高中历史知识.docx
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高中历史知识.docx
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高中历史知识
第一课
一历史是什么?
定义:
历史是任何事物的发展过程。
人类社会的发展过程(生产关系)
人类与自然界之间关系的发展过程(生产力)
作用:
借古通今
二怎么学历史?
掌握基础知识是历史学习的第一步,是各种有关历史能力培养的基础。
基础知识是历年高考的必考内容,因此,加强基础知识的学习就显得格外重要,高中历史基础知识内容繁多,记忆起来很困难,那么,如何记忆历史基础知识呢?
下面谈谈有关记忆历史基础知识的一些方法,希望能对同学们有所帮助。
历史基础知识可分为两大类:
一类是史实性基础知识,一类是理论性基础知识。
这些知识又是由五个要素构成的——时间、地点、人物、内容、评价,只有抓住这些要素才能学好历史。
1、找出史实绪论注意新旧衔接
首先,阅读课文时要找出文中的主要史实和基本结论,找出重要历史人物及其主要事迹,并对其作出正确的评价。
例如九品中正制。
例如秦始皇的成功和失败。
其次,要注意做好新旧知识的衔接。
学习每一部分内容,要思考它与旧知识有什么关系,把每一个历史事件、历史人物放在历史的长河中去思考,了解其在整个历史进程中的地位以及与前后史实的联系。
这样一边整理一边学习,就会逐步理清历史线索,弄清历史事件的内在联系,使之成为具有规律性的知识。
这样才能清晰地掌握每一历史事件发生的原因、经过(内容)、意义(作用),做到以史带论、史论结合.纵向联想记忆法就是按照历史事物发生时间的先后顺序,以把握事物内部因果联系为特征的记忆方法。
例如,有关唐朝历史知识的记忆,唐朝前期可谓“繁荣”、“强盛”,为什么会出现这种局面?
唐朝后期却危机四伏,矛盾重重:
藩镇割据、宦官专权、明党之争,这些又是为什么?
唐朝末年义军四起,农民起义的根本原因是什么?
直接原因又是什么?
我们把这些原因搞清楚了,再进一步把它们联系起来,可以得出以下结论:
唐朝建立者李渊、李世民父子亲身经历了隋丰农民大起义,看到了人民群众力量的伟大,吸取了隋亡的教训,明白统治者不可过分压榨农民:
政府要轻徭薄赋,发展生产:
皇帝要勤于政事,善于纳谏:
大臣要廉洁奉公。
由于有了这些认识,唐朝初年,统治者注意发展生产、减轻农民负担、勤政节俭、选贤任能,于是出现了“贞观之治”、“开元盛世”,唐玄宗统治后期,贪图享乐,不理政事、任用奸臣,结果造成安史之乱,在平定安史之乱的过程中又形成了军阀拥兵自重割据一方的局面,皇帝逐渐失去了对全国的控制,由于皇帝对军阀和大臣不信任,往往任用宦官,出现宦官专权、大臣争权夺利的局面,于是唐朝衰落,统治阶级逐渐走上横征暴敛的老路,这样就引发了唐末农民大起文,唐朝灭亡,如此就能很容易掌握唐朝建立、繁荣、衰落、灭亡的历史及其前因后果。
再次,要注意研究章(单元或专题)和节(课)的标题,掌握它们所包含的主要内容及标题之间的相互关系,将历史知识系统化。
2、识记基本要素图表记忆事件
学习历史要记住时间、地点、人物、事件.在时间上,要能记住每个时期的起止年代、重要历史人物的生卒年代或统治者的执政时间等,能计算历史上的重大事件、重要人物距今有多少年;在空间上,要能识别中国历史地图上的重要山脉、河流及其流向,识别重要历史事件发生的地理位置,能掌握并描绘出国家的疆界以及农民起义军的进军路线,能读懂教材的插图等;对于人物事迹、事件内容及其历史评价等,先要一段一段地阅读、理解,然后进行概括、归纳、整理,制成历史朝代演变表、历史事件比较表、重要年代关系表等,这样才能把课本上的知识纳入自己的知识体系。
设计图表的过程是:
先画草图,简化教材内容,然后再从草图中去掉次要知识,保留主干知识,从而形成结构图表。
这种方法可使历史知识条理化、系统化,便于记忆和比较分析,也能从中清晰地看出历史的总体发展趋势。
3、理论联系实际践行今用
学习历史要采取理论联系实际的方法,把历史学习与现实社会联系起来。
可通过运用历史知识写一些笔记、评论或小论文来加深对历史与现实社会的理解,从而达到知古鉴今”“古为今用”,把握历史真谛的目的。
怎么记忆历史背景,原因,评价,影响?
?
二分法-----人物评价
阶段法-----制度评价
政经文国际法
对敌对我对国际法---阶级分法
主观客观法
中国古代政治-------朝代时间轴
中国朝代歌
夏商与西周东周分两段春秋和战国一统秦两汉三分魏楚吴二晋前后沿南北朝并立隋唐五代传宋元明清后皇朝至此完
夏商周的政治制度
夏商:
禅让制(家天下)内外服内外服制度
分封制宗法制---嫡长子继承制(互为表里相辅相成)大宗小宗周王----诸侯-----卿大夫------士
礼乐制度
井田制
中央集权制:
1.特点:
a.君主专权中央集权制与封建制度产生同步(西欧是封建社会末期产生中央集权)
b.权力高度集中,皇权至高无上(地方服从中央,中央无条件服从皇帝)
C.两对矛盾:
中央,地方;皇权,相权
2.作用:
积极
消极
3发展历程
汉封国制郡县制并行
刺史制度(监察)
隋唐三省六部制节度使
宋收精兵削实权制钱谷
二府制:
中书门下(行政)与枢密院(军政)
元行省制度
明废宰相权分六部设内阁
清三足鼎立(议政王大臣会议南书房内阁)
军机处的设立(雍正)
4古代官制
世官制
察举制
九品中正制(发展了的察举制)
科举制
隋唐
北宋
明清(八股取士)
5古代监察体系
秦御史大夫
西汉刺史
北宋通判
明朝厂卫特务机构(锦衣卫东厂西厂)
第二课
1.农业文明海洋文明比较
农业文明海洋文明比较
地理海中地地中海
经济农业为主(小农经济)农商并行(农业是封建农奴制)
政治中央集权封建割据
文化人文科技
资本主义的发展
古代
2.西方古代政治
希腊民主(与地理环境很有关)
罗马法制
近代
英美法德资产阶级革命
英国:
背景
过程:
革命(1640)-------斯图亚特王朝复辟-------光荣革命(1688)
君主立宪制的建立与发展
1689年《权利法案》
责任制内阁的形成
1832年议会改革:
工商业资产阶级
美国:
1787年宪法
必要性:
松散的洲际联盟无法满足美国经济,政治发展的需要
可能性:
1776--------1783独立战争孟德斯鸠的分权理论1776《独立宣言》阐述新国家的基本原则
内容:
联邦制
立法司法行政三权分立
原则:
分权与制衡
中央集权
民主
评价:
世界上第一部比较完整的资产阶级成文宪法。
局限性:
没反映人民群众权益的权利法案
承认黑奴--------种族歧视和压迫
妇女,印第安人,黑人无选举权
两党制------民主,共和轮流执政
法国:
复辟与反复辟,民主与专制,共和于君主制,议会民主制与军事独裁之间的斗争
艰难原因:
资本主义相对薄弱,工业资产阶级力量小
典型的封建专制国家,君主思想作为封建残余长期存在,小农经济发达
周围君主制国家的阻挠,干涉
德国:
条件必要性四分五裂
可能性普鲁士的强大
性质:
皇帝世袭有权解散议会
中国反侵略求民主的潮流
记住:
中国古代政治制度就是中央集权制的不断加强,近代就是各种阶级争取权利。
封建阶级跟帝国主义的:
一鸦时间1840--1842背景后果---南京条约影响开始沦为半封建半殖民地社会
二鸦时间1856---1860背景后果---北京条约天津条约半殖半封社会程度加深
甲午中日战争时间1895背景后果----马关条约影响半殖半封社会程度大大加深
八国联军侵华时间1900背景后果-----辛丑条约影响完全沦为半封建半殖民地社会
农民阶级革命:
太平天国运动时间:
两次鸦片战争之间背景内容后果:
失败影响
义和团运动时间:
八国联军侵华前期后果:
被镇压内容扶清灭洋影响
资产阶级的:
辛亥革命时间:
1911年背景内容影响
国民大革命时间:
背景内容影响
抗日时间背景内容影响
无产阶级:
五四运动时间背景内容影响
抗日时间背景内容影响
解放战争时间背景内容影响
中国古代经济
农业,手工业,商业
1农业的发展精耕细作工具技术水利
小农经济特点:
生产方式耕作方式经营方式
不利:
规模小天灾剥削严重
重心南移
2手工业经营形态
发展冶金纺织制瓷
3商业时间地点的限制
中国古代经济政策:
土地制度重农抑商海禁闭关锁国(内容影响)
西方经济
新航路的开辟影响
殖民扩张特点影响
两次工业革命时间组织形式标志
中国近代经济的发展
自然经济的瓦解
内容影响
洋务运动
时间人物内容影响
民族资本主义夹缝中成长(先天不足,后天畸形)口号:
实业救国
背景内容影响
第三课文化
农业文化小农经济思想
中国传统文化形成的地理环境与社会背景
中国整体思维方式的形成:
“海中地”
整体思维的价值取向:
大一统
学术精神:
宽泛广博
学科分类:
伦理型
西方个体思维方式的形成:
“地中海”
个体思维的价值取向:
部分专一
学术精神:
精通专一
学科分类:
科技型
中国陆地自然条件:
文化:
农业文明
视野:
封闭生态
经济:
自足自给
精神:
不思进取
西方海洋自然条件
文化:
海洋文明
视野:
开阔生态
经济:
城邦市场
精神:
开拓进取
中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想,其中儒家思想是核心。
儒家思想是随着时代的变迁而不断演进的。
1.孔子于春秋末期创立儒家学派,提出“克己复礼”、“仁者爱人”等一整套对后世产生巨大影响的政治伦理思想体系。
战国时期儒家分成多派,主张性善论的孟子学派和主张性恶论的荀子学派是最主要的两派。
2.至汉代,儒家思想经过董仲舒的改造而神学化,并由民间的一种学说变为官方的统治意识,取得了独尊的地位。
3.儒家思想在魏晋时受到玄学和佛教的挑战,一度衰落。
但它的纲常伦理观念有利于封建统治,影响仍然很大。
4.唐代孔颖达等人作五经正义,儒学再度被罩上耀眼的光环。
5.到宋代,儒学吸收佛、道思想,更加完善和哲理化称为理学。
6.明代,理学发展为心学,成为显学,清代又转化为经世致用的实学。
先秦人文兴起的原因:
1.乱世思人.2.乱世求人.3.乱世怀古.
儒、墨、名、法、道德
儒学
“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。
孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
儒家思想是中国文化的主干之一,产生于春秋战国,以孔孟之学为学术代表,传世经典著作主要有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孟子》等。
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。
幼年丧父,生活贫贱,大约30岁时开讲私学,这是他一生的主要事业。
5l岁出任鲁国中都宰,54岁时离开鲁国,带着弟子游说列国,14年间各诸侯国君主都不采纳他的主张,再回鲁国时已68岁。
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。
幼年丧父,生活贫贱,大约30岁时开讲私学,这是他一生的主要事业。
5l岁出任鲁国中都宰,54岁时离开鲁国,带着弟子游说列国,14年间各诸侯国君主都不采纳他的主张,再回鲁国时已68岁。
天命观
生死有命富贵在天
仁礼学说
礼原为周的典章制度。
春秋时“礼崩乐坏”,孔子把礼当作维护等级、区别华夷的标志,试图“克己复礼”,为周礼“正名”,匡正变化着的现实,给春秋时广泛使用的“仁”赋予了新的含义,使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。
孟子的思想
孟子是孔子的第四代弟子,曾游说齐梁等七国,曾为齐宣王客卿。
其学说当时被认为“迂远而阔于事情”,不为所用。
晚年,他与弟子万章等人埋头著述,有《孟子》七篇传世。
继承孔子儒学有两大主要派别,即孟子之儒人性“性善”论和荀子之儒“性恶”论,,探讨了“人”的本性,成为先秦儒学人情化的代表。
孟子被尊为封建社会的“亚圣”,是儒家学派中地位仅次于孔子的思想家.
孟子观点:
仁政主张、性善学说、“万物皆备于我”,与孔子思想有很深的渊源关系,并对孔子思想有新的发挥。
孔子的德治思想重于伦理学范畴,孟子的仁政思想重于政治学范畴,而他所提出的尽心知性、仁义结合思想则是儒家思想与时俱进的新发展。
荀子的思想
荀子学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统。
在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。
在人性问题上,他提出“性恶论”,“人之性恶,其善者伪也。
”否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。
在认识论上,荀子轻视感官而重实践,承认人的思维能反映现实;在教育问题上,他强调学习的重要性,认为只有博学才能“知助而无过”,指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应精诚专一,坚持不懈。
“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
”
三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
墨家
墨者多来自社会下层,墨子是干什么的?
?
他是手工业者,木匠活,听说跟鲁班有的一拼。
墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”,与儒家观点尖锐对立。
墨家,有墨辩,出辩论家,有墨侠,出侠客。
1、儒家不相信天帝鬼神,结果“天鬼不悦”。
2、儒家坚持厚葬,特别是父母去世,子女要守三年之丧,浪费了民众的财富和精力。
3、儒家“盛为声乐以愚民“,结果只是少数贵族奢侈享受。
4、儒家主张宿命论,造成民众怠惰顺命。
战国以后,墨家已经衰微。
到了西汉时,由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想,墨家在西汉之后基本消失。
道家
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家思想中,“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张,对中医养生保健有很大影响和促进。
1、清静无为 清静,在这里主要指的是心神宁静;无为指的是不轻举妄动。
具体地说,就是《道德经》所说的“少私寡欲”。
这种清静无为以养神长寿的思想,一直为历代养生家所重视,浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
2、贵柔、返朴归真 老子在实际生活中观察到,新生的东西是柔弱的,但却富有生命力;事物强大了,就会引起衰老。
他在《道德经》中指出:
“坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒”。
如果经常处在柔弱的地位,就可以避免过早地衰老。
所以,老子主张无欲、无知、无为,回复到人生最初的单纯状态,即所谓“返朴归真”。
3、形神兼养 庄子养生倡导去物欲致虚静以养神,但也不否认有一定的养形作用。
《庄子·刻意》说:
“吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。
此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”。
由此可见,我国古代的导引术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。
道家的自然养生思想对后世影响极大,历代都有众多的崇拜者与继承者。
他们一方面身体力行,体验效果,同时还阐述发挥补充老庄养生思想,撰述著作,指导后人。
道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展。
在中国历史上,道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承,如汉代的杨雄、桓谭、王充等;有时为官方儒学所汲收,如宋明理学;曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮,如汉初的黄老学和魏晋玄学。
此外,道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。
道教尊老
太上老君画像
子为太上老君,奉《道德经》为道教基本经典,奉《庄子》为《南华真经》,并且用老庄哲学来论证道教的神仙学,建立了道教的宗教哲学体系。
两晋时期的佛教般若学,则更是佛玄结合的产物.
法家
通常下法家是指春秋战国时期的一个学派。
主要代表人物有商鞅、韩非等。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家主张思想
在先秦诸子中,针对社会问题,儒家提倡仁爱;墨家主张兼爱;而道家则认为,仁爱和兼爱都不
法家
能救世,唯一的方法就是什么都不做,即“无为”的思想。
三家激烈争论,但他们都主张回到过去。
此时,主张面对未来的法家横空出世。
法家学派的代表人物,是战国时期的商鞅和韩非。
法家,是先秦诸子中的另类。
在先秦诸子诸家当中,唯独法家的思想,是必须献出性命来实践,流出鲜血来祭奠,是血染的思想。
这里面流血的、付出生命的,不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民,还有法家学派的代表人物,比如商鞅和韩非。
反对礼制
法家重视法律,而反对儒家的“礼”。
他们认为,当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职,这是很公平的,正确的主张。
而维护贵族特权的礼制则是落后的,不公平的。
法律的作用
第一个作用就是“定分止争”,也就是明确物的所有权。
其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻:
“一兔走,百人追之。
积兔于市,过而不顾。
非不欲兔,分定不可争也。
”意思是说,一个兔子跑,很多的人去追,但对于集市上的那么多的兔子,却看也不看。
这不是不想要兔子,而是所有权已经确定,不能再争夺了,否则就是违背法律,要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”,即鼓励人们立战功,而使那些不法之徒感到恐惧。
兴功的最终目的还是为了富国强兵,取得兼并战争的胜利。
好利恶害的人性论
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
像管子就说过,商人日夜兼程,赶千里路也
法家
不觉得远,是因为利益在前边吸引他。
打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。
有了这种相同的思想,所以商鞅才得出结论:
“人生有好恶,故民可治也。
”
不法古不循今的历史观
法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。
他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。
商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张。
韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
法术势结合的治国方略
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术,各有特点。
到了法家思想的集大成者韩非时,韩非提出了将三者紧密结合的思想。
法是指健全法制,势指的是君主的权势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。
主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。
当代学者刘木鱼(刘铎)在《非法非人治》中提到:
“法之卫意,在乎君政,政之所为,在乎一道”。
法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治具有根本的区别,最大的就是法家极力主张君主集权,而且是绝对的。
这点应该注意。
法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。
法家被认为只是在战国时期才发挥其历史作用。
其实不然。
中华其后二千年的政治表现都可以看到法家所表现的重要作用。
其中最为显然的就是吏治。
中华所谓的法治其实是强意志理论。
法家的思想重心只是一种对权势的体现方式。
而几乎没有重要的理念。
它没有真正的法的公正认识,其主要的表现就是无“法”精神的律治。
着重于对统治者意志的律令体现。
从而助长了中华形成了权力单极的社会形态。
政治强盛而民间力量无有。
而且正是由于这一点。
古代中华的人的权力被极大的压迫。
而且人民也有被压迫的意识。
使得中国的国民性极其的淡漠。
在近代战争中表现出无国家性的麻木。
中国社会的这一性质可以说是法家所刻意打造的。
也是它对政治建设的最大功绩。
可惜它是反面的。
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