中学生作文创造性思维的思考Word文件下载.docx
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当然,若能回答“名片”、“照片”,那便是站在了一个较高的平台上,当然也就面临一个必须讲明白就里的责任。
再进一步,若联想到“半张照片”,那就有可能酝酿出一段悲欢离合的故事,也可能成为关系国家安全的线索——特务不经常是用“半张照片”做接头暗号吗?
要想实现这个超越,就需要相当的演绎故事的能力了。
再“更上一层楼”,若在眼镜盒里装上一窝狗熊,那便有了“天方夜谭”的色彩。
需借助象征的手法,或构建成神话、寓言。
也可以写成很有教育意义的科幻小品:
一位鹤发白髯的老科学家,把世上最后一窝可怜、可爱、毛绒绒、水淋淋,瑟瑟发抖的狗熊装进自己的眼镜盒,挥泪告别自己的家园——那生态环境被彻底破坏的地球。
当我们把“创造平台”构建在类似的这种相当高的层面上时,我们也许会突然发现:
我们实际是接受了《西游记》的启发,或者说是在重复《西游记》开创的创造之路,而并没有是么真正的创造。
在模式思维居主导地位的班级群体中,面对某一命题,同学不妨先设想他人会如何写,而自己一定要有所超越。
也可以强制性地否定自己的第一构想,从而逼迫自己跨出“一般化”的樊篱。
中学生作文还有一个明显的特征,它是为别人写作的,是供老师评阅的。
平时作文如此,考场和竞赛作文更是如此。
因此,中学生的作文要想在高考、竞赛中崭露头角、鹤立鸡群,赢得老师的青睐,就必须超越老师,使老师在评阅中心有所动、为之倾心。
当然,一个未成年的中学生,要想全方位超越评阅老师,还不太现实,但他完全应该,也完全可能在某一方面超越老师。
要想实现这种超越,首先要树立牢固的超越意识,超越的雄心壮志。
创造性思维的本质是超越,而多样、多向的超越,有着无限开阔的天地。
借用陶行知先生在《创造宣言》中的一句话:
“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
”有志于翱翔于写作云天的高中学生,幸运地生在这个鼓励创新,提倡超越的时代,应该有一千、一万个理由去努力超越、并在实现写作超越的同时,实现人生的自豪的超越。
既然我们承认中学生作文创造性思维的本质特征是超越,那么,另一个问题自然而然地摆在我们面前。
那就是:
该如何认识和实现这创造性的超越?
在一些作文教学的研究课上,在与某些语文老师的交谈中,觉得在对“作文创造”的认识上,似乎存在一个误区:
人们一谈到“作文创造”,马上与“奇思异想”单一地挂钩,而很少想到,更很少认真对待创造的其他方面、其他因素。
作文教学上的这种偏差,当然会反映在学生的作文中。
高考作文阅卷的实践表明,相当数量的考生,片面追求立意的新奇;
当这种追求超过了自己谋篇行文的能力,新奇也就失去了驾驭,变成了真正的天马行空,谁也抓不住、看不懂了。
这类“奇思异想”,当然也就很难说具有创造价值,当然,也不能使作者的创造性思维能力健康成长。
创造当然欢迎奇思异想,但仅有奇思异想,构不成完整的创造,也算不上真正意义上的、有价值的创造性思维;
并且,奇思异想也绝非像某种误解那样,只单一地局限于作文构思的一方天地。
看来,我们有必要对“创造”,对作文的创造性思维,做简要剖析。
创造性思维,按爱因斯坦所说,“是一种新颖而有价值的、非传统的、具有高度机动
性和坚持性,而且能清楚地勾画和解决问题的思维能力。
”这里特别强调的是创造要“新颖而有价值”,要“清楚地勾画和解决问题”,据爱因斯坦的见解,我们可以将创造分解成三个要件。
一、质疑,即对某种现状否定、批判;
二、构想,从某种意义上说,构想越“新奇”,越有创造价值;
三、实现,也就是找到实现这构想的途径,从而将“新奇”的构想转化为现实。
三个要件有大体的分别和次序,又不是截然分开的。
例如,将一个构想转化为现实的过程,势必要有一系列“子构想”来支撑,没有这些“子构想”及其合理化,总构想的合理化便是空谈。
创造“构想”是出新的,但创造“实现”必须百分之百合理,直至每个细节。
综上,我们认为,创造的意义,并不只在于有否定、有构想;
使构想合理化,更具不可替代的创造价值。
为了更形象地说明这个不只是对作文,而且在任何领域谈创造都必须弄清楚的关键问题,让我们举一个最贴近生活的例子:
“衣食住行”的“行”。
我们人类从成为人类那天起,最早的运动方式是行走,两只脚一前一后地行走,但具有创造精神的人类是不满足这种运动方式的,觉得它又慢又累,人们提出质疑,不满足、不满意,于是有了创造的萌芽,迈出了创造的第一步。
接着就有各种创造性的构想会产生,比较符合传统常理的,是骑到牲畜脊背上,让驴、马代步,两条腿变四条腿。
再发展一点,是造一辆车坐上去。
这便有了一个创造的高下之分,后者的创造价值显然大于前者。
但要实现它就要困难得多,后者是运动方式的一种变革,造一辆车,要实现轮子、车轴种种子构想。
在没有前例的情况下,是很具有革命性、挑战性的创造构想。
如果在两千多年前,我们的祖先、或说前辈,如果想把运动方式改变为飞,那绝对是想入非非,是很荒诞的,它只能出现在神话中。
但“飞”的运动方式构想,是具有更新换代的革命性的,是具有超乎寻常的创造性的。
以上是创造的第二步,接下来就是“实现”的第三步。
我们会发现,创造价值与创造难度是成正比的:
跨骑最容易,造车难一些,要飞上蓝天,那就难得多。
就守成而言,我们骑马乘车也就很满足了;
就发展而言,我们甚至不满足于仅仅飞上天空。
千百年来,在创造中不断进取的人类,以创造进取和勇敢献身的精神,向地球引力发起挑战,终于翱翔在蓝天白云之上,实现了将一个荒诞构想转化为伟大创造的“合理化”过程。
所以我们认为,从某种意义上说,创造的本质,即为:
使产生于“批判”中的“怪诞”构想合理化。
同时,我们又不能忽略,创造的难度,要努力使自己具备实现创造的能力。
即如为实现第一架飞机上天,人类准备了千百年。
运动学、动力学、机械学、材料学、燃料学……这第一架飞机如果有一点,哪怕只是一点点细节不符合科学原理,也上不了天。
上面的例子清楚地表明,“创造”离不开“新”,“新”就必须突破旧有模式。
对中学生而言,首先要有不同于“旧我”的意识,这也可以看作是一种求新,一次超越。
这就是我们说的“创造意识”,是“创造能力”的萌芽。
而正因为不同于“旧我”,实现它的合理化也就并非易事。
有“求新”之心未必能遂“出新”之志。
具体到作文,就是要将有价值的作文构想说得合情合理,实现构想的合理化。
很清楚,就作文而言,中学生不能只满足于创造意识的苏醒,更重要的是要使自己经由这有意识的“求新”,实现“出新”,全面地积聚、发展他的创造能力。
所以,求“新”,不只表现于“否定”与“构想”,更表现在实现“合理化”的过程中。
创造能力,不只表现为“反弹琵琶”的出新,不只表现为立意、选材的出新,不只表现为结构、思路的出新,不只表现为语言、行文的出新;
创造能力,尤其表现为使这一切“合理化”的实实在在的能力。
作文创造,需要细密的观察生活,精心的构思行文,才能实现。
尽管作文的性质与要义不同于文学作品,但我们还是可以拿文学作品来比况作文:
《西游记》的艺术魅力与创造价值,主要不在于吴承恩的头脑中涌现出玄奘历经九九八十一难西天取经的构想,主要在于它能把这九九八十一难的神话,说得栩栩如生、入情入理又绝不雷同。
文学作品尚且如此,更何况作文。
高考阅卷的实际也表明,中学生作文最普遍性的缺欠,恰恰表现在立意合理性和书面语言运用等方面。
问题的严重性还在于相当数量的高中学生根本不具备实现构想合理化的起码意识。
在2001年高考阅卷中发现,这样的作文例子还相当普遍。
例如,相当数量的同学,为了表明“诚信”的珍贵,就把从“美貌”到“才学”的六个“背囊”说得一文不值。
表现出思维相当的片面性,缺乏辩证性。
再如,类似这样的论述也比比皆是:
“如果马克思不讲‘诚信’,他怎么能写出巨著《资本论》?
如果居里夫人不讲‘诚信’,她怎么能两次获得诺贝尔奖金?
同样,毛泽东正是讲了‘诚信’,才领导中国人民推翻了三座大山;
郑海霞正是讲了‘诚信’,才成了中国女篮的主力中锋……”表现为论述的武断性,实际是缺乏论证“合理化”的思维意识,这些都严重地阻遏着高中学生形成完整的创造性思维。
对创造性思维能力,国际上著名教育学家和心理学家尽管各有不同看法,但无不认为创造是一个过程。
沃拉斯教授将创造过程归结为四个阶段:
准备期、酝酿期、豁朗期、验证期。
在作文中,后两个阶段便是实现构想合理化的阶段。
伊区博士认为在发展新创意时,主要有两大阶段:
萌芽阶段和实用阶段。
其中“实用阶段”,在作文中便是实现构想合理化的阶段。
王国维先生在他的《人间词话》中借用古典诗句形容成大事业大学问者必经的三种境界。
我们不妨借用一下,如果说“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,形容的是作文中的新奇构想的产生,那么,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,形容的便是使构想合理化的苦心孤诣的思维劳动过程。
我认为,就中学生而言,实现构想合理化比产生创造构想重要,也更难一些,就像将一架飞机送上蓝天总要比萌生展翅高飞的幻想难得多一样。
因此,培养中学生创造性思维的作文教学,应以实现构想合理化为重点。
应让学生认识到,任何一个构想都需要若干不同层级的子构想支撑,一如许许多多部件构成一辆汽车、一架飞机。
还应让学生认识到,尽管构想可以海阔天空、超越常理,但实现它的合理化的过程必须合情合理,一如实现奇思异想而飞上蓝天的飞机,必须处处符合科学原理。
这其中也包括细密的行文构思和相应的语言能力。
让我们举一个例子,以说明实现构想合理化是怎样一个过程。
[文题]不少科幻小说和影视作品中,都谈到了神奇的“时间隧道”:
向前或向后穿过“时间隧道”,人们可以返回历史时代或前往未来世界。
科学幻想当然可能永远只是一种幻想,但事实上它又往往是科学创造的“先驱”。
也许有那么一天,我们真的跨入了“时间隧道”,或通过你能认同的某种途径,回到了某个历史时期、某个历史事件中。
那将是怎样的一番情景呢?
请以“假如站在某个历史(或“未来”)的坐标点上”为作文内容的范围写一篇文章。
要求:
1.写作时可以大胆想象,内容只要与“假如可以站在某个历史(或“未来”)的坐标点上”有关,就符合要求。
具体的角度和写法可以多种多样,比如编述故事,发表见解,展望前景,等等。
2.题目自拟;
除诗歌外,其他文体不限;
不少于800字。
[例文]世纪对话(节选)杨仁斌
时间是2055年元旦,中科院宇宙所“回访百年”系列活动进入第五个年头。
我接受新华社指派,将穿越时空,探访一百年前辞世的阿尔伯特·
爱因斯坦。
拨通宇宙所的时空电话,找到1955年的爱因斯坦,述说了我的“回访”愿望。
凑巧,他正有一项初次“探访”未来的安排,时间轴已选定“1999-2000”千年之交。
在中点相会,我可以少跑半个多世纪的道儿。
但是预订时空隧道,“2000年元旦”爆满。
颇费周折,才定妥经由“中国-USA”第118专业时空隧道,在“2000年1月1日3时·
中国北京中华世纪坛”时空坐标点相会10800秒。
“中华世纪坛”,55年来,我已瞻仰过多次。
但这次仍提前15秒到达,一来重温当年那场千年盛会,二来迎接初次光临时空隧道的贵宾爱因斯坦,以尽地主之谊。
“中华世纪坛”前,火树银花,一场欢庆千年交替的盛会刚结束不久,歌声还在飞扬,裙幅还在漫舞。
青铜甬道上,似乎正响着锣鼓的余音;
世纪篝火前,分明还飘着礼花的薰香。
正在散去的人们,忘情地谈笑着,他们兴高采烈,浑身散发着热气。
我在人群中寻找着我自己——当年我17岁,正读高三,有幸参加了那场千年盛典。
但在摩肩接踵的人群中,一时竟找不到自我。
由于时空间隔,又不能询问。
我清楚地知道,甚至能感到,就在这节日之夜、华灯之下,有许许多多来自历史与未来的探访者、回访者。
但没有预设频道,相互无法校准时空坐标。
我们可能擦肩,甚至毫不客气地穿越对方身躯,而毫不知觉。
蓦地,我感到了指示器精微的振动。
在无形的时空隧道出口,我看见一位瘦小的老人,正背对着向我飘移而来。
他凝神于飞掠的星空,那满头飘逸的白发告诉我,他就是爱因斯坦。
“您好,爱因斯坦先生!
”我迎上两步。
爱因斯坦缓慢地转过身,向我伸出手。
我清晰地意识到,一个逝去的世纪正向我转过肩背,拉开它厚重的窗帷。
爱因斯坦面庞清癯,脸色苍白,神色疲惫,只有目光依然是我熟悉的幽蓝和深邃。
“很高兴同一位未来的地球人谈话,”爱因斯坦开门见山,“特别是一位年龄仿佛的东方人。
”
“我,杨仁斌,中国新华通讯社记者。
欢迎您来到我们中国!
爱因斯坦亲切地笑了,“OK,对不起,中国!
您的祖国!
”随即他眼里隐现出一丝忧郁,“正如德国是我的祖国……”
“并不尽然吧?
”我友好地握着他那清凉瘦削的手。
“不,我不是那个意思,我只是思念。
……这里看来刚刚结束一场盛典,我不由想起了1945年庆祝‘二战’胜利的庆典,在华盛顿、纽约,在世界各地。
可自那时德国就分裂了,我也再没回去。
这次也没来得及……”
“那我告诉您,德国已经统一,我们中国也已经统一。
您没觉得吗,世界已经变暖?
“不,你太乐观了!
”爱因斯坦摆手摇头,“我毕竟比你虚长几岁,也可以说要大一百岁挂零。
你太年轻了。
坐在青铜甬道旁的长椅上,一场世纪对话开始了。
“是吗,爱因斯坦先生,也许吧?
但我很小的时候就听说过有关您临终遗言的传闻。
只因为您身边的护士不懂外语,以致成为千古之谜。
现在您能解开它吗?
“什么临终遗言?
我还没有临终呀。
”爱因斯坦耸耸肩,“但我可以想象,那一定是灰暗的,正如我此刻的心境。
“对不起,恕我直言。
您为什么是这种心境呢?
这可与您的那些传记写的不大一样呀。
尽管您在自己的时代经历了全球性的失业萧条和经济危机,经历了两次世界大战的战火硝烟,经历了希特勒对犹太人的残酷迫害,还经历了朝鲜的战事和两大阵营的冷战;
但愚昧和迷信正被扫荡,科学在阔步前进;
一座座王冠落地,民主已成为世界潮流——这,难道不是20世纪上半叶的主流吗?
“不,我的灰暗不只在这些。
尽管广岛、长崎那两颗原子弹在我心头蒙上久拂不去的灰尘,但主要还不是……”
“那么,是因为您的科学研究吗?
是因为您建立相对论‘统一场论’的研究不太顺利吗?
“哦,你也知道我这个设想?
是不是科学史把我写成一个偏执狂的老怪物,就像晚年醉心于一个万能物理方程式的牛顿,就像那些痴迷于永动机的研究者?
“爱因斯坦先生,那个以成败论英雄的时代早已过去。
舆论认为,这是21世纪人类认识的伟大进步。
永动机也好,万能方程式也好,统一场论也好,它们的价值已经得到公众的正视。
对它们的研究,正像一条曾被阻滞的河流,水位的提升,浸润了两岸广袤的科研沃土。
“照你这么说,这些研究还在继续?
”我看见,在辉煌灯光的照耀下,爱因斯坦的眸子里,固有的睿智光芒开始闪亮。
“是啊,”我也有些兴奋,“这些研究已取得突破性进展。
您可能比我更清楚,时间隧道的开通,就是绝对速度被突破的明证,这里也有您的一份理论贡献。
但在某些关键环节,科学家们还是特别想得到您这位先哲的指点,因此希望能破解您的临终遗言。
“我是有些想法,我是有些想法……”爱因斯坦也被感染了,但转瞬又陷入沉默。
许久,他才又开口说话,“可是,说出这些究竟是好还是坏呢?
有时候我常常想,人类这样孜孜以求宇宙最本质的东西,究竟是一个福音,还是一场灾难?
我注视着他,等待他的自我解答。
“我近十年很矛盾,”爱因斯坦平静地对我述说着,更像是自言自语,“我期待着统一场论的建立,又担心它的成功。
只有我知道,它一旦成功,将意味着物理学界第三次全新的革命。
这次革命是最彻底的,它将为人类揭开宇宙全部神秘的面纱。
可谁又能保证这面纱后面是友善的面孔,而不是狰狞的牙齿呢?
“应该是友善吧?
视野开阔了,眼界明朗了,增添的当然是友善。
“即使那样,也不一定是好事。
对于人这种动物来说,一旦他掌握了宇宙的奥秘,他便可以随心所欲了。
而温顺、友善的宇宙,就再也无力制止人类的肆意妄为了。
“但到那时,人类具有了惊人的智慧、成熟的理智,智慧和理智会使道德水准得到相应的提升。
我想,会像近30年一样,人类不会去干破坏宇宙平衡的蠢事。
“倒有一定道理,”爱因斯坦站起身来,在青铜甬道旁踱步,“但智慧的惊人发展将
导致人性的改变。
人的理智一旦压倒了感情,人类便不再拥有真正意义的激情、悲伤和欢乐,人将一步跨入‘神’的范畴。
于是他本身便已不再是现今意义上的‘人’了。
“按照您的逻辑,莫不是说人类应该放弃对科学的追求,裹足不前吗?
“那倒也不是,我的意思是,人类只能不断地追求真理,尽情涉足真理的溪流,而不要企求真理的本源。
就如同一个分数的分母……”
“分母?
“是的,分母!
它只能无限接近于零,却不能等于零——那样它将变得毫无意义。
在许许多多的科学公理的背后,冥冥中也许真有一位至尊的上帝,他设置了绝对速度、绝对温度、宇宙边界、粒子本核,……噢,绝对速度已被突破,是不是上帝的另一种启示呢?
……”
“爱因斯坦先生,”我忍不住打断了他,“您快陷入宗教、玄学了!
“是啊,是啊,”爱因斯坦孩子似地笑了,转瞬又蹙起了眉,“可是我仍很矛盾。
我这次探访未来,就是想解除灰暗的心态。
可是一路上,看到的尽是科学对人类的屠戮,对生态的破坏!
这其中,80年代以后的,你都是亲历、亲见的呀!
听到老先生这番孩子气的话,我忍不住笑起来,“您这一路,可是名副其实的走马观花,看来冷战还在您心里打战呢。
我亲历亲见的事实可不是这样悲哀:
80年代到此刻——不是,整个21世纪上半叶——更不是!
“请您跟我来——”我将爱因斯坦先生引向青铜甬道,逐一向他翻译并解释1955年以后世界的巨变。
这位与此刻相距近半个世纪的老先生,仔细地听着,不时轻轻颔首,也有时微微摇头。
不夜的“中华世纪坛”前,新旧世纪就这样相互开导,携手并进。
预定的三个小时转眼就要过去,在东天喷薄的霞光里,“中华世纪坛”格外辉煌壮观。
我们正走到青铜甬道的20世纪尽头。
向前看,光洁的甬道还没有被镌刻一笔,正如一块未开垦的处女地;
但我清清楚楚地知道,那前面的半个世纪一行行书写的是什么,因为,那里有我的奋斗,那也就是我的历史。
至于那具体内容,我没有对爱因斯坦说明。
我想,将来有机会让他亲眼去看会更好。
毕竟,科学家最看重的是实证。
我和爱因斯坦先生在世纪之交的青铜甬道旁握别,我邀请他方便的时候到2055年探访,与当代科学家共同完善相对论的‘统一场论’。
爱因斯坦先生愉快地接受了这一邀请。
时间是2055年元旦。
我,中国新华通讯社本世纪记者杨仁斌,72岁;
他,上世纪的杰出代表阿尔伯特·
爱因斯坦,176岁。
但在这时间隧道的中点,2000年的元旦,我们都毋庸置疑地恢复到了青春年华——因为这正是新千年的第一个清晨。
[简评]这篇作文想象丰富,内容充实,立意高远,这些读者自有明鉴。
在这里,我只就实现创造性构想合理化这一点说两句。
按话题要求,通过时间隧道与一位历史人物相见,一般性的构想,只是回溯到某一历史时刻,某一历史坐标点。
这篇《世纪对话》的作者别出心裁,他打破常规,超越了群体的一般性构想,做了新奇的想象。
他让2055年的“我”通过时间隧道向采访对象爱因斯坦走去,而让1955年辞世的爱因斯坦向现代走来,两人在中点相会:
这无疑是一个富有创造价值的构想。
在这个构想产生的同时,作者就面对尽可能使构想合理化的挑战,这是一个不容回避的责任----对读者是责任,对作者是责任,对创造也是责任。
作者首先要确定的是中点的最佳时空坐标。
作为2000级的高中学生,它能选择的最好的时间坐标当然是1999年除夕—2000年元旦,这千年交会点。
空间坐标,最合理的只有“中华世纪坛”----除此,便有造作的痕迹。
时空坐标点确定之后,作者马上面对一个难题:
“1999—2000”千年之交,中华世纪坛正在举行盛会,江泽民总书记点燃圣火,正在讲话。
在这个时空坐标点,与爱因斯坦相会,该怎么写呢?
写总书记讲话吧,势必冲淡主题;
不写总书记讲话吧,无视事实,实现合理化的过程,将被虚假毁于一旦。
这是一个需要“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的思维劳动的时刻,攻克这一难关,就登上了“创造能力”的一层新的台阶。
结果,作者已经展示在作文中了,他写道:
“但是预订时空隧道,‘2000年元旦’爆满。
颇费周折,才定妥经由‘中国-USA’第118专业时空隧道,在‘2000年1月1日3时·
中国北京中华世纪坛’时空坐标点相会10800秒。
”一个合情合理的“爆满”,使时间坐标点后移三个小时,避开了那场千年盛会,又巧妙地保留了盛会的热烈气氛。
“相会10800秒”,合理的故弄玄虚,实际是“相会三个小时”。
三个小时之后是六点,正是新千年的第一抹曙光从东方地平线上升起的时候,解决了一个难题,赢来了全新的意境,这就是创造的魅力所在。
作者当然不会错失这一良机,文章结尾处这样写道:
“预定的三个小时转眼就要过去,在东天喷薄的霞光里,“中华世纪坛”格外辉煌壮观。
”类似的实现创造性构想的思维,贯穿在作者写作的整个过程。
我们甚至可以触摸到,作者在整个写作过程中,那种种追求、苦恼、喜悦层现迭出,错综交织的感情。
我想,创作、创造,是离不开冷静,也离不开这种亢奋的吧?
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