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——“鄙”的意思是鄙夷,看不起。
2、探求本义的途径
(1)必须依据字形分析
A象形字:
水,甲文字形为,江水又东,迳巫峡。
古指河流,本义。
B指事字:
本,甲文字形为,伐木不自其本,必复生。
树根,本义。
C会意字:
粪,甲文字形为,堂上不粪,则郊草不芸。
扫除,本义。
及,古文表示一只手抓着了前边那个人的后身,即追赶上了之意,这是个会意字。
“及,逮也,从又从人。
”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形,如莫、朝、射等字,只有依据古文形体,才能准确地把握本义,否则容易产生混淆。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义,它是我国这方面一部最早又最系统的著作。
虽然,所分析的字义,并不都是本义,还有些字分析错了,但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。
(2)从多个义项中归纳。
字形只是词的书写符号,它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。
在探求词的本义时还必须依据古文献,脱离了文献,探求出的意义不一定是准确的。
不能无中生有,不能前后倒置。
“毙”(“斃”的繁体字)字,《说文》作“獘”,表示向前倒下。
人被杀死则倒下,所以又引申为死,这个意义后来写作“斃”,从死,敝声。
从文献用例来看,先秦古书里的“毙”多表示仆倒义。
如《郑伯克段于鄢》“多行不义必自毙。
”又如《鞌之战》“射其右,毙于车中。
”都可以证明“毙”的本义是仆倒,而不是死。
“愤”字从心,贲声。
它的烦闷义和愤怒义都可以从义符“心”得解释。
但是根据古书的用例来看,烦闷义出现的时代较早,因此可以确定它的本义应该是烦闷。
“访”,有两个常用义,一为询问,一为访问,文献中询问义在前,应为本义。
《左传·
僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。
”
二、词的引申义
1、词的引申义:
在多义词的几个意义中,由本义派生出来的意义叫引申义。
引申义和本义密切相关,本义是引申义的根据,引申义是本义的发展,本义只有一个,而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个,这些意义都是跟本义有着意义上的联系,一词多义的现象就是由此产生的。
引申义有远近之分,离本义近的叫做近引申,离本义远的叫远引申。
远引申一般是由近申义再引申的,所以也称为间接引申,近引申也叫直接引申。
朝:
①有时朝发白帝,暮到江陵。
(《水经注·
江水》)早上
②盛服将朝。
(《左传·
宣公二年》)朝见、上朝
③使妇人载以过朝。
宣公二年》)朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。
(杜甫《诸将》)/一朝天子一朝臣。
朝代
朝,甲文作,本义为早上,古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王,引申为上朝、朝见,君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂,有朝廷引申为朝代。
这几个意义相互关联,可用下图表示:
①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代
本义直接引申义间接引申义
省:
“视也。
”本义是视、察看,动词,看的对象没有定。
引申为专指看望父母、尊长。
如:
“昏定而晨省”(《礼记·
曲礼上》)(古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里问候服侍双亲,这就叫晨昏定省),“瑜从父尚为丹阳太守,瑜往省之”(《三国志·
周瑜传》)。
同时引申为检查、反省,如“吾日三省吾身”(《论语·
学而》),“退而省其私”(《论语·
为政》)。
引申义与本义之间的联系很明显。
关:
“以木横持门户也”。
本义是门闩(名词)和闩门(动词)。
门上了闩就能控制出入,从而引申出“关卡、要塞”义;
从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。
门闩能把门与门或站与墙连在一块,从而可引申出“关连、省及”义。
我们在使用“关”这个词时,总不会每
次都使用它的全部意义,而它却可以具有多种意义。
“纲”(纲)的本义是网上的总绳,由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。
“道”的本义是道路,由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。
2、引申义和本义的联系方式
相似:
引申义和本义所指称的对象有某种相似之处,可以类比,因以为引申。
“斗”本义为酌酒器,由于形貌性状相似而引申为斗星。
如《诗·
小雅·
大东》“维北有斗,不可以挹酒浆。
”
“关”,本指门闩,由于功能作用相似而引申为关卡。
如《史记·
孟尝君列传》“孟尝君出关,关法鸡鸣而出客。
“奋”,本指鸟奋飞,由于方式情态相似而引申为马、牛奋蹄。
(《诗经·
柏舟》:
“静言思之,不能奋飞。
”俗语:
“老牛自知夕阳晚,不待扬鞭自奋蹄。
”)
相关:
引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联,彼此牵涉,可以以此代彼。
“齿”本指门牙或牙齿,牙齿的生长情况标志着幼少壮老,由此引申为年龄。
“年”本义为稻谷成熟,有收成。
收获标志着农业生产的一个周期,古代每年只收获一次或一季,由此“年”引申为时间单位。
“宗”由祖庙引申为祖宗,“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。
相因:
引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系,通过推导实现引申。
“虚”本义为大丘,大了就空旷了,因此引申为空虚的意思。
“危”本义为陡峭、高峻,陡而高则易倾倒,因此引申为不稳定,再引申为危急、危险。
3、词义引申的基本规律
词义引申是通过由此及彼的联想实现的。
从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看,词义引申的基本规律是:
②从具体到抽象
道:
本义指道路,例:
周道如砥,其直如矢。
大东》)引申为(达到某一目的的)抽象的途径、方法,例:
交邻国,有道乎?
(《孟子·
梁惠王上》)再引申为抽象的规律道理,例:
臣之所好者道也,进乎技矣。
(《庄子·
养生主》)
理:
本义是治玉,引申为治理其他事物,从治理的结果可以引申出“条理”义。
治理是一种有目的、经过考虑的活动,从而引申出“事理、道理、情理”等意义。
“术”、“道”均由道路引申为途径、方法。
“析”由劈木头引申为分析、辨析。
都是从具体到抽象的引申。
③由实词到虚词。
以:
本义为任用、使用,是动词。
例:
忠不必用兮贤不必以。
(屈原《涉江》)
后引申虚化为介词,意思为凭、用等。
以家量贷,而以公量收之。
(左传·
昭公三年)
4、引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义,通常是用一个字来表示的,读音也相同。
值得注意的是,有些词在词义引申之后改变了读音。
说(shuō)由陈述、解说引申为劝说、说服,改读(shuì
)
语(yǔ)由言语、说话引申为告诉,改读(yù
)。
有的后来还为引申义另外造了新字。
解(jiě)由分割、分解引申为松懈、懈怠,改读(xiè
),并造了“懈”字。
弟(dì
)由弟弟引申为尊敬、顺从兄长,改读(tì
),后来造了“悌”字。
三、研究词义引申的意义
研究词义引申可以揭示词义的系统性,掌握词义引申的规律,收到以简驭繁、事半功倍的作用。
有助于我们举一反三,通过类比互证,成组成串地掌握相关词的多种意义。
“具”的本义为备办饭食,因而可引申为饭食,所以称粗劣的饭食为“草具”。
如《战国策·
冯谖客孟尝君》“左右以君贱之也,食以草具”。
也可由备办饭食引申为泛指准备、备办。
如《左传·
郑伯克段于鄢》“缮甲兵,具卒乘”。
“具”在此指的是准备步兵和战车。
准备的目的或结果是齐备,因而“具”又有齐备义。
再由齐备义虚化为副词,表示全部、都。
项羽本纪》“良乃入,具告沛公。
”即把全部情况都告诉刘邦。
这样弄清了词义引申的来龙去脉,了解其所以然,就能更准确更深刻地把握词的有关意义了。
四.词义引申举例
(一)连锁式引申:
2、防:
“防,隄(堤)也。
①巨防容蝼而漂邑杀人。
(《吕氏春秋·
慎小》)堤坝
以防止水。
(《周礼·
地官·
稻人》)
②防民之口,甚于防川。
(《国语·
周语》)堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
襄公三十一年》)
杜渐防萌。
(《后汉书·
丁鸿传》)禁止、防备、防止
④义礼义防民。
(盐铁论·
本议)
祖俗而施教,察失而立防。
桓谭传》)约束
⑤君子行有防表。
规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示:
①堤坝(堵水所用的建筑) ②堵水、防止水患(堤坝的作用是堵水) ③禁止、防备、防止(由堵水泛指堵塞禁阻等意思④约束(对人的行为进行约束) ⑤规范、标准(有约束而形成的行为规范)
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样,由本义过渡到直接引申义,再过渡到间接引申义,中间是一环扣一环的关系,就像链条一样。
我们把这种引申脉络称作连锁式引申。
再如:
功:
本义是工作、事情,如“上入执宫功”(《诗经·
七月》);
从工作的结果引申出成绩和功效义,如“故事半古之人,而功必信之”(《孟子·
公孙丑上》);
从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业,如“管仲晏子之功,可复许平”(《孟子·
再由此引申出功劳,功勋,如“劳苦而功如此”(《史记·
项羽本纪》)。
功的这些引申义是一个接一个引申出来的。
(二)辐射式引申
1、节:
“节,竹约也。
①竹则笋苞抽节。
(左思《吴都赋》)竹节
②其于木也,为坚多节。
(《周易·
说卦》)
风断蒲草节,霜埋翠竹根。
(杜甫《建都十二郎》)木节、草节
③彼节者有间,而刀刃者无厚。
养生主》)关节
④寒暑易节,始一反焉。
(《列子·
汤问》)季节、节气
⑤每闻琴瑟之声,则应节起舞。
(蒲松龄《促织》)节奏、节拍
⑥时穷节乃见。
(文天祥《正气歌》)气节、节操
⑦长幼之节,不可废也。
(《论语·
微子》)礼节
⑧强本而节用,则天不能贫。
(《荀子·
天论》)节约
⑨(苏武)杖汉节牧羊,卧起操持,节毛尽落。
(《汉书·
苏建传》) 旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下:
②木节、草节(用于草木)
③关节(用于动物)
④季节、节气(用于时日)
①竹节⑤节奏、节拍(用于音乐)
⑥气节、节操(用于道德)
⑦礼节(用于社会)
⑧节约(用于用度)
⑨旌节、节杖(用于外交)
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的,可以表示为:
连接(引申为事物的连接处):
②③
① 分段(引申为事物的分段处):
④⑤
制约(引申为约束等意思):
⑥⑦⑧⑨
2、问:
“讯也。
①既克,公问其故。
庄公十年)询问
②伯牛有疾,子问之。
(论语·
庸也)问候、慰问
燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。
(战国策·
燕策)
③淑问如皋陶。
鲁颂·
泮水》)审问
④昭王南征而不复,寡人是问。
僖公四年)责问、追究
⑤既而羁寄京师,久无家问。
(晋书·
陆机传)音讯
⑥恣所为不问。
(柳宗元《童区寄传》)过问、干预
“问”的引申脉络可图示如下:
②问候、慰问
③审问
①询问 ④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱:
“贾少也。
①心忧炭贱愿天寒。
(白居易《卖炭翁》)价钱低
②朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难。
(《韩非子·
有度》)地位低
③左右以君贱之也,食以草具。
(《战国策·
齐策》)轻视
④老臣贱息舒祺,年少,不肖。
赵策》)自谦词
“贱”的引申线索如下:
②地位低下、卑贱
①价钱低③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出,所有的引申义之间是并列的关系,都是直接从本义引申而来的直接引申义,就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样,这种情况叫作辐射式(或放射式)引申。
(三)综合式引申
•1、信:
“诚也。
•①信言不美,美言不信。
(《老子》)言语真实
•②与朋友交,能不信乎?
学而》)诚信
•③人谓子产不仁,吾不信也。
襄公三十一
•年》)相信
•④舜其信仁乎?
难一》)的确
•⑤用为符信,上书自陈。
(《史记·
外戚世家》)信物
•⑥诗好几时见?
书成无信将。
(杜甫《寄彭州高三十五
使君适虢州岑二十七长史参》)信使⑦自可断来信,徐徐更谓之。
(《孔雀东南飞》)音信
•⑧不忍拈将等闲用,半封京信半题诗。
(元稹《书乐天
•纸》)书信
“信”的义项可以分析如下:
①言语真实:
言语+真实;
②诚信:
对人的态度+真实;
③相信:
确认+某种情况+真实;
④的确:
某种状态+真实;
⑤信物:
用来证明情况真实+物品;
⑥信使:
携带信物传递消息或命令+人;
⑦音信:
信使所传递的+消息;
⑧书信:
传递消息的+文字材料。
•“信”的引申线索如下:
•②诚信
•①言语真实③相信
•④的确
•⑤信物 ⑥信使 ⑦音信 ⑧书信
从“信”的引申线索可以看出,第二、三、四、五几个义项都是直接引申义,由本义到这几个义项的关系是辐射式的;
第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。
整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种,这种情况称为综合式引申(也叫复合式引申)。
2、任:
①是任是负。
大雅·
生民》)挑担
②此任重道远而无牛马,济大川而无舡楫也。
(《商君书·
弱民》)担子
③以为能胜其任也。
梁惠王下》)责任、任务
④秦任商君国以富强。
(《盐铁论·
非鞅》)任用
⑤争及此花檐户下,任人采弄尽人看。
(白居易《题山石榴花》)任凭
⑥众怒难任。
僖公十五年》)承担、担当
⑦罪非殊死,考未竟者,一切任出,以须立秋。
章帝纪》)担保
⑧王甚任之。
屈原贾生列传》)信任
“任”的引申线索可图示如下:
⑤任凭④任用③责任、任务 ②担子
①
⑧信任⑦担保⑥承担、担当
从“任”的引申线索可以看出,第二、第六两项意义均为直接引申义,后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申,整个引申脉络也体现为复合式的引申。
朝:
“朝,旦也,”本义是早晨,古时君臣在早晨会见,从而引申出朝见义;
朝见时君臣彼此朝向对方,从而引申出朝向义;
朝见的地方叫朝廷,又是朝的一个引申义。
朝见时,群臣必须下拜。
又从朝廷引申出王朝义,由王朝引申出朝代义。
朝的这些引申义产生的方式,由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申,而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义,则是辐射式引申。
这种情况,称为综合式引申或混合式引申;
在词义引申中是很常见的。
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