高中政治 第六课 求索真理的历程教案 新人教版必修43Word文档下载推荐.docx
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1.全面把握实践的含义
(1)实践以人为主体,这意味着实践是人类特
有的活动,不同于动物的本能活动
(2)实践不是纯粹的思维活动,认识活动,它是以客观世界为对象的物质性活动,客观世界,即发生在人与自然、人与社会之间的活动,而停留在人的头脑或口头的活动(如“思考”“辩论”等)不是实践活动。
(3)实践是一种直接的现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
2.全面理解实践的特点
特点
原因或表现
客观物质性
(1)实践的基本要素包括实践的主体、实践的手段和实践的对象,它们都是
客观的。
(2)实践活动的过
程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约,也具有客观性
(3)坚持实践的客观物质性就是在实践问题上贯彻了唯物主义思想
能动性
(1)实践是有目的、有意识的活动,人们在行动之前就已有了明确的目的,并通过实践创造出客观世界中原来没有的东西,实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙记,这也是和动物的本能活动所不同的。
(2)改造自然的实践活动创造出自然界中原来没有的新的物质资料;
在改造社会的过程中,人们创造出新的社会结构和社会关系
(3)实践的这一特点体现了意识对客观世界具有指导作用,实践就是人们发挥主观能动性的过程。
(4)坚持实践的主观能动性就是在实践问题上贯彻了辩证法的思想
社会历史性
(1)实践的社会性:
是指任何实践都是在一定的社会关系中进行的,离开了他人和社会的纯粹的个人的实践活动是根本不存在的。
(2)实践的历史性:
是指人的实践活动是历史的发展着的。
【判断】
1.实践是人们改造整个世界的活动
错。
实践是改造客观世界的物质性活动
2.大猩猩在摘果子是实践活动
凡是实践,都是以人为主体,以客观事物为对象的物质性活动。
3.同学们在思考老师提出的问题是实践活动
4.实践是社会性活动,单个人的实践活动是不存在的
实践不是单个人的孤立的活动,而是处在一定社会关系中的人的活动。
5.实践是客观见之于主观的活动
实践是主观见之于客观的活动
(二)实践是认识的基础
1.实践是认识的来源
认识是主体对客体的能动的反映,这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能实现。
在实践活动中,人们借助一定的工具同客观物质对象发生关系,从而获得对客观事物的认识。
2.实践是认识发展的动力
认识产生于实践的需要。
实践不断产生新问题、提出新要求,推动人们进行新的探索和研究。
实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。
实践锻炼和提高了人的认识能力。
因为人类在改造客观世界的同时,也改造着自己的主观世界,提高自己判断和推理的能力,从而推动认识不断深化。
3.实践是检验认识的真理性的唯一标准
通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变成现实的存在。
在这一过程中,人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4.实践是认识的目的和归宿
认识从实践中来,最终还要回到实践中去。
认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的。
1.全面理解实践是认识的基础
理解
误区
实践是认识的来源
1认识的本质:
认识是主体对客体的能动的反映。
2认识的发生:
只有在实践中主体和客体的相互作用中才能实现。
3认识的获得:
无论是直接经验还是间接经验都是实践的产物
把间接经验作为认识的来源
实践是认识发展的动力
1认识产生于实践的需要
2实践的发展为人们提供了日益完备的认识工具
3实践锻炼和提高了人们的认识能力
把认识绝对化,思想僵化
实践是检验认识的真理性的唯一标准
1原因:
实践处在主观和客观的交汇点上
2过程:
A通过实践,人们可以把自己头脑中的观念存在变为现实的存在B人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确的反映了客观事物。
把客观事物或者科学理论作为检验认识真理性的标准
实践是认识的目的和归宿
1认识从实践中来,最终还要回到实践中去
2认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的和归宿
脱离实践,纸上谈兵,认识不为实践服务
2.区分认识的来源和认识途径
1)实践是认识的来源,而且是唯一的来源。
一切真知都源于实践
2)人们获得认识的途径有两个,即直接经验和间接经验。
直接经验是通过亲身参加实践获得的经验,间接经验则是从他人那里获得的经验。
就知识的整体来说,无论何种知识都离不开直接经验,一切真知来源于实践
1.科学理论是检验认识的正确与否的唯一标准
实践是检验认识正确与否的唯一标准
2.认识的目的和归宿是指导实践
3.实践是认识的重要来源
实践是认识的唯一来源
4.实践是获取认识的唯一途径
直接经验和间接经验是获取认识的途径
2、在实践中追求和发展真理
(一)真理是客观的
1.真理的含义
(1)真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
(2)人的认识都是对客观对象的反映,其中与
客观对象相符合的认识就是真理,不符合的认识则是谬误。
2.真理最基本属性是客观性,真理与谬误的界限不容混淆。
3.由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生多种不同的认识,但真理只有一个,真理面前人人平等。
(二)真理是具体的有条件的
1.真理的条件性
任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向迈出的一小步,真理就会变成谬误。
2.真理的具体性
任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
如果我们不顾过程的推移,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理,只是照搬过去的认识,或者超越历史条件,把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中,真理就会转化为谬误。
3.真理的条件性和具体性表明,真理和谬误往往是相伴而行的。
1.如何理解真理的客观性
1)真理作为一种认识,其形式是主观的,但内容是客观的。
客观性是真理的基本属性。
真理的客观性又称客观真理,指在真理中包含不以人的意志为转移的客观内容。
真理的客观性包含两
重含义:
其一,真理的内容是客观的;
其二,检验真理的标准实践也是客观的
2)真理内容的客观性决定了在同一时间、地点、条件下,对同一客观事物真理性的认识只有一
个。
认为在同一条件下,对客
观事物及其规律存在着多个真理性的认识是错误的。
3)坚持客观真理,必须反对主观真理。
“有用既是真理”等观点,是唯心主义的真理观。
2.既然真理是客观的,为什么又说真理是具体的有条件的
原因:
第一,真理是客观的,这是真理问题上的唯物主论;
但追求真理又是个无限的过程,这是真理问题的辩证法。
第二,任何真理都是标志主管和客观的符合,都同谬误有着原则的界限。
但是任何认识又都是在一定条件下的认识,在这个条件侠士真理,超出这个条件则是谬误。
3.正确理解真理和谬误的关系
二者是对立统一的关系
(1)对立(区别):
真理是标志着主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
谬误是人们对客观事物及其规律的的错误反映,它同真理有严格的界限,二者是相互对立的。
(2)统一(联系):
1)真理和谬误相互依存、互为前提。
没有谬误作为比较,就无所谓真理;
没有真理作比较,也就无所谓谬误。
事实上,在人的认识过程中,不可能只有真理而没有谬误,任何人都不可能完全避免错误的发生。
2)真理和谬误在一定条件下相互转化。
一方面,任何真理都是具体的,都有它试用的条件和范围,如果超出了这一条件和范围,真理就会变为谬误。
另一方面,谬误在一定条件下也可以想真理转化。
谬误之所以发生,往往是因为它超出了真理存在的条件,因而,只要再回到真理存在的条件范围内,谬误就会转化为真理。
谬误向真理转化的另一种含义是指人们可以从错误中引出真理性
的认识。
人们在犯了错误后,只要善于分析犯错误的原因,认真总结教训,就能使错误成为认识发展的重要环节,进而达到对事物的正确认识,实现谬误向真理的转化。
1.认识就是真理,真理就是认识
人的认识都是对客观对象的反映,其中与客观对象相符合的认识就是真理。
2.多数人的意见就是真理
真理最基本属性是客观性,真理面前人人平等。
3.真理和谬误相互包含
真理与谬误的界限不容混淆
4.任何真理都是客观与主观的具体的历史的统一
任何真理是主观与客观的具体的历史的统一
(三)追求真理是一个过程
1.认识具有反复性
(1)含义:
人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。
人们对一个事物的
正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
(2)原因:
认识受到各种条件的限制
1)从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制。
客观条件:
具体的实践水平,特别是
社会实践所达到的广度与深度的制约。
主观条件:
受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。
2)从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现也有一个过程。
2.认识具有无限性
(1)含义:
人类认识是无限发展的。
追求真理是一个永无止境的过程。
1)认识的对象是无限的变化着的物质世界
2)作为认识主体的人类是世代延续的
3)作为认识基础的社会实践是不断发展的
3.认识的上升性
从实践到认识、从认识到实践的循环不是一种圆圈式的循环运动,而是一种波浪式的前进或是螺旋式的上升。
真理永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断地超越自身。
但是,那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻,而是不断地向前发展。
与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,使我们不懈的追求和永恒的使命。
认识是有限性和无限性的统一
1)从每一个具体认识、人的现实认识能力上看,任何认识都是有限的,任何认识都不是终极认识。
每一具体认识受各种条件的制约,只能是对世界一个层次、一个方面、一个发展阶段的认识,只能是相对正确的认识。
人的现实认识能力也是有限的,人类不能完全认识所有的事物,对每个具体事物的认识也达不到终极认识。
2)从认识的目的、人的认识能力的发展上看,认识又是无限的。
人类认识世界的目的是改造世界,人们改造世界的活动是没有止境的,也不是机械重复的,而是一个不断深化的过程,因此,认识应不断发展,为事物的发展提供不断地指导。
事物是变化发展的,人的认识能力也是不断发展的,因而人的认识也是无限发展的。
另外,我们不能因为认识具有有限性就认为世界是不可知的。
世界上只有尚未认识的事物,没有不可认识的事物。
1.认识具有无限性,因此,人们对事物的正确认识能够一次完成
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
2.真理永远都是对的,不需要发展。
【构建知识体系】
【总结疑难问题】
一、实践的特点哲理
(一)实践具有客观物质性
实践的构成要素是客观的,实践活动的过程及其结果受客观事物及其运动规律的制约。
(2)实践具有主观能动性
实践是一种有目的、有意识地改造客观世界的活动。
(3)实践具有社会历史性
实践是处于一定社会关系中的人的活动;
受一定历史条件的制约。
二、实践与认识辩证关系哲理
(一)实践决定认识哲理
原理:
实践决定认识,实践是认识的基础。
实践是认识的来源,实践是认识发展的动力,实践是检验认识真理性的唯一标准,实践是认识的目的和归宿。
方法论:
要求我们坚持实践第一的观点。
(2)认识对实践具有反作用哲理
认识对实践具有反作用。
正确的认识、科学的理论对实践具有指导作用;
错误的认识则会把人的实践活动引入歧途。
要求我们重视科学理论的指导作用,做到理论与实践的具体的历史的统一,与时俱进。
3、真理的客观性、条件性、具体性哲理
(一)真理最基本的属性是客观性
由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生多种不同的认识,但真理只有一个,真理面前人人平等。
(2)真理都是有条件的
任何真理都有自己适用的条件和范围。
(3)真理都是具体的
任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
要求我们要坚持真理,在探索真理的过程中,正确对待错误,丰富、发展和完善真理。
四、追求真理是一个过程哲理(认识的特点)
(1)认识具有反复性
1、从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制,还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
2、从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现也有一个过程。
3、追求真理的过程并不是一帆风顺的。
(二)认识具有无限性
认识的对象是无限的变化着的物质世界,作为认识的主体人类是世代延续的,作为认识的基础的社会实践是不断发展的,因此,人类认识是无限发展的。
(三)认识具有上升性
认识运动的反复性和无限性,并不
表明认识是一种圆圈式的循环运动,相反,从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。
真理在发展中不断地超越自身,那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻,而是不断向前发展。
要求我们与时俱进、开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理。
五、真理与谬误的关系
(一)真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。
真理同谬误有着严格的界限。
(二)
1、真理是有条件的,都是它适用的条件和范围,如果超出这一条件和范围,真理就会变成谬误。
2、真理是具体的,任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的
统一。
如果我们不顾过程的推移,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理,只是照搬过去的认识,或者超越历史条件,把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中,真理就会转化为谬误。
3、真理和谬误往往是相伴而行的
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