思想政治教育硕士论文开题报告x精选.docx
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思想政治教育硕士论文开题报告x精选
思想政治教育硕士论文开题报告
开题报告是研究生实施毕业论文课题研究的前瞻性计划和依据,以下是小编搜集整理的思想政治教育硕士论文开题报告,供大家阅读参考。
论文题目:
亚文化视角下的大学生思想政治教育研究
本课题研究的目的、意义:
一、选题目的
兰德曼在其著作《哲学人类学》中阐述了一个重要的论题——人是文化的存在。
这个论题包含两层含义:
一是我们是文化的创造者;二是我们同时又为文化所产生。
我们决定文化,文化又塑造我们,这一“伟大的因果循环体系”推动着人类文明的发展,因此对思想政治教育的研究必须置于文化环境的空间维度和文化发展的时间维度中,在此意义上也可以说文化是思想政治教育生态系统的重要组成部分。
无论是共时性的还是历时性的文化存在都具有多样化的型态,依据其在意识形态中支配地位的不同,文化有主流文化、亚文化和反文化之分。
一方面,作为塑造、推动和传承主导文化的重要途径,思想政治教育的重要任务是引导人们坚决抵制各种反文化的影响。
另一方面,在整个思想政治教育生态系统中,思想政治教育也受亚文化的影响,具有抵抗性、风格化、边缘化等特征的亚文化以潜移默化的形式影响着人们的价值取向和行为习惯,给思想政治教育带来了挑战,也带来了机遇。
本选题目的是在多元文化语境下,探讨亚文化与大学生思想政治教育的关系,并试图以思想政治教育引领高校校园文化发展,同时借鉴亚文化话语体系、传播方式丰富完善大学生思想政治教育,最终构建和谐的思想政治教育生态。
二、选题意义
十六号文件颁发以来,大学生思想政治教育学科体系、活动匹配等有了长足的发展,但在实践中总感觉效果不尽如人意。
究其原因,其中重要的原因是部分思想政治教育实践和研究局限于自身的“圈子”内,缺乏系统和生态的视角,由此导致对主体的部分忽视。
理论意义:
在亚文化视角下的对大学生思想政治教育进行研究,能够丰富思想政治教育生态学理论;探讨多元文化语境下亚文化对主体产生影响的方式、手段和规律,促进思想政治教育研究回归主体。
实践意义:
对亚文化的探讨,一方面能够丰富思想政治教育教学内容,完善教学手段,增强大学生思想政治教育实效,最终促进大学生的健康成长;另一方面能够促进校园和谐文化的建立。
本课题国内外研究概况(并在表格最后附上文献综述):
一、国内研究
中国学界对于亚文化的研究,是以香港、台湾的研究为早,中国大陆学界对于亚文化研究,始于上世纪90年代末且主要依附于社会学,长期处于边缘、从属的地位,还没形成跨学科研究规模。
在我国社会转型时期,亚文化有着自己独特的方面,开放的环境使得青年亚文化裹挟在文化的洪流之中而来,它具有内生与外应兼备的特点,大学生是青年群体,自然成为青年亚文化的濡化对象。
与此同时,思想政治教育担负着对大学生传递道德文化、政治文化的任务,通过文化的教育,提升大学生思想政治水平,因此在这种情况下对同处于一个系统之中的其它文化来说,发生着影响必不可少。
正是在这个关系上,着力从青年亚文化的角度分析大学生思想政治教育来提高大学生思想政治教育的效果,既是必须的,也是可行的。
二、国外研究
1.关于亚文化研究
国外亚文化研究兴起于20世纪20年代,主要分为三个阶段:
芝加哥学派的亚文化研究(20世纪20年代一20世纪60年代);英国伯明翰学派的青年亚文化研究(20世纪60年代一20世纪70年代);后伯明翰时期(20世纪80年代至今)。
亚文化(Subculture,又为“次文化”)首次出现是在芝加哥学派将其译为“Culture.sub一area”收录于《社会学词典》中。
社会学家科恩(Cohen)在《不端的男孩,团伙的亚文化》中将亚文化定义为,不同于一般社会接受的文化价值系统,即在集团或帮伙中发展起来的文化系统。
社会学界一致认为最早将青年文化引入社会学研究领域的是美国学者帕森斯(T.Parsons)在《美国社会脉络中的年龄与性别》中认为青年文化就是“反文化”从而奠定了青年亚文化的理论基础。
芝加哥学派的领军人物罗伯特?
帕克(RobertPark)率先关注亚文化领域并取得了重要研究成果,确立了芝加哥学派在早期亚文化领域的领导地位。
但是,伯明翰学派研究了20世纪50年代以来几乎所有的英国青年亚文化现象,目前亚文化研究领域最有分量的研究成果几乎都属于伯明翰学派。
二战后英国开始出现了甲壳虫乐队、嬉皮士、流行音乐、摇滚音乐、足球流氓等种种一时间风靡英国继而影响全世界的各种流行青年文化现象。
这些特殊的现象引起欧洲学者特别是英国文化学者的关注,并形成了以伯明翰大学为研究中心的“伯明翰青年亚文化研究”。
此后,该研究中心通过对这些现象的研究,陆续发表了一系列研究青年工人阶级文化和亚文化的著作如《仪式抵抗》、《亚文化:
风格的意义》、《学习劳动》等。
通过这些研究论文,伯明翰学派的领军人物霍尔对青年亚文化现象进行了认真探讨,认为这种现象在文化上是对上层社会生活方式的自我解读与仿制,努力展示身份和标新立异。
迪克?
赫伯狄格,伯明翰学派的另一位著名领军人物,阐述了亚文化与主流文化之间的关系,即替代性。
总之,伯明翰学派通过运用社会学、心理学、政治学、历史学、传播学等研究范式,对青年亚文化诸多现象所作的实证研究;通过运用符号学理论、交换理论、信息理论文化学视角的研究,构建了伯明翰学派在青年亚文化研究中迄今为止无可撼动的领导地位。
了解这一阶段的英国的青年亚文化研究不仅是回顾和纪念文化研究的一段历史,而且是关照和构建当代大学生文化和亚文化研究理论所不可缺少的部分。
2.国外以亚文化视角进行大学生思想政治教育研究
国外大学生亚文化研究者没有将大学生亚文化的理论与思想政治教育作出直接的观照,其研究成果主要涉足于文化对人的影响视角,以文化环境对人的影响为基点,不直接体现为文化研究给大学生思想政治教育提供理论支撑,这与他们的思想政治教育隐性特点是关联的,但是,他们的理论成果及其研究方法足以为我国大学生思想政治教育借鉴的。
综上所述,自20世纪90年代初以来,虽然文化研究在中国逐渐兴起,但伯明翰学派的亚文化理论研究在国内基本还处于拓荒阶段,如何更准确地阐释亚文化以及如何从亚文化的角度看待大学生思想政治教育已成为非常迫切的现实问题。
本课题研究内容、研究方法及研究思路(技术路线):
1、本课题研究内容及思路
本选题除导论以外,正文分亚文化及大学生群体中的亚文化、亚文化对大学生思想政治教育的影响、大学生思想政治教育对亚文化的回应三部分来探讨。
写作是沿着现状描述——问题梳理——对策分析思路来分析论证的。
绪论部分除常规分析外,也分析本选题的必要性。
第一部分:
亚文化内涵及其在文化生态中位置,大学生群体中的亚文化表现及特征,在此部分亚文化和大学生思想政治教育产生主体契合,这也是本文的逻辑起点。
第二部分:
亚文化对大学生思想政治教育的影响研究,这是建立在绪论、第一部分研究基础上的深入研究。
在前面研究过程中通过对文献及文本的系统把握,了解到学界关于亚文化对大学生思想政治教育的影响梳理不够系统,本部分初步系统梳理。
第三部分:
大学生思想政治教育从内外两个维度对亚文化的回应。
外部维度上,大学生思想政治教育要抵抗不良亚文化,引导中性亚文化,收编健康亚文化;内部维度上,大学生思想政治教育在理念上要切实落实人本和生活理念,并重塑教育内容、方法、话语风格,最终通过内化和培植,渗透和整合的手段建构大学生思想政治教育生态。
2、研究方法
以马克思主义理论为指导,运用教育学、文化社会学、心理学、传播学、舆情学、符号学、解释学等多种学科的分析方法和手段,拟采取如下研究方法:
(1)文献资料研究:
广泛,分析研究各种文献资料,系统梳理亚文化的探索成果以及大学生思想政治教育的研究成果,建立理论框架和模型。
(2)实证研究:
结合前期的调研数据,适当进行个案访谈和实证分析,以证明研究假设,把握大学生群体中亚文化的特点及亚文化对大学生思想政治教育的影响特点。
(3)文本研究:
结合亚文化的作品,分析文本的内涵。
(4)系统研究:
以哲学人类学和思想政治教育生态学为工具,从亚文化对大学生思想政治教育影响的途径、环节、性质着手,从内外两个维度研究大学生思想政治教育对亚文化的回应。
(5)综合研究:
以上述研究为基础,进行归纳与综合,形成总体结论,实现科学抽象,最终实现本论题研究的总体目标和基本构想。
研究提纲
引言
第一章绪论
1.1问题的提出
1.1.1研究的紧迫性
1.1.1.1多元文化语境下的文化冲突
1.1.1.2多元价值取向中的价值疑惑
1.1.2研究的必要性
1.1.2.1大学生思想政治教育坚持以人为本的必然途径
1.1.2.2构建大学生思想政治教育和谐生态的现实要求
1.2当前相关研究的基本情况
1.2.1国内相关研究的情况
1.2.2国外相关研究的情况
1.3研究的目的、意义和方法
1.3.1研究的目的与意义
1.3.2研究的方法
1.4创新与难点
1.4.1创新点
1.4.2难点
第二章亚文化及大学生群体中的亚文化
2.1亚文化
2.1.1亚文化的内涵
2.1.2文化生态中亚文化与主流文化
2.1.3亚文化影响大学生的逻辑和实践确证
2.2大学生群体中亚文化的表现举要
2.2.1娱乐至上
2.2.2网络情结
2.2.3感觉主义
2.2.4偶像崇拜
2.3大学生群体中亚文化的主要特征
2.3.1颠覆性和抵抗性
2.3.2过度性和短暂性
2.3.3边缘化和群体性
2.3.4时代性和创造性
第三章亚文化对大学生思想政治教育的影响
3.1亚文化影响大学生思想政治教育的途径梳理
3.1.1最原始的途径——家庭成员
3.1.2最广泛的途径——大众传媒
3.1.3最直接的途径——同辈群体
3.2亚文化影响大学生思想政治教育的环节分析
3.2.1影响大学生思想政治教育的主体
3.2.2影响大学生思想政治教育的载体
3.2.3影响大学生思想政治教育的环体
3.3亚文化影响大学生思想政治教育的性质探究
3.3.1亚文化与大学生思想政治教育的同一性
3.3.1.1亚文化拓展大学生思想政治教育空间
3.3.1.2亚文化拓宽大学生思想政治教育途径
3.3.2亚文化与大学生思想政治教育的斗争性
3.3.2.1话语权争夺消解教育的方向性
3.3.2.2空间争夺消解教育的针对性
3.3.2.3主体争夺消解教育的实效性
第四章大学生思想政治教育对亚文化的回应
4.1回应的前提——对亚文化的甄别
4.2向外维度的回应:
抵抗、引导、收编
4.2.1大学生思想政治教育抵抗不良亚文化的策略
4.2.2大学生思想政治教育引导中性亚文化的方法
4.2.2大学生思想政治教育收编健康亚文化的举措
4.3向内维度的回应:
回归、重塑、建构
4.3.1大学生思想政治教育的理念回归
4.3.1.1主体回归以实施“以人为本”
4.3.1.2生活回归以实现“生活教育”
4.3.2大学生思想政治教育的风格重塑
4.3.2.1大学生思想政治教育的内容重塑
4.3.2.2大学生思想政治教育的话语重塑
4.3.2.3大学生思想政治教育的方法重塑
4.3.3大学生思想政治教育的生态建构
4.3.3.1微观生态中亚文化理念的内化与培植
4.3.3.2宏观生态中亚文化建设的渗透与整合
结束语
本课题预期的进展和成果:
20XX.9-20XX.10认真阅读文献,在导师指导下完成论文开题报告。
20XX.11-20XX.2开题后根据各位老师的建议,再联系导师,完善开题报告,特别是完善研究提纲。
认真阅读文献,并在导师指导下设计出针对大学生的亚文化调查问卷,完成调查及分析。
本阶段形成调研报告一份,完成论文初稿。
20XX.2-20XX.7进一步阅读文献,积极联系导师,并结合调研结果对论文修改,形成论文二稿。
本阶段重新对文献进行梳理,拟公开发表《改革开放以来亚文化视角下思想政治教育研究述评》综述性论文。
20XX.8-20XX.10积极联系导师,对论文进行最后修改,定稿。
可能的话,拟公开发表《系统论视角下亚文化对大学生思想政治教育影响分析》和《大学生思想政治教育亚文化生态建构》相关论文。
本课题特色与创新之处:
特色:
论题主要结合社会学、文化学和思想政治教育学的理论展开分析,对策设计时具有较强的现实感和可操作性。
创新之处:
(1)方法创新:
采取实证研究的方法对大学生亚文化进行研究
(2)概念创新:
在大学生思想政治教育中引进亚文化的话语,如风格、抵抗等
(3)内容创新:
在已有研究基础上,从途径、环节、性质等方面系统研究亚文化对思想政治教育的影响
预计存在的主要问题、困难及解决办法:
首先,由于文化和亚文化外延极为广泛,整个论题稍显宏观,如何把一个宏观的论题微观化,这是笔者面临的主要问题和首要困难;其次,亚文化对大学生思想政治教育的影响有其特殊性,这种特殊性如何梳理也是难题;再次,如何对大学生思想政治教育话语重塑存在困难。
以上均是笔者需要深入探索的问题,为此打算在论文写作的过程中多与导师沟通,多与同学探讨。
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