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让我们撑一支长蒿,漫溯历史深处那些典雅的“明珠”。
老规矩的存在,是合乎中华民族秉承的儒家之道的。
它们或尊长尚贤,如“老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼”的尊老爱幼、推己及人的品质;
或提倡含蓄内敛的雅正之风,如“笑不露齿,话不高声”的温文尔雅,抑或“站如松,坐如钟”的凛凛正气;
或呼吁谦和忠厚的内在修养,且兼及他人子孙,以期达到“齐家,平天下”的高远社会理想。
老规矩不仅是我们完善个人品格的准则,更是维系人与人之间温情的绵长纽带。
然而,时代的风不分南北西东,不知何时,那些“明珠”被蒙上了暗淡的尘灰,渐渐被人们遗忘。
须得承认,经济的飞速发展带来了时代的进步,让我们的生活更为充实丰富。
可是,经济与科技“齐头并进”,我们在欢喜拥抱新文化、新生活方式的同时,是否曾叩问过老规矩所蕴含的巨大宝藏?
西方文明侵淫,长幼关系不再是绝对的命令与服从,平等对话的机会增多的同时,是否也有晚辈极度不孝、老者独守空房的痛心现实呢?
日益开放的社会提倡张扬的性格,人与人之间的交流变得无所顾
忌,是否也有不尊重他人隐私的行为,乃至互联网上的“人肉搜索”之事频频发生呢?
当物质世界日益充盈,人们逐渐淡忘了忠厚的准则,这不就是不法商贩层出不穷,“苏丹红”“瘦肉精”乃至“黄金大米”横行霸道的内在原因吗?
诚然,我们需要开放的心态、创新的思维,但老规矩中所蕴含的基本准则与内在文化,却是中华民族无论如何地切不可遗忘的。
散落的遗珠,理应得到我们的尊重与敬意,在新时代散发出别样的光彩。
起居之时,谦卑随和;
交往之时,恭敬虔诚;
进退之时,方容有度;
定夺之时,谨严忠厚。
重拾老规矩,复原失落的“明珠”,不仅需要我们个人的严于律己,更在于长幼相教、朋友相引、代代传承。
莫失莫忘莫负,遗珠遂明。
老规矩这颗“明珠”,不仅需要叩问,更需要每个中华儿女齐心协力将其拭亮!
新时代下的老规矩向东伟
小时候不懂人情事理,常常会被长辈指正、教导甚至责骂。
老规矩慢慢便形成一道心上的紧箍咒,再念起时让人不由心头一紧,皱着眉头照做。
世异时移,在我们这些长大的“新新青年”眼里,一切都应当是新的好。
小时候温良恭俭的规矩似乎就这样被新时代的我们遗忘了。
然而,在我看来,老规矩其实并未走远。
老规矩,顾名思义,是一家数代口耳相传,默然于心,形成的一种习惯动作,它代表的是家族精神。
《新闻联播》一段时间曾发起追问“家风是什么”的连续报道。
受访人都自豪地提及自家家风:
老一辈又如何教导儿孙做人,却又难言自豪背后的落寞酸楚——这些家风似乎已定格成一个个画面,远去,离生活越来越远。
随着太多的家族拆分成一个个三口之家,家族观念多被打破,家族精神在消逝,家族式老规矩当然难逃消逝之命运。
从根本上讲,这些变革都源于时代的变迁,乡土社会被现代社会所取代。
中国传统社会有一个很大的特点,即乡土性。
费孝通先生在《乡土中国》中论述指出:
在人口不发生流动的传统乡镇之中,人们以血缘姻亲为纽带,形成有长幼尊卑之分的固定的氏族社会。
于是习俗有了可以发芽的土壤,长辈肩负起传承习俗的使命,如大浪淘沙一般将习俗之中的精华提炼后传给子孙,代代如是。
今日所称老规矩由此而来。
然而,面对现代社会,这一切不再适用。
人口流动加剧,家族纽带被割裂,长辈与幼辈的接触更少,家族的凝聚力也更弱。
没了长辈的絮絮叨叨,新时代人们的心中,老规矩的容身处会在哪里呢?
重拾老规矩,发扬其优秀内核并不能再次以家族为载体,长辈为传授者来进行。
新时代下老规矩的传承必然成为一个凝聚力更强的社会团体的义务,即必然上升到中华民族的国家义务。
历届政府所倡导的核心价值:
八荣八耻社会主义荣荣辱观、二十四字社会主义核心价值观?
这些不就是新时代下人们应当接受的老规矩吗?
新时代下,老规矩看似消逝,经历时代变迁,熔铸其精魂于民族内核,并借此焕发新的活力。
老规矩,魂兮归来腾菲
洪流滔滔向前,历史默默回退。
老规矩的传承与忘却是这时代转折的必然现象,然而此时应当思考:
是老规矩反映的价值观不再适用当今社会,还是人们出于个人爱憎选择淡忘陈规?
换言之,抛弃老规矩的,是我们还是社会?
网友整理上传的数条老规矩读者想必耳熟能详,它们扎根于生活细节进行种种规范,究其特点,以“不许管闲事儿”为代表的规矩强调明哲保身,以“笑不露齿”为代表的规矩则代表含蓄内秀,而“站有站相,坐有坐相”则折射中国人对礼节仪态的重视。
由此我们有理由总结出:
过去众多老规矩,不过是对中国传统精神中的“含蓄、端庄、内敛”气节的长久阐释。
《庄子》有言与之遥相呼应:
“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
”这种含蓄内秀承载着深厚的历史文化因素。
天朝上国,地大物博,在儒家“礼”的规范下,人们一举一动自然追求端庄大器的君子操守。
另外,在“道可道,非常道”的玄妙解读与数千年长久而相似的历史造就的朴实人格(或者封建统治者对新奇思想的压制下),我们大多“闲静少言”,著诗书以立吾志,故而在辩论与批判上自逊于西方不少。
鲁迅先生虽偏激指出“中国人早已习惯于遵守奴役者制定的规范”,但也足以表现无数这样的“老规矩”一定程度上限制了个体的自由发展,我们忠厚固然可以传世兴邦,可是创新才是现代社会的第一要务啊!
于是西方文化传统被大量引进与效仿。
在那里,个人的张扬与外向被极大的强调推重:
有人说美国人个个生来都是杰出的演说家,那是他们自小便受的教育鼓励他们充分有力地证明自己的观点;
他们在家对长辈直呼其名言辞随意,那是西方文化传统的根源不同所决定。
随着国际化洪流汹汹,半是好奇半是愤世,我们批判着传统的老规矩,努力模仿西方所有外向张扬的价值导向,传统文化与老规矩的式微,不言而喻。
在国人自身的舍弃与新传统的冲击下,被淡忘的老规矩又应当如何立足?
随着中国文化的大量输出,孔夫子,老庄之道被金发碧眼的异邦人念念不忘,我认为,这老规矩反倒是中国独特文化性人格的珍贵体现。
当一条条熟悉的规矩从口中低低念出,眼前似乎浮现一片门户巍巍、长久传世的人家,庭室的古朴盛放不下上下五千年礼仪规矩的厚重,“晨省昏定,孝悌端庄”,如此才应是古老的中华民族在新时代给全球友人呈现的经典形象。
网友关于老规矩的觉醒是杳杳钟声:
传统中国的文化性人格需要唤醒,当我们的生产总值扶摇直升,老规矩下的含蓄内秀,应为这个伟大的古国的崛起与腾飞添上精神的优雅注脚。
借用屈子的呼告:
“老规矩,魂兮归来!
”
【篇二:
关于规矩的作文500字】
关于规矩的作文500字规矩“没有规矩不能成方圆”是一句俗语,常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法,否则无法成功。
它本来来自木工术语,“规”指的是圆规,木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等,古代工匠就已知道用“规”画圆了;
“矩”也是木工用具,是指曲尺,所谓曲尺,并非弯曲之尺,而是一直一横成直角的尺,是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。
没有规和矩,当然无法做成方形或圆形的东西,于是出现了那句“没有规矩不能成方圆”的俗语。
不过,现在这一俗语已不再是木工专用,而变成了人们泛指任何事情若无一定规则,便会出错的告诫用语了。
“规”和“矩”合并成一个新词,“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。
“方圆”不再指方形、圆形的东西,而指特定事物了。
如“不拿百姓一针一线,是纪律严明军队的老规矩”、“那个学校的学生,
很守规矩”、“公共场所、剧院、餐厅、公园等,不许带宠物人内是人人皆知的老规矩”等。
自从“规矩”成词之后,又衍生出不少新词语。
“规规矩矩”指有礼貌、守规矩、正当守法的样子,或是办事有次序。
“循规蹈矩”和“规行矩步”都是指行动拘泥于旧准则,不敢稍有变动?
“没有规矩不能成方圆”除了开头说的语意之外,还可做要办成事业,先要备好工具来解释。
【篇三:
作文讲评】
2016年全国卷Ⅲ作文题
原题再现:
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
历经几年试验,小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新
式花茶并获得专利。
可是批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场。
小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业这么快就走向衰败,不如带领大
家一起先把市场做规范。
于是,她将工艺流程公之于众,还牵头拟定了
地方标准,由当地政府有关部门发布推行。
这些努力逐渐见效,新式花
茶产业规模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众
望所归的致富带头人。
要求:
综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;
不要套作,不得抄袭。
(一)命题意图
相对于2016年高考新课标Ⅱ卷和Ⅰ卷作文题,2016年新课标Ⅲ卷作文题可谓“模范”地贯彻了“一点四面”的高考命题指导思想。
材料主人公小羽身上体现的诚信、担当意识和家国情怀等,很好地体现了“立德树人”的宗旨,小羽的创新精神、合作共享精神、规则意识等完美地
诠释了社会主义核心价值观及依法治国的理念,同时又体现了语文核心
素养的内涵。
Ⅲ卷既明显不同于Ⅰ卷的漫画材料,又和Ⅱ卷相对明确的
任务驱动型作文相区别,难度介于Ⅰ卷和Ⅱ卷之间,体现了2016年新
课标卷三类不同试题间的差异,具有较为明显的区分度,体现了全国性
选拔考试的公平性。
关于任务驱动型作文的一个共识是,任何类型的作文都是任务作文。
基于此,Ⅲ卷作文也未超脱任务驱动作文的类型,符合2016年高考备
考的预期。
(二)材料解读
单从任务驱动性来讲,2016年Ⅲ卷作文与2016年Ⅰ卷和2015年课
标卷两套作文题目相比,其写作任务并不明显,需要考生整体观照材料,
寻找出这个隐含的写作任务。
小羽无疑是个成功的创业者,她的经历给
人们提供了一个成功创业的范式,那么,我们不禁会问:
小羽成功主要
靠的是什么?
这正是这则作文题的写作任务。
从材料看,促成小羽成功的因素很多,可以就某一方面立意,也可
以综合立意。
单从某一方面来谈小羽的成功,似乎稍嫌疏漏,但仔细考
察,小羽成功的各个因素之间是互相关联的,如果考生兼顾几方面来谈,驾驭不好的话,文章难免流于疏散而不够聚焦。
那怎么办呢?
笔者的看法是,
聚焦主要矛盾,以小羽成功的其中一个主要原因来统率其他因素。
譬如,从创新的角度切入,可以统率诚信、规则、合作、共享等因素。
小羽本来是靠创新而获得专利的,但是“批量生产不久”,即遇到了新矛盾——“假冒伪劣产品充斥市场”。
是选择放弃任由假货泛滥,自己再另辟蹊径,还是不惜成本同制假售假者打一场持久战?
从常规思维出发,小羽只能非此即彼。
但是如果任选其一,对小羽而言,都是无奈的。
怎么办呢?
小羽做出了超出常规的举动:
将工艺流程公之于众,带领大
家将市场做规范。
这不就是创新之中又统帅了合作、共享与规则吗?
“在这些努力逐渐见效后,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。
”最后的成功还是回到创新这一主因上了。
“创新—诚信—共享—规则—创新”
,如此,“抓住牛鼻子”展开论证,就可以圆满完成“小羽成功主要靠的是什么?
”这一写作任务了。
小羽的故事,呈线性展开:
创新成功——遭遇摧折——想法面对——再度创新——走向成功可这个线性故事,却有着曲折变化的特点,而把握这曲折变化,恰好是这一写作任务的关键。
如何抓住曲折变化处作纵向审题思考呢?
一是从时间进程上观察与思考:
1、同样是“创新”,首度与再度有何不同?
由“个体创新”走向“团队创新”2、同样是“成功”,小羽起始阶段与最终阶段上有何不同?
由致力于发明创造到致力于共同致富由“科研”拓展到“管理”二是从人物变化上观察与思考:
1、小羽的选择(“与其眼看着刚兴起的产业这么快走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范”),可以见出她的什么样的优异品质和可贵精神?
(1)社会担当
(2)天下为怀
(3)眼光长远(4)心中装有他人等2、小羽异于常人的行动(“公布工艺流程”“牵头拟定标准”“交与政府发布推行”“率领团队不断创新),表现出她的又一些什么样的优异品质和可贵精神?
(1)奉献与牺牲
(2)顾全大局
(3)讲求诚信与规范(4)具有合作意识与领袖风范(5)具有创新精神与务实作风等二是从市场变化上(“批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场”——“新式花茶产业规模越来越大”)观察与思考:
花茶市场与产业的变化,让我们获得什么样的启迪呢?
(1)市场要走诚信、规范之路
(2)聚合创新力量,走致富之路
(3)要去除恶性竞争,营造市场良好生态环境等本作文题的材料内涵分析如下:
1、纵观材料,显而易见,“创新”是贯穿这则材料的关键词,也是最明确的立意方向。
如上“写作任务”部分的分析,不再赘述。
2、“批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场”,这是小羽始料未及的,也是违背小羽初衷的,更是违反市场秩序和法律规范的,这其中暗含一个老话题,那就是:
诚信和规则。
3、“小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业这么快就走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范。
”这不仅显示了主人公的合作、规范意识,更显示了她不凡的见识和胆识、专注于事业的长远眼光和社会责任感。
4、“于是她将工艺流程公之于众,还牵头拟定了地方标准,由当地政府有关部门发布推行。
”先说“她将工艺流程公之于众”,这让人不禁想到了孟子的“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”想到了“一枝独秀不是春,万紫千红春满园”,由此我又想到了两个小故事——其一:
有个胸怀大志的农民,听说有一种新的优质种子,于是买了一些来种,结果收成甚丰。
他的邻人既惊诧又羡慕,都请求他卖些新种子给他们。
可是那农民因为怕失去竞争优势,断然拒绝了。
第二年,新种子的收成并不太
好。
第三年的收成更进一步减少时,那个农民终于找出了原因。
原来,他的优势玉米种子接受了邻人田中劣等玉米的花粉。
其二:
哲学家在草地上给弟子上最后一课,问:
“如何除掉这些杂草?
”弟子甲说:
“用铲子铲。
”乙说:
“用火烧。
”丙说:
“撒上石灰。
”丁说:
“连根拔去。
”哲学家说:
“都试一下。
如果没有除掉,一年后再来此相会。
”一年后,弟子们都来了,哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟到了一个真理:
欲无杂草,必须种上庄稼。
这些名言和故事是不是都揭示了一个共同的道理呢?
没错,共享,才能共赢,善意是化解矛盾的最智慧的表达。
通俗地讲,“大家好才是真的好”。
小羽的做法正是在与别人分享自己的“良种”,在充满“杂草”的市场上种“庄稼”。
主人公能做到这一点还体现了智慧和大度。
“还牵头拟定了地方标准,由当地政府有关部门发布推行”这一句,体现了主人公的责任担当及规则意识
5、“这些努力逐渐见效,新式花茶产业规模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。
”说明创新合作,不仅化解了矛盾,既成全了别人,又成就了自己,还为小羽赢得不断创新的空间和动力,使得小羽对工艺精益求精,更好地造福社会,这不仅体现了一种“工匠精神”,还有一种社会责任感和家国情怀。
(三)立意分析
综合上述分析,从不同的角度,可以确定一下立意方向:
1、唯有创新,才是成功的永久驱动力(创新)2、创新永无止境(创新)3、独享与共享(共享、合作)4、独富乐不如与众富乐(共享、合作、友善、共赢)5、一枝独秀不是春,万紫千红春满园(责任、担当、合作、共享)6、社会责任,家国情怀(责任、担当)综合立意示例:
1、唯诚信与规则不可辜负(诚信、规则)2、让规则为创新保驾护航(规则、创新)3、远见与胸襟拓展创新之路(见识、胸襟、创新)4、铁肩担道义,合作谋发展(责任、合作、共享)
(四)下水作文
莫让创新淹没在山寨洪流中
专利产品面世不久,假冒产品就已充斥市场,如此现象屡见不鲜。
历经辛苦研制出新式花茶的小羽似乎又是复制了很多“创新者”可怜而
悲痛的遭遇,让人唏嘘不已。
敢问如此环境之中,如何才能让“创新”不会淹没在“山寨”的洪流之中?
小羽制定市场规则的做法给我们提供了启示:
“规范”的土壤才会生长出具有强劲生命力的“创新”之苗。
古语云:
无规矩不成方圆。
我们生活在这个美丽的世界,是什么让我们的生活井井有条?
规则。
因为规则,才让我们不至于生活在乱象丛生的社会,让我们追寻着自己的理想和崇高。
高雅的生活需要规则约束,创新亦然。
没有规则约束的创新环境,正义得不到声张,丑恶和伪善肆意蔓延。
创新环境缺少规范,创新就如失去了保护,随之,“山寨品”、“冒牌货”如同细菌繁殖一般,侵占“专利产品”的地盘而得不到控制。
后果可想而知,“真专利”无一席之地,“伪劣品”漫天飞舞,不仅保护不了创新者的权利和利益,甚至还会造成连锁反应,斩断创新者的创新动力,消解创新者的创新信心,扼杀创新者的创新意识,如此下去,创新还有生命力可言?
只有“规范”的土壤,创新的种子才会破土而出,茁壮成长。
规范不是简单的加些条条框框,规范也不是随心所欲肆意设限。
规范是建立一种制度,形成一种氛围,秉承正义,弘扬正能量,而不让阻碍创新的绊脚石填满征途,更不能让假冒创新的行为大行其道。
当今国内电子产品市场就是个很好反例,没有行规,没有标准,“山寨货”甚嚣尘上,“伪劣品”层出不穷,更无“创新”而言,这样的情形一直延续,市场混乱指日可待。
这不得不让我佩服小羽的远见卓识和惊人能力,新式花茶行业标准的建立,不仅增加了产业规模和经济利润,更为重要的是推进了创新的良性循环。
创新是进步的力量之源,而模仿和伪造是有意让人生活在被欺骗的世界中。
谎言终究要揭穿,欺骗终要受到谴责。
我们不愿意看到羞愧的面庞和苦涩的笑容,我们要的是良好的创新环境,要的是规范的竞争土壤,要的是长久不歇的发展动力。
其实每个人都应该是行规的制定者和捍卫者。
因为,有谁不愿意保护自己的创新成果呢?
(五)备考启示毋庸讳言,2016年高考作文一露面,即让苦心经营备考的一线老师大跌眼镜,让饱受任务驱动型作文训练折磨的考生不知所措。
不管来自社会的嘲讽如何犀利,不管语文老师面对考生时的愧疚是多么无辜,实事求是地讲,无论高考作文如何命题,都在情理之中。
从命题者角度讲,在遵循《考试大纲》的前提下,总会和语文老师们及其一切模拟考题玩着“躲猫猫”的游戏;
从备考者角度来讲,我们关注的应该是考什么,而不要太纠结于怎样考(出题的方式),“出题者未必然,备考者未必不然”,所有类型的作文,都应该是我们备考的内容,而不是靠思维定式或侥幸去押题猜题,绝不可以“在一棵树上吊死”。
特别强调的是,就作文的核心素养而言,无外乎思维与表达两端,舍此而求他,都是舍本逐末,放弃对思维与表达的训练而去提升作文水平,无异于缘木求鱼。
在备考中,老师要着力训练学生的思维,尊重学生个性,鼓励思维创新,提高思维品质。
指导学生熟练掌握并灵活运用辩证法原理,全面的、发展的、一分为二地看问题,从根本上提升学生的认识水平。
同时要强化学生的表达意识,做到言之有物,言之有序,言之有理,言之有据,言之有情,言之有文。
相信学生只要思维和表达的本领强大了,无论遇到什么样的作文题目,都可以以不变应万变,无往而不胜。
鉴赏
古韵新意
世间万物都有一个新陈代
谢,推陈才能出新。
小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新式花茶并获得专利。
当假冒伪劣产品出现,市场衰败。
小羽推陈出新将工艺流程公布于众,并且创立新式花茶,不断创新达到致富。
唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的名句,借用自然景物的变化暗示社会的发展,现多指新生事物必然战胜旧事物。
无独有偶,唐代山水诗人孟浩然《与诸子登岘山》中写道:
人事有代谢,往来成古今。
说的是一个道理。
在中国古代文学史上,推陈出新的例子不胜枚举。
初唐四杰王勃的《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句句,历来认为源自庾信《华林园马射赋》中“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”。
诚然,这句为王勃借鉴前人的诗句而来,但却点石成金而出神入化,完全是王勃的一种创造。
李白的《渡荆门送别》中有“山随平野尽,江入大荒流”的诗句,杜甫的《旅夜抒怀》中有“星垂平野阔,月涌大江流”,想必也是两位大诗人惺惺相惜的结果。
王维《积雨辋川庄作》中有两句“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,这两句诗还生发过不少笔墨官司,与王维同时代的诗人李嘉佑有诗句“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”,是谁袭用谁的诗句,实在不好说。
宋代叶梦得认为:
“此两句好处,正在添“漠漠、阴阴”。
清代沈德潜在《唐诗别裁》也认为:
“不知本句之妙,全在“漠漠、阴阴”,去上二字,乃死句也。
”我们仔细体味,“漠漠水田”、“阴阴夏木”确实比“水田”、“夏木”更生动更形象。
因为漠漠有广阔之意,阴阴有幽深之义,突出了积雨天气空蒙迷茫的色调和氛围。
其它如文体、题材、构思、立意的推陈出新、不胜枚举,数不胜数,与前代相比,后人更精于点化、锻化熔铸,从而充分体现了“青取之于蓝而青于蓝”、“长江后浪推前浪”和“沉舟千帆过,病树万木春”的推陈出新精神,让我们得以饕餮精美的文学大餐。
心海桑田
社会的洪流,只能让那些美好更为锃亮。
——题记
合上贾谊的《鵩鸟赋》,“合散消息兮,安有常则?
千变万化兮,未始有极!
”两句话久久萦绕在我心间,的确,世事可谓沧海桑田,不变的只有“永恒的变化与创新”,但我们常常挂在嘴边的创新,其实就隐藏在我们对传统的选择与尊重之中。
不久之前,为了应对高考那如山的压力,我和同学去看了《百鸟朝凤》,电影大致讲述的是人死后人们用唢呐对其进行评价——道德平庸
者吹两台
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