浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运.docx
- 文档编号:5888131
- 上传时间:2023-05-09
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:71.70KB
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运.docx
《浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运.docx(6页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运
宿迁高等师范学校
五年制专科生毕业论文
题目:
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运
作者:
周洁
所在系部:
文理系
所在班级:
11
(2)
指导老师:
鲁天智
上交时间:
2016年6月
宿迁高等师范学校教务处制
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运
中文11
(2)周洁
摘要:
祥林嫂是鲁迅《彷徨》中《祝福》这篇文章的人物。
祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的贫苦农家妇女。
丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视、虐待。
很快他又被婆婆家抢走,卖到贺家成亲。
贺老六是个淳朴忠厚的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛,贺老六兽地主的身心摧残饮恨死去,不久,阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂,丧魂落魄,犹如白痴,人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然就到了“阴间”还是要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。
最后,她沿街乞讨,在除夕的鞭炮声之中,惨死街头。
关键词:
封建礼教;封建婚姻;封建迷信;封建思想
《祝福》是鲁迅先生一九二五年间小说合集《彷徨》中的第一篇。
它以一个淳朴善良的农村劳动善良妇女为主角,通过祥林嫂的一生悲惨遭遇,反映辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻的反映了旧社会中无数劳动女性的悲惨命运,肉体受到压榨,揉搓,精神也受到摧残和毒害。
祥林嫂是是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
一、将祥林嫂推向死亡的封建婚姻
祥林嫂是个没有经历过爱情的女人。
她的第一个男人祥林比她小十岁,在她二十六岁时候病死了,也就是说,祥林死的时候只有十六岁。
第一次婚姻暂不去追究是否有婚实,但肯定是不存在爱情的。
祥林嫂第二个男人贺老六是深山野墺里一个靠力气吃饭的穷苦人。
祥林嫂在祥林死后,逃到鲁四老爷家中打工,她的婆婆找到她后趁其不备把她捆绑着卖给了贺老六,换了八十吊钱。
祥林嫂先是宁死不从,后因生存所迫,也因了老六的善良厚道,无可奈何地依顺了他,虽然过了两年较之顺心的日子,但很难想象他们之间有过缠绵悱恻的爱情。
在所谓“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”(即“三从”)的封建礼教奴役下的中国劳动妇女,要是死了丈夫,成了“寡妇”,真是天大的不幸的事。
鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”,又听到卫老婆子说她“死了当家人”,“皱了皱眉”的原因是“讨厌她是个寡妇”。
她“大概也就姓卫”,旧社会一个女子姓什么,是无关紧要的事,祥林嫂姓什么,早被人忘记了,“祥林”是丈夫的名字,这个“名字”,说明她社会地位极其低下。
祥林嫂嫁给了这个现在只有十六七岁的又已经死去了的丈夫,就嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,生是人家的人,死是人家的鬼,所以,她的婆家要把她抓回去,是“天经地义”的事。
这个婆家做事先是鬼鬼祟祟,“远远地看见一个男人在对岸徘徊,很像夫家的堂伯”。
然后是十分强悍野蛮,他们待祥林嫂到河边淘米,“刚刚
因为亲人的变故,虽属不幸;但还不是最难忍受的,失去任何精神支柱而又求取不得,还要接受种种鄙视和冷笑,才是最难忍受的;而悲哀恸哭,有时也不是最痛苦的内心表现,象祥林嫂这样欲哭而泪干,又无感情变化的诉说,难道不是包藏着更深沉的痛苦,更引起我们的同情和思索。
祥林嫂的亲情,就只体现在了阿毛身上,当阿毛死后,她就真的是一名孤家寡人了!
三、将祥林嫂推向死亡的封建宗法礼教
“祥林嫂所处的年代是一个充满浓厚封建意识的社会,封建思想无处不在,无时不在,社会中的每一个人无不被森严的‘礼教’制度束缚着。
封建礼教不但毒害人们的身体,更在他们精神上加以无情的摧残——尤其是封建女性。
在这样的社会里,祥林嫂承受了各种各样无情的摧残而不得翻身。
这摧残有封建礼教的压力,也有封建礼教下他人的威胁。
(1)“夫权”
封建礼教方面首要的压力便是“夫权”,它要求女子对男子忠贞不贰,始终不渝。
祥林嫂虽然只是乡下无知的女性,但她却为那自己都说不清的“夫权”坚守着。
当她被婆婆逼迫改嫁时,还“真出格”,而且“实在闹得厉害”,“就一头撞在香案角上”,这是祥林嫂对婆婆作出的安排的反抗,更是对所谓“夫权的死守”,要从一而终。
(2)“神权”
除了“夫权”,“神权”对祥林嫂的轮番进攻外,造成祥林嫂悲惨命运的便是这“吃人”的人。
第一便是封建礼教权力的代表鲁四老爷,鲁四老爷是“讲理学的老监生”,满口的仁义道德,但他“大骂其新党”,思想顽固不化,对待祥林嫂这样的女性只有冷漠、刻薄。
在祥林嫂第一次来到鲁镇时,“四叔皱了皱眉,四婶已经知道了他的意思,是在讨厌她是一个寡妇”;祥林嫂被抓走后,他也只说了一句“可恶!
”完全没有同情的意思。
而祥林嫂第二次来时,他“照例皱过眉”,并“暗暗地告诫四婶”。
这是封建思想的代表对祥林嫂的漠视。
第二则是与祥林嫂一样生活在最底层的人。
先是祥林嫂的婆婆凶狠的将她卖掉,给她造成第一轮的伤害。
再者就是推荐她的卫老婆子,不同情她的遭遇,反而合伙把她撸去,当祥林嫂被嫁后,竟然称她的婆婆为“精明强干的女人”。
还有就是善女人柳妈以及镇上的人,他们把祥林嫂的悲惨故事当做了笑谈,柳妈甚至用“神权”向祥林嫂展开进攻,成为了封建统治阶级施行权力的帮凶。
四、将祥林嫂推向死亡的封建迷信
由于封建伦理和迷信观念的统治,中国劳动人民的痛苦,并不限于生前,更可怕的还是被威胁于死后。
祥林嫂第二次到鲁四老爷家打工时,景况就大不如从前了,用现在的话说,第一次得到了四婶的赏识,被重用;第二次经考核后,发现各项聘用标准不合格,特别是她的档案资料上有嫁过两个男人的历史,且克夫克子,是个不洁不祥之人,所以象祭祀这样的重任就不允许她插手了。
所谓重用,也不过是多做一些杀鸡宰羊摆放祭品的活儿,既然不要她做了,那不做就不做吧,多一事不如少一事,换了个不求上进懒散的人,正是求之不得。
但祥林嫂却查找自身原因,想通过直面问题并解决问题获得别人的认可。
更为悲惨的是,祥林嫂想死却不敢死。
因为柳嫂对她说过,嫁过两个男人的女人到阴间后,要被两个男人据成两半。
当她弄懂了别人对她的嘲笑后,勤俭克己地省下一年的工钱,在庙里捐了一个门槛作自己的替身,让千人踩万人踏,以此洗却她那莫须有的罪孽,从而找回作为员工的尊严。
可是她错了,就在她以革新洗面的姿态出现在祭台前时,遭到了主人严厉的呵斥,并将之扫地出门。
这个女人自这一刻起,就已经死去了。
祥林嫂在临近死亡的前夕还向人询问:
“一个人死了之后,究竟有没有灵魂的?
”她关心人死后的灵魂问题。
这是深刻联系着她全部人生经历的思想;罪恶的社会迫使她断绝了对于生的一切留恋和希望,她唯一的可能就是想到死,她想在冥冥之中会见亲人,但又非常害怕见到亲人。
因此,人死后灵魂的问题,就不能不成为此时祥林嫂最关切的问题。
祥林嫂一生二嫁,在人们的眼中,她是一个污浊的女人,不配敬奉神灵。
祥林嫂自然就成了人们眼中的异类,倍受歧视。
然而祥林嫂面对这样的现实,仍然对神灵深信不疑。
当她倾尽所有“捐了门槛”之后,天真地认为她赎了罪,就会与周围人一样平等自由,结果却是事与愿违时,祥林嫂唯一的希望也破碎了。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残,她进行过不间断的挣扎与抗争:
在被虐待、被迫再嫁时,她挣扎她抗争;面对人们的嘲弄、侮辱与伤害,她给以无言的抗议;对灵魂的有无,她表现了怀疑。
这一切都表明,她是一个很顽强而不容易被摧垮的人,但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中,她不但连起码的做人的资格都没有争到,反而被吞噬被毁灭了。
祥林嫂,这个悲剧的化身,历尽了尘世间所有的痛苦,带着满心的屈辱与伤害,离开了我们。
她的死,我想也是偶然中的一个必然。
即使她没有寻死的意愿,即使她还有生存下去的意念,她还是会被社会中那只无情的黑手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因,我只能揣测,她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑吧。
祥林嫂在生活中受尽苦难,受尽嘲讽,在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
这时候,死亡对她来说,已不再是恐惧,或许更像是一种解脱。
她死了,我希望,她能在另一个世界了里见到她的儿子。
当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的头发,我想,她是看到了解脱的光点……
在中国几千年的社会发展中,被迫害的始终就是女性,在那个男性社会中,女人被看的很低贱。
很多的封建迷信都是针对女性的,大多数的女性也都蕴含着封建迷信的思想,她们被封建迷信所压迫,同时又压迫着比她还要弱小的人。
中国的发展中,被迫害而死去的女性真的数不胜数,为我们所知的也就是那个几个具有代表性的,被记录下来的!
而更多的就是为我们所不知道的,她们所遭受的痛苦是我们想象不到的。
在封建社会下的女性我们只能对她们表示同情和惋惜!
鲁迅先生在《祝福》中的祥林嫂是典型环境中的典型形象,是一个时代的缩影,她所体现的是就是在那个时代中一名普通农村妇女的生活常态。
她遭受的一切灾难,都是那个社会环境下所有女性遭受的灾难。
展示了在那个时代下所有中国妇女所遭受的迫害!
死在封建迷信下的中国妇女是在是太多太多,对她们所遭受的迫害我们只能表示同情!
祥林嫂,一个充满悲剧色彩的封建妇女、一个被封建迷信迫害的妇女,一个出生就注定死亡的悲剧!
参考文献:
[1]鲁迅.《彷徨》.北京人民文学出版社.1998.06
[2]肖云.议“五四”时期的问题小说;安徽文学(下半月);2007年09期
[3]段小莉;女性:
弱势的群体——鲁迅的《祝福》《离婚》和《伤逝》解读;重庆交通学院学报(社会科学版);2002年02期
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 祝福 浅谈 中祥林嫂 悲剧 命运