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外国文学期末复习资料
填空题
1、清教徒代表作家作品:
约翰.弥尔顿《失乐园》《复乐园》《力士参孙》、约翰.班扬《天路历程》、萨克雷《名利场》。
2、古希腊文学中,“第十个文艺女神”是指萨福,抒情诗人是品达。
3、古希腊神话中的两大神系:
奥林匹斯神系、前奥林匹斯神系。
4、中世纪文学里的主流文学是指教会文学。
5、古罗马文学中,奥古斯都时期著名三大诗人指维吉尔、贺拉斯和奥维德。
6、古罗马戏剧里,最著名的戏剧家是埃斯库罗斯“悲剧之父”、索福克勒斯、欧里庇得斯,喜剧最出名的是阿里斯托芬。
7、《神曲》分地域、炼狱、天堂三部分。
8、英国人文主义之父是乔叟,其代表作是《坎特伯雷故事集》。
9、神曲共有100节,每部分33节。
10、西班牙流浪汉小说的代表作是《小癞子》。
11、继但丁之后,“第一个近代人”——彼得拉克,代表作:
《歌集》
名词解释:
奥林匹斯神系:
古希腊神话中以宙斯为最高统治者的神系,因居于奥林匹斯山而得名。
这是一个高度组织化、纪律化的庞大神族,诸神各司其职,分别掌管天上人间的各种事物。
它是父权制时代社会的反映,其中主要的有天后赫拉、太阳神阿波罗、海洋神波塞冬、女战神雅典娜、地狱之神哈得斯等。
又称为俄林波斯神系。
木马计:
来自于古希腊神话的典故。
在特洛伊战争中,希腊人久攻不下,希腊将领奥德修斯献了一计,把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内,放在城外后,佯装退兵。
特洛伊人以为敌兵已退,就把木马作为战利品搬入城中。
到了夜间,埋伏在木马中的勇士跳出来打开城门,希腊将士一拥而入攻下城池。
后来,人们用“特洛伊木马”比喻在敌方阵营里埋下伏兵里应外合,或者是有圈套的计谋。
达摩克里斯之剑:
来自于古希腊传说中的典故,达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣。
迪奥尼修斯请他到王宫赴宴,让他坐在帝王宝座上,而宝座上方挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑。
其用意是使达摩克利斯意识到虽然身在宝座,但利剑随时可能掉下来,以示帝王并不多福,而是时时刻刻存在忧患。
后来人们用“达摩克利斯剑”比喻随时可能发生的潜在危机。
骑士文学骑士文学盛行于11至13世纪西欧封建制度巩固繁荣的时期,基本内容是描写骑士爱情和他们的冒险,宣扬和美化骑士精神。
有骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。
骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯。
最常见的形式有牧歌、破晓歌、夜歌、怨歌等。
骑士叙事诗又称骑士传奇,其中心在法国北部。
城市文学:
城市文学又称市民文学,是在12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。
它取材于现实生活,充满乐观精神。
主要内容是揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢,赞美市民的勇敢、机智、聪敏,具有鲜明的反封建、反教会的倾向。
在艺术上,它的主要手法是讽刺,风格生动活泼;因受教会文学的影响也采用隐喻、寓意和象征的手法。
主要形式有短小的韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧等。
在欧洲国家中,法国的城市最为发达,其城市文学的成就也最高。
流浪汉小说:
流浪汉小说是16世纪中叶产生于西班牙,17、18世纪流行于欧洲的一种新的小说样式。
采用自传体的形式,以主人公流浪的经历为线索,描写下层人民的生活,并以下层人物的眼光去观察、评价各种社会现象。
小说主人公大多是广大的破产者、流浪汉,靠个人机智谋求生存,以玩世不恭对待生活。
无名氏的《小癞子》是第一部也是最优秀的一部流浪汉小说。
文艺复兴:
文艺复兴是14世纪初至17世纪初,先在意大利产生,然后在欧洲其他许多国家先后发生的一场新兴资产阶级大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。
新兴资产阶级以人文主义为中心思想,借助于古代希腊神话中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学,以世俗的形式反对封建制度和宗教势力所进行的思想解放运动和思想文化运动持续300年。
当时新兴阶级的思想家提出“回到希腊去”的口号,声称要把久被淹没的古代文化“复兴”起来,使之“再生”,“文艺复兴”即由此得名。
人文主义:
是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想文化体系,也是这一时期进步文学的中心思想。
主要内容表现在:
用人权反对神权,用个性解放反对禁欲主义,用理性反对蒙昧主义,在政治思想上拥护中央集权,反对封建割据。
其中以人为本的思想和理性精神来自古希腊罗马文化,其平等、博爱的思想来自基督教精神,因此人文主义可以说是古代文化与中世纪文化的继承和发展。
古典主义:
古典主义是17世纪欧洲最主要的文艺思潮,它产生于17世纪初期的法国,影响到欧洲其他国家,持续到19世纪初。
在创作实践和理论上都以古希腊、罗马为典范,因而得名。
其作品多从古希腊、罗马神话、历史和传说的文本汲取创作素材,以规范、严整、简练、明晰、崇尚理性为主要特征,体现了理性与统一的历史趋势.
简答题:
1、希腊神话的特征:
第一,神人同形同性。
在古希腊神话中的神和人是同形的:
人可以拥有神力,神和人结合所生的孩子身上会带上一些超乎寻常的神力。
如宙斯与凡人女子迈亚所生的儿子赫耳墨斯,出生后几个钟头就可以四处行走,还偷了阿波罗的牛群。
神亦有人的性格,有善良、正直、伟大的一面,也有妒忌、报复、残忍的一面。
如我们所熟知的多情的宙斯,嫉妒成性的赫拉等等。
第2、现世精神与人本精神。
在希腊神话故事中,人冒犯了神,就会受到一定的惩罚,但是并不是完全否认人的能力,神不是完全不可侵犯的。
人可以和神相恋,这就强调了人本主义。
由于当时生产力低下,人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。
可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情况。
所以神话中也有一种强烈的现世精神,一个人的命运如果被注定,即使有神的帮助,依然无法摆脱命运的束缚。
第3、优美动人。
古希腊文学的许多篇章从不同程度,不同侧面反映了当时社会。
为后人提供了第一手资料,也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。
第4、赞扬乐观、积极进取的精神。
希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望,展现自己民族积极进取的精神风貌。
2、罗马文学的地位:
(1)古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的过渡作用,是连接古代到近代的桥梁。
古罗马文学是在古希腊文学的影响下产生的,它继承并发展了古希腊文学的内容和形式,在诗歌、喜剧和散文方面有长足的进步。
罗马文学对希腊文学的摹仿,不仅使希腊文学得以保存并传扬四方,还由于罗马生活内容和罗马审美趣味的渗透而具有更为独特的价值。
(2)自身特点对后世的影响。
在18世纪前,欧洲文学主要受罗马文学的影响,欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。
18世纪以后,欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。
罗马文学中的东方色彩、基督教色彩、贵族倾向又为西方文学增添了丰富的内涵。
正如恩格斯所说:
“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。
”
3、中世纪早期史诗的特征:
(1)中世纪早期的英雄史诗反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活,基本上还没有封建化,也很少爱到基督教的影响。
(2)产生这类史诗的历史背景是民族大迁徒时代甚至更早,主要塑造氏族和部落的英雄,描写他们为氏族部落建立的丰功伟绩如同敌人进行的不懈斗争的英雄事迹和复仇行动,歌颂他们的集体意识和英雄主义精神。
(3)这类史诗形成的年代较早,因而史诗中夹杂着较多的神话因素,具有多神教的色彩。
代表作品有盎格督·撒克逊人的《贝奥武甫》、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、冰岛的《埃达》和"萨迦"的《卡列瓦拉》等诗篇。
4、简述《伊利亚特》中主要人物阿喀琉斯的特点:
A、典型的个人主义英雄。
性格特征是勇武、暴躁、易怒。
B、他敢于反抗强暴,不畏权威,公开怒责阿伽门农的私心。
他富于正义感,爱好荣誉,忠于朋友,为朋友帕忒洛克罗斯报仇雪恨。
C、他任性、执拗,为了个人利益而不顾全体希腊人的利益,拒绝参加作战,造成希腊人在战斗中失利。
他还表现出残酷无情和善良同情的双重特点。
D、但是阿喀琉斯最突出的特点是他易怒的性格特征。
荷马出色地刻画了他脾气暴躁、性如烈火的性格。
他不是古代伟大英雄的概念化身,而是生动的、具体的、真实的伟大英雄的典型。
5、《美狄亚》的社会价值:
A、欧里庇得斯通过美狄亚杀子复仇的故事反映的当时社会变革时期妇女的悲剧。
B、悲剧不是表现如何遵守和维护新的社会秩序和新的伦理道德关系的问题,而是表现得到确立后的新的社会秩序和新的伦理道德关系所带来的一系列社会问题。
C、美狄亚的悲剧在于她完全接受了男权社会的伦理和道德价值观念。
D、美狄亚的悲剧给社会提出了一系列的伦理和道德问题。
6、法国人为主义文学有哪两种趋向,其特征是什么?
法国人文主义文学自始至终存在着贵族与平民两种倾向。
前者以“七星诗社”为代表,后者以拉伯雷、蒙田等人为代表。
以龙沙为代表的七星诗社,具有浓重的贵族倾向。
他们肯定生活,歌颂自然与爱情,反对禁欲主义,注重民族语言的统一和民族诗歌的建立,但他们却轻视民间语言和民间文学,艺术上追求典雅的风格。
拉伯雷是法国人文主义平民倾向的代表,他们根植于民间文学的土壤,利用传统的为群众所喜闻乐见的民间故事加以改造和发展来展现新的内容,采用夸张讽刺的民间惯用手法,语言贴近群众
7、《罗密欧与朱丽叶》思想价值:
简析《罗密欧与朱丽叶》思想意义:
A、在这出悲剧中,莎士比亚把这对青年人的命运同整个城市的安全联系在一起,表现了历史剧当中常见的谴责封建纷争的主题和喜剧当中常见的歌颂人文主义友谊与爱情的主题。
B、全剧充满着浓郁的抒情诗的色彩,如月夜阳台上的男女主角倾诉肺腑等场面,突出了青春的活力与美的魅力,同时还包含着大量的喜剧因素。
C、最后青年人的牺牲还换来了两家的和好和全城的和平,家长们决定为这一对青年塑造金像。
D、悲剧的结局是乐观、明朗的,反映了莎士比亚第一时期的创作特色。
8、《堂吉诃德》的形象分析:
堂吉诃德是塞万提斯《堂吉诃德》的主人公。
他是一个性格复杂而矛盾的人物。
第一,他是一个脱离现实、耽于幻想、一切从主观出发、行动盲目、行为荒唐、卤莽,不会吸取教训的这样一个人。
他因读骑士小说入了迷而想入非非,丧失了基本的理性。
第二,他还是一个纯粹的理想主义者。
他把保护人的正当权利与尊严,锄强扶弱,清除人世间的不平作为自己的人生理想。
第三,堂吉诃德为实现理想奋不顾身,是一个永不妥协的斗士。
总结以上几点分析,我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。
他身上既有滑稽可笑的特点,又有严肃认真的思考;既荒谬绝伦,又崇高伟大;既有喜剧性,又有悲剧性,是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。
论述题
1、俄狄浦斯王的命运主题和道德主题?
(1)命运主题
在《俄狄浦斯王》中,开场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难,“卡德摩斯的家园荒凉一片,黑暗的冥土到处是痛苦与悲叹”,而这苦难的原因正是俄狄浦斯王的姻兄克瑞昂从阿波罗神殿带来的谕示中所说是由一笔未偿还的血债造成的。
在后面我们又得知俄狄浦斯出生时那个可怕的神的预言,他将犯下弑父娶母的罪行。
而这些预言和灾难是凭空而来的吗?
不是的,根据古希腊的神话传说,俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯曾诱奸了克莱西普斯,作为惩罚,拉伊奥斯这一生不许有子嗣,如果违背这项神意,那么他必将会被自己的亲身孩子所杀害。
所以,俄狄浦斯的出生本身就是一个错误,他的人生也注定是一个悲剧,他的命运是不可能受自己的意志而控制的。
俄狄浦斯是一个聪明有智慧的人,他凭借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之谜;他也是一个有正义感的人,在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这场血债时他发誓一定要找到这个凶手,为拉伊奥斯报仇,解除城邦正在遭受的苦难;他是一个勇敢无畏的人,调查越到后来越显示了那个可怕的预言,而他就是那预言的主角,王后伊奥卡斯特也劝他放弃调查,但俄狄浦斯虽然害怕,却一如既往地继续追究,直至真相大白;他勇于承担责任,面对自己犯下的罪行,心甘情愿刺瞎自己的双眼并要求流放;他同时也是一个有爱心的人,在流放前,他痛苦自己的两个女儿因为这与她们不相干的预言和罪行而要遭受一生的痛苦。
可以说,俄狄浦斯王是一个英雄,同时也是一个无辜的人,为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪。
他也有过逃避,得知自己出生时候那可怕的预言后,从科林斯逃往忒拜,目的就是要远离自己的父母,避开这杀父娶母的可能。
但是不幸的是,人的意志终抵不过命运的安排,该是他承担的最终也逃避不了。
从这里,我们看到了人的有限性,在人的意志与命运的冲突中,命运是不可违逆的。
但这并非是索福克勒斯希望表达的最终观点。
因为只有在人的意志和注定的命运的强烈冲突中,我们才更能深刻地体会到人的意志的坚强,人与命运的顽强斗争精神是多么值得称赞,人的主观能动性被摆在了一个重要的位置,命运的坎坷曲折是为了更好地体现人的反抗精神。
这部剧最让人慨叹的就是其中表现出的不可逆的命运。
俄狄浦斯的一生,无论是起是伏,是荣是辱,是归去或是离开,甚至就是出生,总有挥之不去的命运相随。
俄狄浦斯在一切真相大白之前,无疑是忒拜人心目中“全能的主上”、“最高贵的人”。
壮年时期的王者,其生命闪耀着神般高尚而耀眼的光芒。
在对一个陌生人正当防卫之后,他一语道破斯芬克斯的谜语,拯救了忒拜城邦,接着被感激的人们拥戴为王,娶城邦孀妇王后为妻,并育有两个强壮的男孩子和两个高尚的女儿。
这是“仁慈的幸运的宠儿”所拥有的美满幸福的生活,是每一个忒拜居民都用羡慕的眼光注视的好运。
可是,当阿波罗关干拉伊奥斯的古老的预言被揭开谜底后,出现谁也没有想到的结果:
防卫实际上是弑父,由干荣誉而得到的婚姻成为了乱伦!
俄狄浦斯从神坛上轰然倒下,从前拥有的幸福和一切令人艳羡的好运支离破碎,如同肥皂泡般破灭殆尽。
一切都不过是在不可逆转的命运操控之下,人的幻觉而己。
在那为人所无法洞悉的命运将主人公沿着冥冥之中早己注定的轨道推进时,人的一切努力或者抗争都成为徒劳。
人在面对这种必然趋势时,是渺小而无力的。
生命也因此成为一种幻觉:
无论是欢乐还是悲哀,功勋或者罪恶,都不过是昙花一现。
但是,我们也不能因此认为,《俄狄浦斯王》的全部价值都在于表现生命的幻觉,抗争的徒劳。
如果这样认为,那将是对《俄狄浦斯王》价值的误解和低估。
《俄狄浦斯王》所隐含的更深意义和更高价值还在于表现了抗争的意义。
正是俄狄浦斯对命运的抗争,才使他成为英雄而不是逆来顺受的奴隶;正是俄狄浦斯对命运的抗争,才使《俄狄浦斯王》成为光照千秋的悲剧典范而不是过眼烟云的闹剧。
俄狄浦斯的“抗争”,不是盲目与自私的,而是自觉和负责任的。
如果说,他开始的“抗争”——逃离科任托斯,避免“杀父娶母”,还多少带有为“自我”色彩的话,那么,后来的“抗争”——找出杀死拉伊奥斯的凶手,则更多地是一种拯救臣民的社会责任感。
当查明罪犯就是自己时,却毫不犹豫地给予自己最严厉的惩罚——刺瞎双眼井放逐到荒野。
最后的抗争,不仅升华了俄狄浦斯的个人境界,而升华了悲剧的崇高精神。
《俄狄浦斯王》让我们看到:
人的意志和命运的抗争时所放射出的光芒又是多么炽热和耀眼,那种义无反顾又是怎样的崇高和悲壮。
(2)道德主题
在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中,娶母这一情节更能引发读者的思考。
试想,俄狄浦斯在迎娶自己的母亲后,在与自己的母亲生活那么长的时间以至于生下两个女儿的过程中,会没有发现一丝可疑的迹象吗?
王后伊奥卡斯特难道就一点也没有觉得自己面前这位年轻的男子神似自己吗?
俄狄浦斯脚踵上的伤疤难道就没有被她发现吗?
俄狄浦斯一次也没有说到自己在一个三岔路口杀死过一位老者吗?
这么多的为什么,在《俄狄浦斯王》中似乎是说不通的,索福克勒斯是有意回避了这些问题,把俄狄浦斯描绘成一个一无所知的人,对他的身世,对他的过去,只有一些冠冕堂皇暂时能看得过去的一些介绍,但是在旁人的眼里,依然会看见俄狄浦斯内心深处的潜意识,俄狄浦斯的双眼被自己的潜意思蒙住了,杀了不该杀的人,娶了不该娶的人,看了不该看的人,对那些显而易见的可疑迹象可以视而不见。
俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶母的凶手后,不堪颜面,刺瞎自己的双眼。
在听到孩子们的声音时,他想到这些人既是自己的孩子又是自己的兄妹,这不伦的关系无法存在于世,想到他们“日后辛酸的生活”,他就为他们痛苦:
“你们能参加什么社会活动,能参加什么社会典礼呢?
你们看不见热闹、会哭着回家。
等你们到了结婚年龄,孩儿们,有谁来冒挨骂的危险呢?
……谁还会娶你们呢?
啊,孩儿们,没有人会:
显然你们命中注定不结婚,不生育,憔悴而死。
”没有人会接受这一段不伦的关系,它连社会的边缘都上不了,这就是乱伦的恶果。
这一切都昭示着不管是谁,即使与他的潜意识发生了冲突,只要他破坏了社会的伦理道德关系,就会遭到惩罚。
2、《俄瑞斯忒亚》的悲剧冲突?
答:
悲剧冲突是人的意志与命运的冲突,具有坚强意志的英雄,对无法抗拒的命运的斗争,构成了尖锐的悲剧冲突,通过描写个人坚强意志和英雄行为与命运的冲突,表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭。
3、《神曲》的主题?
人应在哲学的指引下,凭借理性,从罪恶,迷茫中,经过苦难与考验而自新,得到解救,并接受神学的启发,达到至善至福的境地,即获得真理。
在新旧交替的时代,个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验,在哲学的指导下,凭借着理性,认识罪恶和错误,从而悔过自新,并通过信仰的途径,神学的启发,认识最高真理和达到至善的境界。
这种境界,依靠理性和哲学是无法达到的。
①、但丁创作《神曲》的目的不是为了宣传宗教,而是为了从政治上、道德上探索意大利民族的出路。
②、《神曲》中但丁通过自己神游“三界”的故事,寓意深刻地表达了这样的主题:
人类应该在理性的指引下,经过各种苦难的考验,在道德上得以净化,再经过信仰的引导,走出迷惘,到达理想的境界。
③、分析《地狱》《炼狱》《天堂》的内容,说明地狱是当时社会现实的写照,炼狱象征着从丑恶现实到达理想境界必须经过的苦难历程,天堂则是作者心目中的理想社会,结合具体实例展开分析。
④、评价:
围绕这一主题,作品广泛反映了社会现实,深刻地抨击了邪恶势力,生动地描写了新旧交替时期先进人物的精神探索。
《神曲》在思想内容上虽有矛盾之处,但其中已显示出人文主义的思想光芒,它是但丁从政治上、道德上探索意大利民族出路的寓言性的总结。
4、哈姆莱特的形象分析?
《哈姆雷特》讲述了王子哈姆雷特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行报仇的故事。
悲剧主人公哈姆雷特是一个处于理想与现实矛盾着中的人文主义形象,剧中在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格。
第一,哈姆雷特是和谐体的象征。
他出生在丹麦王室,他高贵、优雅、勇敢、有渊博的知识,追求纯洁的爱情,曾海外留学,接受了人文主义的熏陶,对人抱有美好的看法,心中充满美好理想,有着积极进取的人生态度,希望以真诚相待的平等关系来代替尊卑贵贱、等级森严的封建关系。
这时的他年轻而乐观,对人对事充满幻想。
他,是和谐体的象征。
第二,哈姆雷特的忧郁与痛苦。
命运之神使哈姆雷特遭受了巨大变故,剧目一开始,三道打击就同时落到了主人翁哈姆雷特身上:
父王的猝死,母亲的改嫁,王位的丢失。
一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实,对爱情,对友谊的失望,理想与现实的反差,使他的精神几乎崩溃,一个完美的理想主义者瞬间坠入了残酷黑暗的现实深渊。
第三,哈姆雷特的阉党与犹疑。
他紧张的剖析人生,冷静的思考问题,坚持为实现理想儿采取行动,过多的思考就会延误时机,想太多的人内心多数是懦弱的,他多思慎行,总觉得时机欠佳,方式不妥,怕背负罪名,所以,一直在延宕。
第四,哈姆雷特的复仇。
戏剧的末尾是哈姆雷特与雷欧提斯的决斗,克劳狄斯趁机设下毒剑毒酒之计,准备在比剑过程中除掉哈姆雷特,但结果最先毒死的却是自己的爱妻、哈姆雷特的母亲。
雷欧提斯自己也中了毒剑,在死前和盘托出奸王的阴谋。
被毒剑刺伤的哈姆雷特拼出自己最后的力气杀死了奸王,未父亲报了仇,全剧以六个主要人物的死亡告终。
哈姆雷特是文艺复兴时期典型时代的典型代表,复杂矛盾的性格特点不仅是个人的特征,更是时代的产物,因此,哈姆雷特的悲惨命运,与时代的命运紧密相连,不管是他的善与恶,伟大与渺小,反抗与软弱,都从某个侧面反映了时代的特征,他的悲剧收场,也正彰显了那个时代的悲剧命运。
10.潘多拉的匣子:
灾难和后患无穷的代名词。
在希腊神话中,宙斯恼恨普罗米修斯盗取天火给人类,在惩罚普罗米修斯的同时,迁怒于人类。
他让火神赫淮斯托斯造了一个名叫潘多拉的漂亮少女,命神使赫耳墨斯将其送给普罗米修斯在人间的傻弟厄庇墨透斯为妻。
潘多拉打开了随身带着的金匣子,于是,灾难、祸患、瘟疫疾病、死亡等变成虫子飞向人间,而希望却被关在匣底。
从此,人类开始了苦难而悲惨的生活.
简述题:
三、简述法国人文主义文学的两种倾向
法国文学是欧洲文学史上的巨擘,从中世纪到二十世纪,各个阶段几乎都处于领先地位。
法国的文艺复兴运动开始于15世纪末,16世纪取得了很高的成就。
法国人文主义文学自始至终存在着贵族与平民两种倾向。
前者以“七星诗社”为代表,后者以拉伯雷、蒙田等人为代表。
以龙沙等七人组成的“七星诗社”,具有浓重的贵族倾向。
他们肯定生活,歌颂自然与爱情,反对禁欲主义,注重民族语言的统一和民族诗歌的建立,但他们却轻视民间语言和民间文学,艺术上追求典雅的风格。
拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表,他的文学代表作是5卷集长篇小说《巨人传》,塑造了卡冈都亚和庞大固埃父子两代“巨人”的形象,以其“三大”:
形体高大、力量强大和学问博大,说明文艺复兴是一个“巨人的时代”。
两代巨人的精神品格在文学史上称为“巨人精神”,小说中“神瓶”的回答:
“畅饮知识,畅饮真理,畅饮爱情”是“巨人精神”的形象注释。
四、《美狄亚》这部作品的社会价值
欧里庇得斯在《美狄亚》中所涉及的女性问题四以往的悲剧诗人所不曾涉及的。
他虽然没有发表任何长篇大论,但他以一个诗人的情怀,深切的同情他们的悲哀、理解她们的痛苦,并借美狄亚之口留下了数千年来女性对男子的不平之声“在一切有理智、有灵性的生物当中,我们女人算是最不幸的。
”如果说美狄亚是世界文学史上最早反抗的女性形象,那么欧里庇得斯则是在希腊戏剧乃至世界文学史上第一个发现女人、同情女人遭遇的悲剧诗人,他也第一个揭示了从以美狄亚为代表的女性身上爆发出来的一种强烈的自我求证意识。
通过表现美狄亚处在无国、无土、无君、无权无势的绝境中的抗争,同我们昭示了:
一种性别对异性的统治总会对统治者与受害者双方带来高度破坏性的影响。
所以,《美狄亚》并非是一部单纯的家庭悲剧或命运悲剧,更是一部文明的悲剧,也是人类情感失落的悲剧,同时还是抗争的女人的悲剧
五、《罗密欧与朱丽叶》这部作品的思想价值
《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期创作中占有重要地位的一部悲剧。
这是一部具有反封建意识的爱情悲剧。
它取材于意大利民间传说,描写维洛那城里出身于两个世代相仇的封建贵族家庭的一对青年男女坚贞不渝的爱情。
悲剧以两家的械斗开场,以主人公之死换来两家和好为结束,歌颂了罗密欧与朱丽叶这一对具有判逆性格的青年男女为了洁真挚的爱情敢于对抗封建恶习、蔑视封建礼教、不惜牺牲生命追求自由爱情的斗争精神。
不能否认这在封建社会末期是一种反封建的进步行为。
莎士比亚把罗密欧与朱丽叶这两个人文主义思想的封建贵族青年的爱情故事写成悲剧,而且明确地把悲剧的根源归咎于陈旧的封建意识,巧妙地把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来,把批判的锋芒指向中世纪衰朽而野蛮的伦理观念,指向现实的封建势力。
六、中世纪早期史诗的特点
特点:
是氏族社会末期各族人民的口头创作和集体智慧的结晶。
大多产生在氏族部落发展和大迁徙前后,主人公是氏族部落英雄。
内容描写的是他们为氏族部落所建立的丰功伟绩和所进行的血亲复仇以及同自然所进行的斗争,表现书浓厚的群体意识和英雄主义精神。
1、中世纪早期英雄史诗反映连我处在氏族末期的蛮族部落的生活,基本上还没有封建化,也很少受到基督教的英雄的英雄
2、产生这类史诗的历史背景是民族大迁徙时代甚至更早,主要塑造氏族和部落英雄,描写他们为氏族部落建立的丰功伟绩和同敌人不懈斗争的英雄事迹和复仇行动,歌颂他们的集体意识和英雄主义精神
3、这类史诗形成的年代最早,因而史诗中夹杂着较多的神话因素,具有多神教的
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