22《书戴嵩画牛》优秀课例一.docx
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22《书戴嵩画牛》优秀课例一
《戴嵩画牛》教学实录
窦桂梅
师:
上课。
生:
老师您好。
师:
同学们好,请坐。
师:
请看,屏幕上三幅画,都是一个人。
猜猜他会是谁?
(大屏幕出示)
生:
苏轼。
师:
何以见得?
你怎么猜出来的你就怎么说?
生:
因为苏轼是这篇文章的主人翁。
师:
所以你善于联想。
有的同学可能也看到了板书,所以就联想。
当年苏轼为自己有一个自画像,但这些是别人心中的苏轼。
我们班的同学们其实已经了解苏轼了,比如说我来说上一句,你一定知道下一句。
不识庐山真面目。
生:
(齐)只缘生在此山中。
师:
我可以再来一句,欲把西湖比西子。
生:
(齐)淡妆浓抹总相宜
师:
这是说的他的诗,我们再来说一下他的词。
师:
明月几时有,
生:
把酒问青天。
师:
天哪,太厉害了。
所以,我亲爱的同学们,知道吗,今年是苏轼诞辰986周年。
为了纪念这位千古的人物,我们亲爱的清华附小的同学们就开始了长达一年的专题的学习。
瞧,他们可以在美术课上画苏轼,他们还在语文的实践活动课上像苏轼那样把他的诗词放上,仿照唐朝写团扇,其实还有一些同学在科学课上,数学课上进行了小课题研究,大数据分析。
在他们的分析中,他们有了惊奇的发现——(屏显)
生读“苏轼的诗是2700余首,词是350余首,文章是4800余篇,题跋近600篇”
师:
我们班的同学认为诗就像我们一样,我们可以遇到,学到,词也如此,包括他的文赋,将来上中学,高中都可以学到。
但是我们的教材中缺了一个题材,你猜一下缺哪一个?
生:
题跋
师:
再来说一遍
生:
题跋
师:
所以同学们就建议老师,就来学学苏轼的题跋。
(板书)我们就尊重了同学们的意见。
今天我们就不学他的诗了,也不学他的词了,不学他的文赋,咱们就偏偏来学学苏轼的题跋。
(屏显)
师:
说题跋,道题跋。
顾名思义,从字面上你有没有要说的呢?
屏显“题”的“页”,题“跋”的“足”描红。
学生思考。
师:
题跋究竟是什么意思?
生:
题跋就是写在书籍、字画、碑帖等前面的文字叫题,写在后面的叫跋,总称题跋。
师:
你多会讲呀,一板一眼的。
看黑板大屏幕上,古时候,这个页就是指人的什么?
生:
头部。
师:
对了。
所以就对那些文字,写在前面的就叫题,写在后面的就叫跋。
所以那个跋就是足字旁。
太棒了。
所以经过你们这么一说,我请这位同学再给同学们强化一下。
屏显题跋定义(一生读)
师:
谢谢亲爱的同学,请你坐下。
你看他其实是说,题跋不只是写在画上,可以写在书籍,还可以写在碑帖上。
不管怎么着,写题跋就是借着书呀画呀碑帖的意思来写你自己的观点。
当然题材一样呀,想怎么写就怎么写。
关于题跋的知识,我们就知道了。
亲爱的同学们,我告诉你们,题跋并不是新鲜的,第一次认识。
你们知道吗?
其实我亲爱的同学们看这幅画,一猜它也是苏轼的。
你们猜猜这是哪首诗?
生:
《惠崇春江晚景》。
师:
那你能来一遍吗?
生:
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
芦蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
师:
嗯,继续为他加油。
来看看这句话。
苏轼就直接把他的诗题在上面了。
这就叫?
生:
题跋
师:
后人给他叫题跋,把他们统在一块儿。
掌声继续为他响起。
太好了。
师:
我为什么说题跋对大家来说不陌生呢?
二年级大家学过一篇文章。
大家还记得吗?
屏显《画家和牧童》
生:
记得。
师:
《画家和牧童》讲了一个画家戴嵩知错就改的故事是吧,牧童给他提了意见。
大家知道这个故事呀,就是根据苏轼的题跋戴嵩画牛改编的。
只不过就把苏轼题跋里的杜处士替换成了戴嵩而已。
今天我们就回到原文。
好好学学。
作为五年级的你们,有没有学过文言文?
生:
没有。
师:
没有不要紧,亲爱的同学们。
我们来试试。
文言文学习有几个最基本的方法。
屏显,生读。
(读准,读通,读懂………)
师:
简单不?
生:
简单。
师:
读完了,你能解释解释不?
何为读准?
生:
就是把字音读准。
读通就是你写文章,读通读顺。
读懂是讲的什么意思。
师:
不仅要懂得讲的什么意思,还得知道?
生:
还要知道告诉什么道理?
师:
既然这样的话。
我相信你们。
那现在你们都已经知道了。
现在小组合作,听好了。
借助你们手里的学习单,你们好好读读,看看你们能不能读准?
然后句子能否读通,真的读懂了吗?
一会儿啊,我们要好好的检查分享。
时间大约在两分钟左右,现在开始。
相信你们。
生自由读课文。
师:
好了,那现在我们以小组为单位啊!
我请这一小组起立。
屏显生字词,生领读。
师:
现在每一个词带着解释。
(屏显)。
好,你来问。
同学们来答。
看看怎么样?
小组一生问,学生齐答。
师:
这个小组没完,继续啊。
既然这样,把这些意思送到文言文中,我们来一个对答,游戏对答。
谁能说说把这一句读一读。
小组一生读句子,“一日曝书画。
有一牧童见之。
拊掌大笑曰”。
师:
你来找同学说说句子的意思。
一生翻译:
苏轼有一天晒自己的书画。
有一个牧童看见了拊掌大笑说。
师:
拊掌大笑,怎么翻译呢?
生:
拍着掌,然后大笑说。
师:
掌声给他。
太好了,谢谢他。
屏显翻译。
师:
好,接下来继续请这个小组来考一下大家。
谁来读一下意思?
屏显(此画斗牛与?
牛斗力在角,尾搐股间,今乃掉尾而斗,缪矣!
)
屏显翻译。
一生读。
师:
全体读这句话。
生读。
师:
嗯,这可不行。
好像很简单。
下面我来问。
你往里边对。
师:
这幅画画的是斗牛吗?
生:
此画斗牛与?
师:
那个问号是疑问吗?
那个句子叫什么?
不是疑问句,是什么句?
生:
反问句。
师:
你们都知道,那你们怎么把反问放进去?
那老师再来问。
这幅画画的是斗牛吗?
生读。
师:
不行。
我没听出来是反问的意思。
你用文言反问。
我再来问。
这幅画画的是斗牛吗?
我找一个同学来读。
生:
此画斗牛与?
师:
有点意思。
再请一个同学来读。
学生依次来读。
师:
不行,你们都是斗牛与?
还可以变成反问。
我再找同学来读一读。
生读。
师:
嗯,行不行?
也可以有自己的意思。
我再来找一位同学读。
生读。
师:
你们听没听没听明白她的味道。
师:
“此画”一起读。
师:
哎呀,真不错。
我再问啊!
听好了啊!
师:
现在这幅画上的牛尾巴确实竖立着,摇着尾巴在斗,错了错了。
生齐读。
“尾搐股间,今乃掉尾尾而斗,缪矣!
”
师:
我再听听。
一生读。
师:
我没听出来那个力量。
后面是什么号?
生:
叹号
师:
哎呀。
再来读一读。
生依次再来答。
师:
哎呀,这力量,这小牧童底气好足啊!
好,掌声送给你们。
有的时候要用文言要读出语气,你才能够读出文言告诉你的意思。
这是这里面比较长的一句话。
你们都能读懂了。
我相信全文你们都能读懂了。
不信?
现在我来问你来答。
屏显全文。
师:
所以古时候人们会说耕地的,要去问耕地的那个农民,织布的要去问那个织布的女工。
自古以来不可改也。
生读:
古语有云:
耕当问奴,织当问婢。
不可改也。
师:
同学们,真棒。
那既然尾巴都读会了,前面的我再问一句。
师:
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。
生翻译。
师:
掌声给他。
如果这样的话,你再把文言读一遍。
生读。
师:
我再来问,你再来答。
所以啊,这个杜处士他收藏了《牛》这一幅画,他最喜欢这一幅画轴了,虽然他所宝以百数,而且还用锦给她做了一个袋子,还用玉做了画轴,然后把它卷起来常常把它带在身边。
举手的来吧!
生读。
(有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。
)
师:
太棒了,其实我们刚才根本就没有按顺序。
有的是拿出里边一个字。
有的是里边的一个短语。
有的是体会体会里边的反问,感叹句。
现在这样,小组内采取各种方式来读,古文和今文来对,看看是否真的读通了。
现在开始。
生自由读。
师:
我听完了,我听同学们读得好认真啊!
现在我们就聚焦。
回来看。
你瞧瞧在古时候要是人物对话里边,无论他有几个问号,叹号,一般都把它看成一个大句子。
所以这样看来,小小的文言就是一个字,才有五句话,我们的白话文却有那么多的内容。
如果从题跋的角度看,前四句写的就是书画的意思,哪一句话揭示了他要写这个题跋的道理呢?
一起读出来。
生读:
耕当问奴,织当问婢,不可改也。
师:
所以有人说呀,读苏轼的题跋很简单。
苏轼最擅长用一个故事或者是创造一个故事情节或情境,目的到最后来揭示一个道理。
如果你读苏轼的题跋,你就找到文章就分两个部分。
那就是前四句是一个意思,后一句就是一个道理。
好啊,那现在大家都明白了。
把你刚才的理解所有的都送进去,咱们再好好的读读。
我看看同学们真的都读通了吗?
一生读。
师:
真的是文通字顺读好了。
你看,苏轼为揭示这个道理,前边他创造了两个人物,一个是杜处士,一个是牧童。
这两个人有一个共同的表情是?
生:
笑。
师:
同学们,真棒,那么我们就一一看看。
现在我们来看看,真的读懂了吗?
看,牧童的拊掌大笑是怎么笑?
会是怎么笑?
就是小牧童,你会怎么笑?
生读。
师:
小牧童呀,太文雅了。
我来找一位男牧童。
我找一位拊掌大笑,他会是怎么笑?
怎么做?
生读。
师:
表情没有,动作没有,我们班同学太紧了。
我求你们了,你们放松点点。
想想小牧童现在可能在牛的背上,也有可能在牛的身边,也可能拿着小鞭子。
他会怎么做?
生表演,读。
师:
太平静了。
我要是杜处士的话,我就说你是读书的辍学了呀,来这放牛了?
小牧童呀童言无忌,他拊掌是大笑呀,大笑是怎么笑?
生表演,读。
师:
我想说其实还有各种可能。
大笑,仅仅是拍个手呀,还有可能是怎么做?
生:
弯腰
师:
乐的前仰后合。
乐的前仰后合的拍着掌。
你试试。
生表演,读。
师:
他笑得这是叫做前仰后合。
因为这画画的太可笑了,我从来没见过,我见过的斗牛,它的尾巴都是在后腿中间夹着的,今天我看到的斗牛的尾巴居然在上边,太可笑了。
所以他认为是错了。
全体同学起立。
你现在就是这个小牧童,可以前仰可以后合,也可以拍着巴掌想怎么拍就怎么拍,还有可能拍着他的屁股牛尾巴那,是吧?
可以把桌子当成有牛屁股!
可以来创造。
有一牧童见之拊掌大笑曰。
全体生表演,读。
师:
我要像你们这么大我更夸张。
师范读。
师:
谁又笑了?
生:
杜处士。
师:
面对着这样可爱的小牧童,请同学们开始创造,杜处士会怎么笑着对他说?
看谁会把那个“之”变成自己创造性的理解。
生:
很自然的笑。
生:
耕当问奴,织当问婢,不可改也。
师:
这小杜处士你看学的文绉绉的。
他这样做可以,他还会怎么做?
笑着对他说。
生(咳嗽)耕当问奴,织当问婢,不可改也呀,小兄弟。
师:
他加上了一句怎么不可以呀?
还有吗,还会怎么笑着对他说?
对,他这么勇敢,胆子多大呀,笑得前仰后合。
这么勇敢的小牧童,杜处士还会怎么对他说?
生(加语气词“呀”)
师:
不可改也呀。
你好了不起呦。
我为你点赞。
生(笑):
古语有云:
耕当问奴,织当问婢,不可改也,多谢你的指导。
师:
要是我的话,我也可以笑。
那个前仰后合。
这个可以,怎么笑?
生:
微笑。
师:
还可以怎么笑?
拍掌大笑。
拊掌大笑。
生:
傻笑。
师:
傻笑?
那不是傻笑,他是被小牧童给惊呆了。
所以惊呆了就傻笑。
嗯,这种可能性也有给他鼓鼓掌。
那你来傻笑一个。
生(笑):
古语有云:
耕当问奴,织当问婢,不可改也,原来如此呀。
师:
掌声给他。
“原来如此呀”。
恍然大悟的笑,可不可以?
想怎么笑就怎么笑。
你们现在起立。
你们就是杜处士。
你想怎么表现你就怎么笑。
你看到这个古语,但是也不必被这个古语所拘泥。
师:
杜处士笑而言之——
(生创造性读课文)
师:
好,谢谢你们,请坐。
好,亲爱的同学们,我看出来了,真的是读懂了呀。
感谢你们,让我们知道这个小故事。
人家苏轼就凭借了这一小一老两个人物,给我们揭示了一个古代最朴素的道理。
那么我想问的是。
“耕当问奴织当问婢。
”这个“问”究竟是什么意思呢?
生:
如果耕地有不懂的话,那就去问奴隶,如果织布有不懂的话就去问奴婢。
师:
你还没把还没把“问”说出来。
这里的“问”究竟指的是什么呢?
生:
这里的问是指请教。
师:
掌声给他。
其实你发现没有,这个小文就是借着这个道理,原来是只有放牛的耕地的,他们才有的生活经验,我们应该向他们请教。
这个问就不是一般的问,而是尊重行家里手,哪怕只是一个小牧童。
这个朴素的道理是不能够改的。
谢谢你们。
屏显,无标点全文。
师:
看在古时候,文言文实际上是这样子的,不可能有标点,甚至文言里边人名、地点会加一条斜线加以区分,其他的标点什么都没有。
既然这样,考验大家的时候到了。
我看谁能不仅读懂,而且还能把他读活,要读出停顿,还要读出味道。
如果你能创造性的读那我们简直要为你喝彩了。
生读。
师:
哇,太棒了!
同学,能不能试着这样,刚才的理解再加上动作来帮你,还可以,像古人那样用头帮助你读出停顿,头做标点。
还可以加上手势做。
师示范读。
师:
所以我相信同学们自己可以读出自己的理解和节奏。
咱找两位同学一位是小牧童,一位是杜处士,就你俩。
同学们,我们来帮帮他,我们来读旁白,一起创作完成。
能背下来就背背不下来,不要紧,我们试着一起来。
师生合作创造性完成朗读。
师:
掌声送给他们,他们是第一次合作,无论完成的怎么样,我们都尊重。
不过就这样读着读着我亲爱的同学们,还真知道了,这样一个美好的小故事。
所以啊,后面就觉得它很好。
又怕你们不懂那个时候你们二年级。
就把杜处士换成了戴嵩。
这个故事其实就是这么过来的。
屏显现代文《画家与牧童》
师:
同学们,其实不仅这样。
这个好的故事就这样一直流传着,就流传到了乾隆皇帝手里。
屏显《斗牛图》
师:
你看。
乾隆拿到了戴嵩的《斗牛图》就爱不释手,在手里一直珍藏了几十年。
因为他是皇帝,直接拿起笔来在画上写了题跋。
他的题跋和苏轼的一样吗?
不一样。
苏轼是用文言文写的,乾隆呢?
生:
诗。
师:
对了,乾隆写的是诗。
让我们一起来读一下,读后边两句就行。
生读。
(想是牧童指点后,股间微露尾垂垂。
)
师:
乾隆也读了这个故事。
然后她非常高兴地看到了这幅画。
他就提笔写到,哇,戴嵩画牛经苏轼题跋里的故事,戴嵩就把牛尾巴给改了,上去的牛尾巴就改成了垂的,垂在后腿间了。
你瞧瞧就这个知错就改的故事,一直就这么流传着。
就连皇帝都赞美这个牧童。
也知道了“耕当问奴织当问婢”这个道理。
师:
可是东汉斗牛图是这样的,近代李可染的斗牛图是这样的,当代是这样的,看你们喝的红牛是这样的。
尾巴是?
生:
尾巴翘起来的。
师:
此时此刻你们有没有问题要问?
生:
我也不知道这到底是谁错了。
生:
牧童不是说斗牛的时候尾巴是向下垂的吗,为什么现在是向上翘的?
师:
还有问题要问继续问。
生:
戴嵩画的牛的尾巴是下垂的他们画的是向上翘的到底是谁错了呢?
师:
是呀。
我亲爱的同学,到底是谁错了呢?
小牧童错了,戴嵩错了,牛错了?
耕当问奴织当问婢,多么好的“问”呀。
那我们再回到文本里去,好好的思辨题跋。
屏显文章。
师:
你们就好好的看一看这文章里的三个人。
一个是?
生:
苏轼
师:
一个是?
生:
戴嵩
师:
一个是?
生:
小牧童。
师:
行了,咱们问问他们。
难道是是苏轼也写错了?
好啊,咱们现在就一个一个的问顺着这个思路。
屏显:
(耕当问奴织当问婢……)
师:
谁来完成?
屏显放牛当问()画画当问()题跋当问()
生:
放牛当问牧童画画当问画家题跋当问诗人。
师:
文里的画家是谁?
生:
戴嵩。
师:
文里题跋是谁?
生:
苏轼。
师:
所以我们现在回到文本里,问问他们,究竟他们是不是错了。
现在小组合作,哪个小组选放牛组?
哪个小组研究画画的?
剩下的小组研究苏轼题跋的。
现在手里提供了资料,考验你的时候到了,围绕你的问题在材料中提取相关信息,为你所用。
比如放牛组的同学就找到放牛的资料,依次类推。
当然依然可以结合生活经验,平时学习的积累。
当然结合资料也是同学们学习的一种方法,我们来考究考究。
给同学们两分钟左右的时间,现在开始。
学生小组讨论,师指导。
师:
好了,亲爱的同学们,让我们先来问问牧童。
来吧,我们好好问问牧童错了吗?
哪个小组?
好,这个小组请起立。
生:
我们认为牧童只对了一半。
有一种水牛打架的时候,尾巴扎紧在两腿之间。
牛打架的时候太紧张,把全身的力气都用上了。
还有一种打架的时候尾巴垂在腿后,稍向上翘起,或者尾巴左右甩动。
师:
你要这么说话,别人不知道你的资料是从哪里来的,我要是你的话,我这么说说。
有资料为证,我是从哪个资料里找到的,你要这么说,别人就明白了。
因为咱们都是城里人,没有当过牧童,所以没有这样的生活经验,必须借助别人的生活经验来说。
你刚才的经验从哪里知道的?
生:
在学习单上。
师:
学习单是谁的,谁的经验?
生:
苏轼。
师:
你别这么说话,我问一个你答一个。
苏轼放牛的经验得来的。
重说。
生:
从学习单上得来的,是苏轼总结来的。
师:
所以?
生:
所以牧童只对了一半。
师:
还有没有?
你们小组还有补充吗?
有没有关于放牛的资料?
生:
还有画家张录成的故事。
张录成曾经在天山牧场生活十八年,对牛甚是了解。
通常阉割的牛较为温驯,任人宰割。
别说真斗,就是被人用鞭子打,尾巴也会加紧。
而未被阉割过的牛,野性十足。
两牛相争,岂止是翘,尾巴挺立的,俨然就像棍棒一样。
师:
所以?
生:
所以牧童只对了一半。
师:
换一句话说,可能牧童还小,如果再大一点,他的经验会更多。
但是牧童那完全错了吗?
生:
没有。
师:
你会发现牧童只说对了他的经验。
关于放牛的经验,还有很多。
这个小组从苏东坡张录成他们放牛的经验中获得的。
亲爱的同学们,现在你们大家回过头来看看。
杜处士会怎么笑而言之?
换句话说,就是会怎么笑着对牧童说?
生:
小牧童啊,你只说对了一半。
你知道吗?
有一种牛在打架的时候,尾巴并不是夹在两腿中间的,而是垂在两腿之间的。
也有的打架的时候尾巴是立起来的就像棍棒一样。
你现在还小,等你长大了见识多了就知道了。
不过也谢谢你让我知道了自己的短处。
师:
掌声给他。
谢谢。
你发现这个同学的掌声不是随意给的,这个同学第一个开场特别不容易。
我要特别赞美同学们,可能你们在平时的学习过程中,没有学会运用资料来学习表达的习惯。
今天这个同学在研究错没错的问题,现在把资料进行了二次转化。
变成笑而言之,牧童说变成了他自己的话了。
这是一个多么了不起的创作呀。
我们还要给这个同学这个小组代表热烈鼓掌。
谢谢他,亲爱的同学们,真棒呀。
这个问里边还真不是完完全全的相信。
这个问,请教里边还要有自己?
生:
自己的总结和经验。
师:
还要有我自己的?
生:
思考。
师:
对,有自己的思考,你就会帮助牧童做了自己的补充。
而牧童的真理就不是唯一了。
这不就是你现在用“问”的一个收获吗?
太好了,我们继续请画家的戴嵩组,我们再来问问戴嵩。
生:
我们认为戴嵩没有画错。
因为戴嵩和牧童的身份有所不同。
戴嵩没有见过两头牛相争的情景,所以并不代表戴嵩就画错了。
师:
他们身份不同,你这个问题问得太好了。
牧童就是放牛的,他有直接生活的经验。
画家是观察生活,然后再把它画出来,他们的身份完全不一样。
这就意味着,戴嵩作为一个画家,难道他不了解斗牛的一些情况吗?
生:
他是应该知道的。
师:
请继续谈。
生:
所以我们认为戴嵩没有画错。
师:
关于画家这个身份,我还想去问问同学们,画家究竟是干什么的?
生:
画画的。
师:
是的。
画画是为了干什么的?
生:
记录生活。
师:
仅仅是为了记录生活的真实吗?
生:
观察生活。
师:
观察生活,是记下来(生活),他们还要干什么?
生:
思考。
师:
画家究竟还要干什么?
其他这个小组还有补充吗?
生:
除了要画下来,她们还要记录生活的美。
师:
你这说的好,生活中的美,这个美是怎么表现的?
生:
自己难忘的一件事,比如很多人帮助了他,让他觉得今天是最快乐,最幸福的。
师:
那他是完完全全的一个字都不差的把牛是怎样就画下来了吗?
还是要加入自己的想象和创造。
生:
加入他自己的想象,这样才有画画的美。
师:
为了帮助你们啊,老师来随便拿一个小道具演示。
(两头牛相斗,尾巴朝下。
)大家都熟悉的一句广告词,累了困了喝红牛。
就像这两头牛尾巴朝下你爱喝吗?
生:
不爱喝。
师:
所以?
生:
就得把牛尾巴翘上去。
(众人笑)这样的牛有力量,所以我们都爱喝。
师:
这样的牛,你就不犯困了,你就爱喝了。
这就是刚才说的画家不仅要再现生活,还要创造生活,表现生活中的美,这就是创造。
掌声为这个同学响起。
亲爱的同学们,原来画家是这样创造生活的,不仅是原汁原味的画,而且作为这么了不起的画家,我们二年级的时候学过画家与牧童这个知错就改的故事还不一定真的真实。
好在我们文章的一开始一个词叫做“传说”,不然九泉下的戴嵩真的不服气呀。
所以说同学们这么了不起的大画家,你瞧,(出示众人对戴嵩画牛的评价)现在这幅画一直珍藏在台北的故宫博物院里。
人们对他的评价太多了,甚至有个著名的诗人黄庭坚,他曾经就这样赞赏过这幅画。
一提黄庭坚同学们可能知道他的一句名言:
一日不读书,则面目可憎。
原来同学们画家是创作生活的呀,原来戴嵩没错呀。
就是毕加索画牛的图,共十一幅,从后面看最后一幅牛的图的话,你根本看不出来是什么,是山羊或者是什么?
但是越到最后,你会发现原来画的是一头牛。
原来画家是这样的,表现生活的呀。
屏显原文。
师:
同学们,开始来读前两句话。
生读课文。
师:
现在我问问同学们,杜处士还会“常以自随”这幅画吗?
生:
会。
师:
是的,作为一个收藏家作为一个这样的了不起的人,他难道不懂得造诣吗?
所以他还会的。
请你改造创造一下。
生:
蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。
师:
你照着读的。
咱们学了这么半天,学了这么半天,它的意思你换一种说法,还会有创造吗?
请画家组来。
生:
蜀中有杜处士,依然好书画,所宝以百数,有戴嵩《牛》一轴,依然尤所爱,依然锦囊玉轴,依然常以自随。
师:
掌声送给他。
原来同学们也可以创造呀。
那这样的话,这个杜处士又会笑而怎么样呢?
屏显:
处士笑而()之。
师:
大胆的创造。
生:
牧童啊,你说的牛也有不一样的地方,所谓所有的东西都是两面性质的。
有一种尾巴是掉下来的,肯定也有一种尾巴是翘起来的,但也是谢谢你给我提的建议了。
师:
还有没有?
作为杜处士的他,会从美术的角度,画家的角度,又会笑着怎么对小牧童说?
生:
小牧童,这种水牛的尾巴夹在两腿之间,说明这种水牛比较凶猛,野性十足。
众人(错了)
师:
错了,不要紧。
你现在就想象杜处士现在对小牧童说,他会怎么说?
小牧童啊,作为一个画家,不仅要表现生活而且还要创造生活。
所以他们的画?
生:
所以他们的画就有不一样的方法,所以你要学画就好了。
师:
如果千年之后,你实现穿越,你能喝杯红牛,你就会发现根本就没有红色的牛。
如果从创作的角度来看从美的角度,人们就是要创作两头牛,两头红色的牛。
同学们,运用手中的资料还不太充分,表达的还不够准确。
那接下来,我们该问问谁了?
生:
苏轼。
师:
问过了放牛人、画家,我们现在就来好好的问问苏轼,苏轼写错了吗?
我们请苏轼组回答。
生:
认为苏轼没有发错。
苏轼被贬黄州之后,他有实际的经验,他写这个题跋为了揭示一个道理:
耕当问奴织当问婢。
生:
还有补充吗?
其他小组还有来帮我们的吗?
生:
…………
师:
没事,我一点都不怨你们啊,你们还没有学会提取信息。
你们看自己手中的资料,就是说的有理有据,不要紧慢慢来。
生:
苏轼被贬黄州之后开垦了一块地,每天都下地干活,他买了一头牛称它为“黑牡丹”。
有一种水牛,打架是尾巴夹锦赛两后腿间,把全身的力气都用上了。
由于太紧张,此牛易输。
还有一种打架时尾巴垂在腿后,尾巴稍微向上翘起,或者甩动。
此牛很放松,挺凶猛,容易取胜。
师:
你就照着念了一下,我要是你的话,我就直接说,苏轼没有错,其实苏轼是有放牛经验的,所以他知道斗牛的时候有三种情况,所以他写的时候想强调这个观点,他也不一定是非要说耕当问奴奴织当问婢,他的意思是要向这方面请教,还要有自己独立的思考。
你能照着念下来也是非常不错的。
还有对苏轼错没错,或者说没有错的观点,想谈的吗?
你们手里的资料你看。
屏显苏轼对于美术方面的造诣。
师:
苏轼在画画的时候,不仅强调要画得像,他还有要追求一种意境。
不就是刚才那个男同学说的追求的那种美吗?
实际上对于美术,苏轼依然有自己的基础。
他也没错,
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