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越是伤情的诗句,越可能形成感情的共鸣。
重读台湾著名诗人余光中的《乡愁》,笔者沉郁其中,非借助言语而不能平静。
一、余光中的“愁”何以如此之深
凡人之愁语,多片时而生,片刻而止:
凡人之感伤,多随人心而来,又随人心而去。
诗人余光中却并不如此,其愁横跨一生一世,从“小时候”到“长大后”,从“后来啊”到“而现在”,时时刻刻相伴随,缠绵悱恻过一生。
试问这到底是为什么呢?
余光中的“愁”是“邮票”,是“船票”,是“坟墓”,是“海峡”,距离从近到远,从生到死,从可以到达变成永远的隔阂。
这无论如何不能不说是无法平复的心灵伤痕,更何况诗人心中装载着那么多的思念、愧疚、痛悼、遗憾。
对母亲,诗人是少小离家;
对新娘,诗人是新婚离别;
对墓碑,诗人是遥遥相望;
对大陆,诗人是望海惆怅。
话题之沉重,语言之忘情,也就成为必然。
可以想像,诗人不断地靠写信来和母亲倾吐心声,种种欢乐与忧伤,种种孤独与寂寞,种种艰辛与责任,在诗人的笔下喷涌倾泻,而在母亲的心中又该是多么激动、多么悲伤和多么思念啊。
因此,诗人之愁变为母亲之愁,诗人之情触动母亲之情。
而母亲又该做些什么呢?
又能做些什么呢?
万语千言、万种关怀不能当面嘱咐,只能借小小的书信来劝勉,来忠告。
但书短情长,书中之言仅能传情之万一,难怪诗人是如此之愁,也难免激起母亲的同样的忧愁。
这一个“愁”字,怎生了得?
这绝不是“为赋新诗强说愁”,也肯定不是“少年不知愁滋味”;
这也绝不是“一种相思”。
也断然不是“两处闲愁”。
可以设想,诗人为自己某种追求,不得不离别新婚的妻子,不得不忍悲含泪告别妻子,不得不心中产生难以言说的惭愧与内疚。
诗人不得不跨越千山万水到达理想求学之地,不得不涉水择渡抵达彼岸的异地。
也许这一去会成为生死离别,也许这一去会终生难以再见,诗人感伤可想而知,妻子痛苦可想而知。
这绝不是“晦教夫婿觅封侯”的难受,也更不是“昔我往矣,杨柳依依”的温柔,而是义无反顾的出走和永不后悔的支持。
诗人焉能不愁,诗人的妻子焉能不愁:
可以推测,诗人一去多年未归,等在心里的是诗人,等不及的是母亲。
遥知母亲故去的消息,而诗人又不能亲眼目睹最后一面,甚至连墓碑前站一站都不可能。
母亲在遗憾中洒泪离世,儿子在愧悔中度过余世,此种情感有亲情之大恸,比以往的任何“黍离之悲”有过之而无不及。
可以推断,诗人离别故土大陆,而定居在隔海相望的台湾。
那“一湾浅浅的海峡”,竟成了两岸几十年无法沟通的阻碍。
故乡大陆的“那头”呼唤游子,而游子在“这头”苦苦等盼。
这等待或许要穿越作者残年余生,或许要成为作者风烛残年的最后遗憾。
那满腔的赤子之心,那满怀的回归之意,那满眼的流淌不息的海水,竟成了作者无法驱遣的心底症结和心病。
二、余光中的“乡愁”何以如此感人
人生在世,谁能无愁?
人过一生,谁能避免背井离乡之时?
但愁有大小之说,也有深浅之别。
余光中的《乡愁》虽然只写骨肉之情、离别之意,虽有儿女情长不忍之悲,虽含故乡之思,游子之恨,但更见超拔内涵和高尚人格。
余光中“小时候”借“邮票”来寄念母之情,可谓知恩必报,感恩之深。
余光中“长大后”执“船票”来感念妻子之痛苦与柔情,可谓君子悲妻、爱妻、愧疚离妻,那“义无反顾”的背后足见大丈夫的雄心壮志和丝丝柔情。
余光中“后来啊”产生的遥望母亲的基碑纯属梦幻般的想像,那想像中复活了母子“坟里”“坟外”的感情交流。
余光中“而现在”发自内心的焦灼等待,似乎在诉说一个民族心灵创伤,似乎在等待一个不太遥远的将来。
这“将来”勾起中华民族共同的回忆与期待,成为当下中华民族感情纽带和关锁,牢牢地把海峡两岸人民的心灵与感情缠绕在一起。
从“乡愁”的参与者来看,绝非个人的独唱与倾吐。
母子同愁,夫妻同愁,死者与生者同愁,作者和中华民族同愁;
从“乡愁”的流动过程来看,绝非个人的体验与经历,母子同受煎熬,夫妻同受痛苦,死者与生者同样萌生遗憾,作者与中华民族是共同的经历人、见证人和联想人;
从“乡愁”的流动时空来看,母子共同感受这时空距离,夫妻共同品味这时空距离的久远,作者和中华民族共同承受这时空距离带来的障碍与心灵遗憾。
所以,作者借一人之情,类推他者之情;
作者借一家之思,演绎中华民族的家国之思。
这或许是《乡愁》真正的内涵魅力吧!
不仅如此,《乡愁》更显一个读书人的深情与大义。
无论时间有多长,亲情断不能忘;
无论距离有多远,恩情永存心底;
无论得意与失意,终不失怀人之真意和报国之坚忍。
这或许是《乡愁》作者的人格魅力吧!
三、余光中的《乡愁》何以传递审美之意
中国古典诗词本来就有以音寄情的传统,本来就有叙事寄情的传统,本来就有以己推人的寄情传统。
余光中的《乡愁》将这些传统发挥得淋漓尽致。
全诗展示了四个激动人心的生动场面:
作者写信、寄信,作者渡船幻想,作者遥祭母亲,作者隔海眺望大陆。
情感因为细节而显得格外真实,因为幻想而显得格外幽远。
这四组生活画面不仅再现了人物的外在行动,而且复活了人物的心灵世界。
尤其是心灵世界的逼真还原,更显作者用笔之巧、功力之深。
全诗暗示了四组心与心交流的场景,虽是虚写,更见空灵之美。
作者采用“心有灵犀一点通”的思维方式,作者选择了以己度人但揣测合理的方法,把本是个人的一己之想,造就出如此众多的“喧哗与骚动”。
不仅带出了自己一家人的思念与行动,而且暗示出海峡两岸,直到中华民族共同的思念与行动。
中国古典诗歌本来就有以神写意的传统,本来就有对比起兴的传统,本来就有以简御繁、化繁为简的传统。
余光中的《乡愁》不失时机地巧妙继承。
“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”的四重意象,把原本的母子相思之意、夫妻离别之情、悼念遥祭之心、重归故土之憾,简约而又生动地缩约在这四个词语里面。
意义不失而神韵依在,空灵处更显空灵,实在处更显实在。
这便是余光中以神写意的技巧妙用。
“这头”“那头”不断重复,形成简约而富有张力的对比。
在不断突出母子距离、夫妻距离、生者与死者的距离、台湾与大陆的距离的同时,起兴暗喻出彼此的牵挂与关爱。
让人观文而见事,见事而生情。
“小时候”、“长大后”、“后来啊”、“而现在”的时间对比,不仅转换了思念的对象,而且更换了思念的感情角度。
在这样的对比中,不断地加深感情,巧妙地引出了中华民族的民族心理情结——回归之意和团圆之情。
这些就是余光中对“对比起兴”的理解与运用。
一家之情相对简单,一国之情相对繁杂。
作者不回避一家之情的生动展示,不惧怕一己之心的极尽暴露。
其情愈真,其心愈细,只要利于言情,便可和盘托出,但暗含的创作意图却悄悄逼尽了他家之情的真与他家之心的细,甚至推理衍生出中华民族的情真和细心,于是乎顺理成章地带出了中华民族共同遭遇的离别之痛、相思之苦和盼家人团圆、民族统一之心切。
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