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在慈溪上林湖寺龙口窑址中的窑具和瓷器上曾发现大量的铭文字款。
如表姓名的“元记”、“王记”,表纪年的“太平”、“辛酉”等,其中表姓氏的经统计多属唐五代时期,这可能与唐代的“物勒工名”制度有关。
唐末五代时期,出现了单字、两字和多字的字款铭文,文字内容不加限制。
但是北宋早期,细划花纹饰流行,窑场主采用了匣钵单件罩烧技术。
为了作为标记使用的字款必然受到约束,字款多被限制在瓷器器底之上,字数也被限制为单字,内容上往往只选一些吉语或与窑业相关的笔划较少的文字。
受到规范之后的单字款铭文大量出现在瓷器上,也反映了窑场规模的巨大和窑业的兴盛。
据统计主要有“大”、“上”、“永”、“辛”、“天”、“吉”、“千”、“供”、“子”、“内”、“丁”、“已”、“乙”等十三个字款。
1.下列关于越窑的解说,不正确的一项是
A.越窑虽烧造近千年,但其鼎盛时期可谓昙花一现,虽维持时间并不长,但也能从遗存中找到鼎盛的标志。
B.越窑从东汉起到北宋中期,经历了早期、大发展时期、兴盛时期、鼎盛时期和衰落时期。
C.越窑虽然经历了多个不同时期,但正式有名称的时期是在兴盛时期的唐朝。
D.在越窑发展的历史进程中,其烧造技术不断提高,烧造出来的瓷器的质量也不断提高。
2.下列各项中,不属于“越窑的鼎盛”标志的一项是
A.匣钵单件罩烧出来的瓷器釉色青翠莹润;
线条纹饰简洁流畅,题材多样。
B.采用匣钵叠烧技术,一方面降低了单件罩烧成本,另一方面也提高了产量。
C.五代末北宋初,以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行起来,如对蝶、鹦鹉、龙和双风等纹饰。
D.在上林湖地区发现了大量的单字款铭文,而且这些铭文多出现于细划花纹饰瓷器之上。
3.下列说法符合文意的一项是
A.为了提高每次烧窑产量,唐代晚期首次采用了匣钵多件烧造方法。
B.五代末北宋初烧制出来的瓷器釉色青翠莹润,得益于匣钵内的还原气氛。
C.三国两晋时期的越窑青瓷多光素无纹,仅凭莹润的釉色和优雅的造型优势来占领市场。
D.北宋早期使用的十三字款,反映的是窑场规模的巨大和窑业的兴盛,完全避开了姓氏。
答案:
1.D(北宋中期是衰落期,其烧造技术和产品质量都不如鼎盛期。
)
2.B(这是北宋中期的烧造方法,属于越窑的衰落期。
3.B(A是为了提高质量。
C“三国两晋”时间不确。
D完全避开了姓氏,说法过于绝对,中国汉字字意非常丰富,“辛”“吉”“千”“丁”等同时也可以看作是姓氏。
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、(2010·
温州十校期中联考)阅读下面的文字,完成1-4题。
(每小题3分,共12分)
中国的梦想是什么——假如有中国梦的话。
事实上中国是多梦的,但什么是“中国梦”,却是个困难而尴尬的问题。
在这里我们愿意讨论一个使中国发生天翻地覆的变化的梦想,这就是百年来的“现代化”梦想。
现代化梦想本身并不奇特,但落实在中国身上却成为一个沉重的梦。
这个梦想本身就具有自相矛盾的性质,一方面,现代化梦想不是一个中国梦,而是一个西方概念,在文化和精神上说,现代化就是去中国化,现代化梦想就是对中国传统的否定,按照东方学的逻辑,中国的现代化梦想就是要把中国变成西方;
另一方面,现代化梦想又是百年来几乎全部中国人的共同梦想,按照中国的“民心所向”原则,中国人人喜欢的就是中国的梦想,而且,中国所以选择现代化梦想又是因为只有一个现代化的中国才能够反抗和摆脱西方的霸权支配,就是说,只有把中国变成西方才能够抵抗西方而重新成为中国。
中国的现代化梦想甚至还有更复杂的性质,中国在构思“中国式的西方”时往往希望能够综合西方各种现代化模式的优点,而且还特别希望能够综合中西文化的优点,在这两种超级综合的原则指导下,中国的现代化梦想就总是重新创作了的“中国的”现代化道路,在把中国变成西方的同时就是把“西方”改造得似是而非,貌合神离。
以中国方式重新创作过的中国现代梦想的具体表现形式是多种多样的,如果不能理解“中国的现代化”在中国的实践中是一个灵活多变的概念,就不能理解中国。
中国现代化梦想的第一理由就是“落后就要挨打”的经验,因此中国现代化梦想的第一要求就是要变成在物质上强大的中国,这一基本要求一直到今天仍然是首要的要求。
当然,“强大”不仅要求物质强大而且还要求精神强大,但在“精神强大”方面却有不同意见,许多中国人相信中国传统精神即使不是最好的也是足够好的,于是把现代化梦想局限于物质现代化;
但有至少同样多的人认为需要精神的现代化,否则物质的现代化也不可能成功发展,至少不可能被正确地使用。
值得注意的是,由于物质现代化在改变社会的时候并不仅仅是改变了物质水平,而是同时改变了精神风格,因为物质从来都不单纯是物质,而同时也是一种精神风格,一种迷恋物质生活的精神,于是,由物质直接扶植的现代化精神就比传统精神更有力量,这一点决定了中国传统精神的不利地位,以至于中国传统在谋生存的时候也要去迎合西方的观念。
1.关于中国的现代化的梦想,不正确的一项是
A.现代化梦想不是一个中国梦,而是一个西方概念。
B.中国的现代化梦想就是要把中国变成西方。
C.现代化梦想是百年来全部中国人的共同梦想。
D.中国现代化梦想的意义在于反抗和摆脱西方的霸权支配。
2.中国人在实践现代化的过程中没有
A.综合西方各种现代化模式的优点。
B.融合中国传统文化与西方文化。
C.把中国变得非中非西。
D.现成的模式可供选用。
3.下列各项属于作者观点的是
A.中国的现代化不利于中国传统精神的生存发展。
B.中国传统精神虽好但不利于中国现代化的实践。
C.中国的现代化梦想主要是要求物质现代化。
D.没有精神的现代化,就没有物质的现代化。
4.请在原文中选出三个词语来概括中国现代化梦想的特点:
1.C
2.D
3.A
4.沉重、自相矛盾、复杂、灵活多变(写出一项得1分,满分3分)
3、(2010·
安徽望江二中第二次月考) 阅读下面的文字,完成1~3题(9分每小题3分)
汉字的魅力优于拼音文字
说到汉字,不能不提及世界文明史。
世界的古代文明,可以说就是尼罗河流域的埃及圈,幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈,印度河、恒河流域的印度圈,黄河、长江流域的中国圈四大文明。
这四大文明之中,前三者互相交往而发展,成为近代文明的源流,只有中国几乎未与其他文化发生关联而独自发展出汉字文化圈。
国人对此是充满自豪感的,无论是对汉字的发展历史,还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
但是,由于汉字本身的特点所带来的缺陷,如撰文用字多、字型复杂、难记、难读,在过去几十年中,汉字的发展前景广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。
但肯定的一点是,要想准确把握汉字的功过是非,必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程,对汉字发展史上的基本事项进行简洁明晰的梳理和叙述,从新石器时代开始到现代的汉字发展史,从前印度时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史,那些对汉字有成见的人就会明白:
现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展史一翼的汉字塞进博物馆里,还为时尚早。
汉字的表记法从古代到现代是连续发展的,从甲骨文、青铜器文字、篆体字,到隶、行、楷,没有文化断层。
汉字不是拼音文字。
而与汉字、汉学有关的律令制度,如国家概念、产业、生活、文化等,也都跨越广阔的版图,从中国平原,传播至东方的朝鲜、日本,南方的越南,用文字连结了中国与周边世界的文化。
虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字,但依然有着汉字的影响和痕迹存在。
如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字,因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字,这跟日本称汉字的“真名”,称自创的文字为“假名”相同,都是出于对汉字的尊崇。
但在过去的近百年里,世界潮流曾经缩小了“汉字文化圈”,就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字,认为汉字终将改为世界通用的表音文字,但事实并非如此。
新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。
韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。
许多韩国专家指出,抛弃汉字使韩国社会出现了知识、英才哲学和思想的贫困,今天的经济危机,就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果,因为它导致韩国社会出现大量文盲。
所以,韩国开始反思,于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会,并且成立了“国际汉字振兴协议会”。
日本也是如此,它曾减少了可识的汉字字数,但现在又增加了。
现在,世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”,还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。
汉字不仅是中华五千年的文化根基,而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意的最佳媒介。
透过汉字,不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。
1.从全文看,对“汉字文化圈”的理解,最准确的一项是()(3分)
A.“汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明中产生的,它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。
B.“汉字文化圈”是指通过使用汉字进行交流的文化圈,21世纪的今天,汉字的使用人数正在逐步增长。
C.“汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子,而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”。
D.“汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的,汉字文明影响之处,都是“汉字文化圈”的一部分。
2.对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是 ()(3分)
A.汉字是表意文字,因此,透过汉字,不用语音也能实现不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流。
B.汉字的表记法是连续发展的,从甲骨文、青铜器文字、篆体字,到隶、行、楷,没有文化断层。
C.汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴,抛弃汉字,就可能出现知识、哲学和思想的贫困。
D.在四大文明之中,只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。
3.对文章理解不正确的一项是()(3分)
A.由于汉字有撰文用字多、字型复杂、难记、难读等缺陷,它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。
B.世界潮流缩小了“汉字文化圈”,所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉字,认为汉字终将改为世界通用的表音文字。
C.回顾和审视汉字走过的历程,包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史说明汉字有着旺盛的生命力。
D.中国推行汉语拼音的实践,韩国日本对汉字的态度变化,说明汉字文化圈有必要并开始重新认识汉字的魅力。
1.D(B项与C项断章取义,文中以韩国抛弃汉字的事件作为“世界潮流曾缩小了‘汉字文化圈’”的例证,这说明韩国应是“汉字文化圈”的一部分,但并非所有的韩国人都必须会汉字。
因此,B项错误。
A项应该是“汉字”而不是“汉字文化圈”故错。
2.A(本题考查对文中句子的理解及推断信息的能力。
A项可在第二段找到答案;
B项可从第四段首句找到答案;
C项是对文意的整合,由第二段的末句和第四段讲述韩国社会抛弃汉字的事实推断出C项正确;
A项是对文章最后一句的理解,错在忽略了运用汉字乐沟通的前提——知晓汉字的共通意思。
3.B(世界潮流只是曾经“缩小了”、现在则是扩大了汉字文化圈,而且这也不是毛鲁主张的原因)
4、(2010·
福建季延中学阶段考试)阅读下面的文字,完成1~3题。
谈礼
梁实秋
礼不是一件可怕的东西,不会“吃人”。
礼只是人的行为的规范。
人人如果都自由行动,社会上的秩序必然要大乱,法律是维持秩序的一套方法,但是关于法律的力量不及的地方,为了使人能更像一个人,使人的生活更像是人的生活,礼便应运而生。
礼是一套法则,可能有官方制定的成分在内,亦可能有世代沿袭的成分在内,在基本精神上还是约定俗成的性质,行之既久,便成为大家公认共守的一套规则。
一套礼法也不是一成不变的,事实上是随时在变,不过可能变得很慢,可能赶不上时代变迁得那样快,因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。
礼,除非是太不合理,总是比没有的好,这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。
有些人以为礼是陈腐有害的东西,这看法是不对的。
我们中国是礼仪之邦,一向是重礼法的。
见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等,那是一套,事实上社会上流行的又是一套,现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正,虽然各地的情形不同,大礼上尚有规模存在,等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。
紊乱尽管紊乱,礼还是有的,制礼定乐之事也许不是当前之急务,事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。
问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼。
孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。
意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。
怎样才是非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动,那是值得我们随时思考警惕的。
读书人应该知道礼,但是有些人偏不讲礼,即所谓名士。
六朝时这种名士最多,《世说新语》载阮籍的一句话最有趣,“礼岂为我辈设也?
”好像礼是专为俗人而设。
又载这样的一段故事:
阮步兵丧母,裴令公往吊之。
阮方醉,散发坐床,箕踞不哭,裴至,下席于地,哭唁毕,便去。
或问裴曰:
“凡吊,主人哭,客乃为礼,阮既不哭,何为哭?
”裴曰:
“阮方外之人,故不崇礼制,我辈俗中人,故以仪轨自居。
”
人叹为两得其中。
没有阮籍之才的人,还是以仪轨自居为宜。
像阮步兵之流可以欣赏,不可以模仿。
中西礼节不同。
大部分在基本原则上并无二致,小部分因各有传统亦不必强同。
以中国人而用西方的礼,有时候觉得颇不合适,如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴,不可徒效其皮毛而乱加使用。
例如,握手乃西方之礼,但后生小子在长辈面前不可遽然伸手,因为长幼尊卑之序终不可废,中西一理。
再例如,祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼,其间绝无迷信或偶像崇拜之可言,只是表示“慎终追远”的意思,亦合于我国所谓之孝道,虽然是西礼之所无,然义不可废。
我个人觉得,凡是我国之传统,无论其具有何种意义,苟非荒谬残酷,均应不轻予废置。
再例如,电话礼貌,在西方甚为重视,访客之礼,探病之礼,均有不成文之法则,吾人亦均应妥为仿行,不可忽视。
礼是形式,但形式背后有重大的意义。
注:
[阮籍(210~263),三国魏诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏(今属河南)人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
曾任步兵校尉,世称阮步兵。
]
1.根据文意,下列说法错误的两项是()()(5分)
A.礼可以弥补法律的不足,由民间自发而成的一种约束人的行为规范。
B.中西之礼虽然在形式上有些不同,但本质上还是相通的。
C.只要是礼,我们都应该自觉遵守,因为有礼总比没礼好,“坏政府胜于无政府”。
D.其实,阮步兵不讲礼不是因为他不懂礼,而是用另外一种方式表现对礼的认识。
E.作者认为,只要是我国的传统,一般不要轻易的否定。
2.为什么说像阮步兵之流可以欣赏,不可以模仿?
(3分)
3.结合全文内容,谈谈为什么说“礼是形式,但形式背后有重大的意义”?
(4分)
1.(5分)AC
2.(3分)本题考查考生阅读一般论述类文章时理解文中重要概念、句子的含义和分析概括作者在文中的观点态度的能力;
能力层级B、C。
阮步兵(阮籍)所处的时代决定了读书人放荡不羁的行为,并不为当时社会所唾弃,甚至成为某些读书人获得声名的一种手段;
阮步兵是用一种特殊的行为对抗当时黑暗的社会;
这种行为跟大众的道德审美有较大的距离。
(其他说法言之成理也可以酌情给分)
3.(4分)本题考查考生筛选并整合文中的信息、归纳内容要点和概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度的能力;
能力层级C。
礼可以在法律所不及的地方起到维护社会秩序的作用;
可以约束人们的思想行为,使之合于礼的规范;
有助于社会稳定、人际关系和谐和民族精神文化的承传与发展。
(答案要点全面,语言通顺即可)
5、(2010·
福建季延中学阶段考试)阅读下面的访谈选段,完成1-3题。
徐妍:
您在《童年》这篇散文里曾说:
“我家住在一条大河的河边上。
”所以,我很想从水开始我们的访谈。
您的整个成长阶段都是在大河边度过的吗?
曹文轩:
是的。
尽管家随着父亲工作的不停调动而不停地迁移,但家总会是傍水而立,因为,在那个地区,河流是无法回避的,大河小河,交叉成网。
那里人家,都是住在水边上。
开门见水,满眼是水。
那里的人与水朝夕相处,许多故事发生在水边、水上,那里的文化是浸泡在水中的。
我很怀念河流处处、水色四季的时代。
当我通过阅读得知水对于您有很深的内在影响时,更是对您生活的那个水边的村庄充满想象。
您能否进一步谈一下水构成了您怎样的性格、人生观与审美情趣?
首先,水是流动的。
你看着它,会有一种生命感。
那时的河流,在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脉,流水之音,就是你在深夜之时所听到的脉搏之声。
河流给人一种生气与神气,你会从河流这里得启示。
流动在形态上也是让人感到愉悦的。
这种形态应是其他许多事物或行为的形态,比如写作——写作时我常要想到水——水流动的样子,文字是水,小说是河,文字在流动,那时的感觉是一种非常惬意的感觉。
水的流动还是神秘的,因为,你不清楚它流向何方,白天黑夜,它都在流动,流动就是一切。
你望着它,无法不产生遐想。
水培养了我日后写作所需要的想象力。
其次,水是干净的。
造物主造水,我想就是让它来净化这个世界的。
水边人家是干净的,水边之人是干净的。
一年四季,水都是干净的。
我之所以不肯将肮脏之意象、肮脏之辞藻、肮脏之境界带进我的作品,可能与水在冥冥之中对我的影响有关。
再其次,是水的弹性。
我想,这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了,它是最容易被塑造的。
水是一种很有修养的事物。
我的处世方式与美学态度里,肯定都有水的影子。
水的渗透力,也是世界任何一种物质不可比拟的。
风与微尘能通过细小的空隙,而水则能通过更为细小的空隙。
如果一个物体连水都无法渗透的话,那么它是天衣无缝了。
水之细,对我写小说很有启发。
小说要的就是这种无孔不入的细劲儿。
水,也是我小说的一个永恒的题材与主题。
对水,我一辈子心存感激。
您说的这一切都是让我们这些远离水乡的人永远向往的。
但,现在我换一个角度与您谈论这个问题:
水对于您性格与审美趣味是否也有让您认为不尽人意的地方?
这是一个非常好的问题,从来还没有人这样问过我。
是的,我与我的小说的长处与短处,大概都在水。
因为水——河流之水而不是大海之水,我与我的作品,似乎缺少足够的冷峻与悲壮的气质,缺乏严峻的山一样的沉重。
容易伤感,容易软弱,不能长久地仇恨。
水的功能之一,就是将具有浓度的东西进行稀释,将许多东西流走,或是洗刷掉。
大约在四十岁之前,我还一直没有觉得世界上有坏人、很坏很坏的坏人。
我对人只是生气,而很难达到仇恨的程度。
即使生气,也绝不会生气很久,就更谈不上生气一辈子了。
时间一久,那个被我生气的人或事,就会慢慢地模糊起来,一切都会慢慢地变得光溜溜起来。
一个人没有仇恨,不能记仇,这对于创作是十分有害的,它影响到了他对人性的认识深度与作品的深度。
仇恨是文学的力量,不能仇恨与不能爱一样是一件糟糕的事情。
由仇恨而上升至人道主义的爱,才是有份量的。
我一直不满意我的悲悯情怀的重量。
但,一个人做人做事都必须要限定自己。
不能为了取消自己的短处而同时也牺牲了自己的长处。
换一种角度来看,“短处”之说也未必准确。
——选自《与一位古典风格的现代主义者对话——曹文轩专访录》(有删改)
1、下列对文章的分析和概括,不正确的两项是()()(5分)
A曹文轩一生虽然在不断的搬迁,但都在处处河流的水边居住,水乡的生活和水的形态都对他产生了深远的影响。
B曹文轩从水中获得了很多启示,他感悟到了生命感,水的流动的神秘使他产生许多遐想,培养了他日后写作中的想象力。
C水对曹文轩的小说的语言风格、形象特征等都产生了重要的影响,而且水也是他小说中的一个永恒的题材和主题。
D在水的影响下,他的性格也变得容易伤感和软弱,缺乏严峻的沉重,不能长久的仇恨,心中充满了深深的人道主义的爱。
E这篇访谈的提问从生活经历开始,自然亲切,话题集中,而且问题很有深度,角度独特,自然引发了曹文轩的深刻的思考。
2、曹文轩认为水的哪些特性对他产生了深远的影响?
请根据文章内容概括。
(4分)
3、曹文轩认为“我与我的小说的长处与短处,大概都在水”,其中的“短处”如何理解?
有人认为曹文轩夸大了环境的影响,你有怎样的看法?
请就你认同的观点加以探究,并举例阐述。
(6分)
1.AD(A是童年的曹文轩随父亲不停搬迁,从“我很怀念河流处处、水色四季的时代”可以看出他现在不是居住在水边。
D他认为“由仇恨而上升至人道主义的爱,才是有份量的”)
2.水是流动的;
水是干净的;
水的弹性;
水的渗透力;
水能够将具有浓度的东西进行稀释。
3、第一问:
这里的短处是指在水
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