马克思主义基本原理复习教材考点docWord格式.docx
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实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自rh而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。
哲学基本派别:
根据对哲学基本问题笫一方面的回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
唯物主义把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物;
唯心主义把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
根据对基本问题第二方面的冋答,哲学可划分为可知论与不可知论。
可知论认为世界史可以被认识的,不可知论认为世界是不可能被完全认识的。
根据对世界是怎样存在的问题的冋答,形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩证法坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学则主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用。
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革,其关键在于它以科学的实践观为基础,正确解决了哲学的基本问题,实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。
物质的客观实在性:
物质的唯一特性是客观实在性,它存在于人的意识之外,可以为人的意识所反映;
物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义:
第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论华清了界限。
马克思主义是从与意识的对立统一关系中区把握物质、规定物质的。
笫二,坚持了能动的反映论和可知论,批判了不可知论。
物质这一客观存在时可以认识的对象。
第三,体现了唯物论和辩证法的统一。
主张客观实在性是一切物质的共性,既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系,又把它们区别开来,从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。
笫四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
马克思主义的灵魂:
一切以时间、地点、条件为转移,具体问题具体分析,是马克思主义的活的灵魂。
主观能动性与客观规律性的辩证统一:
首先,尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的。
其次,在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
联系和发展的普遍性:
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
首先,联系具有客观性。
事物的联系时事物本身所固有的,不是主观臆想的。
世界上没有孤立存在的事物,每一种事物都是和其他事物联系而存在的,这是一切事物的客观本性。
坚持联系的客观性,就是要求我们从客观事物本身固有的联系出发,这是唯物辩证法同唯心辩证法、诡辩法的重要区别所在。
坚持联系的客观性,就是在联系的观点上坚持了唯物论。
其次,联系具有普遍性。
事物联系的普遍性有三层含义。
第一,任何事物内部的不同部分和要素都是相互联系的。
第二,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系中。
第三,整个世界是相互联系的统一整体。
最后,联系具有多样性。
事物联系的主要方式有:
直接联系与间接联系,内部联系与外部联系,本质联系与非本质联系,必然联系与偶然联系等。
马克思主义关于事物普遍联系的原理对我们的要求:
马克思主义关于事物普遍联系的原理,要求人们善于分析事物的具体联系,确立整体性、开放性观念,从动态中考察事物的普遍联系。
当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会,这就要求我们正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系,坚持统筹兼顾,促进经济社会的全面协调可持续发展,促进人的全面发展;
将生态文明建设纳入党和国家工作的总体布局,放在重要地位,并融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,加强资源节约型、环境友好型社会建设,努力建设美丽小国,实现中华民族永续发展。
如何理解科学发展观与马克思主义的联系:
科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集屮体现,对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答,把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到了新的水平,开劈了当代中国马克思主义发展的新境界。
矛盾的基本属性:
矛盾是反映事物内部和事物Z间对立统一的哲学范畴。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。
矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系:
矛盾无处不在,无时不有,是对矛盾普遍性的简明表述。
含义是:
矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终,旧的矛盾解决了,新的矛盾又产生,事物始终在矛盾屮运动。
矛盾的特殊性有三种情形:
一是不同事物的矛盾各有其特点,二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点,三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础。
中国共产党坚持把马克思主义普遍真理与中国具体实际结合起来,在推进马克思主义中国化的进程中,产生了两大理论成果一毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,指导中国革命、建设和改革不断取得新的胜利。
21世纪,人类社会的变化将更加激烈而深刻,因此掌握矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理,把马克思主义同我国的实际和时代特征结合起来,努力推进中国特色社会主义的实践创新、理论创新和制度创新,是我们面临的重大课题。
如何理解中国特色社会主义:
中国特色社会主义,既坚持了科学社会主义基本原则,又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色,以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,从理论和实践结合上系统回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎么建设社会主义这个根本问题。
发展中国特色社会主义是一项长期而艰巨的历史任务,必须不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。
中国特色社会主义,是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一,是植根于中国大地、反映屮国人民意愿、适应屮国和时代发展进步要求的科学社会主义,是全而建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
量变与质变的关系:
量变与质变的关系是:
第一,暈变是质变的必要准备。
第二,质变是量变的必然结果。
第三,量变和质变是相互渗透的。
量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性。
辩证否定观的基本内容:
辩证否定观的基本内容是:
第一,否定是事物的自我否定;
第二,否定是事物发展的环节;
第三,否定式新旧事物联系的环节;
第四,辩证否定的实质是"
扬弃〃,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。
辩证唯物主义关于认识的观点:
辩证唯物主义认识论认为,认识是主体对客体的能动反映。
这种反映有两个方面的特点:
其一是反映具有摹写性,即人的认识作为对客观事物的反映,必然要以客观事物为原型,它总是力图在思维屮再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。
反映的摹写性决定了反映的客观性;
其二,反映具有创新性。
人不仅能够反映事物的现象,而且能进一步揭示事物的内在本质和规律;
不仅能够反映事物的现在,而且能够进一步揭示事物的过去和未来;
不仅能够反映现实屮的事物,而且能够在头脑中塑造出现实不存在的事物。
这说明了反映具有创造性的特点。
创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来,是反映的能动性的基本标志。
以实践为基础的人的认识活动,是主体能动的反映客体,在观念上把握客体和创造客体的活动,也就是在观念中实现主观与客观相统一的活动。
实践在认识中的作用:
实践是认识的基础,对认识具有决定作用;
笫一,实践产生了认识的需要。
人们要改造世界,就必须首先认识世界,人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的,科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心确定的。
第二,实践为认识提供了可能性。
人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。
实践创造出必要的物质条件和手段使人的认识能够不断发展。
笫三,实践使认识得以产生和发展。
人们只有通过实践实际地改造和变革对象,才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴赛;
也只有通过实践是自己的感觉器官直接同对象相接触,才能使对象的各种现象反映到头脑中来,形成一定的直接经验,并进而上升到理性认识。
第四,实践是检验认识的真理性的唯一标進。
总之,人的认识是从实践产生,为实践服务,随实践发展,并受实践检验的。
实践和认识总是相互作用的,认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识,对实践有巨大的指导作用。
理论有正确和错误之分,正确而的理论对实践起促进作用,钳误的理论作用则恰恰相反。
如何理解主观与客观、认识和实践的统一性:
主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的。
所谓具体的即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合;
所谓历史的,即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
真理的绝对性和相对性:
真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性。
真理的绝对性有两个方面的含义:
首先,任何真理都必然包含着同客观对彖相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻。
否则,就不称其为真理,这一点是绝对的、无条件的。
在这个意义上,承认了客观真理也就是承认了绝对真理。
其次,人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对、无条件的。
这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就是承认了绝对真理。
真理的相对性即具有相对性的真理,是指真理的有条件性、有限性。
在一定条件下,人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
真理的相对性也有两个方面的含义:
首先,真理所反映的对象是有条件的、有限的。
任何真理由都会受到人类实践水平的范围以及认识能力的限制,它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识,因而是有限的。
这是真理在广度上的有条件性、有限性。
其次,真理反映客观对象的正确程度也是有条件、有限的。
任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的,而且其正确程度也是有限的的。
由于条件的限制,任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的,即认识的深刻程度上、精确度上都是有限的,或是近似性的。
这是真理在深度上的有条件性、有限性。
总而言之,任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
如何理解真理的绝对性与相对性的关系:
真理的绝对性和相对性是辩证统一的:
第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面,相对Z中有绝对,绝对寓于相对之中;
具有相对性的真理之中,包含着绝对性的颗粒。
另一方面,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
也就是说,从真理的两重性來看,任何真理既是绝对的,又是相对的,是两者的统一。
第二,具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展屮,这是真理发展的规律。
人类认识是一个不断深化的过程,是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
总而言之,绝对性真理和相对性真理,从"
静态〃上看,即从它们的相互渗透上看,任何客观真理既是绝对的,又是相对的;
从“动态〃上看,即从真理的发展上看,任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节、一个过程。
绝对性真理和相对性真理不是两个真理,而是同一个真理的两种不同属性。
如何理解真理和价值在实践中的辩证统一关系:
真理和价值在实践中的辩证统一关系,主要体现在以下儿个方面:
首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度,又符合价值尺度,并将二者有机地统一起来的结果;
其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。
实践中的价值忖标作为一种预见性的评价认识,它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性的认识为依据的。
没有这种真理性的认识,就不能形成止确的价值目标。
而没有对相关真理的把握,也就不会有成功的实践。
同时,任何真理都必然具有价值,这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度,能为实践提供正确的价值目标。
最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
真理和价值的相互制约表现在:
一方面,价值的实现有赖于相关真理的把握,真理的发展水平制约着价值实现的程度;
另一方面,真理在实践中被验证的过程,有赖于价值在实践中被实现的状况。
真理和价值的相互引导表现在:
一方面,实现价值是人们追求真理的目的,满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理,所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的;
另一方面,真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求,人们在哪个领域中获得的真理越多,就会在哪个领域中提出更多的价值目标,因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。
真理和价值的相互促进表现在:
一方面,真理的发展促进价值的实现,也就是说,真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向,从而使人们的价值追求更合理,更符合人类自身发展的必然性;
另一方而,价值的实现又推动着真理的发展。
人们对价值的追求越自觉、越合理、越深入,也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻,同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。
如何坚持真理尺度与价值尺度的辩证统一:
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践屮必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
科学精神要求我们必须坚持以实事求是精神去认识世界和改造世界,在认识和实践活动屮,必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示英本质和规律,把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格;
要求我们必须崇尚理性思维,以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造,进一步指导实践活动。
人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点,贯彻"
以人为本〃的原则,从人民群众的利益和发展要求出发,把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标,坚持既崇尚理性,又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现仍的本质和人的追求;
要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。
如何理解社会意识与社会存在的关系:
社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在。
社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
社会存在是人们进行社会物质交往的产物。
社会意识同语言一样是在生产中由于交往活动的需要而产生的。
社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。
这是社会意识对社会存在的依赖性。
但社会意识又有其相对独立性,即它在反映社会存在的同吋,还有自己特有的发展形式和规律。
主要表现在:
首先,社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。
其次,社会意识内部各种形式Z间的相互影响及各自具有的历史继承性。
如何正确而充分发挥社会意识的能动作用:
正确而充分地发挥社会意识的能动作用,有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。
在当代,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争屮的地位和作用越来越突出。
在当代屮国,发挥先进文化的能动作用,就必须走中国特色社会主义文化发展道路,坚持社会主义先进文化前进方向,传承和弘扬中华优秀传统文化,推进社会主义核心价值体系建设,树立高度的文化自觉和文化自信,推动文化事业全面繁荣、文化产业健康发展,兴起文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用,不断以思想文化新觉悟、理论创造新成果、文化建设新成就激发全民族创造活力,促进人的全面发展,建设社会主义文化强国,为人类的文明进步作出更大贡献。
社会存在与社会意识的辩证关系的重要意义:
社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义。
它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题,是社会历史观革命性变革的基础。
生产力与生产关系的相互作用:
生产力与生产关系的相互作用是一个过程,表现为二者的矛盾运动。
这种矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系,就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。
从这一规律内容看,概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面:
一方面,生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其发展的方向和形式:
另一方面,生产关系反作用于生产力,当生产关系适合生产力的状况时对生产力的发展起促进作用,反之将起阻碍作用。
从过程看,这一规律表现为生产关系对生产力总是从基本相适合到基本不相适合,再到新的基础上的基本相适合;
与此相适应,生产关系也总是从相对稳定到新旧更替,再到相对稳定。
生产力和生产关系的这种矛盾运动循环反复,不断推动社会生产发展,进而推动整个社会逐步走向高级阶段。
生产力与生产关系矛盾运动规律的意义:
生产力与生产关系矛盾运动规律的原理具有极为重要的理论意义和现实意义。
首先,这一原理在人类思想史上彻底否定了以“道德说教〃作为评判历史功过是非的思想体系,第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准〃。
其次,生产力与生产关系矛盾运动规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。
马克思主义政党必须自觉地认识和把握这一规律,把解放生产力、发展生产力,不断扫除生产力发展的障碍作为自己制定路线、方针和政策的出发点和归宿。
在当前,学习和运用马克思主义关于生产力与生产关系相互关系的原理,就要敏锐地把握社会先进生产力的发展趋势和要求,坚持发展是硬道理的战略思想,坚持以经济建设为屮心,坚持科学发展,加快转变经济发展方式,不断推进理论创新、制度创新和科技创新,把中国特色社会主义建设事业推向前进。
经济基础与上层建筑的相互作用:
经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动。
其一,在同一性质的经济基础与上层建筑的关系中,上层建筑的不完善的部分、没有反映经济基础要求的部分都会同经济基础发生矛盾。
其二,在不同性质的经济基础同上层建筑的关系中,矛盾更为复杂,主要表现在:
占统治地位的经济基础同旧上层建筑的残余、未来上层建筑的萌芽Z间的矛盾,新旧上层建筑之I'
可、新旧经济基础之间的矛盾等;
其三,当一种社会形态处于上升发展阶段时,上层建筑对于经济基础一般是适应的;
当i种社会形态处于没落时期,上层建筑同经济基础变革的客观要求则是不适应的,其矛盾则变为对抗性、全局性的矛盾。
经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律,就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
这里“一定要适合”表明:
经济基础状况决定上层建筑的发展方向,决定上层建筑相应的调整或变革,而不允许上层建筑长时间落后于或不适应自己的发展;
上层建筑的反作用,也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求,而不允许上层建筑脱离经济基础的发展状况和水平。
在社会主义条件下,上层建筑对经济基础的保护,从根本上说就是为了保障最广大人民群众的物质利益。
所以,要坚持屮国特色社会主义政治发展道路,积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展,加快建设社会主义法治国家,推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化,推进社会主义政治制度自我完善和发展,使人们群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。
人们群众在创造历史过程中的决定作用:
人们群众是社会历史的主体,是历史的创造者;
在社会历史发展过程中,人们群众起着决定性的作用。
人民群众是社会历史实践的主体,在创造历史中起决定性的作用;
人民群众是社会精神财富的创造者;
人民群众是社会变革的决定力量;
如何理解唯物史观关于人民群众是历史创造者的观点:
唯物史观关于人民群众是历史创造者的原理,是我们党的群众观点和群众路线的理论基础。
群众观点就是人民群众至上的观点。
它的具体内容是:
坚信人民群众白己解放自己的观点,全心全意为人民群众服务的观点,i切向人民群众负责的观点,以及艰心向群众学习的观点。
坚持群众路线对党的要求:
我们党在团结带领人民全面建成小康社会、推进社会主义现代化、实现中华民族伟犬复兴的中国梦进程中,进一步强调要重视同人民保持血肉联系,坚持为人民服务的根本宗旨,把以人为本、执政为民作为检验党一切执政活动的最高标准;
任何时候都要把人民利益放在笫一位,始终与人民心连心、同呼吸、共命运,始终依靠人民推动历史前进;
着力解决人民群众反映强烈的突出问题,坚持问政于民、问需于民、问计于民,从人民伟大实践中汲取智慧和力塑,多干让人民满意的好事实事。
更好反映群众呼声,维护群众合法权益。
历史经验告诉我们,来自人民、植根人民、造福人民,是我们党永远立于不败之地的根本。
价值量:
价值量是rti生产商品所耗费的劳动量所决定的,而劳动量则按照劳动时间來计量。
决定商品价值量的,不是生产商品的个别劳动时间,而只能是社会必要劳动时间。
商品价值:
商品的价值由生产
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