恩格斯自然辩证法的思想Word文件下载.docx
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交叉科学"
。
例如,物理化学、生物物理学、生物物理化学等等。
因而,我们研究了恩格斯在考察物理学时所阐发的观点、方法、思想,无疑对于所有其他自然科学部门同样具有普遍的意义。
恩格斯的著作对于物理学的发展有巨大的价值。
恩格斯的著作最先证明了辩正唯物主义是物理学所必需的。
恩格斯应用辩证唯物主义的观点、方法、对物理学的许多原则问题作了深刻的论述,甚至对许多具体问题也作了专门的研究,发表了许多独创性的见解。
事实证明,恩格斯的著作对物理学的发展有着巨大的指导作用。
尽人皆知,20世纪的物理学发展得异常迅速,与19世纪的物理学比较起来有了巨大的进展。
其间发现了许多新现象,完成了许多新实验,洗刷了许多旧观点,提出了许多新理论,创立了相对论、量子力学、粒子物理学等等。
恩格斯虽然没有看到物理学发展得像今天这样动人的场面,但是恩格斯在概括19世纪物理学的新发现时所发挥的观点,在批判唯心主义、形而上学、不可知论时所阐述的原则,在解决物理学问题时所应用的方法,这些对于现代物理学都同样是有启发性的。
我们还看到,恩格斯的许多科学预言,恰恰被现代物理学的新发现所证实。
更为重要的任务是,我们必须应用恩格斯关于自然辩证唯物主义的思想作为方法论,向现代物理学中的唯心主义、形而上学、不可知论进行有说服力的分析批判。
这样,才使我们对恩格斯著作的研究更具有现实性。
恩格斯的著作是马克思主义的经典文献,是革命的、批判的、战斗的雄文,决不是单纯的物理教科书。
因而,学习恩格斯的著作,主要是学习恩格斯在处理自然科学问题时的观点、方法、思想。
评价恩格斯的著作,应当看恩格斯的观点、方法、思想是先进还是落后,对于科学的发展是促进还是倒退。
我们可以看到,恩格斯的观点是正确的,恩格斯的方法是科学的,恩格斯的思想是光辉的,恩格斯的著作是不朽的。
毛泽东指出:
"
客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。
马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
物理学的革命必然要否定、修正、发展旧的物理学理论,同时,它也一步一步地更加充分地揭示出自然辩证法。
恩格斯的著作中有关物理学理论的叙述,当然不可避免地有一些会过时,然后,恩格斯从自然科学中抽取、阐发、揭示出来的自然辩证法却永远不会过时。
不仅不会过时,随着物理学的发展只会更加充实、丰富、证明恩格斯关于自然辩证法的光辉思想。
二
将恩格斯的"
辩证自然观"
与中国古代的"
有机自然观"
相比较,将恩格斯的"
与现代科学的"
系统自然观"
相比较,都是有启发性的。
这样,可以从古至今,看到辩证自然观的来龙去脉。
自然观会随着人类认识自然、改造自然的深化而不断发展。
我们应当从普遍联系、历史发展的观点,来认识辩证自然观。
恩格斯在《自然辩证法》中完整地提出了辩证法的三个规律。
恩格斯写到:
"
辩证法的规律是从自然界以及人类社会的历史中被概括出来的。
辩证法的规律不是别的,正是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。
他们可以简化为下面三个规律:
量转化为质和质转化为量的规律;
对立的相互渗透的规律;
否定的否定不规律。
上述三个辩证法的规律,适合于自然界、人类社会和思维。
当然,也是辩证自然观的三个规律。
辩证法的三个规律,简要表述如下:
1.对立统一规律
自然界、社会、思维领域中的任何事物都包含着内在矛盾性,事物内部矛盾双方又统一又斗争,由此推动事物的发展。
2.质量互变规律
一切事物在发展过程中,量变和质变是相互联系和相互转化的。
事物由内部矛盾所引起的发展,是通过由量变到质变和由质变到量变的转化过程,以及通过量变和质变的循环往复,不断产生新质的辩证运动来实现的。
3.否定之否定规律
一切事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的,其中否定之否定是过程的核心,是事物自身矛盾运动的结果,矛盾的解决形式。
中国古代的自然观,可以概括为"
有机自然观是辩证自然观的一种古代原型,也可以说,辩证自然观包容有机自然观。
中国古代的有机自然观,可以简化为下面三个原理:
——阴阳互补原理
——五行生克原理
——天人合一原理
中国古代的有机自然观的三个原理,简要表述如下:
1.阴阳互补原理
任何事物都有对立的两面:
阴和阳。
阴中有阳,阳中有阴,即对立中又有对立。
阴阳平衡是暂时的,阴盛阳衰,阴衰阳盛,相互消长,阴阳互补于统一体中。
这便是阴阳互补原理。
2.五行生克原理
任何系统都可以分为五种要素:
木、火、土、金、水。
他们之间既相生,又相克。
五种要素可以组成不同顺序的若干循环。
每一个相生过程或相克过程中,其余各要素又分别起促进、蔽掩、抑制的相互作用。
各要素之间有相互作用,各要素内部也有相互作用,即相互作用中又有相互作用。
("
藕之中又有藕"
)这便构成了系统的复杂性。
万物之变遂至于无穷"
)这便是五行生克原理。
3.天人合一原理
道生一,一生二,二生三,三生万物。
即道生气,气生阴阳,阴阳生天、地、人,天、地、人则演化为万物。
人法地,地法天,天法道,道发自然。
不仅从演化看天、地、人是统一的,都"
道法自然"
,而且天是大宇宙,人是小宇宙,大小宇宙是相互感应、相互对应的。
天、地、人合一为整体。
这便是天人合一原理。
——"
阴阳互补"
是"
对立统一"
的一种朴素的、形象的表述,两者是相容的。
一阴一阳之谓道"
与"
对立统一规律是宇宙的根本规律"
是一致的。
阴阳互补,体现了一种"
对称"
从阴阳太极图可以直观看出这种互补性、对称性。
20世纪杰出的物理学家玻尔非常欣赏中国古代的阴阳太极图,看重的正是它直观表现出互补性、对称性。
玻尔于1927年提出"
互补原理"
:
在描述自然时,必须将互斥而又互补饿概念结合在一起,才能形成对象的完备描述。
这正是阴阳互补原理的现代表述。
五行生克"
质量互变"
系统的五行之间的顺序发生量变,就会引起系统五行关系的质变;
反之亦然。
五行生克的过程与量变质变过程是一致的。
五行生克,则显示了世界的复杂性。
王安石认为"
五行皆各有藕"
,"
这种思想很深刻。
他猜测到了"
对立之中又有对立"
循环之中又有循环"
相互作用之中又有相互作用"
这就会使万物之变走向复杂化。
用现代科学的术语说,即是"
超对称"
超循环"
超耦合"
就会导致系统向复杂化方向变化,即是进化。
天人合一"
否定之否定"
天、地、人的演化过程,正是否定之否定的过程。
是整体。
部分是对整体的否定,新的整体是对部分的否定之否定。
天人合一,体现了整体论思想。
这一思想是从演化来寻求统一。
现代物理学中探索引力场、强场、弱场、电磁场,这四种场(或称四种相互作用)的统一,正是从物质的自然演化来寻求统一。
天人感应、天人对应的古代思想,从"
信息"
联系看是有其合理性的。
天人合一原理充分显示了中国古代科学中重视"
整合"
的思想。
中华传统文化思维方式很有特色:
的辩证思想,"
的系统思想,"
的整体思想--这些思想构成了中国特色的"
,这同近代以牛顿力学为基础的"
机械自然观"
形成鲜明对照。
现代系统科学的发展表明,有机自然观更为合理。
有机自然观可以作为"
可持续发展战略"
的哲学基础。
中国人民之所以较为容易地理解和接受马克思、恩格斯的辩证唯物主义,从文化内核看,正因为辩证唯物主义与中国传统文化的有机自然观是相容的。
换句话说,中国传统文化中因固有的有机自然观,所以,中国人民不难理解和接受辩证自然观。
三
恩格斯指出:
随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。
在20世纪,自然科学领域中的划时代的发现,最为突出的是系统科学和电子计算机(简称电脑)。
系统科学包括:
控制论、信息论、系统论以及自组织理论(包括耗散结构论、协同论、超循环论)。
系统科学的产生和发展与现代物理学的关系极为密切。
系统科学的新成就的"
物化"
,就是电脑迅速发展与普及应用。
系统科学是一个"
科学群"
,目前,正在逐渐形成"
系统学"
也许,要在21世纪,才能建构出世界公认的"
在系统科学基础上形成的自然观,且称为系统自然观。
系统自然观是辩证自然观的进一步丰富与发展。
中国古代的有机自然观、近代科学的辩证自然观、现代科学的系统自然观,都是一脉相承的,都是辩证法的具体形式。
作者认为,现代科学的系统自然观,可以简化为下面三个原理:
——反馈原理
——有序原理
——整体原理
系统科学的三个原理,简要表述如下:
1.反馈原理
任何系统只有通过信息反馈,才可能实现有效控制,从而达到预期的目的;
或者说,没有信息反馈的系统,要实现有效的控制,从而达到目的是不可能的。
2.有序原理
任何系统只有开放、有涨落、远离平衡态,才可能走向有序。
或者说,没有开放、没有涨落、处于近平衡态的系统,要走向有序是不能的。
3.整体原理
任何系统只有通过相互联系,形成整体结构,才可能发挥整体功能。
或者说,没有相互联系,没有整体结构,要使系统发挥整体功能是不可能的。
--反馈原理中,反馈的概念就揭示出事物内部任何两个系统之间,关于信息的内在矛盾性。
A系统对B系统有信息,B系统对A系统也有信息,这就是反馈。
简单地表示为A→B。
这显然是对立统一的具体化与深化。
系统对目的的偏离,通过信息反馈加以控制,这一过程充分体现事物矛盾双方又统一又斗争,以此推动系统的发展,以达到预期的目的。
因此,可以说对立统一规律包容了反馈原理,反馈原理是对立统一规律的具体化与深化。
反馈原理与"
两个系统之间不仅有物质、能量的互补,更重要的,还有信息的互补。
信息反馈过程正是一个信息互补过程。
由此可见,对立统一、阴阳互补、反馈原理,三者都是相容的。
——有序的原理中,有序的概念就是表征系统演化的量度。
有序原理揭示出了系统进化的必要条件:
开放、有涨落、远离平衡态。
而系统演化则完全遵循质量互变规律。
有序原理的具体内容大大丰富了质量互变规律。
因此,可以说质量互变规律包容了有序原理,有序原理是质量互变规律的具体化与深化。
有序原理与"
有序原理揭示了系统进化的条件,"
则揭示了"
,都指明系统走向复杂化的过程。
由此可见,质量互变、五行生克、有序原理,三者都是相容的。
——整体原理中,整体的概念就揭示了整体与部分的肯定、否定和否定之否定的关系。
整体公式:
整体→部分→整体,这正是否定之否定的过程。
整体的结构,发挥整体的功能。
系统结构自身的矛盾运动的结果,整体结构发生变化,出现新的整体结构,从而发挥新的整体功能。
因此,可以说否定之否定规律包容了整体原理;
整体原理是否定之否定规律的具体化与深化。
整体原理与"
有整体结构,才可能发挥整体功能;
天人合一,才能形成真正的整体。
整体建构的过程,也正是一个天人合一的过程。
由此可见,否定之否定、天人合一、整体原理,三者都是相容的。
上述系统科学的三个原理与辩证法的三大规律是一致的。
辩证法的三大规律包容了系统科学的三个原理。
系统科学的三个原理是辩证法的三大规律的具体化与发展。
恩格斯于1879年,完整地提出"
辩证法的规律"
虽然,这三个规律来自于黑格尔的《逻辑学》,但正如恩格斯指出,黑格尔的"
错误在于:
这些规律是作为思维规律加强在自然界和历史上面的,而不是从它们推导出来的"
相反,恩格斯"
只想表明辩证法的规律是自然界的实在的发展规律,因而对于理论自然科学也是有效的。
1895年恩格斯逝世,到如今已100多年了。
现在人类又处于全球一体化新时代。
恩格斯的自然辩证法,不仅对于自然观、科学观、方法论、科学史的研究有重大意义,而且对于20世纪物理学的发展产生了深刻影响。
应用自然辩证法,认识21世纪物理学的发展,一定会给予人们许多有益的启发。
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