主日学老师培训讲义.doc
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恩洁讲课集之主日学师资培训2009/5/
第一课、认识基督徒的教育
经文:
申6:
6—7;箴22:
6;弗6:
4
引言:
在新英格兰的监狱里,关了六百个青少年犯。
有关他们身世背景的调查报告,带给我们极大的警惕:
十个囚犯中有六个,其父亲是酒徒。
四个囚犯中有三个,从小爱做什么就做什么,父亲从不加
以管教。
十个囚犯中有七个,家庭没有和乐活动,没有共享的时光。
六百个中没有一个有家庭礼拜,
没有一个上过主日学。
教育:
《说文解字》中提到:
“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也。
”教育的原始目的,简而言之,就是为了求取生存;生活的本身就是教育的目的。
基督徒的教育:
基督化全人教育;均衡生活的教育;肢体生活的教育;基督化家庭教育。
一、教育的重要
(一)关系孩童的一生
箴22:
6教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。
教育孩童在身、心、灵及社会层面
获得平衡的发展。
基督徒的教育乃集知识教育、人格教育与灵性教育的综合。
灵性教育是其核心部分,
灵性教育的目的,主要是为了帮助孩童从小就认识上帝的旨意,对基督作完全的委身,对人作真诚的
服侍,过圣洁的生活,并肯定个人生命在基督里的意义和价值。
提摩太就是很好的榜样。
其成长与侍奉,离不开父母从小对其真理的教导。
提后1:
5想到你心里
无伪之信。
这信是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基心里的。
我深信也在你的心里。
(二)关系家庭的未来
子女是神赐福给家庭的产业。
神给父母的责任与使命就是教养好自己的子女。
家庭的和谐与蒙福
绝对离不开教育。
弗6:
1—4你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。
要孝敬父母,使
你们得福,在世长寿。
这是第一条带应许的诫命。
你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教
训和警戒,养育他们。
(三)关系教会的复兴
教会的复兴是除了同心合意祷告,福音大大广传,教会组织健全,得救人数不断增加的原因之外,还有就是神的道大大兴旺,真理被传扬,被教导,被遵守的结果。
徒12:
24神的道日见兴旺,越发广传。
西3:
16当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。
提前2:
7我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习涉道。
我说的是真话,并不是谎言。
二、教育的方式
(一)言教与身教相一致
约13:
15我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
提前4:
12不可叫人小看你年轻。
总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。
现在的父母都渴望孩子学习好,将来能考上大学,因此,父母一再叮嘱孩子要好好学习,可是自己下班回来就看电视,一看看到十一二点;或者一到双休日,家里来人玩麻将,一玩一整天,抽烟把屋里搞得乌烟瘴气。
有的父母教育孩子要注意交通安全,自己却不遵守交通规则,红灯亮时强行通过。
我们教育孩子要讲文明礼貌,可是我们有的家长脏话不少,孩子在你身边生活,你说的脏话会通过模仿、感染等心理机制传给孩子。
所以有的孩子说话的口气、语调和他父母一模一样是不难理解的。
许多基督徒也是这样。
叫孩子多多祷告,自己却不祷告。
叫孩子奉献,自己少有奉献。
(二)灵命与知识相平衡
基督徒的教育是灵性培育。
圣经知识固然要紧,但要注重灵性生命的培养。
读经有祷告,读经有默想。
真理知识不断增加,属灵生命也不断长进,不至于头大身小,畸形成长。
弗4:
13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。
(三)家庭与教会相结合
1、家庭教育:
·研读圣经:
可逐卷研读或按主题选读。
·背诵金句:
背记一些重要的经文,作为随时的帮助。
·同心祷告:
每天有固定的时间全家一起祷告,同心为家人、亲友和教会祷告。
·见证分享:
分享如何在生活中经历神的恩典,将荣耀归神。
·信息短讲:
以圣经的真理教导、劝勉家人。
·问题解答:
提出一些圣经疑难,彼此讨论解答。
·圣乐欣赏:
播放圣诗,一同欣赏。
·诗歌颂赞:
唱诗赞美神。
·讲解圣经故事:
讲圣经故事让小孩更认识神。
·阅读属灵书籍:
属灵伟人见证之类的成为学习的榜样等。
2、主日学教育:
主日学教育是教会依据学生身心发展的规律,在主日有目的、有计划、有系统地对学生传授圣经真理知识,建立正确信仰,培养属灵生命,提高人的素质,活出美好见证等的教学过程。
1780年,英国人罗拔•锐克斯首创主日学。
1848年3月5日美国传教士柯林斯在福州创办主日学。
·学生是主体。
以学生为教导过程的中心,学生是教学的主体是主日学教育的模式。
了解你所教的学生,应成为每位主日学教师的必修课程。
教师要知道人的基本需要;学生的心理发展;各年龄层的基本特征;辅导学生的基本原则及学生学习的心理。
·教师是关键。
“为人师表”。
生命产生生命;生民带动生命;生命影响生命。
主日学教师应该有充分的圣经知识,并能正确地解经;能把握教育教导和引导学生获得知识和灵命成长的目标;经常练习、改进并熟练地运用各样的教学方法;能持续地进修,在灵命和学识上多有充实。
·教学方法是纽带。
教学方法是实施教学原则之有组织和有效的媒介,也是用来指导学生的学习过程。
教学方法是主日学教育的中心环节。
如,讲故事、背金句、教诗歌、作游戏、提问题,还有演讲、讨论、看图片、圣经电影等丰富多彩的教学方法。
·后勤管理是保障。
主日学是个具有生长能力的有机组织,也是教会灵命推进的“发电厂”。
主日学教育中的教师学生及教学活动的合理配搭、协调需要建立一套完整、有序的管理机制。
如:
招募老师,培训老师,购买教材,分班管理,资料档案,学生纪律,家庭探访,家长会等方方面面。
·学生家长是?
关心或冷淡,动力或阻力。
三、教育的模范
耶稣的教学原则和方法。
耶稣基督是最伟大和理想的教师,他具有充足的智慧、教导的能力、活用的方法等。
(一)人格感化(太3:
13/15,5:
44,20:
28;腓2:
6/8)。
耶稣在十字架上为人类的罪受死,就是
见证他爱的教育最有效的一点:
人格感化的教育重要,在于以身作则,以德感人。
(二)个别关怀:
四福音书内记载了许多耶稣医治人、安慰人、劝诫人和鼓励人的见证,他从不轻视
任何一位来到他面前的人,他视个人的情况、问题和需要帮助他们,这些都证实了他爱的教育的成功
(太8:
5/16,19:
13/15;路5:
17/26,8:
43/48,10:
57/62,19:
1/10;约11:
1/45)
(三)实践力行:
耶稣的一生完全实践遵行天父的旨意;他在世的生活,全都吻合了他所传扬的信仰。
他的舍己与奉献,即是求父的国和义的最完美见证(可10:
45;约4:
34,6:
38,10:
18)。
以身教
实践言教是最具体和有力的教学方法。
圣经是基督教教育的“教科书”,而耶稣基督就是最好的“教科
人”。
(四)提高兴趣:
使用比喻或例证是引人进入学习兴趣的妙法之一。
主耶稣也发挥了这方面的教学原
则和艺术,应用在他的传道和教导的事工之中。
如天空飞鸟、野地百合花的比喻(太6:
25/34);芥
菜种和面酵的比喻(太13:
31/35);浪子的比喻(路15:
11/32)等。
各个比喻都是那么生动和生活
化,让听者很容易就明了他的教训,并激起他们内心的共鸣。
(五)引用圣经:
耶稣在传道或教导之时,经常引用旧约圣经的话,使人更能了解神对世人的心意和
计划(太4:
1/11,21:
4/5;可12:
10/11;;路4:
16/20,17:
22/23,19:
46,20:
17,42/43)。
圣经是神的话,也是信仰的依据和教育的内容(提后3:
16/17)。
圣经是教导属灵信仰和生活的权威教科书。
(六)鼓励参与:
让学习者参与是教学过程中不可忽略的原则。
参与不但能使学生有个人化的贴切学
习,又能让学生体验到学习的乐趣和满足。
耶稣选召十二位门徒,或差遣七十位传道者,都是他们鼓
励与他一同参与圣工的最好例子(可6:
7;路10:
17/20);耶稣邀请门徒与他一同警醒祷告(路22:
39/40);他邀请门徒参与分递五饼二鱼的服待侍(可6:
30/44)等,对门徒而言,都是很有意义和深刻的学习。
(七)学思并重:
耶稣时常利用某种比喻或某种问题,来引导或启发门徒思考另一件重要的事情。
如,
他用羊进入狼群的说法,让人思想运用灵巧的智慧(太10:
16/20);用孩子的事情,要门徒思想真实的谦卑和接纳(太18:
1/5)等。
(八)有教无类:
耶稣的传道和教导对象,包括了各行各业,各种身份的人士。
如,有被人轻视的税
吏、渔夫、娼妓、罪人;有出身高贵或有学问的贵族、医生、军官、文士、法利赛人,以及一般的平
民等。
(太17:
24/27;可7:
1/23;路:
1/11,6:
17,9:
23,15:
1/2;约3:
1/18,18:
28/38)
(九)激励自发:
不勉强人跟随他,不勉强人接纳他,而是尊重人自动自发地跟随他,向他学习,是
耶稣的教育原则之一(路9:
23;太19:
16/22;约5:
40)。
第二课、主日学老师的资格
引言:
主日学教师的深思与反省:
1、教师本身不全备的圣经知识与属灵体验,致使教学不够平衡、完整,并缺乏活力及感动力。
2、教师以自己为教导过程的中心(teacher-centered),而不是“以学生为中心”(student-centered),以致学生无法达成“个人化”的学习。
3、教师对备课缺乏热诚,忽略积极地去考核学生灵命的成长。
4、教师不懂得如何备课,缺乏思考、归纳、解经等的能力,而且对选择及组织教材的知识和经验不足。
5、沉闷呆板的教学方式,使学生失去学习的动机或甚至毫无学习的兴趣。
6、教学仅有“知识”的供应,或“情感”刺激,但缺乏提供“实践”的步骤、方法,以致学生难以获得生命改变的途径,学习的过程就因此会显得松散、无力、无趣和千篇一律。
7、教学缺乏生命的经历和见证,使得学生得不着认同和仿效的对象。
8、教师的生活缺乏美好见证,无法得到学生的认同。
(一)必须是重生得救的人:
约3:
3“人若不重生,就不能见神的国。
”5/6“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,从肉身生的,就是肉身,从灵生的,就是灵。
”主日学教育不仅是圣经真理知识的传授,更是生命栽培的灵工。
一个没有基督生命的人,不能作基督生命培育的工作,更不具备对学生的生命有影响力。
一个重生得救的人,才能与主建立美好的关系。
因此,重生得救的经验,是成功为主日学教师的先决条件。
(二)必须是清楚呼召的人:
提后1:
9“神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。
”侍奉神,作神的圣工,必须要有神的呼召,这是属灵的原则,主日学教师是神特别的呼召。
纵观整本圣经,神呼召人基本上有五种方式:
1、神藉着话语呼召:
如亚伯拉罕(创12:
1)
2、神藉着异象呼召:
如摩西(出3:
),以赛亚(赛6:
)
3、神藉着异梦呼召:
如雅各(创28:
10/17)
4、神藉着神仆呼召:
如提摩太(徒16:
1/3)
5、神藉着恩赐呼召:
如亚波罗(徒18:
24/28)
主日学教师清楚自己所作的工是出于神的呼召,使得在今后的教学生涯中,遇到诸多困难、挫折甚至失败时,不至于灰心、丧胆和退却。
(三)必须是追求长进的人:
提后2:
15“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
”22“你要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
”
21世纪是感性的世纪,作为新世纪的传道者,面对许多机遇和挑战,如神学思潮、社会变迁、多元文化、科技信息、人性异化、时代发展等,传道者自身而言要提高整体素质;就信息而言要传完备的福音;就人而言要全人的关怀。
主日学教师本身就是传道者,所以主日学教师应努力追求,成为学习型、实用型、能力型的传道人。
主日学教师应该有充分的圣经知识,并能正确地解经;能把握教育教导和引导学生获得知识和灵命成长的目标;经常练习、改进并熟练地运用各样的教学方法;能持续地进修,在灵命和学识上多有充实。
(四)必须有美好榜样的人:
提前4:
12“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清楚上都作信徒的榜样。
”榜样就是力量,身教重于言教。
生命自然会影响生命,主日学教师有好的灵性生活、社会生活、家庭生活及个人好的品德修养、生活习性,自然会影响学生有追求真、善、美的动力。
(五)必须是依靠圣灵的人:
亚4:
6“不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事。
”圣灵在人身上所成就之超自然的改变,是基督教教育的真正动力。
一个人的重生得救、成圣得胜、丰盛成熟,全赖圣灵的工作,而非人力、物力、财力所能达到,主日学教师应深深觉察这一重大属灵的规律,在教学过程中,紧靠圣灵的大能,谦卑顺服、无我惟主。
(六)必须是忠于教会的人:
弗4:
15/16“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。
”主日学教育的目的之一,把学生带到神的面前,归入神的家——教会。
(七)必须是爱待学生的人:
约贰2“爱你们是为真理的缘故……”主日学教师应乐意去了解学生、关心学生、亲近学生,并分担他们的困难;做到爱学生过于喜欢所教导的功课,成为他们的良师益友和属灵的牧者。
关心学生的家庭,经常和他们的家长保持联系。
第三课、主日学老师的职责
基于以上主日学教师的七大资格,归纳出主日学教师的六项基本职责:
(一)教导:
提前2:
7“我为此奉派作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道……”教导是教与学的过程,主日学教师应时常关注在教导学生的过程中,使学生在以下几个方面发生改变:
1、在知识上——从不知道到知道;2、在态度上——从不愿意学到愿意学;
3、在生命上——从不相信到深信;4、在行为上——从恶行到善行等。
(二)牧养:
约10:
11,14“我是好牧人,好牧人为羊舍命;我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
”主日学教师应效法主,成为学生的好牧人,认识学生,带领学生、牧养学生(包括在理智上、情感上、意志上、灵性上)。
(三)为父:
林前4:
15“师傅有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。
”主日学教师要像生父般怀抱、扶养、关注自己在福音里所生的学生,有为父之心肠。
(四)榜样:
腓3:
17“弟兄们,你们要效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。
”主日学教师具有相当大的影响力,学生最会效法老师的言行举止,所以主日学教师须时常反省自己是否是学生的好榜样。
(五)福音:
提后4:
2“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。
”每一个人都活在神永恒的计划中,神将永恒中一刹那的机会(重生)摆在主日学教师的面前。
教师的一句话、一个态度,透过代祷对于学生的一生将会产生深远的影响。
可见,教学不仅仅只是圣经知识的灌输,更重要的是传福音,使人灵魂得救。
(六)代祷:
提前2:
1“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
”主日学教师一重大责任是为学生祷告,按各人不同的需要为他们一一提名代祷。
每位学生有不同的家庭背景,他们所接触的学校与社会环境各有其复杂面;又因生命的栽培非人力、智力、财力可以完成的,因此,主日学教师必需仰赖祷告的能力去教导,让圣灵运行在每位学生的心中,自由作工。
第四课、主日学老师的追求
一、建立个人灵修生活
(一)研读圣经(赛34:
16):
研读圣经前先要认识圣经是出于神的默示,先要记住几个数字,圣经有66卷(39+27),1189章(929+260),31173节,969200单字(734200+235000)。
圣经既有多样性,又有统一性,从多样性来看,作者有40来位,写作时间跨越1600多年,写作的地点不同,作者的身份不同,所用的语言不同,写作的体裁不同。
从统一性来看,圣经只有一条主线,那就是“神的救赎”,一个中心,那就是“耶稣基督”,如五经和历史书是预表基督,先知书是预言基督,四福音表现基督,使徒行传传扬基督,书信解释基督,启示录荣耀基督。
1、计划读经(1189章)
(1)每日一章(每三年一遍)
(2)每日三章,主日读五章(每一年一遍)
(3)每日十章(每年三遍)
(4)每日四十章(每月一遍)
2、灵修读经:
(犹20节;路2:
46)
(1)针对自己——投入(可10:
46—52,12:
41—44;林前14:
1):
把自己放在经文中,把其中的人物比作自己来看,主对我有何启示。
(2)随感默想——默想:
一旦读到有感动的、扎心的,就停下来,仔细默想,随时化作祷告。
(3)常背金句——背诵:
把重要经文,受感、受责的、扎心的经文抄在卡片上,在口中背诵。
(4)多作笔记——备忘:
随时将所想、所感写下来,用简单的词句把主要感动写下来。
因为这些一闪而过的亮光,若不写下,一旦日子久了,就会忘记的。
读经比喻:
如读家书,意志要降服(提前1:
2);如读情书,感情要投入(约二1节),如读遗书,理智要分析(来9:
16)。
3、研究读经
(1)以主题来读——找出一个主题,把圣经中有关这主题的经文都找出来,列在纸上,然后作分类,比较,默想,写下整理的资料。
如信心、爱等。
(2)以人物来读——选取出圣经人物,详细读有关记载他的经文。
(3)以分卷来读——了解背景、查考原文、找出主题、列出大纲、灵修默想、参考资料等。
(二)祷告默想
读经是听神的话,祷告是向神说话。
有话说:
“先在神前跪下,后在人前站立”;“没有学好向神说话,便不能向人说话”。
1、读经前祷告——求主赐下智慧,明白圣经(约14:
26、26:
12/15)
求主开我眼睛(诗119:
18),求主解开圣经(诗119:
130),求主赐下悟性(诗119:
125),求主使我渴慕(诗119:
97),求主向我说话(诗143:
8、28:
1)。
2、读经后祷告—求主赐下力量,遵守经训
我们往往会以工作代替祷告,以看参考书代替祷告。
圣经中凡被神重用的人都肯花时间在神前。
摩西(出34:
28),但以理(但6:
10),彼得(徒3:
1)。
3、默想自己的灵命
(1)幼稚还是成熟(来5:
13—14)?
如每日清晨第一念头是什么?
是否最怕犯罪得罪神(对罪反应)?
(2)有病还是健康?
是否谦卑渴慕神(诗63:
1,42:
1)凡事求神肯定,讨神喜欢,摸神心意?
是否对付自己的嗜好做信徒的榜样?
对神的话有高度的渴慕否,认识否,经历否?
(3)胆怯还是刚强?
是否有传福音的热诚(徒17:
16、18:
5—6)?
对肢体的关怀(林后11:
29),关怀他人的灵魂?
4、默想自己的工作(王上19:
9)
(1)是甘心还是勉强?
看见信徒成长就满足、喜乐吗(帖前2:
19;腓4:
1)?
想象好像你已走完人生路程,准备到主审判台前接受主的询问:
你每一篇讲论花多少时间祷告默想?
你如何对待伤心的肢体?
你对教会花多少心思?
你对羊群有否关心?
对自己忠心否?
你殷勤祷告否?
(2)有安排或是糊涂?
(罗15:
20)
(3)有长进或是停顿?
(提前4:
15)
(三)喜欢阅读(箴2:
10,1:
22)
1、属灵的书籍:
查经系列的书、灵修系列的书、工具系列的书、教牧辅导系列的书、神学系列的书、教会历史的书、教会管理系列的书等。
2、有益的名著:
古今中外有名之人的散文、诗歌、小说。
3、各类的报刊:
报纸、刊物、新闻、社会动态。
要常读报纸,看看世界上发生了什么事。
但注意不要让看报刊的时间过于看圣经、祷告的时间。
不要以为圣经是讲课的唯一素材,讲课的素材的范围是十分广泛的,除圣经以外还有许多。
(四)灵修日记:
以下是一份灵修(读经)日记范本,可供主日学教师参考:
灵修(读经)日记范本
①日期:
年月日
②星期:
③天气:
④经文:
⑤应用:
A、有什么真理
B、有什么命令
C、有什么榜样
D、有什么警告
E、有什么应许
F、有什么安慰
G、有什么鉴戒
H、有什么罪过
I、有什么行动
J、有什么态度
⑥领受、心得:
⑦祷告及应允:
⑧金句背诵:
二、竭力追求圣灵充满
圣经告诉基督徒一个事实且是很重要的事情,就是我们要被圣灵充满。
我们是可以经历被圣灵充满的,圣灵也愿意充满凡渴慕祂、等候祂、顺服祂的人。
施洗约翰在母腹中就被圣灵充满(路1:
15、41);施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满说预言(路1:
67);耶稣被圣灵充满,受魔鬼的试探(路4:
1);彼得被圣灵充满,在公会面前讲论耶稣的名(徒4:
8);初期教会七执事的资格之一是拣选被圣灵充满的人(徒6:
3);司提反被圣灵充满,大有信心(徒6:
5);巴拿巴被圣灵充满,领人归主(徒11:
24);保罗被圣灵充满(徒13:
9);门徒满心喜乐,又被圣灵充满(徒13:
52)。
从以上许多圣经中的人被圣灵充满的例子,尤其在使徒行传当中。
可见基督徒必须要被圣灵充满。
教会时代,圣灵的工作是何等地强烈,圣灵的大能要运行在我们的中间,圣灵要将神的爱与能力浇灌在我们的身上。
被圣灵充满不仅是神学研究的课题,更是基督徒生命中实实在在的属灵经历。
(一)被圣灵充满的意思:
人被圣灵充满的基本意思就是我们整个全人(灵、魂、体),都伏在圣灵的权柄下,顺服圣灵,体贴圣灵,被圣灵完全地占有、管理与引导,以至活在圣灵里(罗8:
5—6“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。
体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。
”)被圣灵充满就是被耶稣基督充满,圣灵将基督的爱、能力、喜乐、恩赐等充满我们。
反之,一个人不愿被圣灵管理、占有与引导,不愿顺服圣灵,他就没有也不可能会被圣灵充满,他还活在肉体、情欲之中(加5:
17“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。
这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。
”)。
(二)被圣灵充满的目的
1、就个人而言:
个人被圣灵充满,灵命能大大长进、丰盛,侍奉更加有属灵的权柄与能力,多结圣灵的果子(加5:
22—23“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。
这样的事,没有律法禁止。
”25“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
”)你会惊讶地发现一个真正被圣灵充满的人,他的人生,他的家庭,他的侍奉,他的为人等会有全然的改变与更新。
所以,个人要不断被圣灵充满。
受圣灵与被圣灵充满是有区别的。
受圣灵只有一次,重生时,就已经受圣灵了;但被圣灵的充满是没有次数的,是不断地,常常地,每一天都可以有的事情。
我们常常感觉自己软弱、沮丧、孤独、无助等,究其原因,就是没有或缺乏被圣灵充满的经历。
我们只是空器皿,没有圣灵的充满哪来的能力啊?
正如汽车没有汽油就开不起来一样。
2、就教会而言:
被圣灵充满能更好地建立教会、广传福音、荣耀主名(弗5:
19“当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。
”3:
16—17“求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基”)。
今天的教会,外面看起来挺不错的,我们或许有健全的组织,有精细的分工,有完善的管理,有时代的工人,有事工的拓展等。
若没有圣灵的能力,没有圣灵的充满,不能有持久的兴旺。
教会是灵宫,教会的事工是属灵的工作。
教会的负责人,传道同工,探访人员,后勤马大,众信徒;福音事工,主日学、青年团契、诗班、乐队、培灵培训等,凡参与侍奉,参与教会生活的每一个人,若都被圣灵充满,那么教会的复兴就不是什么难事。
教会也不至于越来越趋向世俗化了。
(三)被圣灵充满的表现
1、得着恩赐:
徒2:
4“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。
”圣灵按着自己的意思分赐各样的恩赐给人,如说方言的恩赐就是其中之一,目的是为了建立教会,兴旺福音,造就个人。
一个被圣灵充满的人,神会按着自己的主权与祂完美全备的计划,将属灵的恩赐赐给我们,使我们更好地服
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