成人礼仪浅究PPT推荐.ppt
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,千年传承,不能够因为自己而中断,好好恩养下一代,为一代做好榜样,好好培养或教育下一代。
眼下要宽容、包容、敬重、内心清净;
延续要读书、善念、关爱、宁静致远。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。
大雅云:
无念尔祖,聿修厥德。
”,爱惜身体,理念思维要改变或完善。
健康,养生、胸怀、事业;
身体不外露,吃为续命,穿为羞暖;
养成好习惯,坚持一切自然水到渠成。
曾国藩:
家庭兴败三个条件。
看子孙睡到几点;
看子孙勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子;
:
看后代子孙有没有在读圣贤的经典,人不学,不知义,不知道。
孝经诸侯章第三在上不骄,高而不危;
制节谨度,满而不溢。
高而不危,所以长守贵也。
满而不溢,所以长守富也。
富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。
盖诸侯之孝也。
诗云:
“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
”,为官三代,方知吃饭穿戴;
孝经卿大夫章第四非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。
是故非法不言,非道不行;
口无择言,身无择行;
言满天下无口过,行满天下无怨恶:
三者备矣,然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
“夙夜匪懈,以事一人。
”,话要少说,事要多做;
不尤人不怨天,一切尽在路上。
祸从口出,病出口入;
善待一切,微笑开始。
子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”对曰:
“未也。
”“居!
吾语女:
好仁不好学,其蔽也愚;
好知不好学,其蔽也荡;
好信不好学,其蔽也贼;
好直不好学,其蔽也绞;
好勇不好学,其蔽也乱;
好刚不好学,其蔽也狂。
”,学,学读书,富而教之.改变自己的观念,成就自己的理想。
对钱的认识。
“故财聚则民散,财散则民聚。
是故言悖而出者,亦悖而入;
货悖而入者,亦悖而出。
”有则有,无则无。
学读书,改变自己的命运。
成就自己的家族,完善自己的后代。
穷而不学穷无尽,富而不学富不久。
“生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
仁者以财发身,不仁者以身发财。
”,四十字镜箴:
“面必净,发必理,衣必整,纽必结;
头容正,肩容平,胸容宽,背容直。
气象勿傲勿暴勿怠,颜色宜和宜静宜庄。
”,熬夜,游戏,手机,视频,赌博,吸毒等等,陋习都严重影响着自己和后人。
顺天者昌逆天者亡“天作孽犹可活,人作孽不可活”君子得之固穷,小人得之轻命。
恩生于害,害生于恩。
“亲者疏,疏者亲,亲者严,疏者宽”训诫。
完善自己的修为,行为。
完善自己的认知内心。
万物都有规律,为了认识或把握规律就必须追究本源。
本源是什么?
就是本性,本性往往被外在所迷惑,失去所具有的潜能。
礼的产出,对社会、人类,文化的影响。
以及个体命运或国家昌盛社会繁荣的。
中国传统文化以“和”为重要的价值取向。
孔子说;
“礼之用,和为贵”(论语学而)。
中庸也把“致中和”作为极高的道德境界,强调“君子和而不同,小人同而不和”(论语子路)。
真实无妄是天道,而对诚的追求则是人道,故“养心莫善于诚”(荀子不苟)。
以诚为基础,几千年来中国人形成了“为人诚实,待人诚恳,对事业忠诚”的美德。
“报”即知恩思报,回报既是中国人的传统美德,也是道德生活的重要原理与机制。
中国古人早有“投之木瓜,报之桃李”,“滴水之恩,当涌泉相报”等训言。
中国人强调,报父母养育之恩,长辈提携之恩,朋友知遇之恩,国家培育之恩等,这是公认的美德。
“公”的精神培育,是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。
在这种精神培育下,历史上出现过无数爱国爱民、舍小家顾大家的杰出人物,成为中华民族的骄傲。
三国时,诸葛亮提出:
“俭以养德”的思想,要求“淡泊明志,宁静致远”。
对为政者来说,“俭以养德”主要是廉德。
廉既是对为政者的要求,也是一般人应有的品德,因为无“廉”则不“洁”,无“廉”则不“明”。
“廉者,清不滥浊也。
”(周礼小宰注)清白不污,纯正不苟,为“廉洁”;
能辨是非,以义取利,是“廉明”;
能自我约束而不贪求,是“廉俭”。
“廉犹俭也。
”(淮南子道训),“廉”的根本是在取予之间,取道义,去邪心,严格自我约束。
孟子把这样的人格称为“廉士”。
管仲把“礼、义、廉、耻”作为“国之四维”。
因为有了“廉”才能做到“洁(洁净)”、“明(清明)”;
有了“廉”才能做到“正直、公正、正气”。
“正”体现在品格上是“正直”,表现在待人上是“公正”,作为境界说称为“正气”。
正人必先“正己”,“正心”是根本。
在待人上,中华民族一向以宽厚为美德,严于律己,宽以待人,“躬自厚而薄责于人”。
在人与人关系中,中国人以“将心比心,以心换心”,为原则,推己及人,设身处地为他人着想,在互动中达到人伦的和谐与人格的实现。
现实生活中德化、感化、感通的实质就是以宽厚的道德人格打动别人,达到人我沟通的目的。
日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”、“厚德载物”、“忠厚长者”等道德评价,都是中华民族宽厚品德的体现。
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、时髦不能跟。
“大丈夫”人格,也是以坚毅、勇毅为基础和前提的。
中国人十分重视“力行”的美德。
中国文化认为,人格的完善,社会的进步,重心不在知与言,而在于行动。
孔子说:
“力行近乎仁”,“君子讷于言而敏于行”,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”(论语雍也)。
只有身体力行,才能成圣成仁。
明清之际王阳明提出“知行合一”,把力行的美德提到了哲学的高度。
正是这种勇毅力行的美德,使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷,自强不息,不断前进。
p36,“修养”的实质就是不断超越自身,在个体欲望、现实利益与社会秩序、道德理想发生矛盾的时候,宁可克制自己的欲望,也不放弃道德境界的追求。
这种修养传统是一种主体性伦理精神,这也是中国伦理思想的一大特点。
p37,人格“五心”:
1、恻隐之心仁(仁爱、将心比心、替人着想)2、羞恶之心义(以做坏事为耻)3、恭敬之心礼(待人处事恭敬、谨慎、有礼)4、是非之心智(明辨是非、善恶、美丑)5、诚实之心信(诚实守信、赢得信任),“由俭入奢易,由奢入俭难。
”“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
”李商隐咏史“俭节则昌,淫佚则亡。
”墨子.辞过“俭,德之洪也;
侈,恶之大也。
”左传.庄公二十四年“一粥一饭,当思来之不易;
半丝半缕,恒念物力维艰。
”朱子治家格言,要指出的是,现在是个物欲横流,人欲横流的社会,见利忘义之辈非常多,涉及到各行各业,在官场尤甚。
我真诚希望在座诸位能正确处理好义利关系,奉行君子之财,取之有道,不取做那种损人、损集体、损国家而利自己,利家人、利亲友的事情。
p40,p41,家和万事兴,天地和谐:
万物生发夫妇和谐:
厚德载物孝悌是传家之宝:
保子孙谨慎是保家之风:
保家运和顺是齐家之风:
保平安勤俭是治家之源:
保财运读书是起家之本:
保智慧,为官不可不廉,修身不可不诚;
教化不可不明,公道不可不彰;
法度不可不守,诗书不可不读。
陶侃、陶渊明陶氏家规家训摘编,p43,安身之本立命之基为官之道为政之策处事之技处世之智,传统文化中的十个字,义:
仁者应有的是非观,价值观礼:
制度建设,规章约束智:
知识,思维方法,解决问题的能力信:
诚实守信,言而有信,说到做到温:
内心平和,处变不惊,面色和善良:
与人为善,善解人意,心底良善恭:
认真的态度,敬业精神,责任心俭:
节俭,不铺张的作风让:
礼让,忍让,退让,善居下,尊五美摒四恶,惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛,不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也,出纳之吝谓之有司,谢谢观赏,非常感谢大家!
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