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“人而无信,不知其可也。
大车无輗(大车辕端与衡相接处的关键),小车无皔(小车辕端与衡相接处的关键),其何以行之哉!
”这就是说,一个人,如果失去“信”,就像车子没有轮中的关键一样,是一步也不能行走的。
孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说:
“民无信不立”,如果一个国家对老百姓不讲诚信,就必然得不到老百姓的支持;
只有对老百姓讲诚信,才能够树立起自己的“威信”。
古人认为,在为人处事中,“谨而信”、“敬事而信”是最基本的。
《春秋谷梁传·
僖公22年》中记载:
“人之所以为人者,言也。
人而不能言,何以为人?
言之所以为言者,信也。
言而不信,何以为言?
”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范,概括为五个原则,“信”就是其中之一。
这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。
先秦以后的思想家们,都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。
宋明道学家们,对“诚”赋予了更重要的地位。
周敦颐把“诚”提到“五常之本,百行之源”的高度;
朱熹说:
“诚者,至实而无妄之谓。
”陆象山则强调“忠信”,认为“忠者何?
不欺之谓也;
信者何?
不妄之谓也”,“人而不忠信,何以异于禽兽者乎?
”从上述这些思想家的言论可以看到,在中国古代传统道德中,“诚信”占有很重要的地位。
“诚实守信”也是我国革命传统的要求。
中国共产党成立后,在民主革命与社会主义革命和建设中,进一步加深和丰富了对“诚信”的认识,把“诚信”提高到党的建设的高度。
毛泽东同志提出“实事求是”之后,在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中还提出,我国人民要努力工作,要“老老实实,勤勤恳恳,互勉互励,力戒任何的虚夸和骄傲”。
周恩来同志强调要“老老实实,实事求是,脚踏实地,稳步而又勇敢地前进”。
刘少奇同志多次强调“大力提倡说老实话,办老实事,当老实人,坚决反对弄虚作假”。
邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”,反对“说空话、说假话、说大话”,要求必须杜绝这种“恶习”。
胡锦涛同志也在提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观中列出了“以诚信守信为荣,以见利忘义为耻”。
这一切,都充分说明,“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”,不但是传统美德的要求,也是革命传统的重要要求。
在革命和建设时期,“诚实守信”具有体现时代精神的新内容,其现实意义更加重要。
“诚实守信”在现在也是极为重要的:
“诚实守信”——企业的镇馆之宝。
在企业看来,诚信就是真实无欺,既不自欺也不欺人;
守信就是重诺言,讲信誉守信用。
诚实守信就是企业的无形资产,就是镇馆之宝。
拥有诚信,企业就有了良好的信誉和形象,就意味着企业拥有更多的发展机会,拥有更强的市场竞争力。
香港首富李嘉诚先生,刚刚创办公司时,因一次意外而使企业蒙受重大损失,更是损失了客户的利益。
在此关键时刻,他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。
他亲自到每个客户家中致诚道歉,并承诺赔偿损失。
这一举动在当时的商界引起了巨大的反响,订单如雪纷至沓来,企业在客户的帮助下度过难关。
企业良好的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。
诚信挽救了李氏企业,也成就了商界神话。
诚信如火种,在黑暗弥漫的年代,给了人们成功与希望。
诚实守信永远是企业的宝贵资产,在企业的运行发展中起着举足轻重的作用。
“诚实守信”——社会正常运行的保障。
诚实守信是“进德修业之本”,可以“去兵”、“去食”,而不可无信。
就社会而言,诚实守信是正常秩序的基本保证。
“明礼诚信”是公民基本道德规范的主要内容,它强调公民文明礼貌、诚实守信,诚恳待人,而诚实守信是公民道德建设的重点。
公民道德建设以诚实守信为重点,既是对中华民族传统美德的弘扬,又是对当代中国道德建设实践的正确反映。
诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器,是职业道德的一项基本要求,更是做人的一项基本道德准则。
它要求人们对人待事都要诚恳实在,实事求是,而不是弄虚作假,见利忘义。
它既是一个人安身立命、为人处事应遵循的基本准则,也是一个社会维持正常次序和有效运行的必然要求。
社会越发展,对诚实守信的要求度也就越高,而它的尊崇度越高,就越能推动社会的发展。
因此,它是社会有效运行的重要保障。
“诚实守信”——国家的良好形象。
诚实守信是“举政之本”,是外交之本。
荀子将诚信推行于选贤治国,诚信不仅是朋友伦理、交际伦理的规范,而且扩至一切伦理关系,皆以诚信为本。
诚实守信是良好的国际形象,是一个国家屹立于世界的见证。
若一个国家能恪守诚信,能够严格按照国际公约或合约行事。
他在世界上的声望将会重如泰山,举足轻重。
他的商业伙伴和战略伙伴将会很多,他的外交道路将会非常畅通,反之,如果一个国家拒不履行国际条例,一意孤行,那么他不仅得不到大多数国家的支持,还会遭到国际正义之声的谩骂,和大众道义方面的无休止的谴责。
“诚实守信”——教师职业道德的“立足点”。
一名教育工作者、一位教师,不但要“传道、授业、解惑”,而且要“为人师表”、“言传身教”。
不论在教学工作和科研工作中,都要忠于职守、热爱专业、认真负责、老老实实,决不能敷衍塞责、虚华浮夸、弄虚作假、得过且过。
“诚实守信”既是一种道德品质,更是一种“高尚人格”,每一个教师,不但要以自己的知识、智慧和才能来教育学生,而且要以自己的“人格力量”来启迪学生、感召学生。
作为“灵魂工程师”的教师,决不能为了追逐“名利”而弄虚作假,而应当以“诚实守信”的人生态度和价值取向来启迪学生,通过潜移默化来培养学生的思想素质和道德素质。
汉代的著名思想家杨雄在他的《法言》中说:
“师者,人之模范也”,提出了教师在“做人”上的“模范”作用,强调了对教师的道德品质的要求。
从一定意义上,教育者的“身教”比“言传”更为重要。
“身教重于言传”,“身教高于言传”。
每一个教师,不但要以自己的知识和才能来传授知识,更要以自己的“道德品质”来感染和激励学生。
我国当前所面临的是前所未有的发展机遇与挑战,再提“诚实守信”是必要的,也是重要的。
我们要发扬传统“诚实守信”的民族精神,构建社会主义和谐社会,贯彻胡锦涛同志所提出的“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的号召。
然而怎样才能提高认识并且贯彻执行诚实守信原则呢?
首先要提高对于诚实守信的认识,要把它同马克思主义的思想指导、同中国特色社会主义的共同理想结合起来,也就是要上升到社会主义核心价值体系的高度。
“诚实守信”是我们社会主义事业的必然要求,践行“诚实守信”就要学习全世界人民诚实守信的优秀文化,特别是中国传统民族精神中关于诚实守信的优秀成分,努力学习革命战争时期、社会主义建设事业中的先进人物、道德榜样,如大庆工人“三老四严”,努力增强我们的社会主义荣辱观,焕发改革创新的时代精神,提升自己的诚信水平,修养提升自己的品德。
做到对人诚,对党诚,对已诚,一心为党为民,心胸坦荡、无愧于心。
其次,需要人们懂得唯物辩证法,正确处理义利关系。
唯物史观告诉我们,守信的关键在于心诚,而心诚的关键又在于正确对待义利关系,亦即人们经常遇到的局部与全局利益、暂时与长远利益的矛盾,正确处理它们之间的关系。
值得深思的是,这次在以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观学习教育中,胡锦涛同志明确指出把诚实守信与“见利忘义”相对应,而不是我们想像的那样与“背信弃义”相对立,这里具有重要的意义。
这里所说的“利”,一般来说是指个人或小团体的局部和暂时利益。
什么是“义”呢?
就是千百万人民群众的长远根本利益。
胡锦涛同志的这条指示,不但指出人们不能诚实守信的根本原因,乃是因为“利”的干扰;
更指出了解决不讲诚信的根本道路,就是要正确认识并且处理人们的各种利益关系,特别是个人利益与集体利益、暂时利益与长远利益的关系,不能见利忘义。
做到这一点很难,但是又不难,古人尚且懂得,“一身之利无谋也,而利天下者则谋之。
一时之利无谋也。
而利万世者则谋之”。
我们更应当发扬集体主义精神,更加自觉地把个人利益与集体利益、暂时利益与长远利益很好地结合起来。
当二者之间发生矛盾时,要从个人的狭小天地里走出来,克制并且摆脱个人的暂时利益的引诱和干扰,坚定地站在人民群众的立场上,牢记人民群众的最根本的利益。
坚持“义以为上”,“以义制利”,最后达到“以义为利”。
要说老实话,做老实人,办老实事。
毛泽东、刘少奇同志都说过,不老实的人,必定吃亏;
老实人不会吃亏。
无数实践都证明了这是个真理。
诚实守信的道德建设将是长期的、艰巨的,但是我们相信,只要坚定不移地做下去,日积月累,持之以恒,我们肯定会取得胜利,诚实守信的社会风气一定会越来越光大起来,因为它合乎事物发展的规律,符合人民群众利益的需要。
有了诚信,个人才能得到更好的发展。
有了诚信,企业才能有更长远的发展,才能有更强的竞争力。
有了诚信,教师才能不断培养出符合社会要求的人才。
有了诚信,社会才能更加和谐、健康地运行。
有了诚信,世界才能和平、安定,中国才能有熠熠生辉的未来!
浅谈小学生的自我管理
永安中心小学三年级
重视人的全面发展,重视学生完整人格培养、个性充分发展,是21世纪教育的重要内容,也是当今世界各国教育现代化的重要目标和共同趋向。
实行素质教育,创建一个良好的班集体,培育学生完整人格,这是班主任肩上责无旁贷的重任。
我认为,班主任在有效地进行班级管理的过程中,不能仅靠一个或几个教师严格管理,关键是要教育和指导学生学会自我管理,使每个小学生做到既是管理的对象,又是管理的主体,达到“管,是为了不管”的目的。
一、学生自我管理的意义。
所谓"
小学生自我管理"
是指小学生自己主动采取的用来控制和协调班集体、小组、个人以及各种环境、物质因素的行为。
它主要有以下三个方面的重要意义。
1、实行小学生自我管理是班集体教学的基本要求。
自从捷克教育家夸美纽斯在他的《大教学论》中提出“班级授课制”的集体教学形式以来,世界各国的各类教学活动基本上都采用了这一形式。
集体教学的优点是可以提高工作效率,但其不足之处是难以顾及到集体中每一位成员的具体情况。
自我管理是小学生自我教育的一个重要因素,它弥补了集体教学模式中管理上的不足。
可以说,班集体教学的顺利进行离不开小学生的自我管理。
数十名学生组成的一个班级,光靠班主任、科任教师几个人的力量,是无法取得较好的管理效果的。
引导全班的每一位同学,发扬主人翁精神,个个都成为班集体管理工作的积极参与者,班集体方可能成为健康完整的有机体。
2、引导小学生自我管理,可以提高他们自我教育的能力。
从根本上说,儿童能否受到良好的教育,有内外两个方面因素的影响。
而引导小学生自我管理正是其内部因素发挥积极作用的重要途径,使学生在更好的环境中接受教育。
3、引导自我管理,可以培养儿童独立的个性。
教育的最终目的是培养社会所需要的合格人才。
合格二字有着无比深广的含义。
怎样才算是合格人才呢?
那就是具备现代化的、合理的智能结构,还应该具备独立完善的个性的人才。
“独立”不仅指不依赖父母,有较强的生活自理能力,更重要的是指不迷信书本,具有开拓创新的思维能力。
在班级管理中有效地实行自我管理,有利于儿童认识自我,了解他人,明确人与人之间的合作关系,为培养“社会化”人才打下了坚实的基础。
二、小学生自我管理的引导。
班主任除了要锻炼自己的班级管理能力外,还应该善于引导小学生进行自我管理。
1、强化小学生自我管理的意识。
自我管理的直接动力来源于小学生自我服务,行为自律的需要。
真正的自我服务、自我管理是儿童发自内心的行动,具有明确的目的性和计划性,因此,引导自我管理首先要强化自我管理的意识。
一方面,我们要对“小太阳”们进行生活学习的独立性教育。
我在朝会、少先队活动中宣传“自己的事自己做”,并举行各类小竞赛激趣,强化意识。
课外,我又主动与家长联系,使学生获得更多的培养独立性的机会,保证了学校、家庭、社会影响的一致性。
另一方面,我又爱护学生自我管理的积极性,经常进行成就强化。
一般说来,少年儿童的心灵是纯洁无暇的,他们乐于遵守纪律,乐于配合教师的工作,也乐于为集体服务。
只要教育得法,每个孩子都会成为班级管理的积极参与者。
那么究竟该如何调动积极性呢?
基本的途径是给予正面强化。
例如我实行了每周两天的“无批评日”制度,使学生不断体验到成功的快乐,巩固了进行自我管理的意识。
2、在活动中培养小学生自我管理的能力。
引导自我管理,根本上在于培养自我管理的能力。
教育是要将"
捕鱼"
的本领传授给学生,不是直接将"
鱼"
给他们,即通常所说的“授之渔”,而不是“授之鱼”。
培养自我管理的能力,必须要有一定的途径,在目前的小学教育中,正式的课堂教学一般不包含培养自我管理能力的要求,于是,丰富多彩的课外活动就成了培养自我管理能力的重要渠道。
首先要制订严密的活动计划,其次要充分调动学生活动的积极性,教师只能给予学生一定指导,而不能一手包办整个活动,而且还应该尽量使每一位学生都得到锻炼的机会。
最后要重视对活动结果的评价。
强调其活动的深远意义,致使其长期发挥效力。
综上所述,作为一名小学班主任,应该认真抓好班级管理工作,充分发扬民主,让全体学生积极参与管理,千方百计调动他们的积极性和创造性,培养他们独立自主的精神和自我管理的能力,逐步完成由教师管理向学生管理的过渡,真正扮演好引路人和协调者的角色。
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