宗教名山自驾游市场开发与研究以南岳衡山为例.doc
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湖南省第八届大学生旅游论坛
本科论文
题目:
宗教名山的自驾游市场开发与研究
——以南岳衡山为例
院系:
专业:
班级:
姓名:
指导老师:
二00九年月日
宗教名山的自驾游市场开发与研究
——以南岳衡山为例
[摘要]:
随着我国经济发展水平不断提高及人们旅游意识的不断成熟,自驾车旅游作为一种新兴的旅游方式在我国得到了快速发展。
宗教名山在开旅游市场方面必然要考虑对自驾游市场的开发。
本文的资料来源主要是通过调查问卷、深度访谈和实地考察获得宝贵的第一手资料,立足于宗教名山的特点、自驾游市场的发展现状,分析自驾游旅游者在宗教名山景区的总体行为特征,了解自驾车旅游者对宗教名山景区的评价、意见和建议,提出宗教名山开发自驾游市场的策略和方案。
这对宗教名山的旅游业发展和对我国宗教文化的保护都有很大的经济价值和现实意义。
[关键词]:
自驾游;宗教名山;市场开发
[Topic]:
TheReligiousFamousMountains'automaticPilotTourstheMarkettoDevelopandtoStudy
——TaketheNanyueMt.HengshanastheExample
[Author]:
HuJinpiao[Instructsteacher]:
PengHuijunTianYapingWangPeng
[Abstract]:
Enhancesandthepeopleunceasinglyalongwithourcountryeconomicdevelopmentleveltravelsconsciousnessunceasinglymaturely,fromdrovetotraveltakesoneemergingtravelingwaytoobtainthefastdevelopmentinourcountry.Thereligiousfamousmountainsareopeningthetouristmarketaspecttoconsiderthatinevitablytoursthemarkettotheautomaticpilotthedevelopment.Thisarticledatasourceismainlythroughthequestionnaire,thedepthinterviewandon-the-spotinvestigationobtainsthepreciousfirstmaterial,basesinthereligiousfamousmountainscharacteristic,theautomaticpilottoursthemarketthedevelopmentpresentsituation,theanalysisautomaticpilottoursthetouristinthereligiousfamousmountainsscenicareaoverallbehaviorcharacteristic,understoodfromthedrivertouristtothereligiousfamousmountainsscenicarea'sappraisal,theopinionandthesuggestion,proposedthatthereligiousfamousmountainsdevelopmentautomaticpilottoursthemarketthestrategyandtheplan.Thishastheverygreateconomicvalueandthepracticalsignificancetothereligiousfamousmountains'tourismdevelopmentandtoourcountryreligionculture'sprotection.
[Keyword]:
TheautomaticpilottoursThereligiousfamousmountainsMarkettodevelop
前言:
伴随经济的发展,人们生活水平有了很大的提高,私家车的数量不断增加,促使了自驾游的兴起。
人们追求体验的旅游意识也不断成熟,加之各地交通条件的不断完善,更是使自驾游得到了快速发展。
宗教名山景区在开发自驾游市场方面有其独特的优势,也存在明显的劣势。
如何扬长避短,如何增加自身对自驾车旅游者的吸引力,这些都是宗教名山生存和发展将要面临的问题。
本文以南岳为典型,主要研究宗教名山如何开发自驾游市场。
要开发市场,我们先要了解市场。
因此,本文立足于对南岳旅游开发现状和对南岳自驾车旅游者的总体行为特征的调查分析上,探讨其开发策略。
目录
第一章宗教名山与自驾游
第一节宗教名山的概念………………………………………………3
第二节宗教名山南岳衡山旅游资源简介及特点……………………3
第三节南岳旅游资源开发存在的问题………………………………6
第四节自驾游的概念及发展现状……………………………………6
第五节自驾游的特点…………………………………………………9
第六节宗教名山开发自驾游市场开发的劣势………………………10
第二章来岳自驾车旅游者总体行为特征分析
第一节样本信度分析…………………………………………………10
第二节来岳自驾车旅游者人口学特征………………………………11
第三节来岳自驾车旅游者心理特征…………………………………12
第四节来岳自驾车旅游者行为表象特征……………………………13
第五节来岳自驾车旅游者的空间行为特征…………………………15
第三章宗教名山开发自驾游市场的策略……………………………………16
第四章结束语…………………………………………………………………18
附:
南岳自驾车旅游者调查问卷表…………………………………………19
作者简介……………………………………………………………………20
第一章宗教名山与自驾游
第一节宗教名山的概念
一、“名山”旅游概念的界定
按照我国传统的美学观,名山(FamousMountain)是指以具有自然美的典型山岳自然景观为基础,渗透着人文景观美的山地空间综合体[1]。
它既可以是富有美感的自然地理综合体,以其峰、奇、秀、险、幽等独特的自然景观,显示出了各自独特的形象,如“黄山天下奇”、“华山天下险”、“峨眉天下秀”、“青城天下幽”等;也可以是拥有悠久的开发历史和丰富文化遗产;或者是自然、人文景观浑然一体,多以自然景观为主体,人文景观为客体,具有美学、科学、历史、文化、经济等旅游价值的山地综合体。
近年来,随着旅游业的快速发展,为满足旅游消费者多样的旅游需求,不同的名山根据各自旅游资源的特点,推出各具特色的旅游项目,使名山旅游的内涵也在不断丰富。
本文以窦志萍等在《中国旅游地理》一书中“名山旅游”的定义为参考,将名山旅游简单地概括为,以名山为旅游目的地的一切旅游活动,可以包括基本层次登山览胜;提高层次娱乐、购物;专门层次休养、科考探险、宗教朝拜等。
宗教名山则是宗教文化尤为著名和独具吸引力的典型山岳自然景观。
第二节宗教名山南岳衡山旅游资源简介及特点
一、南岳衡山丰富的自然旅游资源
南岳衡山自然风光秀丽多姿,自长沙溯湘江而上,"仰望群峰,壮若阵云;帆随湘转,九向九背",构成为七十二峰山水连绵壮伟的宏观胜景,使人心胸开阔;而层峦迭嶂之中,有三海,四绝,五峰,九潭,九池,九溪,十五洞,二十四泉,三十八岩诸景点,加上异兽珍禽,琪花瑶草,汇而凝聚为无数的微观风光,令人赏心悦目,飞瀑流泉,山清谷幽,高山平湖,风光旖丽,一幅宁静优美自然酣畅的风景画卷.自然景观独具风采。
二、南岳衡山深厚的文化底蕴
南岳衡山具有观赏价值,历史价值和美学价值的人文景观也量多质优,寺庙道观林立,书院丛生,佛道儒三种文化平分秋色,各领风骚;佛光塔影,神奇传说令名山倍添神秘;历代文人墨客的笔墨佳作,石刻题记璀璨夺目;寿岳"福如东海,寿比南山"的强力吸引;以"红"衬"绿"的忠烈千秋之肃穆;影响深远的香期,庙会,寿文化节等构成南岳独特而亮丽的一道隽永风景线。
三、独具魅力的宗教文化
南岳一直以来宗教盛行,有着较多的宗教资源,这些资源都是可以用来开发旅游业的,因此都属于宗教旅游资源范畴。
(一)南岳目前存在的主要宗教旅游资源。
南岳目前存在宗教旅游资源比较多,主要集中在佛教和道教方面。
1、佛教方面。
南岳衡山是中华五岳名山之一。
其宗教文化博大精深,特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。
佛教于南朝梁天监年间传入南岳。
佛教在南岳奠基是慧思大师,他于陈光大二年率众徒40余名从河南来南岳。
弘法十年,他创新理论,成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖。
宗派的创立,标志佛教开始中国化。
慧思大师在南岳开创般若寺(今福严寺)、小般若寺(今藏经殿)、大善寺等,留下三生塔、梳妆台、美人池等一系列传说。
慧思大师给南岳带来了文明新气象,被喻为南岳开山祖师。
他的高徒智者大师为隋代国师。
还有韩国高徒玄光,传法海外。
特别是弟子静琬,刻石经于北京房山,代代相传,竟达一千余年,成为世界佛教史上的奇迹。
南岳佛教传承最盛、影响最大的应为禅宗。
南岳禅宗,几乎全属六祖慧能法脉。
慧能(唐代)传法于湖南南岳怀让、江西青原行思。
南岳怀让大师弘法于福严寺,在寺侧的石头上,以磨镜方式,启发马祖道一,然后开派为禅宗的临济宗、沩仰宗,遍布全国,传于海外。
山石即为磨镜台,上面刻有“祖源”二字,福严寺被誉为“天下法院”。
慧能另一脉江西青原山的行思传法于希迁大师。
希迁后到南岳南台寺,进行理论创新,开派曹洞宗、云门宗、法眼宗,传遍华厦大地,故南台寺有“天下法源”之美誉。
此五宗派,被誉为“一花五叶”、“五叶流芳”,并传入东南亚国家,传承千年。
因此,南岳为禅宗五大宗派交汇、弘扬、发展之地,产生了怀让、马道一、希迁、天然等一批大师。
已故的中国佛教协会会长赵朴初居士说:
“谈中国的佛教离不开禅宗,谈禅宗离不开南禅,谈南禅离不开南岳,南岳是出祖师的地方。
”佛教的净土宗承远大师、法照大师也是在南岳弘法,被唐代帝王封为国师。
祝圣寺就是承远、法照两代宗师的道场。
律宗的祖师唐代惠开、华严宗的大师惟劲(唐)、唯识宗高僧慧洪(宋)等均在南岳修持弘法。
他们在中国佛教史、哲学史上有重要地位。
南岳佛教一千多年来长盛不衰。
直至近代,明真、巨赞、灵涛、宝生等一批大德高僧,影响巨大。
今天,南岳佛教仍然香火鼎盛,人才辈出。
祝圣寺、福严寺、南台寺、上封寺均被国务院公布为汉传地区佛教全国重点寺院,文化内涵深厚,宗教活动不断,既是重要的弘法利生场所,也是著名的人文景观。
2、道教方面。
南岳自黄帝划野,就列为方岳,为千古名山。
这里的群峰叠翠,朝晖夕映,林壑幽深,泉甘药丰和冬暖夏凉的自然条件,为先秦的道家和道教徒提供了优越的修道条件,“南岳九仙”之一的尹道全祖师到南岳后叹道:
“智者爱水,仁者爱山,南岳山水悉备,又名朱陵寿岳,若修心于此,志勤于道,何必更历他山”。
在漫长的岁月中,多少修道者在这山水之间,完成了修道宏愿而得以升举。
南岳和祖国许多名山大川一样,是道教生存、繁衍和发展的一方沃土。
道教在南岳的发展中,为南岳增添了光辉的史章,丰富了名山的文化内涵。
道教在这里开辟的洞天福地,使南岳的山峰峦壑变成了人间仙境,千百年来,引来无数文人骚客在此题刻吟咏,把山石林泉都镶上了文化的彩珠,许多峰名就来源于道教,如南岳的采霞峰,就因唐代道士褚伯玉在此采霞服气而命名。
历代道教前贤栖息修炼的岩洞、药堂、丹房和仙举的地方及道观建筑,成了南岳的名胜古迹。
南岳第一部山川史志《衡山记》,为“南岳九仙”之一的徐灵期所撰,他提出南岳七十二峰,回雁为首,岳麓为足,周围八百里,他对南岳的界定,一直沿用至今。
南宋道士陈田夫继而撰写《南岳总胜集》三卷,全书有史有文,有诗有图,述南岳之灵胜景致,佛道沿革,颇为详备,是至今研究南岳文化历史的重要典籍。
现在保存的道教方外诗有三百多首,道教本身的发展历史是南岳文化历史的重要组成部分。
有资料记载,明末清初,南岳九仙观住持李皓白,在明室崩亡的时候,为了匡扶明室,救民济世,先投身李自成的农民军,参其军事,规劝农民军“乐杀人者,常有阴祸”,后又入明王朝抗清大将左良玉、何腾蛟军幕中,参佐戎机,历经战伐,至明王朝灭亡,才遁迹名山,振兴古观,清修自励,他的一生写下了一页页救世济民的篇章;
民国期间,日本帝国主义侵入中国,在中华民族存亡的关键时刻,南岳的道教徒积极投入了抗日救亡运动。
南岳三元宫住持刘光,任南岳佛道救难协会副会长,在老一辈无产阶级革命家周恩来、叶剑英及郭沫若、田汉等人的直接指导下,带领青壮年道教徒在南岳、衡山、湘潭、长沙等地,宣传抗日,救济难民,做了大量工作,他们的爱国抗日行动受到全国人民的赞扬。
南岳沦陷后,许多道教徒,拿起了枪杆参加了抗日游击队与日寇浴血奋战,有的为国捐躯。
他们为国为民族忘我奋斗不怕牺牲的可歌可泣事例,为南岳道教谱写了光辉的一页。
名山作为当代的热点旅游地,其兴起有三个重要原因:
一是人文心理背景,以古代人表现突出。
山峰具有高大雄伟和人们难以接近等神秘性,同时又是远古乃至阶级社会人们生存发展的重要依靠,导致人们赋予山以神灵观念加以崇拜。
这是名山旅游兴起并兴盛至今的重要基础。
二是弘法活动。
自佛教产生于印度后,参访名师、访求名山胜迹一直都为僧俗所推崇和赞许。
自古不断的弘法活动强化了名山在民众中的影响,这是当今宗教朝拜旅游兴盛的重要原因。
三是精神的需求。
我国大多数寺庙和书院都选址在自然景观优美,清幽寂静的山林之中。
这一背景,使名山成为从古至今的游人远离城市喧嚣、修养身心、宗教朝拜的重要场所,是多数名山旅游长盛不衰的必要条件
宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识,生活习俗等方面,并渗透到文学艺术,天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分,如佛教的寺庙、造像,道教的宫观、壁画,很多都成了稀世珍宝,在国内外享有盛誉,凡有这些存在的地方,无不成了海内外知名的旅游胜地,南岳衡山就是如此,因此开发与利用宗教文化旅游资源,对旅游业的发展具有十分重要的意义。
第三节南岳宗教旅游资源开发存在的问题
虽然南岳宗教旅游资源非常丰富,具有品位较高、与自然环境和谐并存等一系列优点,但是在目前开发中却存在着不少问题,这些问题的存在,阻碍了南岳宗教旅游事业快速发展。
一、旅游资源开发利用程度不够,旅游项目单调
南岳有着丰富的宗教旅游资源,但是开发利用的程度不够。
目前其开发利用只是在原有资源的基础上,经过部分加工改造,便向游人开放。
有的景点基本保持古板老旧的模式,缺少现代化科学化的韵味。
游客到了景点仅仅是自行看看宗教建筑观观塑像,且各个景点都是如此,基本上是项目重复,大同小异,极少有以游客为主体的参与性、体验性项目,没有很好地突出南岳宗教旅游景点的特色和优势,很难调动游客的兴趣。
而时下有着现代科学知识的人们,已不再满足单纯的游山玩水,而是希望通过多样化的旅游项目既开阔眼界,增长知识,索古知今,又能获得美的享受,好好休息,缓解压力,但目前衡山旅游区还尚未形成多元化的旅游项目。
二、对外宣传不足。
虽然南岳有如此丰富的宗教旅游资源,但由于宣传不到位,也难以吸引外来的资金投入到南岳宗教旅游资源的开发上来。
三、旅游专业人才不足。
面对当前日趋激烈的市场竞争尤其是知识经济时代人才、人们的观念与素质已日益成为旅游业是否可持续发展的重要因素。
南岳旅游人才严重不足特别是高素质的旅游管理人才,具有市场开拓能力的营销人员以及具有较强业务素质和英文水平的导游等服务人才极
第四节自驾游的概念及其发展现状
一、自驾游的概念
“自驾车旅游”一词最早出现于美国,起初人们将周末开车出游叫Sunday-drive,
后来“周末驾车游”演变成了“自驾车旅游”DriveTravelo。
“自驾车”的字面含义为:
驾车者为“自己”,车辆包括汽车(主要有轿车、越野车、房车)、摩托车和自行车等,以私有为主,也可以采用借用、租赁及其他方式;驾车的目的具有多样性和随意性,最终决定权在于车主或出行团队。
可见,旅游是自驾车的活动内容之一,当自驾车作为旅游手段时会有以下变化:
驾车者可以是车主或其同行者;驾车出行以休闲旅游为主要目的,非工作、运输等原因;自驾车旅游带有私人出游性质,非公众旅游。
定义“自驾车旅游”时应明确:
自驾游相对“旅游”属于大范畴内的专项市场研究,应以微观思想为指导并准确反映出自驾游的特点;自驾车旅游包括自驾汽车、自驾摩托车和自行车旅游等,本文以我国的自驾汽车旅游为主要研究对象并对其定义[2]:
自驾车旅游是指旅游者以私有或租借汽车为主要交通工具,以体闲体验为主要目的,以自发组织为主体的前往目的地旅行的连续过程及由此引发的各种现象与关系的总和。
二、自驾游的发展及现状
国外方面:
18世纪,欧洲商人的马车旅行代替了之前相当漫长的脚力旅行时代,随着公路的完善贵族旅游兴起。
19世纪的工业革命促使铁路、
轮船旅行的大繁荣,贵族旅游向大众旅游过渡,汽车出现。
20世纪包括自驾游在内的汽车旅行迅速兴起,特别是二战后自驾游相继在西方发达国家大发展,到本世纪初,自驾游已成为人们中短途旅行的主要方式之一。
由此可知,以自驾游为代表的汽车旅游是世界旅游业不断发展的结果。
表1反映的是在世界旅游业背景下自驾游的产生过程和发展阶段
国内方面:
(一)改革开放后,私家车的数量和人们可自由支配收入不断增加,为自驾游的出现和发展提供了必备的物质条件。
个国私人汽车拥有量和私家找客汽车拥有量增长阵
资料来源:
2004年国家统计年鉴
(二)道路设施的不断完善是自驾游发展的必要前提。
我国公路建设口新月异。
新世纪以来,我国每年建成的高速公路达几千公里,到2003年,新增公路通车里程4.6万千米,其中新增高速公路4600千米,全国通车总里程已达181万千米,位居世界第二,实现了“五纵七横”国道主干线系统第一阶段的建设目标。
全国共有50%以上的省份高速公路里程超过1000千米。
公路建设提高了区域内和区域间往来的便利程度,是自驾游发展的必要前提。
(三)互联网预订系统是自驾游发展的天然优势。
如今,旅行社、景点景区、酒店、专业旅游网站等纷纷利用互联网资源争取网络预订销售额。
这就为自驾游车旅游者的出行提供了便利,也使得自驾游的发展更加有利。
(四)休假制度的调整为自驾游的兴起提供了时间上的发展机会。
根据2007年12月14日《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》第二次修订)全体公民放假的节日调整为:
新年,放假1天(1月1日);春节,放假3天(农历除夕、正月初一、初二);清明节,放假1天(农历清明当日);劳动节,放假1天(5月1日);端午节,放假1天(农历端午当日);中秋节,放假1天(农历中秋当日);国庆节,放假3天(10月1日、2日、3日)。
这样以来,人们出门旅游的时间增加并且变得零散,更多地适合短线游和自主方式的散客游,促进了自驾游的发展。
(五)追求体验和个性的旅游意识是自驾游发展的内在动力。
第五节自驾游的特点
自驾车旅游与由旅行社组织的团体旅游有很大的不同,在行游、食、宿、购、娱诸方面呈现出下列的特点:
1)、自主性。
自驾车旅游者通常不需要由旅游中介安排旅游行程,自驾车旅游的组合方式非常灵活,既可以组团出行(参加汽车俱乐部或旅行社安排的,也可以是自发组织的),也可以家庭为单位或是几个好友结伴出游,还可以独自驾车出游。
在旅游目的地的选择、到达与停留时间以及食宿安排上都有很大的自主性。
2)、区域性。
对自驾车旅游者来说,旅游是一个学习与经验累积的过程。
旅游的尝试首先从自驾车旅游者的居住周边开始,逐步向远辐射。
3)、短期性。
中国目前的周体二日与三大黄金周的假日制度使得自驾车旅游受到相当的制约。
区域性的自驾车旅游只能是短期的,即以2-3天为主。
4)、小团体性。
私人非营业汽车的主要类型是可载4-5人的汽车(如小轿车、越野车等),即便是三五好友相约而行,也是小团体行为,与大型旅行团大为不同。
5)、消费能力强,体验性高
自驾车一族通常已越过小康而步入富裕阶段,不会满足于简单的“到此一游”,更注重结果与参与全过程体验,追求物质和精神的尽可能满足,其需求层次不断向高级递进。
自驾车旅游虽然可以利用车辆带齐装备,有时就地解决住宿、野炊等,但是总体消费能力较高。
由于私家车拥有者都集中在中高收入阶层,他们对于餐饮、住宿的要求都不低,消费能力强,其日常开支是传统旅游的2-3倍甚至更多。
6)、配套设施和支持系统要求较高
自驾车旅游者前往的目的地一般都是自己不很熟悉的城市或地区,对于当地的交通、住宿设施等不了解。
因此自驾车旅游对于道路建设、标志系统、加油站点、食宿设施、娱乐休闲等基础配套设施的依赖性较强;对于社会经济、政府政策、健全的安全援助、保险、足够的信息保证等支持体系等要求也非常高。
第六节宗教名山开发自驾游市场开发的劣势
1)地形地势的阻碍宗教名山多为山地地形,景区的可进入性和交通的便利程度都受到约束。
2)旅游淡、旺季明显,造成交通压力大以南岳为例,宗教名山游客相对集中在3月19、9月19、5月17和春节等时间段,这样造成很大的交通压力,不利于自驾车旅游者的出行。
第二章来岳自驾车旅游者总体行为特征分析
我们在研究来岳自驾车旅游者总体行为特征时,将其因素体系按下表分类:
表3来岳自驾车旅游者行为因素体系
Fromdrivertouristbehaviorfactorsystem
定位分类(主类)自驾车旅游者行为因素(亚类)来岳自驾车旅游者行为因素解答问题
性别自驾车旅游者中男女比例
年龄来岳自驾车旅游者中比较集中的是哪个年龄阶层
客观条件人口学特征学历来岳自驾车旅游者的文化素质程度如何
职业
收入来岳自驾车旅游者的收入状况如何
主观期望心理特征出游动机自驾车旅游者为什么开展自驾车旅游
行为过程行为表象特征可测量行为特征出游时间
出游天数
出游花费
决策行为特征获取信息途
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