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巫峡夜深
ɡēběibǐ,yǒnɡná
nxūn
yuá
nxi
à
okǔāibā
dì
yuè
歌北鄙,咏南薰
猿啸苦哀巴地月
ěrtīnɡduì
yá
owé
hé
nɡfēnɡqiū
zǎo
迩听对遥闻
衡峰秋早
shà
oɡōnɡzhōutà
ibǎo
yà
nfēiɡāoti
chǔ
ti
āny
召公周太保
ú
lǐɡuǎnɡhà
ānɡjūn
雁飞高贴楚天云
李广汉将军
【分析】
家对国,武对文,四辅对全军
四辅:
古代皇帝身旁的四大辅助大臣。
《尚书大传》称左辅、右弼、前疑、后承为“四辅”。
全军:
现代的观点是指陆、海、空全军。
而在中华文传统化中“全军”的说法发源于春秋期间骑马打仗的前、中、后三个兵种。
前军一般是前锋营负责开路(架桥、修路)、侦探、对付小规模的战斗,带部分军需物质。
中军就是统帅所处的大军,有当时作战的大多数作战兵种。
后军主要就是全军的主要军用物质、工匠、以及大批的民工等。
[唐]李白《闻李太尉大力秦兵百万出征东南胆小鬼请缨》诗云:
“全军受命令,千里肃雷霆”。
[唐]岑参《台歌赠送封医生出西征》云:
“四伐鼓雪海涌,三大喊阴山”。
九三史,菊馥芬
九:
九部儒家典的合称。
隋帝以“明”科取士,唐承隋制,定《三礼》(《周礼》《礼》《礼》)、《三》(《左》《公羊》《谷梁》),同《易》《》《》,称“九”。
后代朝代在九的定上各有整,但迥然不同。
三史:
魏晋南北朝以《史》、《》、《》三史。
唐开元此后,因《》失,乃以《史》、《》、《后》三史。
“三史”加上《三国志》,称“前四史”。
菊馥(fù
)芬:
形容菊花和花开得芳香馥郁,香气郁。
歌北鄙,咏南熏,迩听遥
歌北鄙:
殷王好北鄙(北方境)之,其亡以后,比鄙之引申亡国的濮上之音。
《史·
》云:
“朝歌北鄙之音,身故国亡⋯⋯
咏南熏:
指虞舜的《南歌》所表的天下太平。
歌曰:
“南之熏(香气)兮,可解吾民之愠(郁)兮;
南之(季)兮,可阜(丰盛)吾民之兮。
”
迩(ěr)听:
迩,近。
召公,指周朝燕国鼻祖奭(shì
),他曾佐周武王商,被封燕王。
周成王任太保,与周公旦分治地,深得民心。
延长:
甘棠
奭治理地以西地域,很受百姓。
奭常在一棵棠梨下判案公,从侯伯到庶民都各得布置,深得民心。
奭死后,百姓感怀他的政,于那棵棠梨都不敢砍伐。
《·
召南》作有《甘棠》一篇,来称此事。
即是成甘棠典故的由来,后代多以甘棠离开的地方官。
李广将
西汉名将李广,善骑射,前后与匈奴作战七十余次,英勇善战,匈奴称其为飞将军。
唐朝诗人卢纶曾以《和张仆射塞下曲·
其二》诗叙述了飞将军的故事:
“林暗草惊风,将军夜引弓。
平明寻白羽,没在石棱中。
”
[唐]王昌龄《出塞》诗云:
“但使龙城飞将在,不教(jiāo)胡马度阴山。
特别提示:
“不教”谁教平仄混杂
好多人在读王昌龄的《出塞》一诗时,都常常会把“不教胡马度阴山”读成“不教(jià
o)”,事实上,此处应当是读成“不教(jiāo)”,发平声。
四声的“教”有叫、让的意思,平声的“教”有让、使的意思。
两个意思在这诗句里都讲得通,而当今语言习惯中,用四声的“教”更加常有,所以就极易引人误读。
但假如熟习近体诗的平仄格律,依据平仄格律来剖析,此处明显应当是平声:
但使龙城飞将在
仄仄平平平仄仄
不教胡马度阴山
仄平平仄仄平平
别的,唐朝另一位大诗人杜牧的“二十四桥明月夜,玉人哪处教吹箫”。
此处的“教”从字面上看,很像是平声的“教”,教授之意。
但假如是平声,必定会犯近体诗三平尾的诗忌,惟有读作去声才合诗律。
西汉蜀郡太守文翁,治蜀有方,教化百姓,所以地方百姓都服他,像风吹草伏同样。
草偃(yǎn)出自《论语·
颜渊》:
“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”比喻在上者能以德化民,则民之向化,犹风吹草仆,相率从善。
春秋后期,晋国开始有六卿:
智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。
此后只剩下韩、赵、魏,安王二十六年,三家共废晋君,分其地,号三晋。
分割:
好像切瓜同样地切割或分派。
巫峡夜深,猿啸苦哀巴地月
长江三峡之巫峡两岸,高峰绵延,重峦叠嶂,林木旺盛,猿啼凄清。
在夜晚月下听来,特别简单令人感觉悲怆。
《韵府》所载:
“巫峡猿,凡鸣至三声,闻者皆泪。
”巴地:
秦汉设巴、蜀二郡(为今天重庆、四川境内)西部为巴,东部为蜀。
[北魏]郦道元《水经注·
江水》云:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
[唐]李白《早发白帝城》诗云:
“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
衡峰秋早,雁飞高贴楚天云
南岳衡山有回雁峰,高插入云。
秋季北雁南飞,到此便停下来。
“衡阳雁断”的典故,即指鸿雁至此不再南飞,向南音信隔断。
[元]高则诚《官邸忧思》云:
“湘浦鱼沈,衡阳雁断,音书要寄无方便。
楚天:
古代楚国在今长江中下游一带,位居南方,所以泛指南方天空为楚天。
[宋]柳永《雨霖铃》:
“暮霭沉沉楚天阔。
声律启发·
十二文之二
qī
zhè
nɡ,ji
nduì
树下汉将军
欹对正,见对闻
shī
zhà
nɡji
ěwé
iji
ādà
o
yǎnwǔ
xiū
yù
偃武对修文
施帐救围嘉道韫
nɡchē
hè
dānɡlú
ɡūji
tà
nwé
njūn
羊车对鹤驾
当垆沽酒叹文君
zhāoxù
wǎnxūn
hǎojǐnɡyǒuqī
朝旭对晚曛
好景有期
huāyǒuyà
n,zhú
ché
nɡwé
nběilǐnɡjǐzhīmé
isì
xuě
花有艳,竹成文
北岭几枝梅似雪
mǎ
suì
nɡxīn
fēnɡniá
ānzhà
马燧对羊欣
丰年预兆
shānzhōnɡli
á
nɡzǎixi
nɡ
xī
āoqiānqǐnɡji
rú
y
山中梁宰相
shù
xià
hà
西郊千顷稼如云
欹对正,见对闻,偃武对修文
欹(qī),古同“攲”,倾斜的意思。
偃武修文偃(yǎn):
停止;
修:
昌明,修明。
停止武事,复兴文教。
出处:
《尚书·
武成》:
“王来自商,至于丰,乃偃武修文。
羊车:
羊拉的小车。
《晋书·
胡贵嫔传》载:
晋武帝宠妃好多,夜晚就寝不知道该去找谁好,于
是想出个“信马由缰”、“乐天任命”的办法,常常乘坐羊拉的小车,任羊所往。
了获得皇上的幸,人于是就煞苦心地“投羊所好”,取新的竹叶插在前,用汁洒在地上,只吸引羊拉着皇上上。
:
个在中国文化中有多意思:
1.太子的;
2.死亡的称;
3.神仙的行踪。
合上文,能和羊典故的,此当是第一。
典出[]刘向《列仙·
王子》:
“王子者,周灵王太子晋也。
好吹笙,作
凰,游伊洛之。
道士浮丘公接以上嵩高峰。
三十余年后⋯⋯乘白山,望之不行到,手人,多日而去。
”后代所以称太子的“”。
其引申“修成正果”、“告凡”,于是也衍生了第二。
朝旭晚曛
朝旭:
清早初升的太阳。
[唐]杜甫《水朝,奉云安》云:
“崔嵬晨云白,朝旭射芳甸。
晚曛:
傍晚夕阳的余。
[宋]裘万《松秋咏吹黄存之韵》云:
“据梧枝策事,楼上看山晚曛。
花有,竹成文
花有之期。
[元]董嗣皋《百花集·
月季花》云:
“相看有春,莫道花无百日。
竹成文:
指“斑竹”的故事。
文:
通“”。
(本系列第九《湘斑竹,低低笙,最是哀的利刀》一文中,“【延长】湘妃情重,斑竹染泪千古”。
)
燧羊欣
燧:
唐朝中期大将,少年攻兵策,善略,官至侍中(宰相)。
宣宗期画像凌烟殊荣。
羊欣:
南朝宋法家羊欣,十二即王羲之所器重。
官至中散医生、新安太守。
后称病里,兼善医。
两者相,一是姓氏上,羊同牲畜;
二两人是一文一武的名人。
南朝梁时陶弘景,隐居茅山,屡聘不出。
梁武帝萧衍在位常常向他讨教国家大事,常有朝廷的使者带着皇帝的信函露宿风餐地前去茅山,得了回书又急急忙赶回,有时遇有重要事件,来往屡次,前头刚才派人捧着诏书、敕告出发,立刻又加派使者去催办。
人们所以称陶为“山中宰相”。
后以此比喻隐居的高贤。
东汉初年,颍川冯异在刘秀举事时,任偏将军。
他性好礼让,不炫耀己功,
“诸将并坐论功,异样独屏树下”,故军中誉他为“树下将军”。
此句与山中宰相相对,都是指的身怀本领,又不肯大出风头的人物。
东晋书法家王献之曾与来宾争辩某个问题,用心练字写完过十八口大缸的献之同学固然手上笔头功夫了得,但口才却非强处,一时词穷理屈,难以对付,颇觉难堪。
幸亏其兄王凝之之妻,当世有名的才女谢道韫(拜见本系列第十讲:
《士为知音者死,女因咏絮才名》一文中,“【延长阅读】但凭咏絮之才,谁说女子不
如男?
”)经过,在绫帐后听得争辩,替王献之出言支招,她坐在青绫幕帐以后,将王献之的前议加以一定,而后引经据典环绕主题进一步发挥,其论立意高远,
有理有据,说得客人心悦诚服,无话可说。
后以“施帐救围”为歌颂才女之典故。
西汉才女卓文君,善音乐。
丧夫后,留居四川临邛娘家,其父卓王孙家财颇
丰。
当时身无长物,穷得只剩下才干的司马相如和当临邛地方长官的挚友王吉巧
妙设局,在充足抬高了司马相如的名誉后,相如在卓王孙宴请时奇妙演出“琴挑
文君”的一幕,令到卓文君芳心暗许,不管全部选择与相如私奔。
二人私奔到成都后,卓王孙勃然震怒,欲隔离与文君的父女关系。
而相如与文君在成都生活困顿,不久又一起返回临邛,相如尽卖其车骑,买来一小酒铺卖酒,而且让卓文君出头露面站柜台卖酒。
卓老究扛不面无光,加之王吉等人一旁相,相如之才,必成大器。
卓老才情意回,与相如与文君大笔物,令“他于幸福地生活在了一起”⋯⋯
好景有期,北岭几枝梅似雪
北岭:
指山岭的北面,即“阴岭”,往常是指秦岭南山的北面。
那边年雪不化。
唐朝人祖咏在《南望余雪》中留有“南阴岭秀,雪浮云端”的名句。
唐朝人的《幽州新作》云:
“去南梅似雪,今年北雪如梅。
丰年预兆,西郊千稼如云
稼:
已开花之稻谷。
稼如云:
即形容稻谷旺盛,示着丰产在望。
[三国魏]李康《运命》云:
“褰裳而涉汶阳之丘天下之稼如云矣。
十二文之三
oduì
shù
n,xià
duì
yīn虎也真百兽
尧对舜,夏对殷
cà
imà
liú
fé
蔡茂对刘蕡
shānmí
nɡduì
shuǐxiù
山明对水秀
wǔdiǎnduì
sānfé
五典对三坟
tá
nɡlǐdù
,jì
njīyú
唐李杜,晋机云
shì
fù
zhōnɡjūn
事父对忠君
yǔqí
nɡjiūhuà
nfù
雨晴鸠唤妇
shuānɡlěnɡyà
nhūqú
霜冷雁呼群
jiǔlià
nɡhó
nɡshēnzhōupú
酒量洪深周仆射
shīcá
ijù
nyì
bà
ocānjūn
诗才俊逸鲍从军
niǎoyì
chá
ngsuí
鸟翼长随
fè
nɡxīxú
nzhò
nɡqí
nzhǎnɡ
凤兮洵众禽长
hú
wēibù
jiǎ
狐威不假
hǔyězhēnbǎishò
uzūn
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