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也是全真派的开创者。
第二代传人是汉锺离,正阳真人,其功法为正阳派,也就是金丹大法。
第三代传人是吕洞宾。
他的第子刘操,字青城为第四代。
第五代传人是王重阳,叫重阳派。
三仙功就是王重阳所传。
南五祖是张紫阳即张佰端所创立,他的老师是吕洞宾。
这一派延续到现在没有动。
最后南北两派相合传到北七真人邱处机,创立了龙门派。
.
《灵宝毕法》是我国现存道家气功文献中一本名着。
该书中的道家修真大法是正阳真人汉钟离的修体大法,大治以后传给纯阳真人吕洞宾,俩人合作创金丹大药灵宝毕法。
吕祖传给王重阳,王重阳精心苦学修体,完成修体大法,传给后人就叫三仙功。
北七真人邱处机龙门派炼的就是三仙功,属道家密传。
第一章智能三法
一、回婴忆望
1、被动阶段:
开始入定时脑子里会出现各种各样的幻觉。
对于这些幻觉不用约束,让它尽情反映。
凡是充分反映过的事情,一后做工时就不再出现。
逐渐地思维固有的东西消失了,被动阶段也就过去了。
2、主动阶段:
公式:
记忆——回忆——记忆。
分三个阶段:
第一步:
有目的地回忆某一断时间的事。
如当天的事。
或…。
第二步:
“悔过”这是吕祖的概念。
意思是将回忆出来的事情进行分析取舍,有益的继续,无意的放弃。
第三步:
选择重复。
检查还有没有没有回忆到的事情,如果有就再回忆、分析、记录。
这样做可以训练修炼者的记忆能力、逻辑思维能力、分析问题的能力、处理问题的能力。
提高修炼者的智力,养成当天事情当天做的良好习惯,达到减轻心理负担,保持心情舒畅的目的。
二、真假分明
判断——决断——判断——决断
修炼者通过内视可能看到自己的脊柱和内脏。
不过要仔细判断它们的形状大小和颜色。
看清楚以后,就要决断其真伪,是不是自己的。
然后再进行分析思考,是否是用眼睛看见的?
如果不是,那是用什么看见的?
再进行一次判断。
判断以后再决断。
注意修炼智能二法时会出现手势,从而便会知道自己的病在那里?
按功理有病的部位一定会出现一些现象。
三、神志清清
立题——定题——立题
所谓立题,就是像做论文一样选一个合适的主题。
可以选择长期以来自己很想解决的问题、或者是治病中存在的问题、或者是算卦也可以。
这里所说的定题就是确定所选的题目行不行。
立题是对所选的题目进行更换、修改和补充。
注意如果是给自己看病必须跳出圈子,要站在第三章的立场上看问题。
否则便会出问题。
智能法有关问题:
天目穴:
原来叫天心,又叫天干,是日月星相对。
星是指北斗星,也叫天罡。
在正中,左目为日,右目为月。
有三个亮点,不时在转动。
古人説人生下来有三只眼,后来退化为一条逢,认为天目开人长寿,常闭就没命。
修炼天目穴,关键在于收神光。
看,是向前直射,看到的景物就是神光。
向里收是收入天心,压入天目。
送光,收光是古时的温养法。
第二章引仙法
第一法、收心静坐
修炼者修炼下手之功,必先选一静室,邀一俩个知己同伴行,住,坐,卧,俱随己意,毫不勉强。
照此深居静室,静坐冥思,积神生气,积气生精。
积之日久,饮食渐渐增加,四肢轻快,下丹田温暖,外阴勃兴。
从此一静则生机发动,以收心收体为宇宙,以心比天,以肾比地,自行宇宙,静坐忘无虚空。
第二法、调身
打坐。
首先要调整身躯,活动全身,使人体各部位都松散无力,然后盘坐。
坐姿要端正自然,前胸张平,脊柱伸直,闭目前看,一动不动,行动于调息静神之中。
以身心分上下两玄,以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦,以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水和中意之土为攒簇五行。
第三法、调凡息
调息静神乃修炼者之本。
必先冥息,心乃神之位。
冥息在心息。
做到万缘不想,无视无虑,无念无欲,达到行动之中,外无其物,内无其心冥息在心的目的。
使初修者能坐住,也叫坐关。
第四法、收视反听
修炼者在修炼中要做到端坐冥心,收视反听。
就是将俩眼目光从外收入内,内视○穴,即全身毛孔。
因为毛孔为人体第一大气穴,为人体自身宇宙。
一般人全身毛孔有三万六千根。
时时刻刻都与天地匹配,阴阳交换。
“后天”与“先天”的“○—气”。
一呼元气出,“○—气”;
一吸元气入,“气—○”。
吸应收身,呼应外放,周而复始。
第五法、安神、生神、收神三步功
舌顶上腭不动则神生。
神位在心,心静则神安,心的明窍在舌,舌不动则神收。
第六法、调真息
所谓真息,就是非口鼻呼吸之气,常人呼吸之气为凡息。
修炼中凡息停而真息动,○行自身宇宙,吸气——○过脐下,达到下丹田;
呼○——○不出心,以凡息带真息。
这样片刻之功,自得寂定。
耳不闻则肾生精,以修精化气,修○化神,修神化虚。
故名曰“三花聚顶”。
第七法、修无漏
采风书中说:
引喙不止身不轻,思虑不止○不清,声色不止心不宁,欲念不止神不灵。
按此修炼者在静坐之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵,则自息,息息归根。
元神自守全身第一大○穴,而得身心大定。
此时魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏,神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏。
此乃谓修无漏。
第八法、内视反听
视自身宇宙,五行之根:
水——木——火——土——金——水,相生之运。
冥心默想肾、肝、心、脾、肺、肾,周而复始。
五行相生之运,不凝神寂照而功不成。
第九法、凝神寂照
寂照就是身形不动。
就是凝神入○穴。
就要调息炼神。
吕祖曰:
调息要调真息息,炼神要炼不神神,凡息停而真息动,真息生而内○行。
第十法、听息随息
听息随息,心息相依是修炼者要达到的入大定的目的。
凡息停止而真息生,息息归根,归于下丹田,绵绵若存。
所谓呼接天元之根,吸接地源之本,呼不出自身宇宙中的天,吸接自身宇宙中的地本。
呼不出心,吸过脐下入下丹田。
第十一法、结局
保元沐浴
修精者炼元精,修气者炼元气,修神者炼元神,此为精、气、神,与天地同其根,与万物同其体。
得之则生,失之则死。
以阳火炼之则化为阳气,以阴养之则化为阴精。
故曰:
见之不可用,用之不可见。
道家重要之功是炼精化○,炼○化神,炼神还虚。
修炼者将元神凝入○穴中,听息随息,时刻把握内收神意,回光返照,如鸡伏卵,如龙养珠。
温温火火都不变,神气充盈,阳气旺发,奥妙无穷。
到那时,心液下降,肾气上升,真神下照,元阳生,神○合,子母恋,水火既济,混合于中宫而为一,此乃修仙第一法,叫引仙法。
收心,乃心火降于下丹田之中,此为金牛耕田开条路,三仙功开始做准备。
炼引仙法需要注意的几个问题:
引仙法是三仙功的前奏,静功必先炼引仙法。
引仙法是补漏,筑基,还原法。
女子月经,男子溢精,结婚生子,都需补漏,还原固本。
方法是收心静坐自然盘,封住双足的涌泉穴。
男子炼精,要封住精道。
女子炼血,要封住铁门两扇,收住血源倒流。
只有封住三阴,才能补漏还原。
明窍对内脏是三仙功引仙法的特征。
要先运五行,再封三阴,副经有变化马上转向正经。
明窍有变化马上转到内脏,这股线不能断。
脚心发热和出现热气表明涌泉穴没封住。
封住涌泉,气往上走。
炼引仙法主要是炼二十四次呼吸,是基础股,属还原功法。
呼补充心,接天元之根;
吸过脐下,接地元之根。
以凡息带真息,修炼气——○的转化。
吸过脐,呼不出心,气在中丹田和下丹田之间上下运行,古称息息归根。
呼吸要深、细、长、匀,做完二十四次呼吸以半个小时为标准。
呼吸时上身不许动,不可抬肩。
开始做可用顺式呼吸,后期可用逆式呼吸。
吸气要过脐,但不可到会阴穴,否则会出现底漏,最危险。
做二十四次呼吸时出现下热千万别动,这为产药,就是痛也不能动,注意将神光慢慢往回收,收到两眉之间,调好呼吸,调好底盘,进行沐浴。
为了理解和运用好引仙法炼好功,达到强筋,键骨延年益寿的目的。
南怀瑾先生在他的《如何修炼佛法》中推荐佛道两家都看重的吕洞宾的“百字碑”:
养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结,壶中藏坎离,阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,自引长生酒,逍遥谁得知,坐听无玄曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。
“灵宝毕法”也强调:
心静则气平,气平则息均。
息均则○聚,○聚则神凝,神○能合,性命尽归根。
“灵宝通智能内功术”是以“灵宝毕法”为基础的金丹大法,它包括“三功”:
三仙功(静坐功)、平衡功(外动功)、睡功(间余之功)和“九法”:
智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承像法。
它是以数术为基础,从人体的一个点开始修炼,然后由点修到一个面,再从面修到几条线的内功术(也称“山术”),是一整套性命双修、动静相兼的功法。
“灵宝通智能内功术”是道家养生学的一个重要组成部分,是运用“人体合于天体”的规律,在观天象、地象,查五行的基础上研究人体自身各种变化规律。
比如,一九八八年和一九八九年都是木年,属大林水,八八年是阳木,在人体属肝,要注意肝脏的变化,肝开窍于目,也要注意眼病的发生。
八九年属阴木,与之相应的人体内脏属胆,胆的内窍联于眼的内孔,又与胰腺相联,要注意防止胆和胰腺的病、眼病、三岔神经痛和偏头痛。
九O年是土年,属路旁土,这一年会出现什么现象?
做气功得有方法,怎么做要根据自己的条件去研究。
掌握天、地、人三者的关系就能采取相应的对策,所以要从研究气功理论和人体自身规律学练气功,才能发挥气功的健身增智、进行科学试验、为四化建设服务的作用。
现在市面上‘的各种功法主要是练“乾”功,男、女、老、少都练,这是不好的。
因为每个人的情况都不一样,所以练功的方法也应不同。
老人有老人的练法,年轻人有年轻人的练法,小孩有小孩的练法。
男人练功以精为主;
女人练功以练血为主。
在教功时先教统一的练法,暗中可能告诉你该怎么练,他该怎么练。
整个功法,除了三仙功是按“灵宝毕法”面壁九年,十年成,两年沐浴的办法修炼,剩下的分为三乘:
第一乘是自己保健,祛病延年:
第二乘是防身护己,第三乘是行善事,除恶为善。
道家认为,世界上有几种不同的物质形式存在:
有形有质的、有形无质的、有质无形的等等。
在现实生活中这些东西特别多,比如作梦,人的思维是有形无质的,一些无形无质的东西看不见、摸不到,不等于这种东西没有。
宇宙的所有变化是从无形,无质的变化而来的。
人是有形有质的,天生有个定数,两条腿、两个胳膊,再多了就是畸形,再变化到有质量,无形状,最后能看到的就是骨灰,所以人是“赤条条地来,赤条条地去”,应该顺应规律,广行善事,济世利人。
自然换气法.
第一部功
“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。
修炼者人体姿态行于“松静自然、行走之势”,万念行于“我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生灵”。
“体为动行,意为收放”,修炼者能随时都可扩大缩小自身宇宙的生物场感应,修炼者可用自身宇宙的生物场感应,为他人诊疾、治疾,带功行炁。
“自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。
无意识的自然行走中的呼吸、行步都投有规律,大脑也没有专一的意念想往,所以无意识的自然行走之人的呼吸,行步、意念是不能相合为一的。
“自然换气法”修炼者在行走之中呼吸、行步都和很严密的规律相配合,修炼者在行走之中大脑有专一的意念想往,所以“自然换气法”修炼者在行走中的呼吸、行步、意念相合为一。
修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念收放人体场感应,达到调息养神,健脑利智、祛病保健、益寿之功。
“自然换气法”是脑力劳动者、体力劳动者及老年人、体弱者恢复神力,精力、体力的好办法。
特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为适宜。
修炼此法不受时间场合的限制,如果有条件最好在花草树木丛生的地方和空气新鲜的场所进行修炼。
“自然换气法”古称为“自然纳气法”,现在讲“自然换气法”第一部功的平步功、单闭气和双闭气。
平步三步功
姿势修炼者先自然松静站立,两手自然下垂,两掌心向两腿,两目平视远方的“天”处,收神光闭目片刻后,睁开两目,两目可平视也可环视四方,双手自然摆动也可双手背在身后随随便便,自然行走。
方法“吸一口气,走三步;
呼一口气,走三步”。
要求修炼者吸一口气之中向前走三步,呼一口气之中向前走三步,这样反复循环,松静自然行走。
意念修炼者在行走吸气时,意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔,呼气时意念气从全身皮毛向四面八方放射,放射得越远、越圆越好。
注意修炼“自然换气法”平步三步功者如有肝、胆疾病或肝、胆不舒者,在修炼中应先出右足。
如有脾、胃疾病者或脾胃不舒者在修炼中应先出左足。
如果能以“三仙功”为主,“自然换气法”相配合,对治病更为有效。
对老年人、体弱者应先修炼“平步三步功”。
修炼有基础者可转入“平步六步功”。
“体为动行,意为收放”,修炼者能随时都可扩大缩小自身宇宙的生物电场,修炼者可用自身宇宙的生物电场,为他人诊疾、治疾,带功行炁。
修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念收放人体电场,达到调息养神,健脑利智、祛病保健、益寿之功。
特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为适宜修炼此法不受时间场合的限制,如果有条件最好在花草树木丛生的地方和空气新鲜的场所进行修炼。
“自然换气法”古称为“自然纳气法”,现在讲“自然换气法”第一部功的平步功、
平步六步功
姿势同“平步三步功”姿势。
方法“吸一口气,走六步,呼一口气,走六步”。
要求修炼者在行走中吸一口气之中向前走六步:
呼一口气之中向前走六步,这样反复循环,松静自然行走;
意念同“平步三步功”意念。
注意对肝、胆疾病者或脾、胃疾病者应先做“三仙功”再配用“自然换气法”平步六步功大为有效。
平步六步功对更年期妇女最为适宜,“平步六步功”配用“三仙功”可解除更年期妇女之苦。
对于脑力劳动者或体力劳动者及自身感觉无疾病者应先修炼“平步三步功”及“平衡功”。
单闭气三步功
姿势同“平步三步功”姿势、
方法“吸一口气,走三步,闭一口气,走三步,呼一口气,走三步”。
要求修炼者在行走之中吸一口气之中向前走三步,吸气后闭一口气之中向前走三步;
闭气后呼一口气之中向前走三步,这样反复循环,松静自然行走。
意念修炼者在修炼中吸气时意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔,闭气时想全身形成一整体如同一个小宇宙;
呼气时想全身皮毛之气向四面八方放射,放射得越远广越圆越好。
注意修炼“平步功”后转入“单闭气”。
如果修炼者有肝、胆疾病,必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”,再转入“三仙功”。
如果修炼者有脾、胃疾病必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”,再转入“智能法”。
单闭气六步功
姿势同“平步六步功”姿势。
灵宝通内功术以实用为主方法以炼体.修心.修性.修命.灵宝通内功术整个练功过程就是:
首先在体内找一方寸之地.然后在地球上找一个立足之地.然后在身体内找夫妻,阴阳相合之处.找入道的玄牝之门.
★入门九法
第一法悔过即(回婴忆望)
第一阶段:
关在黑屋里,随便活动,像在家里一样,把厕所门一锁,目的要你知道人有一个丑陋的东西,让人悔过,厕所里有一个好处,可以大小便,在黑屋里吃喝拉撒都在黑屋里。
大家试一下在床下练,能不能忍受,忍受的目的,悟出来心在哪里,心不是心脏的心,一个月。
第二阶段:
在黑屋里盘坐,就是苦坐,苦坐不能出功夫,但能收心,苦坐的目的,悟出一个心中的宇宙,最少超过四小时,一般到六个小时,把腿捆住.一个月。
第三阶段:
在练功房里坐,有老师看着,目的查出人体经纬度的出现,就是告诉你先天宇宙是怎样形成的,悟出先天宇宙,三个月。
整体上让您知道我是怎么来的,
(一)心在哪里.跳出三界外。
(二)悔过的过程,着重练思维,(三)记忆一下梦(四)解决人从生到死的一刹那的感觉,在想什么,在做什么(五)解决人的归宿,死了以后到哪儿去?
呼气后再闭气,意念人在云雾之中自然行走。
注意“双闭气自然换气法”是修炼“灵宝通智能内功术”者必修大法。
修炼“双闭气自然换气法”者,可修炼出以“自身宇宙之场扩大缩小来控制他人宇宙之场”。
修炼有基础者可用人体生物电场为他人诊病,洽病,带功行炁。
双闭气六步功
方法“吸一口气,走六步,闭一口气,走六步,呼一口气,走六步,再闭一口气,走六步”。
要求修炼者在吸一口气之中向前走六步,吸气后闭一口气之中向前走六步,闭气后呼一口气之中向前走六步,再闭一口气之中向前走六步。
这样循环反复,自然行走。
意念同“双闭气三步功”意念。
注意修炼“自然换气法”者应把行步从三步增加到六步、十二步、二十四步,到此时,修炼者自身内“炁行宇宙,五行自转,四象相合,意气合一”。
闭气要求初学此法者在吸气、呼气后保持不呼不吸之态为闭气。
自然换气法分天、地、人三基功,古人认为修炼者向远方平视,直至看不见时但可意念之地,即修炼者之天;
修炼者所能感觉到但看不见之地,即修炼者之地;
修炼者所能看清楚之处,可以视觉之地,即修炼者之人。
★自然换气法的由来与妙用
“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中的一部分,是纯阳祖师——吕洞宾云游万里于“终南山”所创。
吕祖(洞宾)天生秉性清高,因官场失利,就到处寻找隐居修炼的地方,他游遍了各地山川,终于在“崆峒山”拜钟离权处士为师,苦修道家修真大法,终成大果为八仙之一。
吕祖云游万里“终南山”在陕西“楼观台”南边问仙沟口的石桐中,整日全神炼气,潜心修道,后来成为一洞神仙,后人称吕祖修炼的洞天为——吕祖洞。
“自然换气法”就是吕祖每日云游万里“终南山”所创。
“自然换气法”的作用:
“自然换氕法”是“灵宝通智能内功术”中的一个重要组成部分,修炼者是在心、神、气、意,精有规律运动中进行修炼自身宇宙的,修炼者“人体姿态行于松静自然行走之势”,可意念与心神相合为一,“我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生
灵”,体为动行,意为收放,动中求静,静中生神,心神相合,气意相依,灵光万变。
修炼有素者可随时扩大或缩小自身宇宙的生物感应场和人体的“灵信”,与自然宇宙之场或自然万物之灵相合、相吸、相斥、相分,相离、相对、相承、相侮、相向之式,修炼者可收放万物之灵质为他人诊病治疾,传灵指路,布气分局,带功行炁。
“自然换气法”的修炼方法与正常人的自然行走,有本质上的不同。
正常人的自然行走是无意识的自然行走,心神归于人体宇宙之外而行,而且呼吸、行步、意念都没有规律。
自然行走之中,人没有专一的意念想往,不能使人体在行走中的呼吸、行步、意念相合为一;
自然行走之中,人体宇宙心、神、气、意不能“守一”而行,心、神、气、意不能合一,人体宇宙与天体宇宙之间是无规律的进行气、炁、的交换,激发的神气无形、无意,故曰:
“心”散神飞,自身宇宙之炁归于外,有别于自身宇宙。
修炼“自然换气法”者,通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念活动,使修炼者心神得到了统一调整和激发,修炼者”灵信“归于人体宇宙之内,这样长期修炼使人体宇宙的生物电磁场和人体自身宇宙中的.
心、神、气、意相合并用,人体宇宙与天体宇宙相同化。
“心神相合,生神归心,心放神至,神至心归,精满神旺,神旺气归”。
使修炼者达到了调息养神、健脑利智、祛病保健、延年益寿之功。
脑力劳动者常神不为我,志不归己,精不从力,体不由心。
“精败气衰、神之亡时”,修炼吕祖自然换气法,可重换春秋。
对于那些“五脏六腑”患有慢性病症者和妇女更年之疾,有调整阴阳、恢复自身气血之功能。
“自然换气法”的层次:
“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”的入手之功,“自然换气法”分“三乘九法”或“三部九法”。
第一部:
祛病延年、康健安乐之法。
分下三法进行修炼:
1.行步吐纳法,2.行步闭气法,3.行步呐质法。
第二部;
万物还本宇宙长生之法。
分中三法进行修炼:
1.行步吐质法;
2.行步布气法;
3.行步分局法。
第三部:
经纬通变,天人同化之法;
分上三法进行修炼:
1.行步闭诀通经法,2.行步传灵法,3.行步隐身法。
“自然换气法”第一部的妙用
1.准备姿势妙用:
修炼者行“自然换气法”前,应先自然松静站立片刻,松静自然站立的目的,在于收“神”,修炼者应做到“收自然宇宙万物之灵归本体”、“收神定要把神归、神归于内”,使自身宇宙之炁和天体宇宙之气归于内。
要想做到神气归于内,就应做到收心、收体、收宇宙,用凡息带真息,呼而合天边,吸而收宇宙。
修炼者行功前两目平视。
向前看的目的,是修炼人体的一种特殊技能,用眼睛传神、送神、收神。
两目向前看一直看到“天处”,收远方神光,闭目片刻。
行功者一定要把远方的神光收归“祖穴”行入中宫。
“自然之法道术深,神入中宫身有主,有主便是真君子,万物之灵万万千”。
修炼者以人体宇宙之“灵信”化自然宇宙万物之灵,睁开两月,两目可平视也可环视四方,两目传神,神气合一,精随体环,宇宙自然。
开始自然行走之法,人如在大自然宇宙之中飘飘而行。
2.呼吸及意念的妙用:
修炼“自然换气法”时,,呼吸和意念是不可分离的,要行“自然换气法”就要用意念严密地配合呼吸,“自然换气法”中的意念、呼吸是一种运动,不要把它当成自然呼吸。
行“自然换气法”时,吸气一定要做到收身、收体、收宇宙。
“自然换气法”的呼吸方法与正常人的呼吸方法是不同的。
正常人行走时的呼吸是无规律、无意念的,或者是意乱、气乱的行走。
正常人行走时吸气时,大自然之气从口、鼻而入,进入气管,而入肺室。
呼气时,肺室之气由原路而出,归于自然宇宙之中,无规律地进行交换气,炁、。
正常人行走时的呼吸主要依靠胸部肌肉及横膈膜的运动而进行的。
“自然换气法”的呼吸方法有规律和有特殊的意念。
修炼者在行功时一定要用好全身毛孔进行呼吸,用全身毛孔呼吸使修炼者显于“母体之内的呼吸”。
古曰:
“眙息”。
修炼者用口、鼻呼吸配合毛孔的呼吸方法叫做“神气合一”法,把自然宇宙中的气从四面八方吸入全身表皮毛孔,吸气时要把意念放于远方,收于内。
修炼者吸气时一定要有吸力、听力,呼气时修炼者一定要发自“内心”把神气力向远方发射。
修炼者一定要做到有涨力、绷力。
“自然换气法”第一部功是
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