻字体用笔严谨,字体婉通。
唐朝李嗣真《唐人书评》说:
“斯书骨气丰匀,方圆妙绝。
”明代赵宦光赞李斯:
“为古今宗匠,一点矩度不苟,聿遒聿转,冠冕浑成。
藏奸猜于朴茂,寄权巧于端庄,乍密乍疏,或隐或显,负抱向背,頫仰承乘,任其所之,莫不中律,书法至此,无以加矣。
”
[填空题]6唐隶、唐八分指何而言?
两者是完全一样的书体吗?
参考答案:
唐隶有两种含义,其一是指唐朝的楷书而言。
唐代人称当时的真书为“隶”,据《唐六典》记载,唐代校书郎正字所掌字体有五:
古文、大篆、小篆、八分、隶书。
隶书为“典籍、奏表、公私文书所用”,故即“真书”也。
另一种含义就是唐朝人书写的隶书,亦称为“唐分”或“唐八分”。
从这个含义来讲,“唐隶”与“唐八分”实为一种字体。
而从前一种含意看,则“唐隶”与“唐八分”实为两种书体。
对于唐人隶书(指后一种含义)的评价历来褒贬不一。
有的说:
“分书宏伟,犹有古法(清叶昌炽《语石》);而有的却说其:
“既不通《说文》,则别体杂出,而有意圭角,擅用挑踢,与汉人迥殊。
”
(钱泳《书学·隶书》),认为它过于做作。
[填空题]7唐代和尚擅长书法的很多,他们的书论怎样?
参考答案:
的确如此,唐代和尚擅长书法的很多,但留下书论,如前面所说怀素的“夏云多奇峰,辄常师之”,“其痛快处如飞鸟出林,惊蛇入草。
又遇坼壁之路,一一自然”等,却又确实不多,只亚栖、辩光等数家而已。
释亚栖留下《论书》一篇,其原文是:
“凡书通即变。
王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等并得书中法,后皆自变其体,以传后世,俱得垂名。
若执法不变,纵能入石三分,亦被号为奴书,终非自立之体,是书家之大要。
”语虽不长,但却提出了“书通即变”,“若执法不变,纵能入石三分,亦被号为奴书,终非自立之体”的重要理论。
这使我们意识到,若要“自立”于书坛的话,必定要推陈而能出新,当然,这出新又必须来自深厚的传统功力,如欧阳询“自立”的来自变“右军体”,柳公权“自立”的来自变欧阳询体就是明证;如果死守古人成法,即使学得入木三分,和古人一模一样,也只能被称之为奴书,是立不牢脚的。
其中的精神是很辩证的。
释辩光《论书法》如今所能见到的,只是记载在宋魏了翁《鹤山集》中的“书法犹释氏心印,发于心源,成于了悟,非口手所传”数语而已。
把书法比作佛家的“心印”,提倡“发于心源,成于了悟”,并认为“非手口所传”。
我们如果能一分为二的话,撇去其唯心的成分不说,则又可从另一侧面体会到学习书法必须发自内心的颖悟,因为书法和其他艺术一样,是“写心”的,因此,只有陶冶人的灵魂才能创作出意态超逸的作品来,而“口手所传”的毕竟只能是工匠的技法啊!
[填空题]8被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁,其书法活动及传世书迹怎样?
参考答案:
李邕(公元六七八——七四七年)。
字泰和,广陵江都(今江苏省扬州市)人。
李邕曾任汲郡、北海太守,人称他为“李北海”。
天宝六年,因犯奸赃事,复遭奸相李林甫的暗算,终于被杖杀在北海郡任内,时年七十三岁。
李邕长于碑颂之文,士大夫和寺庙人员经常拿金帛去求文,前后撰碑约八百通,报酬极巨。
当时认为从古以来,卖字得钱者没有超过李邕的。
但他性格豪侈,放纵游猎,仗义疏财,有时还不拘小节,要受一点人家的贿赂。
却因好拯济穷苦,所以到头来仍是家中没有积蓄。
由于李邕爱才,使得诗人李白、杜甫、高适等晚辈都和他有交游。
同时代人张鷟《朝野佥载》说李邕:
“文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人,时谓六绝。
”在书法上,他的行、草为最著名。
其书以王羲之为宗,得到要妙后,便摆脱旧法,笔力一新。
用笔深厚坚劲,拗峭凌厉而不失法度,李阳冰称他为书中“仙手”。
他对书法力主创新,反对人家模仿他,曾说:
“似我者俗,学我者死。
”作品有《叶有道碑》、《端州石室记》、《法华寺碑》、《李秀碑》等,其中以《云麾将军李思训碑》与《岳麓寺碑》最为著名。
[填空题]9什么是晋隶?
参考答案:
晋隶实际指的是晋代的楷书。
汉代隶书,自魏晋以后,开始了向真书即楷书的发展变化,这种变化主要表现在运笔方法和笔画形态上。
其用笔,提按顿挫分明,浑圆的波挑减少,方劲的折笔增多;点画方起方收增多,但仍保留着隶书的意趣,如《枳阳府君碑》、《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》等。
正如明代张绅在其《书法通释》中说的那样:
“自钟繇之后,二王变体,世人谓之‘真书’。
执笔之际,不知即是隶法。
”吾丘衍《字源七辨》谓:
“隶有秦隶、汉隶,灼是至论。
今当以晋人真书谓之‘晋隶’,则自然易晓矣。
”现在人们一般不使用“晋隶”这个名词。
[填空题]10听说著《梦溪笔谈》鼎鼎大名的沈括对书法亦多所论及,是不是?
参考答案:
是的。
沈括虽说是北宋的大科学家,但他对于艺术,亦很留意,比如书法就是一例。
饶有意味的是,由于沈括精于格物,所以他论书科学性很强。
譬如说,他在论述徐铉的小篆时就这样说道:
“江南徐铉善小篆,映日视之,画之中心,有一缕浓墨,正当其中,至于曲折处亦当中,无有偏侧处,乃笔锋直下不倒侧,故锋常在画中,此用笔之法也。
”通过日光,对书法的用笔中锋进行了科学的验证,这在我国古代的书论中,不能不说是很有特色的。
宋人论书,多有意态,不如唐人的矩度森严,甚至有认为书不必有法度者,针对这种论点,沈括论驳道:
“世之论书者,多自谓书不必有法,各自成一家。
此语得其一偏。
譬如西施、毛墙,而手足乖戾,终不为完人。
扬朱、墨翟,贤辩过人,而卒不入圣域。
尽得师法,律度备全,犹是‘奴书’,然须自此入;过此一路,乃涉妙境,无迹可窥,然后入神。
”以雄辩的文字,充足的理由说明了“无迹可窥,然后入神”的书法是必定要经过“律度备全”的“法”这一关的。
后世所说的入帖与出帖,在这段文字里早就得到了阐发。
[填空题]11魏隶指的是什么?
其特点如何?
参考答案:
魏隶专指汉末曹魏时期的隶书。
这种隶书基本上承袭汉隶,但在结体上有一定变化,其特点是较汉隶方严规整,结体、运笔都比汉隶矜持滞重,缺乏汉隶那种古雅雄逸的自然风韵和蕴藉的内含。
[填空题]12宋璲的书法如何?
参考答案:
宋璲,浙江浦江(今浦阳镇)人,字仲珩,又作伯珩。
元惠宗至正四年——明太祖洪武十三年(公元一三四四年——公元一三八零年)。
因坐罪胡维雍党案被杀,年仅三十七岁。
宋璲精通篆、隶、真、草诸体书。
据明何乔远《名山藏》记载:
宋璲“尝见梁草堂法师墓篆及吴天玺中皇象书三段刻石,观之至忘寝食,遂悟笔法。
小篆之工为国朝第一”。
明方孝孺认为宋璲的草书意气闲美峻放,是赵孟頫、鲜于枢、康里子山之后的第一人。
说其“草书如天骥行中原,一日千里,超涧渡险,不动气力。
虽若不可纵迹,而驰骤必合程矩,直可凌跨于鲜于、康里,使赵公见之,必有起予之叹”
(见方孝孺《逊去斋集》)。
由于宋璲天气纵越,不恪守一格,字迹沉雄痛快,变化无穷,深得后世如李东阳、李日华、袁宏道等名家赞许。
袁宏道曾说过:
“仲珩草书为当代第一,篆书雄劲如屈铁,丰道生不及也”
(见袁宏道《袁中郎集》)。
[填空题]13听说苏轼论书常常喜用诗歌形式,除了上述的《和子由论书》外,还有其他什么好的诗句?
参考答案:
是的,苏轼论书常喜采用诗歌形式,这自然是因为他的诗做得好。
这一方面,除了《和子由论书》以外,其他如《和石苍舒醉墨堂》中的“我书意造本无法,点画信手烦推求”;
《孙莘老求墨妙亭诗》中的“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭,短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎”等,都是很脍炙人口的。
前者表达了作者作书能摆脱条条框框的束缚,不斤斤计较工拙于波磔之间,而是意之所至,随手推敲,故而他的书法也就天真烂漫,意境自高了。
后者对杜甫的“书贵瘦硬方通神”的书法美学观提出了自己的不同看法,认为“短长肥瘦各有态”,只要写得好,是不妨百花齐放,多种风格同时并存的。
又如《题王逸少帖》一首说:
“颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工。
何曾梦见王与钟?
妄自粉饰欺盲聋。
有如市娼抹青红,妖歌嫚舞眩儿童。
谢家夫人淡丰容,萧然自有林下风。
天门荡荡惊跳龙,出林飞鸟一扫空。
为君草书续其终,待我他年不匆匆。
”诗中以涂抹青红,妖歌嫚舞的市猖来比似张旭、怀素的书法,以丰容淡荡、有林下风致的谢家夫人来比拟王羲之的书法,对比分明,高下清浊自见。
诗中极度贬低张旭、怀素,从“两秃翁”的“追逐世好”、“妄自粉饰”而缺乏清雅淡远的书卷气息来看,苏钟的话也并不是没有道理的。
[填空题]14怎样界定汉隶的范围?
参考答案:
对于“汉隶”,有两种界定法,其一是把西汉、东汉的隶书统称为汉隶。
另一种是专将东汉年间成熟鼎盛时期波磔明显、勾挑多变、结体扁方的隶书称为汉隶。
如元朝吾丘衍《字源七辨》中提到:
“汉隶者,蔡邕石经及汉人诸碑上字是也,此体最后出,皆有挑法。
与秦隶同名,其实则异,又谓之‘八分’。
”
[填空题]15什么叫书体?
参考答案:
书体是由于汉字的出现,随着字体的发展变化而发展变化,最后从字体中分离出来,独立成义并逐渐丰富的具有各自独特面目和独特风格的汉字书写体系。
早期书体即指字体,如甲骨、大篆、小篆、隶书、草书、楷书等。
隋唐以后,书体的义意又扩展到书法艺术的风格上,如唐之欧、褚、颜、柳,宋之苏、黄、米、蔡,元之赵体,清扬州八怪之一郑板桥的六分半体等等。
[填空题]16黄庭坚论书果然有他独到的一面,听说他对书外学书也有过精辟的论述,是不是?
参考答案:
是的。
关于他对书外学书的体会,归纳起来,大致有以下几点:
①“学书要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。
若其灵府无程,政使笔墨不减无常、逸少,只是俗人耳。
余尝言,士大夫处世可以百为,唯不可俗,俗便不可医也。
”主张“学书要胸中有道义”、“广之以圣哲之学”、“不可俗”,用我们今天的话来说,就是学习书法的人一定要在人品、学问及胸襟上多下功夫,彻底改变自己的气质,才能取得最后的成功。
②“余寓居开元寺之怡偲堂,坐见江山,每于此中作草,似得江山之助。
”美丽的自然界能启发人的书思,就好比怀素看到“夏云随风变化”、“听嘉陵江水声而草书长进”一样,黄庭坚也是善于从此中取得养料的。
③心怀清旷,无一事横于胸中。
他说:
“幼安弟喜作草,求法于老夫。
老夫之书,本无法也,但观世间万缘,如蚊蚋聚散,未尝一事横于胸中,故不择笔墨,遇纸则书,纸尽则已,亦不计较工拙与人之品藻讥弹。
譬如木人,舞中节拍,人叹其工,舞罢,则又萧然矣。
”他的弟弟黄幼安向他讨教草书之法,他就对弟弟说了一通这话。
其内涵主要是学习书法的人要淡于名利,一任天机。
所说“老夫之书,本无法也”一语,和苏轼的“我书意造本无法”一脉相承,可见宋人对于书法,一般是不主张苦学力求的。
[填空题]17章草是怎样产生的?
其艺术特点是什么?
参考答案:
根据汉代许慎、赵壹、晋代卫恒的说法,章草起于秦末汉初。
但后世许多学者对此论说不一。
其一,认为是汉章帝时的史游作《急就章》,得此体,因汉章帝喜爱而名之,故称其为章草;其二,认为汉时杜度善写草书,汉章帝特诏令他用草书写奏章而称章草;其三,认为是有规章、法度的草书。
这种书体是由损减隶书演变而来,保存了隶书的主要骨架梗概,结构明晰,规整,故称其为章草。
有如“章程书”、“章楷”,即是此意。
近代学者大都倾向于这种解释。
章草基本上是解散隶体使它趋于简便,所以隶味很浓。
起笔收笔,特别是捺画的收笔,纯用隶法,字字独立,但每个字的笔画之间出现了萦带连绵的笔法,开创了草书连绵圆转的先河。
如唐张怀瓘说:
“章草即隶书之捷。
”宋黄伯思说:
“凡草书分波磔者名章草。
”清段玉裁说:
“其各字不连绵者曰‘章草’,晋以下相连绵者曰‘今草’。
”相传后汉张芝最善于写章草,而且今草也是由他始变的。
张怀瓘《书断》云:
“章草之书,字字区别,张芝变为今草,加其流速,拔茅连茹,上下牵连。
或借上字之终而为下字之始,奇形离合,数意兼色。
”说明了章草变为今草的过程和章草与今草的区别。
章草在结体上虽然解散了隶书,趋于简捷,但用笔基本沿用了隶书的法式。
如章草的横画依然波挑,左右波磔分明。
其笔画萦带处往往细若游丝,转如圆环。
其横竖笔画古朴如隶,又不象隶字那样平直整齐。
点画的连带处则如今草,但又不象今草那样以欹斜取势。
因此显得流动畅达而意境厚朴,规矩严明。
比较著名的传世章草,有皇象及史游的《急就章》;张芝的《秋凉平善帖》;陆机的《平复帖》;索靖的《月仪帖》等。
[填空题]18什么是秦隶?
参考答案:
“秦隶”就是秦代的隶书,亦名秦分。
这种书体,带有浓重的篆书遗意,笔画平直无波磔。
一九七六年在湖北云梦睡虎地发现的秦简就属这种字体。
元朝吾丘衍《学古编》认为:
“秦隶者,程邈以文牍繁多,难于用篆。
因减小篆为便用之法,故不为体势,若汉款识篆字相近,非有挑法之隶也。
便于佐隶,故曰隶书,即是秦权量上刻字,人多不知,亦谓之篆,误也。
”故,秦代的“权”
(即称锤)、“量”
(即斗斛)、“诏版”等器物上的字体和汉初一些铜器、石刻(如《五凤刻石》)等,应当属于秦隶范围。
这种字体与小篆的明显区别是:
不用转笔,全用折笔,或长或扁,或大或小,无拘无束。
[填空题]19在用笔、结字、布局上,米芾的心得体会怎样?
参考答案:
在用笔上,他说:
“学书贵弄翰,谓把笔轻,自然手心虚,振迅天真,出于意外。
所以古人书各各不同,若一一相似,则奴书也。
其次要得笔,谓骨筋、皮肉、脂泽、风神皆全,犹如一佳士也。
又笔笔不同,‘三’字三画异,故作异;重轻不同,出于天真,自然异。
又书非以使毫,使毫行墨而已,其浑然天成如莼丝是也。
又得笔,则虽细为丝发亦圆;不得笔,虽粗如椽亦扁。
此虽心得,亦可学。
”
(《群玉堂法帖》卷八)认为“把(执)笔”要轻,要“得笔”,要“笔笔不同”,要“使毫行墨”笔迹自必圆美。
又云“以腕着纸,则笔端有指力无臂力”。
是说写字者的力量,通过手臂达到毫端,故须悬手提笔;而要使力量贯注毫端,则其间执笔是个重大关键。
故学书重此,就是这个道理。
在结字、布局方面,米芾认为结字要从笔形、笔画的繁简疏密以及字的大小,布局要从整体的气势安排上来着眼考虑问题。
如前所说“‘三’字三画异”外,他在《海岳名言》中还这样说道:
“凡大字要如小字,小字要如大字。
”又说“……写大字……要须如小字,锋势备全,都无刻意做作乃佳”。
认为“小字展令大,大字促令小,是张颠教颜真卿谬论。
盖字自有大小相称,且如写‘太一之殿’,作四窠分,岂可将‘一’字肥满一窠,以对‘殿’字乎!
盖自有相称,大小不展促也。
余尝书‘天庆之观’,‘天’、‘之’字皆四笔,‘庆’、‘观’字多画在下,各随其相称写之,挂起气势自带过,皆如大小一般,真有飞动之势也”。
可见他论结构反对大小一律,论布局要气势飞动的主张。
[填空题]20何谓“左书”?
参考答案:
《说文解字·叙》记载新莽时期的六种书体有:
“一曰古文……二曰奇字,即古文之异者也;三曰篆书,即小篆;四曰左书,即秦隶书;五曰缪篆,所以摹印也;六曰鸟虫书,所以书幡信也。
”这里的“左书”指的就是“佐书”,“佐”即辅佐的意思,即“其法便捷,可以佐助篆所不逮”
(见段注《说文解字·叙》)。
由此可见,所谓“左书”指的就是隶书。
如新莽木简中“始建国天凤简”即属此类“左书”。
另外,对“隶书”的解释,其中之一就是指徒隶写的字。
“左书”与此相类,应为当时的下等官吏——“书佐”写的字。
如《西岳华山庙碑》的隶字,就是“书佐郭香察”所书。
[填空题]21包世臣《艺舟双楫》一书主要内容有哪些,它产生了什么巨大的影响?
参考答案:
包世臣所著的此书分论文和论书两部分,故名艺舟双楫。
其中论书部分产生了很大影响,所以后世谈及此书,往往是专指论书部分。
论书部分有“述书三篇”、“历下笔谈”、“论书诗”、“国朝书品”、“答熙载九问”、“答三子问”、“书谱辨误”、“删定书谱”、“十七帖疏证”、“完白山人传”及题跋杂著,共二十七篇。
包世臣在书中和阮元一样竭力提倡北碑,其中不仅有理论分析,而且还谈到创作实践。
他公开了当代书家们探索笔法的各种奥秘,并进行了分析品评。
推出邓石如作为当时学碑成功的代表,把他的隶、篆书列为神品一人,分书真书为妙品一人,并公布了邓石如的创新笔法和“计白当黑,奇趣乃出”的新美学观,对他的艺术实践在理论上进一步给予总结。
表彰北碑,贬抑南帖,认为北碑书法有着茂密雄强、浑穆简远、险峻蕴藉等风格,用笔峻涩,取势排宕,往往篆势、分韵、草情毕具,而且上承篆隶,下启唐碑。
晋魏以来的历代书法名家,如果溯源寻根,大都和北碑有着某种直接和间接的联系。
包世臣《艺舟双楫》问世后,在社会上产生了很大的影响。
道光以后,帖学由盛到衰,而碑学大兴。
人们学习书法,以六朝碑版、晋、魏、汉、秦与各种金石文字为范本,书法艺术又进入了一个蓬勃的发展阶段。
情况正如康有为描述那样:
“泾县包氏以精敏之资,当金石之盛,传完白之法,独得蕴奥,大启秘藏,著《安吴论书》,表新碑、宣笔法。
于是此学如日中天,迄于咸、同,碑学大播,三尺之童,十室之社,莫不口北碑,写魏体,盖俗尚成矣。
”可见清代碑学的兴盛,《艺舟双楫》一书,实开其风气。
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[填空题]22听说南宋姜夔曾经写过一卷名叫《续书谱》的书论,愿闻其详。
参考答案:
确实如此,南宋的姜夔为了续唐孙过庭《书谱》之后,所以写了这卷《续书谱》。
然而,余绍宋《书画书录解题》却认为,《续书谱》的得名,只是“偶题”罢了。
他说:
“是书题为《续书谱》,似为续过庭已亡之篇,今核其书殊不尔,盖偶题耳。
若为补过庭之作,书中必自言及,且应曰‘补’,不曰‘续’也。
其体例亦应依过庭之旨,补执、使、转、用诸篇,不宜自为分目。
况其中《性情》一篇,全录过庭之说,亦
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