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随后,糅和了隶书和草书而自成一体的楷书(又称真书)在唐朝开始盛行。
我们今天所用的印刷体,即由楷书变化而来。
介于楷书与草书之间的是行书,它书写流畅,用笔灵活,据传是汉代刘德升所制,传至今日,仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
草书(张旭) 楷书(欧阳询) 行书(王羲之)
到了宋代,随着印刷术的发展,雕版印刷被广泛使用,汉字进一步完善和发展,产生了一种新型书体——宋体印刷字体。
印刷术发明后,刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响,产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体,后世称为宋体。
当时所刻的字体有肥瘦两种,肥的仿颜体、柳体,瘦的仿欧体、虞体。
其中颜体和柳体的笔顿高耸,已经略具横细竖粗的一些特征。
到了明代隆庆、万历年间,又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。
原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体,像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。
以后,一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
特别是由于这种字体的笔形横平竖直,雕刻起来的确感到容易,它与篆、隶、真、草四体有所不同,别创一格,读起来清新悦目,因此被日益广泛地使用,成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体,仍称宋体,也叫铅字体。
宋代刻本 制式文字体
在中国文字中,各个历史时期所形成的各种字体,有着各自鲜明的艺术特征。
如篆书古朴典雅,隶书静中有动,富有装饰性,草书风驰电掣、结构紧凑,楷书工整秀丽,行书易识好写,实用性强,且风格多样,个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体,它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。
在文字设计中,如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采,运用巧妙,构思独到,定能设计出精美的作品来。
三、拉丁字母文字的历史
拉丁字母起源于图画,它的祖先是复杂的埃及象形字。
大约6000年前在古埃及的西奈半岛产生了每个单词有一个图画的象形文字。
经过了腓尼基亚的子音字母到希腊的表音字母,这时的文字是从右向左写的,左右倒转的字母也很多。
最后罗马字母继承了希腊字母的一个变种,并把它拉近到今天的拉丁字母,从这里开始了拉丁字母历史有现实意义的第一页。
埃及象形文字
腓尼基亚字母
古希腊字母
古罗马字母
当时的腓尼基亚人对祖先的30个符号加以归纳整理,合并为22个简略的形体。
后来,腓尼基亚人的22个字母传到了爱琴海岸,被希腊人所利用。
公元前1世纪,罗马实行共和时,改变了直线形的希腊字体,采用了拉丁人的风格明快、带夸张圆形的23个字母。
最后,古罗马帝国为了控制欧洲,强化语言文字沟通形式趋一,也为了适应欧洲各民族的语言需要,由I派生出J,由V派生出U和W,遂完成了26个拉丁字母,形成了完整的拉丁文字系统。
罗马字母时代最重要的是公元1到2世纪与古罗马建筑同时产生的在凯旋门、胜利柱和出土石碑上的严正典雅、匀称美观和完全成熟了的罗马大写体。
文艺复兴时期的艺术家们称赞它是理想的古典形式,并把它作为学习古典大写字母的范体。
它的特征是字脚的形状与纪念柱的柱头相似,与柱身十分和谐,字母的宽窄比例适当美观,构成了罗马大写体完美的整体。
柱体上的罗马字体
在早期的拉丁字母体系中并没有小写字母,公元4世纪--7世纪的安塞尔字体和小安塞尔字体是小写字母形成的过渡字体。
公元8世纪,法国卡罗琳王朝时期,为了适应流畅快速的书写需要,产生了卡罗琳小写字体,传说它是查理一世委托英国学者凡·
约克在法国进行文字改革整理出来的。
它比过去的文字写得快,又便于阅读,在当时的欧洲广为流传使用。
它作为当时最美观实用的字体,对欧洲的文字发展起了决定性的影响,形成了自己的黄金时代。
安塞尔字体
卡罗琳小写字体
15世纪是欧洲文化发展极为重要的时期,在这一时期德国人古腾堡发明铅活字印刷术,对拉丁字母形体的发展起了极为重要的影响。
原来一些连写的字母被印刷活字解开了,开创了拉丁字母的新风格。
同时这一时期正是欧洲文艺复兴时期,技术与文化的发展、繁荣迅速推动了拉丁字母体系的发展与完善,流传下来的罗马大写字体和卡罗琳小写字体通过意大利等国家的修改设计,完美地融合在一起。
卡罗琳小写字体经过不断的改进,这时得到了宽和圆的形体,它活泼的线条与罗马大写字体娴静的形体之间的矛盾得到了完满的统一。
这一时期是字体风格创造最为繁盛的时期。
18世纪法国大革命和启蒙运动以后,新兴资产阶级提倡希腊古典艺术和文艺复兴艺术,产生了古典主义的艺术风格。
工整笔直的线条代替了圆弧形的字脚,法国的这种审美观点影响了整个欧洲。
法国最著名的字体是迪多(Firmin
Didot)的同名字体,更加强调粗细线条的强烈对比、朴素、冷严但又不失机灵可亲。
迪多的这种艺术风格符合了法国大革命的精神,是有现实意义的。
在意大利,享有“印刷者之王”和“王之印刷者”称号的波多尼
(Giambattista
Bodoni)的同名字体和迪多同样有强烈的粗细线条对比,但在易读性与和谐上达到了更高的造诣,因此今天仍被各国重视和广泛的应用着。
它和加拉蒙、卡思龙都是属于拉丁字母中最著名的字体。
迪多体 波多尼体
一套完整的字母体系中,数字和标点符号也是重要的组成部分,阿拉伯数字是11世纪从印度经由阿拉伯传到欧洲的。
在早期的希腊、罗马文件中是没有标点符号的,文章中的句子用小点分开,直到15世纪,随着印刷业的发展,标点符号才具有专业化。
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甲骨文
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刻在龟甲上的甲骨文
刻在肩胛骨上的甲骨文甲骨文是汉字一种书体的名称,也是现存中国最古的文字。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。
商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边,有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。
不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异,大致上以武丁期的刻辞最为完整,同时也是现存数量最多的时期。
学者称这种记录为卜辞,这种文字为甲骨文。
甲骨文主要发现于河南安阳殷墟,迄今为止发掘出存世的大约有15.4几万片刻有文字的甲骨。
其中大陆收藏的有97600多片,台湾收藏的有30200多片,香港有89片,流散到海外日本、加拿大、美国、英国等12个国家有26700多片。
其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘,因此收藏最多,有12000多片。
目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文,发表专著有2000多篇。
据统计,甲骨文大约有4500个单字,已解读的有三分之一左右。
根据研究,甲骨文中已经使用了象形、指事、会意、形声的汉字造字法。
在字义的使用上可以明显看出假借方法。
形声字占25%左右。
今天,形声字占90%左右。
郭沫若在研究了甲骨文以后,认为甲骨文从初创到成熟,起码要经历1500年以上。
象形文字是指纯綷利用图形来作文字使用,而这些文字又与所代表的东西,在形状上很相像。
一般而言,象形文字是最早产生的文字。
现时世上最广为人知的象形文字,是古埃及的象形文字——圣书体。
此外,现时中国西南部纳西族所采用的东巴文,是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。
汉字虽然还保留象形文字的特征,但由于汉字除了象形以外,还有其他构成文字的方式;
而汉字经过数千年的演变,已跟原来的形象相去甚远,所以不属于象形文字,而属于表意文字。
然而,甲骨文和金文亦算是象形文字。
此外,玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。
[编辑]参见
汉字六书中的象形字。
“象形文字”是与语言相关的未完成小作品。
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金文亦称钟鼎文,是铸刻于铜器上的字体,承接甲骨文。
大篆
金文《史颂鼎》拓片大篆是西周时期普遍采用的字体,相传为益所创。
针对不同的书写媒介,大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别。
金文是铭刻在古代一切铜器上的文字,西周和春秋时期,各诸侯国的字体有些区别,出土的各种铜器上铭刻的文字并不通用,年代不同也有所变化。
籀文是古代秦国使用的文字,是小篆的前身,由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字,因此叫籀文,据说“籀”的意思是“诵读”。
唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻,和《史籀篇》中文字相同,是籀文的代表。
小篆
秦权上刻制的小篆,据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后,推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年,才逐渐被隶书所取代。
但由于其字体优美,始终被书法家所青睐。
又因为其笔画复杂,形式奇古,而且可以随意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章,一直采用篆书,直到封建王朝覆灭,近代新防伪技术出现。
康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
汉字
“汉字”的繁体(左,仿宋体)和简体(右,楷体)写法汉字,是记录汉语的文字系统,并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。
汉字是世界上最古老的文字之一,拥有4500年以上的历史。
狭义地说,它是汉族的文字;
广义地言,它是汉字文化圈共同的文字。
汉字是承载文化的重要工具,目前留有大量用汉字书写的典籍。
不同的方言都使用汉字作为共同书写体系,因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用,并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。
在汉字发展过程中,留下了大量诗词、对联等文化,并形成了独特的汉字书法艺术。
一个汉字一般具有多种含义,也具有很强的组词能力,且很多汉字可独立成词。
这导致了汉字极高的“使用效率”,2000左右常用字即可覆盖98%以上的书面表达方式。
加之汉字表意文字的特性,汉字的阅读效率很高。
汉字具备比字母文字更高的信息密度,因此,平均起来,同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。
目前的汉字体系分为繁体字和简体字,前者用于台湾、香港、澳门和北美的华人圈中,后者用于中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。
通常说来,两种汉字书写系统虽然有差异,常用汉字的个体差异不到25%。
由于汉字书写复杂,“汉字落后论”的说法存在了很长时间,认为汉字是教育及信息化瓶颈,并有“汉字拉丁化”甚至废除汉字的推动行为。
现在一般认为汉字也有突出优点,初始学习难度虽大,但掌握常用字后不存在类似海量英文单词的继续学习问题,且其表意特性也能充分调动人脑的学习能力。
在计算机输入问题基本解决后,“汉字落后论”及“汉字拉丁化”已实际上逐渐被大多数人抛弃。
隶书
汉朝隶书《华山庙碑》隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
隶书起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。
也有说法称隶书起源于战国时期。
汉字发展的时空规律和汉字变革的基本特性汉字发展的时空规律和汉字变革的基本特性
一个世纪以来,我国文化界有一些人认为汉字改革的方向就是拼音化,主张把汉字改革成拉丁汉语。
此事是否可行?
谁也心中无数,却搞得如此热闹,闹了近乎一个世纪。
如说成果,有拼音字母表和“一简”。
但对学术本身的发展来说,以付出的代价、运作过程中的得失,历史自有公论。
究其实,即使不搞拉丁化,拼音字母表和汉字简化并不是搞不起来。
后两者所取得的收获,并不一定必须要打拉丁化的牌子。
当然,不管如何,它们都已成为过去,对历史是无账可算的。
但是,对以往作一次客观的回顾,从中汲取有价值的经验教训,未尝不是一件好事:
付出了学费,总归有学习的收益吧。
1981年7月13至20日,全国高等院校文字改革学会在黑龙江哈尔滨市举行成立大会。
出席大会的有25个省、市、自治区90所高等院校文字改革组织选派的代表、各高等学校及国家和各省、市、自治区文字改革领导机构的负责人,语文学术界和文字改革的老前辈和科技、新闻、出版单位的代表,共164人。
学会成立宣言明确提出:
“我们的文字改革,要走世界文字共同的拼音方向。
”“我们重视传统文化,因此也重视承载传统文化的汉字。
但是我们更加重视创造今天和明天的现代文化,更加重视创造适合于承载现代文化的汉语拼音文字。
”⑴一个学术误区,在改革开放之后,思想解放之时,造出如此大的声势,确实让人惊讶。
可以想见,在那个百家噤若寒蝉,惟拼音化独鸣的时代里,它更会是怎样的一个局面?
《汉字改革概论》⑵曾作为许多大学的教材,培养出一批又一批的文字改革专家;
正是有这些新老专家,才有1981年在哈尔滨发生的那场闹剧。
之所以说那是一场闹剧,是因为这些新老文字改革专家们,这么起劲地聚集在一起,却给我们开出了一张永远不能兑现的“支票”——“适合于承载现代文化的汉语拼音文字”——究竟它在哪里?
我说“永远不能兑现”,当然是个人的看法,也许只是个人研究的结果,道理就在后面。
有人喜欢以越南、朝鲜为例,说他们的文字改革都成功了,说明中国也能成功。
我们认为这个类比不恰当。
朝鲜、越南是借用汉字作为他们的文字,换为拼音文字当然比较方便;
汉字是中华民族自己的文字,它记载了全民族的所有的历史和文化,如果换为拼音文字,它所造成的文化断代的损失,将永远无法弥补。
而且,朝鲜、越南文字拼音化的成功,并没有带来文化科学技术的进步,没有使他们从中获得好处。
那么,我们向朝鲜、越南学习,把汉字改革为汉语拼音文字的目的何在?
1964年郭沫若先生在《日本的汉字改革和文字机械化》一文中说:
“日本的一部分实业家……认为‘……日本的现行汉字(汉字与假名的混合体),应用不便,效率太低,缺乏国际性,会使日本的进步远远落后于世界先进水平。
’据他们的实际经验,认为日本文打字和英文打字的效率是一与十之比。
”⑶可是,日本的经济发展并不依郭先生的意志为转移,他们在这二三十年里,文字不仅没有改进,反而出现了“振兴汉字”的呼声;
而在经济上,却成了世界头等大国。
语文界汉字拉拼的想法如此地迫不及待,有人甚至有感于汉字编码使用的混乱,叫喊“拼音化太迟了”!
但是他们对这种特有的共同现象却无法自圆其说:
所有骂汉字是“落后的文字”、“罪恶的文字”,必须迅速改革的人,从来也没有使用过“适合于承载现代文化的汉语拼音文字”,而仍在使用“承载传统文化的汉字”。
难道他们现在写的文章,出的著作,都不是“现代文化”?
错误究竟出在何处?
我们认为,问题在于语文界忽视了汉字的宏观规律的研究。
如果我们早先就重视汉字宏观规律的研究,就不会生吞活剥西方的语言学理论,因而造成许多被动的局面。
可以认为,汉文字学的规律,可以涵盖任何文字。
因为从象形造字始,随着历史的发展,社会文明的演进,它的发展脉络从未中断。
而拼音文字,它们虽然也是从象形造字始,但后来这个脉络中断了,改用以音造字。
现在我们已看不出它与人类原始的造字文明的联系了。
所以,它们的时空性与汉字相比,要小得多,所归纳出来的宏观规律,就无法涵盖汉字。
因此,研究汉字生搬硬套西方的语言学规律,犯了一叶蔽目,不见泰山的错误。
据此,笔者不揣冒昧,对汉字的宏观规律,提出如下观点,向语文界的专家们求教。
上篇汉字发展的时空规律
《汉字改革概论》认为:
“综合研究人类文字的发展历史,可以认识文字这一文化工具的发展的一般规律。
首先,文字符号是不断发展的,符号发展的一般规律主要是简化——从繁难到简易。
”⑷根据这一论断,他才作出“汉字简化可能也要分为两个阶段。
现在进行的主要是汉字笔划的减少。
是否将来需要再实施汉字字数的大量减少,例如把通用汉字从六七千减少到二三千或者更少,并且规定从此不再生造新字,这还待研究。
”
余延先生说:
“汉字体式的演变,受着两种趋势的影响。
在汉字体系内部,要求结构简单明确而且相互区别;
在汉字体系外部,要求准确地反映日益复杂的社会生活。
从汉字作为文化传媒的角度看,前者要求符号的形式尽量简化;
后者则要求符号的功能不断强化。
换句话说,汉字必须字形简单而且能准确传播日益增多的文化信息,否则,它就会被淘汰掉。
”⑸此说当然比周有光先生进了一步,但仅从区别和简易两个方面看待汉字的发展,仍然不够。
我们认为,作为文字符号,其发展的规律有纵横两个方面的系统。
这两个系统,相互作用,共同构成了汉字发展的时空系统。
一、汉字发展的横系统(空间系统)
汉字发展了五千年,由简易、区别、约定三律构成了一个向空间不断拓展的空间轴,称之为汉字发展的横式系统。
就横式系统而言,它包含着三条相互制约又相互依存、相互资生的三条规律,构成了一个随着空间的扩大而发展的系统:
1、简易律:
古人作图为字,始时象形,画得比较复杂,后来才逐步约简,使它符号化。
即“要求结构简单明确”,这才能够给使用带来方便。
2、区别律:
字是一个一个造出来的,作为符号当然要越来越简单。
但是,字这么多,如果都要求简单,就没有办法区别(亦即使它的功能强化)。
要区别,就需要增加区别的标志。
例如二与一的区别就是多了一个横笔,三与一的区别就是多了两个横笔,十与一的区别是在中间加了一个交叉的竖笔。
这个变化规律,就是区别律,也可以叫做繁化律。
由于社会信息的发展,繁化的字,并不比简化的字少。
毕可生先生对《中国书法大字典》做过统计:
“在该字典中可用于样本的共3657字,占全书首字的83%。
其中小篆隶变后增笔的共2671字,占有效样本总数的73%;
减笔画的共426字,占12%;
笔画不增不减的占15%。
”⑹
3、约定律:
一个新字的出现,是由少数人先行使用起来的,多数的文字使用者并不认识。
因此,需要很长的时间才能使大多数使用者认同。
只有等到全社会的大多数使用者都认同后,这个字才能作为正式文字使用。
这就是约定律。
《辞海》释:
“《荀子正名》:
‘名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。
’谓事物的名称是依据人们的共同意向而制定的,因而为人所承认和遵守。
后来把人们经长期实践而确定或形成某种事物的名称、形式或某种社会习俗
浅谈隶变对汉字构形系统的影响-犀利马哈
隶书的出现具有很大的意义。
它使汉字从古文字阶段,走上了今文字的道路。
隶书打破了以象形为基础的构造方式,符号性大大加强了。
隶变是古今文字的分水岭。
隶书取代了篆书,汉字结束了以象形条为标识的古文字阶段,而进入以笔划为标识的隶楷阶段。
在秦始皇统一文字后不久,在中国文字史上发生了一次很大的变革。
这就是由小篆变为“隶书”。
小篆虽然比以前的文字整齐,但普通人写起来还是很不容易,据说有一个叫程邈的人整理出来了一套字体,写起来比较方便,这就是隶书。
隶书把原来的圆曲的笔划变为横平竖直,早期文字的象形的意味就不那么明显了,使文字走向符号化。
秦朝的隶书叫做秦隶或古隶,到了汉朝就叫汉隶或者叫今隶。
隶书的创立时代,在秦汉简牍尚未大量出土之前,有种种说法。
另一种看法影响较小,认为隶书起源于周朝,以郦道元为代表。
见《水经注》:
“临溜人发古冢得铜棺,前和处隐为隶字,言‘齐太公六世孙胡公之棺’也。
惟之字是古、余同今书。
证知隶自出古,非始于秦。
”郭沫若先生认为隶书起于周代证据不足信:
“两周中叶的胡公,是齐国的统治者。
他的棺铭不可能使用草篆,更不可能便是‘隶字’。
隶变,在文字史上却有着划时代的意义。
从字形上说,隶书摆脱了早期篆书体系中的象形为主的“随体诘屈”的文字构成方式的桎梏,以完全抽象的线来组合字形。
中国文字外形的发展至此告一段落。
由于“线”特别是提按顿挫、起伏
有致的线条,郑重地走上了历史舞台,它对中国书法艺术的影响是难以估量的。
“隶变”纯化了线条,也解放了线的空间结构,这对
书法艺术来说正是决定性的一步,由此,汉字笔画和结构单位所组成的单个形体内部、字与字之间、行与列之间所蕴含的诸种对立统
一的形式因子,在书家的主观能动性得到充分发挥之前提下,便可有各种各样的变化,于此,文字的空间构造便转入了书法的空间构
造。
在书法观赏的四个层次的空间中,只有走向第四层次的“书法空间”时,我们才会理解为什么书法对空.间有如此大的敏感。
是
隶变,使汉字充分具备了艺术性的素质和本质。
隶书的确立还意味着空间造型的由长方走向扁方,意味着笔势的运动可以向横向开张。
意味着“形”不再仅仅服从于文字可读性
的需要而可以在笔画上增强书写技法的美饰。
它相对于稳定平正的金文大篆结构和封闭内敛的小篆结构,都是一次重大的变革,相对
于烂漫多姿但仍要“随体诘屈”的早期金文,是一次更高层次的空间构筑方式。
“随体诘屈”的空间构造受制于象形,它使作者主体
性的发挥受到了自然外形的限制,而隶书完全以抽象的线条走进空间构筑。
尽管它还受到正体字的在形式空间主要是字与字之间,行
与列之间上的限制,但是字的内部空间构筑中如笔画的长短、主次、斜正、曲直、向背、粘合、增减、呼应、揖让等名种对立的形
式因子便可因书家主体性的发挥而产生各种丰富的变化。
隶书的演变过程是文字史上书体演变的重要阶段,是汉字形体的一次伟大的变革。
隶书打破篆书的结构,简化了篆书的笔画,采用更圆为方折的笔法,加快了文字的书写速度。
隶书在笔势上的改进,脱胎而生成楷书,最终完成了汉字的历史性演变。
隶书所奠定的形体结构,一直沿用到现代。
隶书不仅具有很强的实用性,而且在书写上创造了多种多样、绚丽多彩的艺术风格。
汉字是音形义统一体的表意文字。
隶变是汉字进入成熟时期的重要标志。
秦焚书以后,汉致力发展民族文化,继承先秦的文化遗产,促进了经学发展,同时也促使文字学研究的大发展。
辨古识经与辨古识字常常是密切相关的。
追溯文字之源而定篆字之形,尽管当时不能正确评价隶书,却打开了探
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