观音菩萨心经念诵Word下载.docx
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而“凡夫”——普通一般人畏果,像死刑犯到执行时才后悔,这个后果来了他才怕。
真要注意学问的人,对每一件事,在有动机的时候就做好,也就是刚才说的,要有好的结果,不如有好的开始,也就是开始就要慎重。
“慎终追远”的意思,是说与其要好的结果,不如有好的开始,西方文化中有一句俗话:
“好的开始是成功的一半。
”也是这个道理。
大家认识了这个道理,则“民德归厚矣”。
社会道德的风气,自然都归于厚道严谨。
1、“废园旧屋变新貌,犹如枯木又逢春” 枯木逢春,语出《五灯会元·
卷十四含珠哲禅师法嗣》:
“僧问:
„枯树逢春时如何?
‟师曰:
„世间希有。
‟” 2、“一年一度行孝道,每逢佳节倍思亲” 出自王维《九月九忆山东兄弟》,“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”。
3、“洞房洞房花烛遇知己,今宵一刻值千金,值千金” 语出苏轼《春宵》:
“春宵一刻值千金,花有清香月有阴”。
4、“三生石上有盟证,双茶巷内结下亲” 语出唐代袁郊的《甘泽谣.圆观》:
”三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。
惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
” 圆观是唐代一位有为高僧,一日他算出自己行将圆寂,朋友听说后很悲伤,圆观说道:
“这样吧,三日后我的魂魄就会到山下一户人家转世托生,你可以去看看,我会冲你笑一笑。
二十年后,我又会托生成一个牧童,到时你也能见到我。
”三日后,那朋友就去那户人家,果然那家降生了一个婴儿,婴儿见到那朋友来了,就张开嘴冲他笑了笑。
二十年后,一天那位朋友赶夜路,碰到一个牧童,坐在一块石头上唱道:
“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。
”朋友立时明白这牧童便是圆观大师的第三生。
这个故事也就是“三生有幸”。
5、“红烛替呀我呀流清泪,何日与君再相逢” 语出唐代杜牧的《赠别二首》:
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
6、“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村” 语出宋代陆游的《游山西村》:
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
7、“比翼双飞鸟歌唱,花间独步人徘徊” 前一句应该出自白居易的《长恨歌》:
在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。
后一句则出自北宋晏殊的《浣溪沙》:
无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
8、“立身处世多方正,季布你一诺重千金” “季布一诺”出自汉代司马迁的《史记》:
季布者,楚人也。
为气任侠,有名于楚。
项籍使将兵,数窘汉王。
季布为人重然诺,凡答应别人的事情,言出必践,从不反悔,因此当时世人都说:
“得千金,不如得季布一诺”。
9、“不欺暗室黄花女,公堂你不攀床头人” “不欺暗室黄花女”,典出《御碑亭》:
一女子自娘家归来,路遇大雨,就于御碑亭中避雨,碰巧亭中有一个赶考的举子,他深谙孔孟“男女授受不亲”的道理,便让女子坐在亭中的石凳上,而自己则立在亭边。
不想大雨磅礴了一夜方休,而这考生对女子始终以礼相待,并无越轨之举。
女子第二日一早回家,向丈夫诉说了经过,但是丈夫始终不信孤男寡女共处亭中一 夜,依然清白无事,于是便休了妻子。
后来这个丈夫也去赶考,并考中了功名,当众考生去拜谢考官时,考官问状元:
“当时我阅卷的时候,觉得你的卷子答的并不好,把卷子放到了第二类考卷中。
可是卷子却莫名其妙的又出现在第一类考卷中,而且排在第一张。
连续几次都是如此,我觉得必是有鬼神冥冥中相助,请问状元,你是不是做过什么积德的好事,才会如此呢?
” 状元想了想,说:
“我也没做过什么天大的好事,如果说有,那就是考前,我在御碑亭避雨,与一女子共度一宵。
我想女子的名节是第一重要的,于是,我见她坐在亭中石凳上,我就站在亭边,一夜也没和那女子说过一句话。
天明雨晴,各奔前程。
可能这就是老师您说的积德的好事吧。
” 那女子的丈夫知道她就是妻子所说的在亭中避雨的君子,于是上前说明详情,感谢状元“不欺暗室黄花女”。
回家将妻子重新接回,并将自己貌美如花的妹妹许给了状元。
10、“但愿苍天从人愿,一举成名天下扬” 出自元代高明的《琵琶记》:
十年寒窗无人问,一举成名天下知。
11、“欢喜冤家前生注,相逢有缘在西湖” “欢喜冤家”,语出元代童童学士的《新水令·
念远》:
“生也因他,死也因他,恩爱人儿,冤家。
” 12、“鬼迷心窍太胡涂,错把西湖当太湖” 语出宋代林升的《题临安邸》:
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。
13、“生生世世为夫妇,海枯石烂金石盟” “海枯石烂”,出自宋代王奕的《法曲献仙音·
和朱静翁青溪词》:
“老我重来,海干石烂,那复断碑残础。
” 14、“劳燕分飞遭大限呀遭大限,上穷碧落下黄泉呀下黄泉” 出自白居易《长恨歌》:
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
15、“琼楼玉宇冲霄汉,祥云掩拥瑶池深” 前句出自南唐李煜:
凤阙龙楼连霄汉,玉树琼枝接烟萝,几曾识干戈。
后一句应该出自北宋柳永:
异日图将好景,归去凤池夸。
16、“得饶人处且饶人,何必坚持上公堂” 出自《唾玉集·
常谈出处》:
“蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其诗曰:
„自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。
‟” 17、“广寒宫中高处不胜寒,冷裘孤枕无人可为伴” 出自北宋苏轼的《水调歌头,明月几时有》:
又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
18、“姐姐尘念满心田,只羡鸳鸯不羡仙” 语出唐代卢照邻《长安古意》:
得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙。
19、“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间” 出自北宋苏轼《水调歌头明月几时有》:
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
20、“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿” 前一句出自唐代白居易:
百年胶漆初心在,万里烟霄中路分。
后一句出自唐代油尉的《赠别营妓卿卿》:
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。
21、“奈何月圆人不圆,玉人何处访踪迹” 出自杜牧《寄扬州韩绰判官》:
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
22、“夜色如酒醺人醉,情侣恩爱巫山会” 巫山会,出自楚宋玉的《高唐赋》,其中有巫山女神的记载,说她行云带雨,满身异香,夜夜与楚庄王相会。
后来元稹·
《离思五首》中也有“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的诗句。
23、“孤家寡人有情郎,待字闺中俏红装” 待字闺中,出自《礼记·
曲礼上》:
“女子待嫁,笄而字。
”古时女子行过笄礼,便已成人,往往在自己家中等待别人来求亲。
24、“豪富之家多妻房,佳丽三千后宫凉” 出自唐代白居易《长恨歌》:
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
这里是借用后宫佳丽三千的典故来说明富豪家妻妾成群的现实。
25、“好花堪折不须折,占有不如远欣赏” 出自唐朝杜秋娘《金缕衣》:
好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
这里是反其道而用之。
26、“侯门似海深重重,母子卧榻苦不同” 除自唐代孟郊:
侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
27、“环肥燕瘦都有别,寒热虚实不同方” 宋·
苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》:
“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。
短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。
” 杨玉环,乃唐明皇李隆基的宠妃,以体态丰满而著称;
赵飞燕,东汉刘骜的宠妃,小巧玲珑,舞姿当世无双。
环肥燕瘦是形容女子形态各有不同。
28、“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集,白素贞唱词) 出自《三言》:
欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
29、“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集,白娘子唱词) 出自北宋晏殊《蝶恋花》:
明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 30、“情纵痴也终有完,不如清修把皮毛换” 出自“付钵”(天下乐):
何不悟真空,及早换皮毛。
31、“爱深深,恨渺渺,天涯海角路迢遥” 出自北宋晏殊《玉楼春》:
无情不似多情苦,一寸还成千万缕;
天涯地角有穷时,只有相思无觅处。
32、“魂梦飞渡关心易,离人别苦相见难” 出自北宋秦观《鹧鸪天》:
一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂 33、“一束青丝系儿身,朝朝暮暮发如人” 出自唐代李白的《将进酒》:
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
34、 “天与多情不与长相守,空自凝眸春风笑人瘦” 出自北宋晏几道《点降唇》:
天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖。
35、“过目不忘赛同侪” 过目不忘,出自《晋书·
苻融载记》:
“耳闻则育,过目不忘。
” 36、“意中人幻花如绣,羞答答,人面桃花” 人面桃花,出自崔护《题都城南庄》:
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面只今何处去,桃花依旧笑春风。
37、“今夜人圆月倍圆,犹恐相逢在梦中” 出自北宋晏几道《鹧鸪天》:
从别后,忆相逢。
几回魂梦与君同。
今宵剩把银江照,犹恐相逢是梦中。
14、“劳燕分飞遭大限呀遭大限,上穷碧落下黄泉呀下黄泉” 劳燕分飞,出自南北朝时期南朝梁武帝萧衍的《玉台新咏·
东飞伯劳歌》:
“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居,开颜发艳照里闾。
”劳燕分飞比喻亲人、爱侣分离。
伯劳,是一种鸟名。
“伯劳以五月而鸣,应阴气之动,阴为贼害。
该贼害之鸟也,其声鵙鵙然,故俗憎之。
” 28、“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集,白素贞唱词) 月下老人,典出《续幽怪录》,里面记载了唐代一个叫做韦固的青年人,一日他出行来到宋城,晚上在客栈后院散步时,看到月色下坐着一个老者,在看一本书。
他便上前问安,老人告诉他这本书叫做《婚牍》,记录了天下男女的婚配。
韦固又见老人背着一个锦囊,鼓鼓囊囊的,便问里面是什么,老人说是红绳,此绳以系夫妇之足,虽仇敌之家,贫贱悬隔,天涯异域,此绳一系之亦必好和,终不可违也。
韦固很是好奇,便问起自己的姻缘,那月下老人告诉他,等到元宵节灯会时,去城北门老树下即可见到。
到了那一日,韦固来到约定地点,见到的却是一个蓬头垢面、面黄肌瘦、相貌丑陋的三岁女孩。
不禁火起,竟拔剑刺倒了那个女孩,然后弃剑而逃。
十几年过去了,韦固已成为一名武将,娶相洲刺史王泰之女香娘为妻。
洞房之夜韦固揭开香娘的红头盖,见妻子貌美非凡,但眉心却有一处小小的疤痕,问其缘故,香娘说,自己幼时去游灯会,不想被凶徒所伤,这是韦固方知香娘就是当年被自己刺伤之女。
这个典故被后人引申为“千里姻缘一线牵”。
---------“悬壶行医为济世,救人积德在人间” 出自《后汉书·
方术列传》:
东汉时有个叫费长房的人。
一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。
后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。
从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
-----------“如今身怀麒麟儿,要为许家传香烟” 典出李山甫《赴举别所知》:
黄祖不怜鹦鹉客,志公偏赏麒麟儿。
孔子在出生的前一天,有麒麟到他家院里,口吐玉书,而玉书所载的是孔子的命运,道出他是王侯种子,但生不逢时,不能当大官。
因此世人便叫他做“麒麟儿”。
所以“麒麟送子”亦由此而传出去。
-----------“幸赖我家娘子与小青,助我博得杏林好名声” “杏林”一词出自出汉末三国闽籍道医董奉。
董奉,字君异,福建侯官人,与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。
在诸多有关董奉传奇般的事迹中,最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。
据《神仙传》卷十记载:
“君异居山间,为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此十年,计得十万余株,郁然成林……” 董奉曾长期隐居在江西庐山南麓,热忱为山民诊病疗疾。
他在行医时从不索取酬金,每当治好一个重病患者时,就让病家在山坡上栽五颗杏树;
看好一个轻病,只须栽一颗杏树。
所以四乡闻讯前来求治的病人云集,而董奉均以栽杏作为医酬。
几年之后,庐山一带的杏林多达十万株之多。
杏子成熟后,董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫‟苦百姓和南来北往的饥民,一年之中救助的百姓多达二万余人。
-----------“倦极偶呀把呀周公会,梦中犹见女红装” “梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。
周公是西周初期一位政治家,他辅助成王。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政,他从小就学习西周流传下来的六艺知识,掌握了西周的黄章制度,他对西周的政治制度非常尊崇,认为西周社会是尽善尽美的社会,而周公也成为他心目中最向往的人物,以致于常常梦到周公。
后来孔子的主张处处碰壁,此时他已年迈体衰,叹息道:
”甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公!
“意思是说,我衰老得多么厉害啊!
我好久没有梦见周公了!
一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂 ---------------------- 这应该出自李白:
天南地北魂飞苦,梦飞不到关山难好像是《行路难
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