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”[1]这就是说,要使一门分支学科独立门户,必须提出大量的问题,确立一些不同于其他分支学科的范畴。
同样的道理,演讲能在高等学校等作为一门独立的课程来设置,演讲学能作为一门独立的学科存在和发展,也包含着大量的问题。
关于演讲课,我国五四时期已有先声。
闻一多当年在清华学校学习时,从不间断演讲练习,一旦有所放松,就立即警觉起来。
他在1919年写的日记里提到:
“近来演讲课练习又渐疏,不猛起直追恐便落人后。
”“演说降到中等,此大耻奇辱也。
”于是,他坚持练习演讲,后来遂成为著名的演讲家。
从闻一多的日记中可以看出,像清华这样王牌的学校也非常重视演讲课,而且对学生进行等级评定。
解放前已出版有演讲学方面的著作,如杨炳乾先生的《演讲学大纲》。
该书谈到“演讲”之“演”字含义时说:
“演者,推演,含系统之意,如天演、演绎等是。
”等于指明了“演讲之“演”并非指表演的意思。
20世纪50年代至70年代末,我们国内的演讲课基本处于偃旗息鼓时期。
1980年吉林师院学报首先刊登了宗绍、薛篁的《应该让“演讲学”获得新生》一文。
一经发表,就在全国产生了较大的反响。
1981年,全国部分高校首届演讲学讨论会在吉林市召开,这是我国演讲学研究开始新生的发端。
1982年,邵守义先生筚路蓝缕、艰苦试刊,1983年正式公开发行的杂志《演讲与口才》则是演讲学在我国振兴的重要标志。
《演讲与口才》开始发行时印数是很少的,当时的装帧也比较简单。
想不到这“竹外桃花三两枝”,却引来了宣传演讲学、口才学与交际学姹紫嫣红的春天,成了杂志园地上响亮的“叫天子”。
该刊物成为培养、建立和壮大我国新时期演讲大军和说学理论研究队伍的发祥地。
邵守义先生也成为获得多种国家级荣誉、被称为“出版界拼命三郎”而且在国内外知名度很高的人物。
辩证唯物主义告诉我们,理性认识依赖于感性认识,感性认识又有待于发展为理性认识。
“我们的实践证明:
感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有了解了的东西才更深刻地感觉它。
感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。
”[2]19世纪法国的史学家兼文艺批评家丹纳谈到艺术创作是有一定规律时说过:
“艺术家的创造和群众的同情都是自发的、自由的,表面上和一阵风一样变化莫测。
虽然如此,艺术的制作和欣赏也像风一样有许多确切的条件和固定的规律:
揭露这些条件和规律应当是有益的”。
[3]同样的道理,演讲,既然作为人类十分普遍又十分重要的言语行为,就必然有其规律可以归纳总结,并且成为一门综合性和实践性很强的学科。
掀起演讲学普及提高巨澜的邵守义先生等正是在提出大量问题的基础上创建新的演讲学,建立了我国新时期的演讲学的理论体系。
这些问题诸如:
演讲的本质和特征、演讲的目的和作用、演讲的分类、演讲者的修养和能力、演讲者与听众、演讲的题目和主题、演讲的材料、演讲的结构、演讲的语言、演讲稿的写作与修改、演讲者的形象、演讲者的有声语言、演讲者的态势语言、演讲者的情感、演讲者的应变技巧、演讲审美能力的培养、演讲的指导与演讲赛的组织。
等等。
1985年,新中国演讲学理论的开山之作、邵守义撰写的《实用演讲学》由中国青年出版社出版,建立了有中国特色的演讲学理论框架。
它以新颖独到的见解、丰富详实的例证、深入浅出的阐述、生动活泼的文风赢得了全国广大读者的喜爱和学术界、出版界的高度评价,许多大专院校把它作为演讲课教材或教学参考资料。
由中国青年出版社出版后,一年内再版三次,被推出参加国际图书博览会。
《工人日报》等十一家中央和省级媒体发表了对该书的专题评介。
被载入《中国出版工作年鉴》和《中国青年工作者年鉴》。
《实用演讲学》一书问世后如此畅销,如此受重视为历年来国内出版的社科类新书所罕见。
上世纪90年代初,受原国家教委的委托,邵守义撰写了我国第一部高等师范专科学校演讲学教材──《演讲学》(东北师范大学出版社出版)。
教师是培养人才、培养口才的“母机”,这部供全国师范专业使用的演讲学通用教材多次再版,供不应求,为演讲学的普及,为演讲学教学水平的提高,起到了重要的作用。
上世纪90年代中期,受高教出版社的委托,邵守义、谢盛圻、高振远主编的《演讲学教程》由高等教育出版社出版(1993年1月第1版),后又在1993年版的基础上,吸纳演讲学研究方面的新成果,对内容作了较大更新。
在结构构成方面力求理论知识与应用技能相结合,重在口语表达训练,同时还引入大量的演讲实例,既对提高教学效果有切实利益,同时也增强了可读性。
国内还有许多演讲学方面的教材,对我国各地演讲活动的广泛开展和研究活动的进行,起到了积极的作用。
如湖北省演讲协会主席、武汉大学著名教授李元授,对演讲学的普及和提高也作出了非常重要的贡献。
他先后编撰出版《演讲学》、《辩论学》、《演讲与口才》、《口才训练》等12部著作,发表论文数十篇。
当中国“十一五”规划壮阔开局的时候,新的时代强音──“建设创新型国家”──如黄钟大吕在神州大地震响。
创新是一个民族的灵魂,以科技自主创新为原动力,提高科技自主创新能力,建设创新型国家,成为我国全面建设小康社会的重大战略举措。
“建设创新型国家”的伟大战略号召,也鞭策着广大演讲爱好者和演讲学研究理论者融入创新的热流,思考如何为演讲学的提高发展,发挥自己的才智和力量,作出应有的贡献。
关于演讲学课程与教法,就有不少值得研究和探讨的地方。
笔者拟就下列问题谈些拙见:
一、进一步注意演讲学的课程性质、办学层次和学校性质
如果把“说学”作为演讲学、口才学、论辩学、交际学的上位概念的话,那么这里最基础和最重要的是演讲学。
而演讲学与口才学、论辩学、交际学又是密不可分的。
曾有学者不无打趣地对《演讲与口才》杂志的负责人说:
“你们这个杂志的名称,怎么把一个下位概念和上位概念放在一起?
”《演讲与口才》杂志的负责人解释道:
“这是在当时的历史条件下取的名字,想突出演讲而又不忘其他口才。
”笔者联想到自己曾发表过《辩证逻辑划分的具体性和灵活性》(载《扬州大学学报》1999年第2期)一文,文中认为,辩证逻辑的划分既讲究原则性,又讲究具体性和灵活性。
当某个下位概念显得十分重要,有必要强调突出时有可能与上位概念并列。
如“辩证唯物主义和历史唯物主义”,其中“历史唯物主义”是辩证唯物主义在历史领域内的运用,而这里将它与上位概念并列了。
再如,不少写作学教材上谈到“人物描写”的种类时,说描写有肖像描写、动作描写、心理描写、细节描写等。
──细节难道不可以包含在肖像描写和动作描写之中吗?
但由于细节描写十分重要,所以这些教材将之与肖像描写、动作描写并列了。
辩证逻辑的划分理论认为,在特定的情况下,概念的划分是可以灵活变通的。
《演讲与口才》刊名的变通也是可以理解的。
笔者强调演讲学与口才学、论辩学、交际学密不可分,但又不主张把演讲学课程与汉语拼音课、口语课、播音学课混淆起来。
演讲学研究领域国际知名学者、美国威斯康星大学麦迪逊总校交流艺术系主讲教授卢卡斯教授,从事该领域教学和研究多年,经验丰富。
针对演讲课的讲授,卢卡斯教授在师资培训中特别注意强调演讲的理论原则、演讲类型、整个课程的结构、演讲课与其他课程的不同。
而我们国内有些演讲学或演讲与口才方面的教材用很大的篇幅写出语音辨正、发声技巧(什么胸式呼吸、腹式呼吸、胸式与腹式相结合的呼吸)、节奏技巧、变音技巧、颂读、复述等,还有的教材正文中大量转引围绕各个声母的绕口令,竟占了好几页,实有布局失控之嫌。
我们还是要注意演讲学课程的性质。
在上一世纪80年代中期甚至到了90年代中期、后期,由于国内适宜本科教学使用的演讲学教材还不多,很多本科院校拿来用的是专科学校使用的教材,这显然与办学层次的要求是不相符的。
演讲学界应该加强本科院校使用的演讲学教材的修订和出版,提高对本科生演讲教学的要求,如增加领导干部演讲艺术的章节,增加辩论赛的研究,增加公务员考试中演讲类题目的辅导,增加世界演讲名家名篇的篇章赏析而不仅仅是局部摘录。
要体现和拉开本科院校与专科院校教材的层次。
此外,还要进一步注意各院校的性质,培养对象和培养目标。
师范院校、广播电视院校、戏剧院校、旅游学校、卫生学校、商业学校等,各有其侧重点,突出自己的个性。
演讲学更高层次的推广对象是各级领导干部。
为什么有的领导干部一上台,就语无伦次,词不达意;
人一多,场合稍微正式就会紧张恐惧;
在私底下准备得很充分,一上台就忘得一干二净。
要么说话没有新意、表达不清晰,而缺乏吸引力;
要么条理不分、没有激情,而缺乏感染力;
要么思路不清、主题不明,而缺乏说服力。
江苏省财政厅在扬州举办的会议安排了一天演讲活动。
笔者是三个点评者之一。
各地市财政局长先后上台演讲,不是比赛胜似比赛。
有些局长同样紧张,或出现不该出现的错误、错失。
针对这种情况,有些高校举办了领导干部演讲培训班。
比如,作为中国最高等学府之一的清华大学,联合中华演讲网举办了领导演讲口才与管理沟通研修班。
希望能够帮助更多的领导人突破公众演讲的紧张恐惧,提升公众讲话的技能,增强沟通与谈判能力。
炼就领导力,树立领袖形象,塑造个人魅力,进而提高综合竞争实力。
在演讲方面,着重要提高的是:
突破紧张恐惧情绪与建立自信心;
演讲结构设计与组织语言;
演讲感染力、吸引力与煽动性训练;
开幕闭幕祝酒答谢各种演讲常规模式解析;
即兴演讲即兴问答与接受新闻采访。
如何举办好这种高层次的演讲培训班,更需要花费精力去研究。
二、加强先进模范、道德模范等人物宣讲研究的章节
笔者在实践中深深地感到,关于优秀共产党员、英模人物、先进人物、道德模范人物的宣讲在演讲学中占有十分重要的位置,如果说我们演讲爱好者和研究者对社会有一点贡献,这种贡献在很大程度上体现在能够到社会上去宣传优秀共产党员、英模人物、先进人物、道德模范人物的事迹。
我们无数次地被那些感人至深的精神和事迹震撼过、打动过。
是社会给了我们许多受教育的机会、接受崇高力量感染的机会。
我们能为那些歌颂优秀共产党员、英模人物、先进人物、道德模范人物的宣讲活动做一点力所能及的事情的时候,是一种幸福。
以先进人物事迹报告团的演讲为例。
我们看到,在精神文明建设中,组织先进事迹报告团(或其他名称)的宣讲,是一种非常有效的形式,以至可以说是最理想的形式。
先进事迹报告团进行宣讲的目的是歌颂优秀共产党员、英模人物、先进人物、道德模范人物等,用话语旋律弘扬崇高。
许多实践表明,它可以起到其他一些宣传报告形式所起不到的作用。
先进事迹报告团的宣讲大致有这样几种形式:
(一)被赞颂的人物已经牺牲或因病因故去世,由他的战友、同事或其他人宣讲他的事迹。
(二)优秀共产党员、英模人物、先进人物亲自汇报或演讲。
(三)从具有良好口才的青年人当中,挑选出最佳者完全脱稿(或基本脱稿)宣讲健在的优秀共产党员、英模人物、先进人物的事迹。
(四)组成先进事迹报告团,由领导人带队在某一范围内巡回宣讲。
被赞颂的人物因太忙或其他原因不一定次次到场。
人民群众是崇拜英雄、崇拜英雄行为,也是崇拜道德模范的(例如:
2007年7月起开展的全国道德模范评选表彰活动,是新中国成立以来规模最大、规格最高、评选范围最广的道德模范评选,共评出53名全国道德模范,有254人获得全国道德模范提名奖。
本次评选奖项分为“助人为乐模范”、“见义勇为模范”、“诚实守信模范”、“敬业奉献模范”和“孝老爱亲模范”。
)人民群众坚信这些撼人心魄的事迹、感人肺腑的语言是来自活生生的事实,因而最易被情绪、情感感染。
这种宣讲活动对于净化人们的灵魂,焕发学习、工作、研究的精神勇气,产生出其他方式不可替代的作用。
多角度巡回宣讲某一个英模人物或先进人物、道德模范人物的事迹,既然是一种要求很高的演讲活动,那么对宣讲员的要求也就比较高,不仅身材、外貌、口才、气质要好,而且思想素质要好。
先进事迹报告团的全场宣讲应当是精心组织、优化组合、充分体现崇高和情感美的完美的艺术品,是富有旋律变化的、“多声部”的英雄交响乐。
与这个问题相关的是关于颁奖词和串场词的写作研究、演讲研究。
这些在以往的教材中突出还不够。
下一步应该加强。
三、从演讲美学的角度加强演讲中妙语的研究
人们口头表达出来的语言可以分出三个层次:
第一层次,只能基本上做到表情达意却没有什么美感色彩的;
第二层次,有一定的美感色彩,但妙的成分还比较薄弱的(修辞学论著中有不少例子是属于能够说明修辞规律,可惜妙的成分、审美价值并不够的);
第三层次,妙的成分比较明显,能使言语欣赏者直接或比较直接地得到审美愉悦的。
第三层次的语言最为理想,也是演讲学要研究的一个重要范畴。
近一百年来,有不少文学家、语言学家、哲学家、心理学家,甚至精神病学家和神经病学家,对妙语及妙语的研究深感兴趣。
什么是“妙语”?
妙语的本质特征是什么?
如何界定“妙语”这个概念的内涵和外延?
根据妙语感受的审美特征、美学风格,我们把“妙语”定义为:
具有审美价值,蕴含着说话人的智慧,建构巧妙,能使信息接受者直接或比较直接地得到审美愉悦的话语。
妙语属于具有欣赏价值、传播价值的美的语言,它首先必须符合美的基本规律、基本要求。
美与善都是意识形态领域里的东西,美必须以善为前提,可以说无善便无美。
对于善,我们不能作狭隘的理解。
善,不只是人的美好的主观愿望、动机意志,也不只是人的道德观念、行为规范,而是人的实践的要求和现实性,它又以人的道德观念、行为规范为核心。
能够作为审美对象的事物,应当有利于人的需要的满足,有利于人的目的的实现,大而言之,要与人类普遍的实践要求和现实性相一致。
人们说出来的话,比如许多幽默妙语、哲理妙语、诗化妙语、巧味妙语,有时候可以直接表现出道德观念、行为规范,以至表现出一种鲜明而正确的政治立场倾向,但是我们又必须看到,善不能仅仅归结为道德观念、行为规范,更不能仅仅归结为一种政治立场。
善即使表现为道德观念、行为规范,也有直接与间接、明显与隐蔽之分。
社交往来、日常生活中有不少妙语并不直接表现出道德观念、行为规范,它或者只是一种亲情嬉戏,一种随机性的趣语,让双方都能够得到美的感受、愉快的体验。
在特定的语境中说出来的话是否具有美的性质,是否属于妙语,要看话语发出后的实际效果。
可以使听者或欣赏者产生审美愉悦快感的,才能称得上是一种具有艺术性的语言(有些讽刺性幽默,对于被讽刺者来说,当然不可能听起来舒服,但对于大众欣赏者来说,会觉得大快人心)。
反之,如果某种话语不但使被说的对象“感冒”,连我们听起来也反感,那么,无论这种话语怎样贴上修辞色彩,无论这种话语如何“包装”,都不足以提到艺术性语言和妙语的行列。
妙语可以分为幽默妙语、哲理妙语、诗化妙语、巧味妙语等。
拿幽默妙语来说,它是指在特定的言语环境中,以机敏的思维机制,以先“幽”“藏”、后抖露为特色,产生讽刺、自嘲、打趣、自信、溢美、明理等审美效果的言语行为。
由此也可以把幽默分成这样几种类型:
讽刺型幽默、打趣型幽默、自嘲型幽默、自信型幽默、溢美型幽默、明理型幽默、“悲喜型幽默”(即“两极情感幽默”)。
我们国内不少地方的演讲,总的来说,激情是饱满的,幽默还不够。
演讲学教材中也要加强对幽默妙语的研究。
国内著名演讲家、平常出言吐语就常显出幽默的颜永平先生对此也很有同感。
四、加强考核和比赛评分环节的研究
演讲学是一门实践性很强的课程。
有些理论知识的掌握、对成功演讲的品味、论辩技巧的发挥,都要在实践训练中去“悟”。
因此,不仅要鼓励学生们课后多实践,在任课教师的指导下进行一些演讲、辩论活动,而且要在课堂上适当安排一些实践训练环节,比如抽卡答题等,以便让大家来聆听、来评析,并设想自己如果抽到此题怎样来回答。
让学生在课堂上抽题即兴讲话,与课外训练的效果大不一样,前者更适宜为毕业前后的面试打下基础。
演讲课有作为必修课或选修课的。
在有些高校,演讲学虽然是选修课,但学生对考评成绩还是非常看重的。
他们中间有的人担心这种成绩会不会影响到他毕业以后的就业。
为了打消他们不必要的顾虑,教者需要说明:
不同的学校、不同的老师对学生口才的判断总是相对的,一个毕业生的口才究竟怎么样,真正的招聘面试和日后工作中显示的口头表达能力毕竟是关键。
有的同学书面测试和上台演讲可能不太理想,但不等于以后招聘面试发挥不好。
而且招聘面试的主要形式是谈话。
我们开设演讲课的主要目的是讲授演讲学的一般规律,促使大家加强口才方面的训练,而不是为招聘单位提供重要的参照依据。
如果是那样,就把演讲学课程的重要性片面夸大了。
对学生演讲学课程成绩的评定,如何做到客观、公正、公允,这是需要在实践中不断摸索的问题。
演讲学课不同于其他课程,有它一定的特殊性。
如果按照常规办法,仅用试卷测试,那就不像演讲学课了;
反之,假若不用试卷测试,仅用逐个演讲的办法,记录成绩,这也不太合理,因为有些选修的学生原来的口头表达能力比较差,他怀着一腔热情和一定的希望来上这门课,仅仅通过理论课和课内课外的少数实践,要想一下子提高口头表达能力,也难。
假若仅用逐个演讲(而且又必须是逐个演讲)的办法测评,这部分同学的分数就会过低。
因此,最好把平时演讲训练和学期结束时的书面测试结合起来。
书面测试试卷大致分两个部分,一部分是演讲学的基础知识,另一部分就是写一篇演讲稿。
关于演讲比赛的评分,也有些课题需要研究。
演讲赛的评分往往是去掉一个最高分、去掉一个最低分,取平均值。
通过预赛、决赛,决赛场中个人名次是很容易决出来的。
那么,全部比赛过程中,各个代表队的团体分数怎么比较呢?
假如参赛的人多,要分几个赛场进行,各个赛场评委的打分总会有高低之分。
结算团体分就有些难办。
笔者在2007年江苏靖江举行的“亚星杯”全国演讲比赛的评委会上提出“用各选手在各赛场的名次分相加”这个建议。
如果三个赛场(第一赛场、第二赛场、第三赛场)实际参赛人员分别有35、36、37名。
那么,第一赛场、第二赛场、第三赛场的第1名“本场名次分”就是35分,依次类推,倒过来,第35名的“本场名次分”就只有1分。
而第二赛场、第三赛场的第36名的“本场名次分”可以给0.5分;
而第三赛场的第37名的“本场名次分”可以给0.4分;
一个团体参赛队如果有三名队员,这三名队员分散在三个赛场,那么就以他们各自的“本场名次分”进入团体分计算。
另外,笔者在2007年江苏靖江举行的“亚星杯”全国演讲比赛担任评委的过程中感到,主席台的显示屏上有8名评委的相片,各相片下面显示的分数应当在同一时间亮出,免得有些评委在操纵遥控器时左右比较,或者亮出后又修改。
这也是高科技进入演讲比赛现场后需要研究和改进的新问题。
注:
1、转见网上“太傻超级论坛”。
2、《毛泽东选集》第1卷,第263页,人民出版社1966年版。
3、丹纳《艺术哲学》序。
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