南夏教育在线中国高等教育储干培养计划解析中药学专业Word下载.docx
- 文档编号:6628055
- 上传时间:2023-05-07
- 格式:DOCX
- 页数:20
- 大小:30.25KB
南夏教育在线中国高等教育储干培养计划解析中药学专业Word下载.docx
《南夏教育在线中国高等教育储干培养计划解析中药学专业Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《南夏教育在线中国高等教育储干培养计划解析中药学专业Word下载.docx(20页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
(二)治则有“反治”。
三)补益有哲理。
(四)用药讲“中和”。
(五)用药有兵法
(六)中药理念
相关理论其一,毒药非“毒”
其二,四气疗疾
其三,药补趣话
其四,君臣佐使
配伍学说
(一)单行:
(二)相须:
(三)相使:
(四)相畏
(五)相杀:
(六)相恶:
(七)相反:
教材信息书籍简介
教材版本一
版权信息
编辑推荐
内容简介
教材版本二
精彩书摘
学科信息中药学学科概念
培养计划
主干学科
主要课程
主要实践性教学环节
修业年限
职称评定
相近专业
开设院校
展开综述
中药的起源
发展过程秦汉时期
魏晋南北朝时期
隋唐时期
宋代
明代
清代
民国时期
当代成就
中医药文献的整理刊行
理论基础
(一)药性有“阴阳”:
“
(五)用药有兵法
相关理论其一,毒药非“毒”
其二,四气疗疾
其三,药补趣话
配伍学说
(一)单行:
(四)相畏
学科信息中药学学科概念
培养计划
主干学科
主要课程
主要实践性教学环节
修业年限
职称评定
相近专业
中药是我们的祖先在长期的医疗实践中积累起来的,是我国古代优秀文化遗产的重要组成部分。
据记载,古代有“神农尝百草”的传说。
“神农时代”大约相当于新石器时代。
那时候,人们已经有了原始农业,对各中药
种农作物和天然之物的性能逐步有所了解,对它们的药用性能也开始有所认识。
所谓“尝”,指的就是当时的用药都是通过人体自身的试验来了解其治疗作用的。
而一种药,能治两种截然相反的病,这是一些中药奇特的地方。
如:
当归能治月经过多或过少,五味子有升降血糖的双重作用,三七、白药兼有止血和活血作用等等。
本草的含义古人谓“诸药草类最多,诸药以草为本”。
由于中药的来源以植物性药材居多,使用也最普遍,所以古来相沿把药学称为“本草”。
本草典籍和文献十分丰富,记录着我国人民发明和发展医药学的智慧创造和卓越贡献,并较完整地保存和流传下来,成为中华民族优秀文化宝库中的一个重要内容。
及至近代,随着西方医药学在我国的传播,本草学遂逐渐改称为“中药学”。
因古代劳动人民所使用的药物,绝大多数是植物,其中又以草本植物为多,故中国古代药物学著作,几乎都称“本草”。
中国最早的药物学专书——《神农本草经》,出现于汉代。
该书共载药物365种,是由若干医家陆续写成的。
南朝齐梁时期的道教思想家、医学家陶弘景把新发现的药物又整理出365种加进去,编撰成《本草经集注》。
唐、宋时期,朝廷曾组织专人整理修订中药学书籍。
唐代苏敬等人编写的《新修本草》是中国由政府颁行的第一部药典。
明代李时珍又著成《本草纲目》,该书52卷,共载药1892种,绘图1160幅,这一巨著对中国医药学发展有着重大的贡献。
中国的药物学,是一代代的后人不断丰富补充前人著作的结果。
在原始时代,我们的祖先由于采食植物和狩猎,得以接触并逐渐了解这些植物和动物及其对人体的影响,不可避免地会引起某种药效反应或中毒现象,甚至造成死亡,因而使人们懂得在觅食时有所辨别和选择。
为了同疾病作斗争,上述经验启示人们对某些自然物的药效和毒性予以注意。
古人经过无数次有意识的试验、观察,逐步形成了最初的药物知识。
酒的发明促进了医药的进步
原始社会的后期,人们从野果与谷物自然发酵的启示中,还逐步掌握了酒的酿造技术。
至殷商时期,酿酒业已十分兴盛。
酒不仅是一种饮料,更重要的是具有温通血脉、行药势和作为溶媒等多方面的作用,故古人将酒誉为“百药之长”。
中国最早的药物学专书——《神农本草经》[简称《本经》],出现于汉代。
神农本草经
代表作:
《神农本草经》[简称《本经》],它是中国现存最早的药学专著。
作者:
该书并非出于一时一人之手,而是经历了较长时期的充实和完善过程。
成书年代:
其成书的具体年代虽尚有争议,但不会晚于公元二世纪。
载药数目:
365种。
版本情况:
《本经》原书早佚,目前的版本,均系明清以来学者考订、整理、辑复而成。
主要内容和学术价值:
1.其“序例”部分,言简意赅地总结了药物的四气五味、有毒无毒、养身延年与祛邪治病的不同,分为上、中、下三品,即后世所称的“三品分类法”。
2.每药之下,依次介绍正名、性味、主治功用、生长环境,部分药物之后还有别名、产地等内容。
3.所记各药功用大多朴实有验,历用不衰。
4.《本经》系统地总结了汉以前的药学成就,对后世本草学的发展具有深远的影响。
《本草经集注》
梁·
陶弘景所辑。
陶弘景
公元500年左右。
730种。
1.“序例”部分首先回顾本草学的发展概况,接着对《本经》序例条文逐一加以注释、发挥,具有较高的学术水平。
2.针对当时药材伪劣品较多的状况,补充了大量采收、鉴别、炮制、制剂及合药取量方面的理论和操作原则。
3.增列了“诸病通用药”、“解百毒及金石等毒例”、“服药食忌例”(原书无标题,以上题目为后人所习用)等,大大丰富了药学总论的内容。
4.各论部分,首创按药物自然属性分类的方法,将所载730种药物分为玉石、草木、虫兽、果、菜、米食及有名未用七类,各类中又结合三品分类安排药物顺序。
代表作《新修本草》[又称《唐本草》],是中国历史上第一部官修本草。
《唐本草》记载植物
李绩、苏敬等主持编纂,依靠了国家的行政力量和充分的人力和物力。
唐显庆四年[公元659年]。
844种。
主要特点及学术价值:
1.书中增加了药物图谱,并附以文字说明,这种图文对照的方法,开创了世界药学著作的先例。
2.无论形式和内容,都有崭新的特色,不仅反映了唐代药学的高度成就,且对中外后世药学的发展也有深远的影响。
宋代官修本草宋代本草书籍的修订,乃沿唐代先例以国家规模进行。
宋代的官修本草有:
本草纲目
1.公元973~974年刊行的《开宝本草》
2.1060年刊行《嘉祐补注本草》
3.1061年刊行的《本草图经》。
《本草图经》亦称《图经本草》,所附900多幅药图是中国现存最早版刻本草图谱。
代表作《本草纲目》作者:
李时珍。
初稿1578年,定稿1592年,出版1596年。
1892种(新增374种)。
主要内容和体例:
全书52卷,约200万言,附图1100多幅,附方11000余首。
各论分16部、60类。
各药之下,分正名、释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附方诸项,逐一介绍。
主要成就和贡献:
《本草纲目》集中国16世纪以前药学成就之大成,在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。
本书十七世纪末即传播海外,先后有多种文字的译本,对世界自然科学也有举世公认的卓越贡献。
清代研究的特色李时珍
一是由于医药学的发展,有必要进一步补充修订《本草纲目》的不足,如赵学敏《本草纲目拾遗》。
二是配合临床需要,以符合实用为原则,撷取《本草纲目》精粹,编撰成节要性本草,如汪昂《本草备要》、吴仪洛《本草从新》、黄宫绣《本草求真》等。
三是受考据之风影响,从古代文献中重辑《神农本草经》,如孙星衍、顾观光等人的辑本;
或对《本经》进行注释发挥,如张璐《本经逢原》、邹澍《本经疏证》等。
四是清代的大批草药专著,也为综合本草提供了新的内容。
五是清代专题类本草门类齐全,其中也不乏佳作。
辛亥革命以后,西方文化及西方医药学在中国进一步传播,这对中国的社会及医药事业的发展产生了重大影响,随之出现了一股全盘否定传统文化的思潮,中医药学的发展受到阻碍。
但是,在志士仁人的努力下,本草学以其顽强的生命力,在继承和发扬方面均有新的发展。
民国时期的药学特点主要表现为:
①随着中医学校的建立,涌现了一批适应教学和临床运用需要的中药学讲义。
这些中药讲义,对各药功用主治的论述大为充实。
②药学辞典类大型工具书的出现,是民国时期本草学中的一件大事。
其中成就和影响最大者,当推陈存仁的《中国药学大辞典》(1935年),为近代第一部具有重要影响的大型药学辞书。
③本草学的现代研究开始起步,植物学、生物学工作者对确定中药品种及资料调查方面做了大量工作。
许多药学工作者则致力于中药化学及药理学研究。
中华人民共和国成立以来高度重视中医药事业的继承和发扬,并制定了一系列相应的政策和措施,随着现代自然科学技术和国家经济的发展,本草学也取得了前所未有的成就。
从1954年起,各地出版部门根据卫生部的安排和建议,积极进行中医药文献的整理刊行。
在本草方面,陆续影印、重刊或校点评注了《神农本草经》、《新修本草》(残卷)、《证类本草》、《滇南本草》、《本草品汇精要》、《本草纲目》等数十种重要的古代本草专著。
六十年代以来,对亡佚本草的辑复也取得突出成绩,其中有些已正式出版发行,对本草学的研究具有重大意义。
当前涌现的中药新著,不仅数量多,而且门类齐全,从各个角度将本草提高到崭新的水平。
其中最能反映当代本草学术成就的,有各版《中华人民共和国药典》、《中药志》、《中国中草药汇编》、《中药大辞典》、《原色中国本草图鉴》等。
编辑本段理论基础中药自有它的药理,如前所述;
还有它的哲理,常为人所忽视或不识。
知道,哲学是教人如何以更高层次认 识事物、认识世界,并从中找出规律,以更好地指导从“必然王国”进入“自由王国”。
这里仅就药中哲理略谈一二。
(一)药性有“阴阳”:
阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念,它概括了天下万物相对的两种不同属性,大至宇宙天地,小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性,无不尽在其中。
这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念,以见一斑:
天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说:
“药有阴阳配合,子母兄弟。
”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。
金代医家李杲在《东垣十书·
汤液本草》的“药类法象”一章中说道:
“温凉寒热,四气是也。
温热者,天之阳也;
凉寒者,天之阴也。
此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸,五味是也。
辛甘淡中药
者,地之阳也;
酸苦咸,地之阴也。
此乃地之阴阳也。
味之薄者,为阴中之阳,味薄则通,酸苦咸平是也;
味之厚者,为阴中之阴,味厚则泄,酸苦咸寒是也。
气之厚者,为阳中之阳,气厚则发热,辛甘温热是也;
气之薄者,为阳中之阴,气薄则发泄,辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳,酸甘涌泄为阴。
”通过阴阳,既阐释了药之特性,又阐明了药之功效,具有高度的概括性和规律性
在其二中提到了“正治”,还有“反治”。
反治与正治相反,是当疾病出现假象,或大寒证、大热证时,对正治法发生格拒而采用的治法。
其中有“热因寒用”,是以热药来治疗真寒假热证,要佐以少量寒药,或热药凉服才发挥作用;
有“寒因热用”,是指用寒凉药治真热假寒证,要佐以少量温热药,或寒药热饮才发挥作用。
这既体现了中医的辨证,又体现了用药的辩证法,具有很深的哲学内涵,这是中医药文化的独特之处。
(
在其三中,讲到两方面的药补,金代医家张以正论补,颇具哲理,别树一帜。
1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中,从扶正祛邪的角度,按照中医五行理论,认为祛邪就是扶正,独出心裁,提出了与《素问》不同的“五补”:
“辛补肝,咸补心,甘补肾,酸补脾,苦补肺”的观点。
以“辛”为例,辛味原本入肺,属金;
肝属木,金能克木,所以用“辛补肝”(以下均仿此)。
张以正治病强调以祛邪为主,认为邪去正自安,偏重攻法,他所谓“补”,实际上已含有“攻治”的意味,中药
后世称他为“攻下派”。
2、他在《补论》中,更是高论迭出:
“予请为言补之法,大抵有余者损之,不足的补之,是则补之义也。
阳有余而阴不足,则当损阳而补阴;
阴有余而阳不足,则当损阴而补阳”。
那么,具体如何补呢?
他是这样阐述的:
是热证,就用芒硝大黄一类的寒药,为了“损阳而补阴”;
是寒证,就用干姜附子一类的热药,为了“损阴而补阳”。
他的结论语出惊人:
“岂可以热药而云补乎哉?
而寒药亦有补之义也。
”仅此二例便可以看出,这正是张从正所以能自成一家的超人之处。
其中的哲理和文化底蕴,需要细细品味,方解药文化之三昧
“中和”是儒家的哲学,认为能“致中和”,则无事不达于和谐的境界。
《说文》云:
“……事之调适者谓之和。
”中和,用于药理之中,含义有三层:
一是调和,以不同的因素适度配合,使之比例恰当,如厨师之烹调羹汤,含有方法的意思;
二是和谐、均衡、统一的状态。
“和”是天下共行的大道。
孔子说:
“君子和而不同。
”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切做到恰到好处,却不肯盲目附和。
可见,君子是很懂得“和”中药
的道理的,的古代医药家们就是这样的君子!
杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”:
“和,如五味之调合,八音之和谐,一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味;
一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。
”君臣佐使之中,还有一个最佳组合的问题,这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效,而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配,却达不到这种效果的原因。
君臣之间,不但有相互协调(配合)的关系,还有相互制约的关系,晏子说:
“君臣亦然。
君所谓可,而有否焉,臣献其否而成其可;
君所谓否,而有何焉,臣献其可以去其否。
”意思是:
君臣也是这样,不能君说可,臣也说可;
君说否,臣也说否,这样“以水济水,谁能食之?
若琴瑟之专一,谁能听之?
”应当君说可,臣献其否成全可,反之亦然。
方药中的君臣,也是这样的道理。
从麻杏石甘汤,是治疗邪热壅肺的名方,用麻黄为君药,宣肺平喘,是“火郁发之”之义,但其性温,故配辛甘大寒之石膏为臣药,石膏既可清宣肺热,又可制约麻黄温性,使其去性存用,两者相配,肺郁解,肺热清,咳喘平,疗效可靠,深得配伍变通之妙,此可谓“臣献其可而去其否”之范例。
中药
古人说:
“用药如用兵,任医如任将。
”用兵用兵法上的战略和战术,而用药也是如此,不但要熟知药性,更要切中病机,有的放矢,才能达到治病的目的。
若说用药如用兵,就必须要了解它们的比拟中的联系:
药有性属类别,兵有种类装备;
药有轻用重用,兵有辅攻主攻;
药有缓急攻补,兵有虚实强弱;
药有配伍精良,兵有出奇制胜……清代名医徐大椿,不仅精通医术,而且深谙兵法,“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法,靡不宣(广泛)究”,是这方面的代表人物,曾专著《用药如用兵论》,以讲述其中的道理。
他十分形象而透辟地论述道:
对于循着六经传变的病邪,要预先占据它尚未侵袭的部位,就好比切断敌军的必经之路一样;
对来势凶猛的病邪,要赶快守护那尚未致病的部位,就好比守卫我方险要的疆土一样;
对挟带积食而造成的疾病,要首先消除积食,就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样;
对新旧病的并发症,一定要防止新旧病邪会合,就好比切断敌方的内应一样……此外,还说到用药要辨明经络,好比派出侦察部队;
依据病的寒热有反治之法,好比实施分化离间的策略……病势正在发展,就不宜在病邪猖獗时攻治,应坚守正气,好比使敌军疲中药
惫;
病势衰退,就一定要穷追病邪退去之处,再增加精锐药物,这好比摧毁敌人的巢穴。
中药理念在许多普通人、乃至专业人士中,仍对此存在模糊的认识。
“天然药物”不等同于“中药”,“中药”的概念与内涵,与之决不相同。
尽管中药材大都取自“自然界”,有些也可以直接药用,但这还不是真正意义上的“中药”,称之为“中药”的,也不是可以笼统而言的,首先,是指经过炮制的各类饮片。
炮制的作用,除了清除杂质,便于制剂和服用外,更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用,改变药物的性能,加强疗效。
以地黄为例,生地黄清热凉血,经用酒蒸晒成熟地黄之后,就具有温性而滋肾补血的功效。
炮制总分为水制、火制、水火合制等。
水制有洗、漂、泡、渍、水飞等;
火制有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等;
水火合制有蒸、煮、淬等。
而每一种方法中又细含若干种具体方法,其内涵是极其丰富的。
而这些炮制方法,现在已成为国宝级的机密。
其次,中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物,而不是随心所欲的杂合物,然后根据需要,或汤、或丸、或散、或膏……由此可见,“中药”与“天然药物”,既不可混为一谈,又不可相互取代。
相关理论
其一,毒药非“毒”
追溯到远古神农时代,《淮南子·
修务训》中这样记载:
“神农……尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避
就。
当此之时,一日而遇七十二毒。
”由此,古代把所有治病的药物泛称“毒药”。
《素问·
异法方宜论》说:
“其病生于内,其治宜毒药。
”在古人看来,是药三分毒,实际上是指药物的特性;
后来才用以专指毒性较大的药物。
《医学问答》对此有解释:
“夫药本毒药,故神农辨百草谓之‘尝毒'
。
药之治病,无非以毒拔毒,以毒解毒。
”医圣张仲景更有精辟之论:
“药,谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类,以能治病,皆谓之毒”,“大凡可避邪安正者,均可称之为毒药。
”神农一日而遇七十二毒,是说他一日之中,辨别了70余种药物的特性。
药之特性,用对了可以治病救人,用错了就会伤人害命。
中药有“气”,“气”是什么?
它能治病?
的回答都是肯定的。
在《神农本草经》中说:
“药又有寒、热、温、凉四气。
”“疗寒以热药,疗热以寒药。
”药之“四气”便由此而来。
中医药理论中说到“气”,居然有27个义项。
这个“气”,不是日常生活中的概念,而是特指“药性”。
的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性,比“毒”要具体、科学多了,这中药的补,不仅内容丰富,而且别具文化情趣。
有补气、补心、补中药
血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等,与之相应的方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等,有以上功能的单味药,不下数十种,举不胜举。
此类补法多是补脏气。
这个“补”,是调理、增强的意思;
这个“气”,是指生理功能,即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能,使之发挥正常作用,充分体现中药对人体功能器官治本的作用。
《神农本草经》中把药分为上、中、下三品(即“类”),并说:
“上药养命,中药养性,下药治病。
”又说:
“上药……为君,主养命以应天”,“中药……为臣,主养性以应人”,“下药……为佐使,主治病以应地”。
所谓养命、养性,都是突出了中药调养人体的功效,从而保证机体、各个器官组织的功能正常,这就是许多人信奉中药的原因之一。
这是中药学的进步,也是它的特色,这其中也充满了文化意味。
中药的这种特性,被一一体现在每一味药中,因为它对于疗疾治病十分重要。
对于寒病就要用热性药,对于热病就要用寒性药,这里药性与病性是相逆的,所谓相反相成,这就是药文化的一种具体表现。
若非如此,如果“以热益热(用热药治热病,下句仿此),以寒增寒”,就会导致“精气内伤,不见(现)于外”,这是治疗上的严重失误(《汉书·
艺文志·
文技略》)。
孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病,却用寒使病症更寒,下句仿此),热而温之”的医生,“是重加(即加重)其病”,必导致死亡。
中医药学上称这种用药方法为“正治”,即常规治法。
还用一种“反治”。
此外,还有味补。
《神农本草经》中说:
“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。
在《素问·
宣明五气篇》中讲得明白:
“五味所入(即进的器官):
酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。
可见药味不同,功效各异,原因是,酸味能收能涩,苦味能泄能燥,甘味能补能缓,辛味能散能行,咸味能软坚润下。
根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况,也可以发挥其“补”(或补养、或调理)的作用。
君臣本是一个政治术语,古代天子、诸侯都称君,辅佐君者称为臣,君臣有着严格的等级之分。
古代药学家将它
引入药物配伍组方中,成为方剂组成的基本原则。
早在西汉初年成书的《素问·
至真要大论》中,岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说:
“主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使”,《神农本草经》说:
“药有君、臣、佐、使,以相宣欇”。
明代的何伯斋更进一步阐释说:
“大抵药之治病,各有所主,主治者,君也;
辅治者,臣也;
与君药相反而相助者,佐也;
引经使治病之药至病所者,使也”。
十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。
更详尽一点说,君药是针对主病或主证,起主要作用的药物,按需要可用一味或几味;
臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物,或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物;
佐药是辅助君臣药起治疗作用,或治疗次要症状,或消除(减轻)君、臣药的毒性,或用于反佐药,使药是起引经或调和作用的药物。
以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例,主治外感风寒的表实证。
君药——麻黄(3两),辛温,发汗解表以散风寒,宣发肺气以平喘逆。
臣药——桂枝(2两),辛甘温,温经和营,助麻黄发汗解表。
佐药——杏仁(70个),苦温,降肺气助麻黄平喘。
使药——炙甘草(1两),苦温,调和诸药又制约麻、桂发汗太过。
麻、桂、杏皆入肺,有引经之效,故不再用引经的使药。
麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次,相互制约又相互补充,协调作用,形成一股强大的药力,去攻克外感风寒这一堡垒,临床疗效十分显著,成为千古名方、经方。
中药方剂的组成不是几种药物的简单组合,而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。
其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。
配伍学说
配伍是指有目的地按病情需要和药性特点,有选择地将两味以上药物配合同用。
、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的,常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼,故单用一药是难以兼顾各方的。
所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。
药物配合使用,药与药之间会发生某些相互作用,如有的能增强或降低原有药效,有的能抑制或消除毒副作用,有的则能产生或增强毒副反应。
因此,在使用两味以上药物时,必须有所选择,这就提出了药物配伍关系问题。
前人
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 教育 在线 中国高等教育 培养 计划 解析 中药学 专业