给孩子一把远飞的伞高考作文Word格式.docx
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“同是一粒豆,两种前途在。
阴湿覆盖中,养成豆芽菜。
娇嫩盘中珍,聊供朵颐快。
如或落大地,雨润日光晒。
开花结豆荚,留传代复代。
”根据材料,自拟题目,写一篇不少于600字的文章
赏析:
同是一粒豆,两种前途在——寓意人生的选择不同,命运也不同
《选择》
人的生命是一个灿烂的过程,每个人都是世上的一个过客,要做怎样的过客,那是每个人的选择。
2
人生路漫漫,生命的价值在人生之路中体现的淋漓尽致,它的意义不在于能活多少天,而是在于你怎样选择你的人生,这一辈子做了个怎样的人。
(可举例贪污者与不贪者)
4(2005.7专)鲁迅《最先与最后》一文中说:
“我每看运动会时,常常这样想:
优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
”
根据材料,自拟题目,写一篇不少于700字的文章。
除诗歌外,文体不限。
话题解析:
这段话的重点在于“但那?
?
脊梁”命题者的角度就是鲁迅赞成的话,可敬的是
虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客(做事要有不怕失败,顽强拼搏,始终要如一的精神)
《失败,并不可怕》
在学习中,难免会有失败,但也会有成功。
有时会有失败的痛楚,但有时会有成功的喜悦。
我们的人生也如此,有时会蜿蜒,有时也会平坦;
有时会有美丽的鲜花,但有时会有刺手的荆棘。
失败是人人都会有的,但如果人人都没有信念,那将会对失败低下头;
但如果你有一颗火热的信心,那就会感
3
到失败并不可怕。
(点明中心——失败并不可怕)
5(2006.1专)绚丽的彩虹挂在天空,朴实的小石桥横跨在水上。
彩虹对小桥说,“大地上的姊妹,你的生命比我长久。
”小桥答道:
“你那样美,在人们的记忆中,必然是永恒的。
”根据以上材料,自拟题目,写一篇不少于700字的议论文。
自己的彩虹和石桥都只看到了对方的
自己的彩虹和石桥都只看到了对方的优点,但是却忽略了自身的优点,所以题外之意是要善于发现自己的特点,优点
《善于发现自己》
陈省身之所以选择数学,是因为他发现了自己在数学方面的优点.黄勇玉选择作画,是因为这是他的特长.我们也要发现自己的优点,并努力发展下去(开头点明中心论点——发现自己的特点)
善于发现自己(结尾呼应开头与中心)
6(2006.4专)有人说:
“世界并不完美,人生当有不足。
留些遗憾,可使人清醒,催人进取,反是好事。
根据以上材料,自拟题目,除诗歌外,文体不限,写一篇不少于700字的文章。
话题作文要把握给出的话题的重点,这段话的重点是是“留些遗憾,催人进取,反是好事”
《追求完美人生》
4
维纳斯的断臂,不完整,但留给我们许多想象。
人生的十全十美是不存在的,但许多时候我们的要求却有些苛刻。
也许过一段时间,我们的观点就会有变化,曾经觉得不完美的东西或者有遗憾的事也让我们感觉很愉快。
真是因为没有完美,我们才会追求完美,这样我们便会不断进步。
人性是贪婪的,欲望是无止境的,也正是这种无止境的贪婪的欲望激发着我们进取。
有的人因为贪婪的欲望而走向了毁灭,有的人因为贪婪的欲望而造就了成功。
完美也是无止境的,人生也总是有着不足,我们在追求的完美的同时,要随时保持清醒的头脑,不要因为贪婪而走向毁灭,而是去追求一个完美的人生。
7(2009.4)有一次许广平写了一篇题为《罗素的话》的论文,请鲁迅先生批阅。
鲁迅读完后,写了如下评语:
“拟给90分,其中给你5分(抄工3分,末尾几句议论2分),其余85分给罗素。
”显然,鲁迅先生是委婉地批评了许广平。
请根据材料,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
材料作文首先要领会材料的含义。
鲁迅的评语一针见血地指出了许广平论文的最大毛病:
缺乏自己的见解。
论文中绝大部分是罗素的话,当然90分中的85分要给罗素了,这是批判目前普遍存在的作文、论文抄袭现象,论证具有独立思想与创新的重要性题目:
《以不人云亦云》或
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《创新》
创新,不人云亦云,是学习的生命力。
它就像一盏明灯,在黑暗中放射万丈光芒,引导人们不断前进,走向成功之路。
学习贵在创新,只有创新,不人云亦云,才能学有所成只有发扬创新精神,我们才能在改革开放的浪潮中,立于不败之地,成为一名合格的弄潮儿~同学们,行动起来,让我们为祖国的明天而奋斗吧~
8(2013.04)微软公司总裁比尔盖茨在回答记者提问“怎么看机会对人生和事业的影响”时,似乎答非所问地说:
“最近我母亲病逝,我深感对母亲的孝顺是不能等待的;
一个企业家回报社会也不能等待,投入慈善事业是我的理想和追求。
你对比尔盖茨的这一回答有什么想法?
请写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体不限(诗歌除外)。
以及多次出现的不能等待
要抓住对话的重点:
“怎么看机会对人生和事业的影响,似乎答非所问(也就是不是答非所问),
《把握机会》
在人生的道路上,会面临许多次的抉择。
一旦失误,就有可能造成终生的遗憾。
所以我们要善于把握机遇、创造机遇帮助我们更好的抉择,这样才能使我们这一生不必有到
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处奔走的劳累和碌碌无为的困惑。
机遇就像催化剂,他能使你成功的道路更加平坦;
他能缩短你与成功之间的距离,让你更快迈向成功。
所以懂得抓住机遇的人才会是最终的胜利者~
9(2013.10)在汉语中,与“独”有关的成语很多,例如“一枝独秀”、“独当一面”、“特立独行”、“独辟蹊径”、“独具匠心”、“独断专行”、“独善其身”、“独木难支”。
请在以上成语中任选一个或多个为主题,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体不限,诗歌除外
《独辟蹊径》
“师古人、师造化、求独创”,独辟蹊径往往是成功的不二法门。
“师古人、师造化、求独创”,随波逐流往往是失败的根源,而独辟蹊径恰恰就是成功的不二法
10(2014.04)生物学认为,各种生物不是独立生存的,而是生活在大大小小的生态圈中,彼此依赖,相互影响。
人类社会也有各种各样的圈,哪个个体不在圈中,圈可以令人温暖、安全、成功,也可以让人狭隘、迷失、窒息。
面对形形色色的圈,请根据你的观察或联想,写一篇不少于800字的文章,题目自拟,文体不限,诗歌除外
《圈》
我们每个人看似独立,其实并非如此。
我们生活在
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各种圈中。
大到生活圈、
大气圈和岩石圈,小到朋友圈、家庭圈和学校圈。
积极融入社会圈,我们可以体会到来自各方面的美好。
人生需要美好,美好需要积极融入社会。
要写好话题作文,应做好以下几点:
1、善于化大为小,由于范围宽泛,给学生的把握带来了一定的困难,因此写作前首先应学会化大为小,将话题化为几个契合话题的子话题,然后从这些子话题中选择一个易写好的来写。
简单地说就是采用大题小作的写法,
2、善于以小见大,凡的小事小物和有关细节材料的叙述描写,并加以适当抒情议论,以阐明大道理,揭示深刻的社会意义,以一滴水折射出太阳的光辉,于细微处体现伟大的精神。
3、扬长避短,定好文体,话题作文不一定是议论文,也可能是记叙文,看话题的特点,有的话题适合写议论文,有的话题适合写记叙文
4独辟蹊径、表现个性。
新颖的、独特的材料体现主题
如果是出现的话比较长或多次出现那几个字,通常那几个字就是重点或题目。
如第8片,多次出现不能等待,那么,这几个字就是重点:
因为不能等待,所以要抓住机会,把握机会。
或者题目直接是《不能等待》
篇二:
2013年高考江苏卷高考优秀作文
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01.莫惊扰,让生命安宁
人们点燃蜡烛,怀着对自然、对生命的虔诚放轻脚步,唯恐惊扰蝴蝶,却实则造成对这些美丽精灵的惊吓。
殊不知,我们一些看似微小的举动,影响了生命的安宁,惊扰了生命的平静。
不打扰,不涉足,让生命处于其最自然的环境,才是对生命最大的尊重。
尊重生命,莫要惊扰,万事万物都有其舒心的环境。
星野道夫跋涉在自然之中,从涅瓦湖畔,到撒哈拉,到北极,他用摄像机捕捉自然最灵动的生命。
他从不惊扰生命的安宁:
不走近天鹅,不在麻雀窝中安装微型摄像头,永远穿着与自然颜色相调的衣服,静默地伫立、取景。
他拍的相片总是那样和谐与安详。
大师对自然有最深的爱,对生命有最深刻的理解,所以不惊扰,不忍心破坏那固有的安宁。
相比当下,许多野生动物园以保护动物的之名将其圈养,自然保护区的熊猫被置于游客的闪光灯下,看似是保护,其实是对这些生物的环境、安宁的破坏。
我们总怀着一颗善心,去做一些实际上破坏生命安宁的事,看似微不足道、不会有影响,有时却是对生命最深的伤害。
对自然如此,对人类社会也是如此。
我想起柴静的《看见》。
她去采访艾滋村的儿童,那些孩
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子们见到摄像头都躲得远远的,见到城里人总是流露出惊恐的神情。
正如柴静所说:
“闪光灯伤害了他们,我们的怜悯伤害了他们。
”是的,这些生命需要的是让他们舒适的环境,是安稳的生存,是我们对他们最基本的尊重。
我们可以关爱,却不要涉足;
给他们安宁,给他们内心的静与理解,这才是对生命最深沉的尊重。
莫惊扰,让生命安宁。
林清玄说:
“我一直以为当时最缺的,一为从容,二为有情。
对待生命,我们要从容,不惊扰,不惊吓。
对待生命,我们要理解,要有情。
真正有了爱,才会懂得尊重生命,让生命安宁。
下一次去山洞,莫点蜡烛吧,让生命得以安宁。
万物自在,和谐相依。
莫惊扰生命,让其安宁、恬静。
02.放下纱幔
不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
有的美丽杜绝尘世,纱幔覆面。
对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔,不要惊扰他们。
古书中提及的田野山村,风景秀丽,绿水环绕。
有的村落乐意与外人接触,自我发展,最终成为集市都邑。
有的却对外人的欣赏抱着无所谓,甚至躲避的态度,如同材料中的蝴
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蝶躲避蜡烛,桃花源躲避武陵渔人的二次造访。
可见,不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
我非桃源中人,但桃源中人的心境却可想见一二。
桃园之美不仅在其风光美,还在其宁静生活之美、善良人性之美。
远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税,桃源人平静安然地度过了数百年。
外界初见桃园,或许会抱着欣赏珍惜的态度,然而谁能保证外界带入的光明希望的火种,不会再宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢,欲望伴随着对美丽的窥视而来,没有谁能控制。
哪里有欲望,哪里就会有攫取和破坏,历史上血淋淋的教训,我们领受得不少了。
退一步说,即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大,美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏,卡夫卡的文学成就举世公认,他生前却不为人知。
不是才韪凉于世,而是他根本没有借文名显赫的欲望。
在死前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿,其态度可见一斑。
故而,我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——所谓“美丽等待我们发现”,并不总能成立。
谁说千里马需要伯乐,《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。
真正的千里马不愿伏于槽枥间,也不见得就愿意供人驱使、日行千里。
为千里马考虑,最好的方法是放归自然。
野马来自山间,饮风餐露,本来就不该受束缚。
人为的驯化,从马的角度考虑,是对原始自然的奔放
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美的束缚、惊扰。
现实生活中也是如此。
人们四处开发旅游胜地,造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。
所谓赏人间胜景,不过是对自然的窃取。
自然风景如若同蝴蝶一般有灵,应当也会躲到世界深处去吧。
绝尘之美不应受惊扰。
若无意间见其美貌,明智者应放下纱幔,让这份美丽安然静处。
03.守之本,达之谐
壁有明烛,彩蝶不栖。
探险者们本无心惊扰,却因随意之举,将蝴蝶迫入山洞深处。
缘何,万事万物都有其固有状态,是谓之本色。
自然经累世更迭,如一远古贤者,修身行吟至今,道已有成。
一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定,一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐。
而人为的介入与改变,会打破这样一种平衡。
洞壁几烛且让彩蝶不能安栖,更遑论三峡大坝之类的浩大工程。
黄河已成地上悬河,洞庭万顷碧波亦成往事。
曾经的山水明镜,而今不过一句笑谈。
本色已破,何美之有,只是人类似乎忘了,自己也同样是自然秩序中的一环。
地震台风仍频,PM2.5超标,空洞的大气,燥热的地球?
这是人类不安于本分,不守护自然本色所必须付出的代价。
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然而,千百年前的地球,亦是有泊船渔歌,山鸟乐人的美景的。
又是什么,使当今的人们,只在钢筋混凝土的巨兽中,看着账头不断增长的数字就能心满意足,
究其根本,人类在打破自然本色之前,早已失却了心的本色。
人之初,性本善。
这是心的固有状态,心的本色。
善,不仅是与人为善、与自然为善,更是与己为善。
别让欲望遮蔽了双眼,别让物质拖累了梦想,别让利益埋没了本心。
现代人多戚戚于贫贱,汲汲于富贵,而放弃了对伟大精神的崇敬和追逐,忘记了对本色的维持。
余秋雨出任上海戏剧学院校长时,黄佐临先生叹了句“可惜”。
秋雨懂得,校长已近“政界”,一个文人若是接近了外物的繁杂,便再难回归本色,回归文化的本位与生命的真实。
故他只是整顿了“文革”以来的不良风气,在强调以本色育人后辞职从文。
守护本色,是此间的抛却,更是秋雨在任期间的一系列举措,教会更多人坚守本色而不随波逐流。
守本者当如是。
守得本色不变化,更能入世以本色救世。
人们需要的正是守住本心的教育,使精神丰满,才有更为自觉的意识与认知,去守护自然的本色,去达到人与自然的和谐。
以不变应万变,正是守本的智慧。
守之本,达之谐。
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04.不可惊扰的寂静
学术的寂静,犹如天山雪莲,不可惊扰。
小小的却不切实际的言论犹如那小小的蜡烛,会激起一场巨大的舆论,让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶,失去了心灵的净土。
纵观当今学术界,有多少学者被各种“门”缠身,
先有阎崇年被掌掴,后又陷入“悬赏门”。
再后来“季羡林遗产门”引起一片哗然。
余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大众的学者遭遇非议?
这些学者从书斋中走出,走向媒体,走向大众,现身各种讲坛,到处“走穴”,一年出多部畅销书,遭来羡慕嫉妒也是必然。
原因首先是学者们自身不懂得守住内心的寂寞与清净。
面对媒体的追捧,他们没有能稀释掉那些浮名,一人夸之,万人从之,接受下与他们学术涵养不符的名誉,失去了寂静,从高位摔下也是必然。
然而,作为大众一员的我们,作为传播信息的中坚力量,慎于言,是不可推卸的责任。
当普及的微博成了公民发表言论的又一平台,“微博骂战”也愈演愈烈。
我们是否想过,传播那些不切实际的言论时,身为文化名人的学者们会遭遇怎样的惊扰与伤害,
我们自以为转载批评是对正义的呼唤,然而不明实情的我
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们却实在是被那些舆论制造者所利用,一次一次去惊扰学术的寂静,将学者的私生活公布于众,让学者无法潜心学问。
你看那些书里,有多少雷同之语,
不懂得正确评判言论的正确性,不懂得给学者一片寂静的土壤,就正应了泰戈尔的那句话:
“人人手持心中的圣旗,满面红光走向罪恶。
复旦秦绍德“寂寞出学问”的呐喊是对学者坚守自身心灵净土的呼喊,亦是对公众给学者一片寂静天堂的呼喊。
总有一些大师习惯于寂静。
与当代文化名人们相比,季羡林老先生的三拒头衔是一种睿智,不问世俗尘埃,清净红尘美好。
《麦田里的守望者》的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活,他逃离成人世界,逃离喧嚣,或许只是为了守住自己内心的净土。
书中的那段话是多么适合作他的墓志铭:
“我整天就干着这种事,我只想当个麦田里的守望者。
总有一些人在慎言慎行。
白岩松等微博名人正用尽全力地引领微博走向正义,走向公正,走向单纯。
诚愿有更多的学者只想当个麦田里的守望者,诚愿更多的公民慎于言论。
还学术一片寂静安然,会有更多的大师在静默中生长,迸发出遒劲的学术张力。
那天山上的雪莲啊,寂静中,是如此优美动人。
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05.热爱自然,留有尊重空间
简嫃说:
“人来到这个星球上,不过是一场美丽的寄居。
”我们与这世间的万千生灵,在这苍茫浩瀚的宇宙之中,不过皆为沧海一粟,全无高下之分。
人与世间性灵既皆为独立个体,便当互敬互畏,留有尊重、自由呼吸的空间。
生灵是多么纤弱敏感呵,纵使人类屏住呼吸,放轻脚步,但那些小小的蜡烛所携带来的人的气息,终究是令那些美丽的蝴蝶悄悄飞走了。
席慕容曾在书中写到,一次与友人漫步冬林,却在进林之前被友人叮嘱要轻声细语,万不可惊扰了那些酣睡的冬树。
林中之树静静伫立,寂静,安然,腰间围裹着粗绳制成的“冬衣”,在这和煦的冬日暖阳普照之下,恰似恬然而睡。
而林中工人皆是一副敛声屏气的谨慎模样,唯恐惊扰了它们。
席慕容对此颇有感触。
她说,人与自然的互敬互重,是最和谐美丽的图景。
真正的热爱,不应以企图占有、掌控甚至改变为表现形式。
真正的热爱,是怀有一颗谦卑、平等的敬畏之心,任那些自在之物,可以坦荡荡背负天地、面朝青云、自由呼吸,在和煦的阳光之下尽态极妍。
一位建筑学家在谈及古建筑的保护时曾说:
“最好的保护方式,不是糟蹋改变它,也不是修治供奉它,而是自在坦荡地以其本色伫立在那儿。
”我想,这对于我们敬畏、保护自
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然亦是适用的。
所谓的改造自然、造福人类已然导致了种种毁林开荒的结果,而那些企图以“人类智慧”所行的保护自然之法,亦是不可取。
真正的敬畏保护,便是不以一己之私妄图改变什么,任其自在而处,翩翩起舞,岂不最好,
或许我们也应学梭罗一般,自在坦荡,与我们的瓦尔登湖比邻而居,日出而行,日落而归,看着天边云卷云舒,而非将我们的意志强加于自然,非得那湾湖水如自来水一般洁净无瑕才罢休。
这种控制,是一种不尊重,违背了我们人世间行走的目的。
留有尊重的空间,是平等、博大之心的体现,亦是真正的热爱。
莫让那些美丽的蝴蝶远飞。
退一步,世界海阔天空,和谐动人?
06.吹灭那支蜡烛
篇三:
外婆
奶奶走了,去了一个很远很远的地方,那里有山有水,是一个美丽的国度。
在那里,她会过着幸福的生活。
奶奶走的时候,很安静,她什么也没带走,什么也没留下,但我知道,她有留下什么。
每当看到家里那一双双鞋垫,还有我最爱的小被子,我知道,她有留下,她留下的是对我无尽的爱,不
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需要金钱、不需要华丽语言所修饰的爱。
朋友走了,去了另一个城市学习,为了高考,走的时候没有留下言语,那么突然地就走了,她说没告诉我时间是怕我难过。
她走了,去了一个安静的地方,那里也会有她的好朋友,在那里,她会很努力地学习,然后告诉我,她成功了。
她走的时候没有留下任何礼物,但我知道她留下了什么。
每当看到手机里那一条条充满关心的短信,我就知道,她有留下,她留下的是对我无尽的关怀,朋友之间的爱。
虽然我们各在一方,但心却系在一起,因为我知道,当我们再见面的时候,只要一个眼神,就能了解对方的心理。
很久很久以后,不知道自己会变成什么样,但路途中,一定会有很多人走进我的生活,也会有很多人从我的生活中离开。
也不知道那个时候,我是否还会记得清每一个人的名字,每一张面孔,每一句话语,每一个动作。
但是,我一定会记得,每个人对我的生活都会有影响,即使他是一个过客,也许他会在不经意间教会我什么。
来来去去,进进出出,必
会留下些什么,也许这些东西让我认识到什么,也许会将我的一生都改变。
蒲公英老了,没有什么遗产给她的孩子,她只有默默地,给每个孩子戴上一把远飞的伞,让他们自由飞翔,在她的保护伞下,让他们不受伤,不害怕,勇敢前进。
不是什么都没有留下,她留下的是母亲对孩子的无限呵护与关爱,这些小蒲公英已足够享用,那是永远都不会流失的“遗
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产”。
生活在这个世界上,看花开花落,不断地循环,而我们的生活却不是如此循环,每个人都有留下些什么,老师的教诲,父母的关爱,朋友的关心,甚至陌生人的微笑。
都让我们的生活充满色彩,因为他们留给我们的,是无限的美好。
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