高考《论语》《孟子》名句及翻译Word格式文档下载.docx
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11.温故而知新,可以为师矣
“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。
12.君子周而不比,小人比而不周
“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。
13.知之为知之,不知为不知,是知也
【原】子曰:
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。
14.是可忍也,孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?
15.关雎,乐而不淫,哀而不伤
“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。
16.朝闻道,夕死可矣
“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。
17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也
“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。
18.君子喻于义,小人喻于利
孔子说:
“君子通晓道义,小人通晓私利。
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也
“见到贤人,就应该想到要向他看齐;
见到不贤的人,就应该要反省自己。
20.以约失之者鲜矣
“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。
21.德不孤,必有邻
“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。
22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
”【译】宰予白天睡觉。
“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?
”孔子又说:
“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;
现在我对于人,是听了他的话,还要观察他的行为。
宰予使我改变了观察人的方法。
23.听其言而观其行
“始吾于人也,听其言而信其行;
今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
24.敏而好学,不耻下问
【原】子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
【译】子贡问:
“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?
“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。
子闻之曰:
“再,斯可矣。
【译】季文子遇事总要思考三次,然后才行动。
孔子听说后,说:
“思考两次就可以了。
26.老者安之,朋友信之,少者怀之
【原】颜渊、季路侍。
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之,少者怀之,朋友信之。
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。
“为什么不说说各人的志向呢?
”子路说:
“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。
”颜渊说:
“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。
“愿意听听老师您的志向。
“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。
27.力不足者,中道而废
【原】冉求曰:
“非不悦子之道,力不足也。
“力不足者,中道而废,今汝划。
【译】冉求说:
“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。
“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。
28.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子
“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。
29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
【原】樊迟问知,子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁,曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:
“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。
”又问仁,答:
“吃苦在前、享受在后,就算仁了。
31.知者乐水,仁者乐山
“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;
聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;
聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。
32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?
可以算仁人吗?
“岂止是仁人!
那必定是圣人!
尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!
所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊。
33.述而不作,信而好古
【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?
35.不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也
“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;
不到他想说而又说不出来时,不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。
36.不义而富且贵,于我如浮云
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!
不义而富且贵,于我如浮云。
“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!
用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。
37.三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之
“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。
38.君子坦荡荡,小人长戚戚
“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。
39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
【原】曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足!
启予手!
《诗》曰:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
’而今而后,吾知免夫!
小子。
【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:
“(掀开被子)看看我的脚!
看看我的手(有没有毁伤之处)!
《诗经》中说:
‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。
’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。
弟子们!
40.士不可以不弘毅,任重而道远
【原】曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位,不谋其政
“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。
42.仰之弥高,钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;
瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
【译】颜渊感叹地说:
“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;
看着好象就在前面,忽然又像是在后面。
老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。
我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。
43.子在川上曰:
逝者如斯夫!
不舍昼夜
【译】孔子在河边说:
“消逝的时光就像这流水一样啊!
日日夜夜不停地留去。
44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也
“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。
45.岁寒,然后知松柏之后凋也
“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。
46.己所不欲,勿施于人
【原】仲弓问仁。
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
【译】仲弓问(怎样是)仁。
“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。
”仲弓说:
“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。
47.死生有命,富贵在天48.四海之内,皆兄弟也
【原】司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富贵在天’。
君子敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
【译】司马牛忧伤地说:
“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:
“我听说过:
‘死生命中注定,富贵由天安排。
’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。
四海之内都是兄弟呀。
君子担心什么没有兄弟呢?
49.君子成人之美,不成人之恶
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。
小人与此相反。
50.其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从
“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;
自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。
51.近者说,远者来
【原】叶公问政。
“近者说,远者来。
【译】叶公问怎样为政。
“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。
52.欲速则不达;
见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰,问政。
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
【译】子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。
“不要只求速成,不要贪图小利。
想求速成,反而达不到目的;
贪图小利,就做不成大事。
53.君子和而不同,小人同而不和
“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。
54.贫而无怨,难;
富而无骄,易
“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。
55.见利思义,见危授命
【原】子路问成人,子曰:
“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;
文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。
【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;
再用礼乐增加文采,就可以算完人了。
”又说:
“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;
见到国家有危难时,愿付出生命;
长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。
56.古之学者为己,今之学者为人
“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。
57.仁者不忧;
知者不惑;
勇者不惧
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
“夫子自道也。
“君子之道有三条,我都没能做到:
仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
子贡说:
“(这正是)老师您的自我表述啊!
58.不患人之不己知,患其不能也
“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。
59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。
60.工欲善其事,必先利其器
【原】子贡问为仁,子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
【译】子贡问怎样实现仁,孔子说:
“工匠要把活儿干得好,一定要先把工具弄得精良好用。
(要实现仁)生活在国家中,就要侍奉那些品德高尚的大夫,结交那些仁义的士人。
61.人无远虑,必有近忧
“人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。
62.君子不以言举人,不以人废言
“君子不会根据言论推举选拔人才,也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
63.巧言乱德。
小不忍,则乱大谋
“花言巧语会败坏道德,小事不忍耐就会坏了大事情。
64.道不同,不相为谋
“立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。
65.道听而途说,德之弃也
“听到传闻不加考证随意传播,就是抛弃了道德。
66.往者不可谏,来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子,曰:
“凤兮!
凤兮!
何德之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
己而!
已而!
今之从政者殆而!
”孔子下,欲与之言。
趋而避之,不得与之言。
【译】过去的的事已经不可挽回了,将来的事还来得及改正。
67.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣
“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理,每月都不忘记所学会的东西,这样就可以称为好学的人了。
68.博学而笃志,切问而近思;
仁在其中矣
“广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了。
《孟子》
1.不以规矩,无以成方圆。
——《离娄上》
2.得道者多助,失道者寡助。
——《公孙丑下》
3.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此谓大丈夫。
——《滕文公下》
4.穷则独善其身,达则兼善天下。
——《尽心上》
5.天时不如地利,地利不如人和。
6.一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
——《告子上》
7.老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
——《梁惠王上》
8.我知言,我善养吾浩然之气。
——《公孙丑上》
9.爱人者,人恒爱之;
敬人者,恒敬之。
——《离娄下》
10.故天降大任于是人也,必苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
——《告子下》
11.民为贵,社稷次之,君为轻。
——《尽心下》
12.尽信书,则不如无书。
13.生于忧患,死于安乐。
14.生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
15.权,然后知轻重;
度,然后知长短。
16.天作孽,犹可违;
自作孽,不可活。
17.顺天者存,逆天者亡。
18.有不虞之誉,有求全之毁。
19.人之患,在好为人师。
20.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
21.乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
——《梁惠王下》
《诗经》
1.桃之夭夭,灼灼其华。
《诗经•国风•周南•桃夭》(10年)
2.蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经·
国风·
秦风·
蒹葭》(09年)
3.知我者,谓我心忧;
不知我者,谓我何求。
王风·
黍离》(08年)
4.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
小雅·
小旻》
5.呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
6.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
周南·
关雎》
7.昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
采薇》
8.青青子衿,悠悠我心。
《诗经·
郑风·
子衿》
9.言者无罪,闻者足戒。
关雎·
序》
10.它山之石,可以攻玉。
鹤鸣》
11.投我以木瓜,报之以琼琚。
投我以木桃,报之以琼瑶。
卫风·
木瓜》
12.投我以桃,报之以李。
大雅·
抑》
13.夙兴夜寐,靡有朝矣。
氓》
14.靡不有初,鲜克有终。
荡》
15.兄弟阋于墙,外御其侮。
棠棣》
16.高山仰止,景行行止。
车辖》
17.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
淇奥》
18.巧笑倩兮,美目盼兮。
《诗经•国风•卫风•硕人》
19青青子衿,悠悠我心。
20.执子之手,与子偕老。
邶风·
击鼓》
《礼记》
1.玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
(《礼记·
学记》)
2.独学而无友,则孤陋而寡闻。
3.学然后知不足,教然后知困;
知不足然后能自反也,知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
3.一张一弛,文武之道也。
杂记下》)
4.凡事预则立,不预则废。
中庸》)
5.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记·
6.民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
大学》)
7.礼尚往来。
往而不来,非礼也;
来而不往,亦非礼也。
曲礼上》)
其他著作
1.辅车相依,唇亡齿寒。
(《左传》)
2.皮之不存,毛将焉附。
3.言之无文,行而不远。
(《左传》)译:
文章没有文采,就不能流传很远。
4.人谁无过,过而能改,善莫大焉。
《左传·
宣公二年》
5.俭,德之共也;
侈,恶之大也。
庄公二十四年》译:
节俭是道德修养的主要内容,奢侈是最大的不良行为。
6.居安思危,思则有备,有备无患。
《左传.襄公十一年》
7.生也有涯,知也无涯。
(《庄子》)译:
生命是有限的(有边际的),知识智慧是无限的
8.水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《汉书》)译:
水过于清澈养不住鱼儿一样,人太精明了就没有伙伴没有朋友
圣人千虑,必有一失;
愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副。
(后汉书)
失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》)
十年树木,百年树人。
(《管子·
权修》)
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
(《老子》)
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《荀子》)
天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
《周易·
乾·
象》
二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。
系辞上》
穷则变,变则通,通则久。
系辞下》
《诗经》译文
1.桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。
2.河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。
意中人儿在何处?
正在河水那一方。
3.了解我的人,说我心中忧愁;
不了解我的人,以为我有什么要求。
高远的苍天啊,我怎么会是这样?
4.一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
5.一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃苹草。
7.当初离家出征远方,杨柳飘扬春风荡。
如今归来奔家乡,雪花纷飞漫天扬。
8.你那青青的衣领,我悠悠牵挂的心。
9.指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
10.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。
11.送我一只大木瓜,我以美玉来报答。
12.他送给我桃儿,我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。
13.提早起身,很晚才睡,没有一天不这样。
形容勤劳
14.没有不能善始的,可惜很少有能善终的。
15.兄弟在墙内相争吵,但总会共同面对墙外的欺侮。
比喻内部虽有分歧,但能团结起来对付外来的侵略。
16.高山抬头看得清,沿着大道向前奔。
“高山景行”比喻崇高的德行。
17.美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。
18.浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙。
19.青青的是他的衣领,日日萦绕在我心里。
20.译:
我会牵着你的手,和你一起老去.
《礼记》译文
2.一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。
3学习以后就会知道不足,教授以后就会知道困难;
知道不足,然后就能反过来要求自己;
知道困难,然后就能自强不息。
所以说教学相长。
4.任何事情,事先有准备就会成功,没有准备就会失败。
5.广泛学习,详细询问,周密思考;
明确辨别,切实实行。
6.民众喜欢的他也喜欢,民众厌恶的他也厌恶,这样才可以称之为民众的父母了。
《<
论语>
选读》名句集锦
说明:
注明“高考要求”的,
一、《为政以德》
1、子曰:
“为政以德,譬如北辰,”(居其所而众星共之)
2、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
,,。
(道之以德,齐之以礼,有耻且格)
3、丘也闻有国有家者,,。
(不患寡而患不均,不患贫而患不安)
5、盖均无贫,和无寡,。
(安无倾)
6、夫如是,故远人不服,。
,。
(则修文德以来之/既来之,则安之)
7、,不令而行;
其身不正,。
(其身正/虽令不从)
8、,。
草上之风,必偃。
(君子之德风,小人之德草)
二、《克己复礼》(高考要求)
1、一日克己复礼,。
,而由人乎哉?
(天下归仁焉/为人由己)
2、非礼勿视,,非礼勿言,。
(非礼勿听/非礼勿动)
3、是可忍也,?
(孰不可忍也)
4、天下有道,;
天下无道,。
自诸侯出,盖十世希不失矣;
自大夫出,五世希不失矣;
,三世希不失矣。
天下有道,。
”(则礼乐征伐自天子出/则礼乐征
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