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马克思劳动价值论的形成与发展
马克思劳动价值论的形成与发展
姓名:
黄飞学号:
S100073
摘要:
本文简要回顾了西方主要代表学派的价值理论,为马克思劳动价值理论的形成提供比较材料,同时,也是对我国近年来关于西方价值理论源头予以较少,然后用劳动价值理论与这些非劳动价值论进行比较分析。
文章最后从社会发展的角度,提出劳动价值论应至少在服务、管理、科技等方面进行深化认识,以与时俱进。
关键词:
价值理论、要素价值论、效用价值、劳动价值论、
1、价值理论的回顾
1.1、古典政治经济学的价值理论
早在古希腊时期,就有色诺芬、亚里士多等著名思想家从“值”和“真实价格”来讨论商品交换的内容与本质了;在中世纪经院哲学家阿奎那提出“公平价格”等一系列朴素的价值论。
到了15世纪到17世纪,重商主义者只关心财富增量上的价值计算,对商品的买卖价格差价感兴趣,而忽视对商品价格基础的探讨,但他们对于价值和财富关系的研究推动了价值为主体的研究动力。
直到17世纪中叶,英法两国的资本主义工场手工业有了一定的发展,资本主义积累取代了原始积累,产业资本逐渐取代了商业资本的支配地位。
这时,主流经济学家的研究才逐渐从流通领域转向生产领域。
于是,古典经济学诞生了。
这个理论体系的代表人物,在英国是威廉·配第、亚当.斯密和大卫.李嘉图,在法国是皮埃尔贝尔、弗朗斯瓦·魅奈和让·西斯蒙第。
1.1.1威廉·配第的价值理论
威廉·配第在劳动价值论上的主要贡献是“用商品中所包含的劳动的比较量来确定商品的价值”,并在其名著《赋税论》一书中,他区分了“自然价格”、“政治价格”和“真正的市场价格”。
他所说的政治价格就是经常发生涨落的市场价格,他认为政治价格的涨落是有中心的,这个中心就是自然价格。
而配第所说的自然价格实际上就是价值。
同时,他认为决定自然价格的因素是劳动,即在生产商品中所消耗的劳动时间。
他把生产谷物和生产白银的不同劳动进行比较,从而得出各种商品相交换的共同东西是由劳动决定的,而且认识到商品价值量与劳动生产率的关系是呈反比例变化的。
1.1.2、亚当·斯密的劳动价值论
英国古典政治学家亚当·斯密在其著名的《国富论》一书中,系统地发展了配第提出的劳动价值论。
亚动价值论的主要贡献包括以下几个方面:
第一,区分了使用价值和交换价值
斯密认为,使用价值就是特定物品的效用。
交换价值就是指人们由于占有某物而取得的对他种货物的购买力,并且二者有时候不成比例。
比如,水和钻石的使用价值和交换价值就是如此。
而另一方面认为,没有使用价值的物品也有交换价值,这是错误的。
第二,区分了自然价格与市场价格
市场价格就是指市场上实际出售的价格,自然价格就是与工资、利润、地租率或平均率相一致的价格。
斯密还进一步揭示了自然价格与市场价格的变动关系,涉及到了市场机制的作用。
斯密所说的自然价格就是市场价格运动的中心。
第三,关于交换价值的尺度
斯密从分工出发,每个人所需要的物品,只有小部分是他自己的劳动生产出来,部分是从他处交换的物品。
那么,对他来说,这个交换物品的价值等于使他能够购买或支配的劳动量。
斯密同时指出任何物品的真实价格,即取得这个物品实际所付出的代价,是获得它的“辛苦和麻烦”就是说,一个物品在交换时的真正价值,是因占有它而能自己省去并转加到其他的辛苦和麻烦。
在斯密看来,购得劳动和消费劳动在量上是相等的。
商品与商品交换,就是劳动与劳动在等价交换的条件下,购买或支配的劳动量与耗费的劳动量是相等的。
所以他提出劳动是衡量一切产品的交换价值的真正尺度。
第四,区分了简单劳动和复杂劳动
斯密认为劳动程度和精巧程度的不同而形成不同的价值。
并认为复杂劳动在同样的时间内比简单劳动创造的价值多。
1.1.3、大卫·李嘉图的劳动价值论
李嘉图的价值学说是在批判地继承斯密的价值论的基础上,对劳动价值论的主要贡献包括:
第一,澄清了斯密在使用价值和交换价值两者关系上的混乱。
李嘉图接受了斯密关于使用价值和交换价值的区分和界定,但是批判了斯密的错误。
斯密曾认为,交换价值很大的东西,往往具有极小的使用价值甚至没有。
嘉图正确地指出使用价值不是交换价值的基础,没有使用价值的东西当然没有交换价值。
第二,关于交换价值,提出了商品交换价值是由生产时所耗费劳动决定李嘉图同意斯密的说法,认为在资本主义生产方式控制下的社会,交换价值已分解为三种收入;但不同意斯密倒转过来的说法,即交换价值是由各种收入构成的。
李嘉图认为已经生产出来的价值,无论如何分割,都不能变更其本身的量。
价值是第一派生因素。
价值可分割为工资、利润、地租,但不能倒过来说价值是由这三决定价值的。
这里李嘉图一贯地坚持了劳动价值论的一元论。
第三,区分直接劳动和间接劳动、个别劳动和必要劳动
在斯密分析的基础上,李嘉图认为,直接劳动是指直接品上的劳动,也就是工人的活劳动;间接劳动是指投在劳动器具、工具、工场和建筑上的劳动。
李嘉图认为,决定商品价值的劳动有直接劳动和间接劳动。
直接劳动创造商品价值,间接劳动只把生产资料的原有价值转移到产品中去。
耗费在生产资料中的劳动较多,则转移到产品中去的价值也较多;生产资料的使用时间越长久,则转移到产品中去的价值也较少。
个别劳动是指每个生产者生产商品所实际耗费的劳动;必要劳动是指在件下必须耗费的劳动,也就是指所需产量使人们不得不在这种条件下生产。
李嘉图认为,决定商品价值的劳动,不是个别劳动,而是必要劳动。
1.2、古典政治经济学反对者的价值理论
古典经济学反对者的价值理论就是被马克思称为“庸俗经济学”的价值理论典经济学的代表人物有萨伊、马尔萨斯、李嘉图学派等,他们各自提出了自己的理论观点。
1.2.1、萨伊的“要素价值论”和“效用论”
法国经济学家让·巴蒂斯特·萨伊在反对古典经济学劳动价值论时提了“要素论”和“效用论”。
1.2.1.1要素价值论
斯密在《国富论》中经常把商品中包含的劳动决定商品价值同价值决定商品价值混为一谈。
他断言,劳动决定价值只适用于“社会的原始状即小生产者的简单商品经济,而在资本主义条件下,商品价值则由工资、利润、三种收入构成。
萨伊把斯密这一观点进一步系统化发展,萨伊认为,劳动、资本这“生产三要素”在生产中分别提供了“生产性服务”,因而分别创造和获得了收入,即劳动创造了工资、资本创造了利息、土地创造了地租,而这些收入就构成生产费用,决定商品的价值。
1.2.1.2.效用论
萨伊说:
“人们所给物品的价值,是由物品的用途产生的……当人们承认某东西有价值时,所依据的总是它的有用性。
这是没有用的东西,谁也不肯给与价值。
现在让我们把物品满足人的需要的内在力量叫做用。
我还要接下去说,创造具有任何效用的物品,就等于创造财富。
这是因为效用就是物品价值的基础,而物品的价值就是财富所由构成的”。
可见,萨伊的效用就是使用价值。
他所说的“物品的效用就是物品的价值的基础。
”也就是说使用价值决定的。
以物品的效用说明物品的价值,它的悖论性是一目了然许多物品对人类的生存来说具有无可代替的重要作用,但它们没有价值。
1.2.2、马尔萨斯的“供求论”
马尔萨斯反对李嘉图的耗费劳动决定价值的观点,提出购买劳动是价值尺度。
其理论就是资本(机器)在生产中有重大的作用,因而资本是决定价值的因素之一。
只有在仅使用劳动就能生产商品的场合,生产商品所耗费的劳动才是价值尺多数情况下,生产商品不仅使用劳动,还使用资本。
使用资本就要求得利润供给的一个条件、成为价值的一个因素。
这时,耗费劳动不能成为价值尺度品所能购买到或能支配到的劳动,后者的量包括生产商品所实际耗费的累积化劳动)、直接劳动(活劳动)和预付资本的利润。
马尔萨斯认为,“在任何地点,商品的估值总是决定于需求的供给和相对状况。
”
1.2.3、约翰·穆勒的“综合价值论”
穆勒的价值理论是要素价值论、效用论、供求论的综合,唯独抛弃了劳动价值论。
穆勒的价值论试图调和李嘉图与萨伊等人在价值理论上的对立,寻找一种双方都能接受的解释。
穆勒认为价值是相对的,并否定价值实体的存在。
只承认使用价值和交换价值就是交换价值。
使用价值就是效用,价值或交换价值是指一种总的购买。
他认为,物品要有价值必须有两个条件,即效用和它是比较难以得到的。
他区分了市场价值与自然价值。
市场价值是指在短期内商品的市场价格,由供求关系决定。
自然价值是指长期中商品的价值,不同的商品,它的自然价值不同。
他还分析了国际贸易中的商品价值的决定,提出了国际价值的概念。
认为不能决定国际价值,因为劳动和资本不能在国与国之间自由转移,他以贸易国给和需求关系来说明国际价值的决定。
1.3边际效用价值论
奥地利的门格尔、英国的杰文斯和瑞士的瓦尔拉斯被认为是边际革命的奠基人。
他们创建了以边际分析方法为特点的边际效用于他们在古典经济思想史上的作用和影响,被人们称为边际革命。
19世纪末,经济学在其演进过程中发生了一次综合,形成了所谓新古典经济学派。
其代表人物就是著名大学教授马歇尔。
他于1890年出版的名著《经济学原理》奠定了新古典经济论体系。
新古典经济学派的价值理论被称为现代边际主义价值理论(实际是价格理论)
1.3.1、边际效用价值论
边际效用学派是以“经济人”最终如何获得最大效用或最大满足为研究对象,合理使用或最优配置为研究范围;它强调消费、效用、需求;它以边际均衡为原理来阐明“经济人”所遵循的法则,并以数学方式(特别是边际增量的分析)或数学模型加以解说。
这样,边际效用学派把传统经济学改造成以消费、交换、生产为序的理论体系,经济学走向主观和数量分析。
1.3.1.1.奥地利学派的价值理论
门格尔创建了奥地利学派,该学派的代表人物有三位:
卡尔·门格尔、弗里德·维塞尔和欧根·庞巴维克。
门格尔假设“经济人”是作为消费者的经济人,而且是最一般意义上的是舍掉制度因素的消费者。
他们的行为动机是财物既定条件下,追求欲望满化。
维塞尔全盘接受了门格尔的边际效用价值论,并首次运用“边际效用”这一术语。
他认为人们的满足随着消费物品数量的增加而递减,最后状态,其效用下降为零。
但大多数物品都是稀少有限的,在达到饱和状态之前弃自己的需要,处于最后一点的需要为“边际需要”,它所提供的满足为“边际需要”。
这个“边际效用”决定商品的价值。
庞巴维克在继承边际效用价值论的基础上,指出不单纯取决于其本身的边际效用,而且取决于可用来代替它的其他物的边际效用,人们一般是通过交换来取得替代物的,因此,上述观点提出的边际效用价值在门格尔的孤立个人那里走进了交换经济,有助于说明交换经济下物品的主观评价如何形成。
1.3.1.2.英国学派的价值理论
杰文斯反对劳动价值论,认为劳动在大多数场合是决定价值的条件,这就是:
劳动或生产费用决定供给;供给决定最后效用程度;最后效用程度决定交换率或价值。
他提出“最后效用程度价值论。
”
杰文斯认为,效用是苦乐所产生的反映,物品能给人提供快乐就是有效物品所固有的属性,它的产生和人的需要密切相关。
随着商品的供给量增加增量的效用是递减的,“最后效用程度”这个概念就是反应效用的递减。
效用成都就是指增加的单位商品与它所提供的效用的比率,最后效用程度就是指现在商品或无限小的最后增量的效用程度,它随着商品量的增加而递减的。
杰文斯认为价值不是商品的内在属性,它仅仅表示商品之间的数量关换比率”来替代“价值”。
市场上,交换者为了通过交换取得利益,总是比商品的最后效用程度,以此来决定他愿意放弃多少自己的商品,而从交换中用。
交换者只要从交换中有所收益,交换就会继续下去;当交换双方的最后等时,交换就会停止,交换也达到了平衡。
因此,最后效用程度决定商品的价值)。
两种商品的交换比率等于其最后效用程度的比率倒数。
1.3.1.3.洛桑学派的价值理论
法国的里昂·瓦尔拉斯也提出了类似的理论。
他以稀缺性来解释价值的来源。
所谓“稀缺”,就是消费一定量商品所满足的最后欲望强度即人们从商品中所感受的满足程度。
随着商品供给量的增加,欲望强度是不断递减的。
商品的价格就是交换价值的比率,交换者要从交换中取得最大满足,就是使最后欲望强度的比率等于价格。
1.3.2、现代边际效用价值论
马歇尔认为,价值是由需求和生产成本共同决定的,可以把他的价值理论概括为供求决定论。
马歇尔把边际效用价值理论中的边际效用递减规律当作需求规律的基础。
他提出需求价格和供给价格的概念。
需求价格是消费者在货币购买力和拥有的货币时,购买一定量的商品所愿意支付的最高价格,它由这一定量商品的边际效用由于商品的边际效用随商品数量的增加而减少,所以,当一个人对某物需求量他所愿意支付的价格就越小。
这就是需求价格与商品数量之间的依存规律。
一种供给价格是厂商在提供一定量的商品时所愿意接受的最低价格,它由这一定量商品边际生产费用决定。
在短期内,随产量增加、生产规模的扩大,边际生产费用逐供给价格增加。
因此,供给价格与供给数量之间呈正向变化关系。
然后,他便从供求关系来说明价值的形成,认为价值由供求双方达到的均衡决定,即商品的价格如果使购买者对它的需求量和生产者对它的出售量相等,市场上的供求就处于均衡状态,这时的价格就是“均衡价格”,即商品的价值。
2、马克思的劳动价值论的形成
马克思主义政治经济学的基础是劳动价值论,马克思的劳动价值论是在承古典政治经济学的劳动价值论的基础上发展起来的。
它集中阐述在《资本论》的第一卷和第三卷。
主要贡献如下:
第一、科学地分析了商品的使用价值、交换价值、价值等基本范畴之间的联系
(1).从商品分析开始,从物品的一般有用性引伸到不同使用价值的商品必须即具有交换价值;
(2).从交换价值形成入手,然后引出价值的内容或实体,即抽象的人类劳动第一次把价值从交换价值中抽象出来。
(3).揭示了商品是使用价值和价值的辩证统一体,二者是对立的,又是统一含着商品经济的一切矛盾的胚芽。
马克思在说明价值理论时强调:
“我不是从‘概念’出发,因而也不是从‘价值概念’出发,……我的出发点是劳动产品在现代社会所表现的最简单的社会形式,‘商品’。
”
第二、科学地论证了商品的劳动二重性,并对创造价值劳动的丰富内涵
(1).第一次揭示了劳动二重性原理
马克思指出:
“一切劳动,从一方面看,是人类劳动力在生理学意义上为相同的或抽象的人类劳动,它形成商品价值。
一切劳动,从另一方面看,劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费;作为具体的有用劳动,它生产使用具体劳动和抽象劳动,是同一劳动的两个方面,是生产商品的劳动二重性。
商品是由劳动二重性引起并决定的。
(2).劳动是指抽象劳动
马克思所分析的创造价值的劳动,是指“己经化为没有质的区别的人抽象劳动。
这种抽象劳动是简单平均劳动,是生产性的简单平均劳动;所谓抽象劳动,就是指将各种不同的有用劳动的具体形式抽掉,还原为般人类劳动力的耗费的那种劳动……也就是把它们劳动的有用性质撇开们都只剩下一个共同点:
人类劳动力的耗费,即人的脑、肌肉、神经、手等这就是抽象劳动。
马克思指出:
“劳动力的使用就是劳动的本身。
”“我们劳动能力,理解为一个人的身体即活劳动的人身中存在的,每当他生产某种就运用的体力和智力的总和”。
所以,马克思把劳动定义为撇开劳动的具体只是人类脑力和体力的消耗。
抽象劳动形成为商品的价值实体,商品价值量决于抽象劳动的时间多少。
形成商品价值体系的抽象劳动,既然是一般劳动力的耗费,因而它的内为平均的简单劳动力的耗费。
简单劳动力,就是每个没有专长的普通人的机的简单劳动力的耗费。
而包含比较多的技巧和知识的复杂劳动,是自乘的或劳动。
(3)、劳动是指生产商品和价值的劳动
马克思所分析的创造价值的劳动,是指生产商品和价值的劳动,而不是都存在的、作为人类生产条件的“劳动”本身。
在历史上,生产价值和剩余比原始社会非商品经济的劳动,出现得晚,生产商品和价值的劳动是在一定的历史阶段产生的。
(4)、劳动是指物质生产和创造剩余价值的生产劳动
马克思所分析的创造价值的劳动,是指物质生产劳动。
从一般意义上来劳动就是指生产物质产品的劳动。
从其资本主义的特殊含义来说,就是生产价值的劳动。
马克思指出:
“如果整个生产过程从其结果的角度,从产品的角那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动”。
(5)、提出了“整体工人”的概念,指出凡属总体劳动构成的劳动都是生产劳动
“随着劳动过程本身的协作性质的发展,生产劳动和它的承担者即生产工人也就必须扩大。
为了从事生产劳动,现在不一定要亲自动手;只要成为总体工人器官,完成它所属的某一种职能就够了”。
马克思认为,不仅那些直接作用于劳产品的劳动是生产劳动,就是那些间接作用于劳动对象的劳动也是生产劳动。
第三、马克思全面系统地论述了价值形式理论
(1)、界定了商品的价值形成
商品的价值形式,就是价值通过另一种商品交换,以另一种商品为对象,表现为一定的交换价值的表现形式。
商品的价值是抽象劳动的凝结,它不像使用价值那样,其属性可以通过自然形式来,人们可以直接感触到。
商品的价值既不能成为人们可以感觉到和触摸到的物质也不能由自己直接表现出来。
因此,商品的价值只有在商品交换中才能表现出来
价值的表现形式,就是交换价值。
(2)、揭示了价值形式的发展阶段
科学地阐明了从商品的简单价值形式——扩大的价值形式——般价值形式——货币形式的发展过程。
也就是由个别等价物特殊等价物一一一般等价物——货币的发展过程,这种对价值形式“所作的抽象、有时好像是纯粹演绎式的叙述,实际上是以交换和商品生产发展史的大量实际材料作根据的。
(3)、揭示了货币的起源和本质
着重分析了简单的价值形式,这是因为“一切价值形式的秘密都隐藏在这个价值形式中。
”通过分析,指出了等价形式的三个特点,即使用价值成为它的对价值的表现形式,具体劳动成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式,私人劳动成为它的对立面即直接社会形式的劳动。
这样,就彻底揭去了作为一般等价物黄金加在等价形式上迷人的炫目的色彩,科学地说明了货币的起源与本质,解决了“商品怎样、为甚么、通过什么成为货币”的问题,从而揭穿了货币之谜。
第四、对商品价值量决定问题的深入分析
(1)、价值量的决定
商品的价值是由劳动创造的,是抽象劳动的凝结和物化,所以,商品的价值商品所包含的形成价值实体的劳动的量来计量。
那么劳动量本身又是怎样来衡量动量有个天然的尺度,这就是劳动时间。
这样,商品的价值量是由生产商品社会必要劳动时间来决定。
(2)、价值量与劳动生产力的反比关系
商品价值量是随社会必要劳动时间的变化而变化,而生产商品的社会必要劳动时间。
又是随社会劳动生产力的发展而变化的。
劳动生产力,是指劳动者在生产某时所发挥的能力。
这种生产能力的发挥和使用,是表现为一定形式的具体劳动的大小。
社会科学技术的发展是主要影响劳动生产力变化的原因,劳动生产力的影响商品价值量的变化。
劳动生产力越高,同一劳动在单位时间内生产的商于生产单位商品的社会必要劳动时间就越少,其价值量就越少;反之,亦然品的价值量与体现在商品中的劳动量成正比,与这一劳动的生产力成反比。
劳动生产力的大小,是与商品的使用价值量成正比,而与商品的价值量成反比。
(3)、社会必要劳动时间的两重含义
决定商品价值量的社会必要劳动时间,即“在正常的条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下,制造某种使用价值所使用的劳动时间”。
它反映了同一部门内不同商品生产者之间在生产单位商品的劳动相比较的关系。
提出了“另一种意义”的社会必要劳动时间与商品价值量的关系。
既价值规律所影响的不是更别商品,而是总是各个特殊因分工而相互独立的社会生产领域的总产品;因此,不仅在每一个商品上只使用必要的劳动时间,而且在社会中,也只把必要的比例量使用在不同类的商品上。
”马克思这里明确指出了“另一意义”的社会必要劳动时间,同样制约着或决定着商品价值量的决定。
第五、对价值转化形式理论的全新论述
(1)、马克思发现了劳动力这一范畴,从而科学的揭示了劳动力和劳动的马克思以劳动力这一创造价值的属性代替了劳动,因而资本和劳动的相互交换与李嘉图的劳动价值规律无法相容这个难题。
马克思确定了劳动力和劳动时间的差别,得出劳动是价值的实体和内在尺度,但是它本身没有价值。
而劳动力则应是“理解为人的身体即活的人身中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的工人本身来说,劳动力是归他所有的一种商品的形式。
”劳动力是一种特殊的商品,它也就具有价值。
同任何其他商品的价值一样,劳动力的价值也是再生产这种特殊商品所必需的劳动时间决定的。
劳动力价值的最低限度就是维持身和其家庭所必不可少的生活资料的价值。
工人出卖的是劳动力不是劳动。
(2)、提出了价值转化为生产价格的理论
马克思在分析剩余价值和剩余价值率到利润和利润率的转化之后,进而分析平均利润的转化,发现了在资本主义生产方式下,价值转化为生产价格,市场价价格波动不再围绕着价值而围绕着生产价格进行,生产价格的出现掩蔽了价值决定价格的基础。
但生产价格却以价值为前提;在质上,生产价格表现着转化了的价值。
生产规律就是价值的规律,只不过是它的变形规律,即有了另一种表现形式的规律而已。
3、关于马克思劳动价值论的争论
马克思劳动价值论提出之后,在西方经历了三次大争论,建国后,页在我国引起了五次争论。
3.1国外辩论
第一次就在19世纪末20世纪初,上文出现的庞巴维克利用边际价值论系统的批评马克的劳动价值论,认为马克思只是纯逻辑来证明价值,没有提出经验和心理上的证明,认为马克思的劳动价值论遇上了现实的礁石而成膜了。
法希亭对旁氏的主观主义发起了系统的批判;布哈林对旁氏的方法论也展开了批判。
第二次是20世纪上半期,西方经济经过短暂的繁荣之后陷入了危机,无法自拔。
这一阶段,西欧围绕社会主义经济结算、社会主义计划可行性及资源有效配置的论战。
这场争论对以后计划经济和商品经济的发展产生了重大影响。
第三次是在20世纪70、80年代,对劳动价值论延伸的“转形理论”的大讨论,萨缪尔森首先发难。
他认为价格可以直接由技术的生产函数引出,因而价值向生产价格的转化是一个多余的步骤或一种不必要的迂回过程,并指出劳动价值论在资本有机构成不等的条件下难以成立。
还有以斯拉法来反对劳动价值论,甚至提出放弃劳动价值论。
原苏联和东欧经济学界页开展了在过渡时期和社会主义时期劳动价值论的使用变化和地位作用的讨论,者讨论大多是在计划经济条件下进行的。
3.2国内辩论
1949年至今,我国理论界对马克思劳动价值论的讨论大约有五次:
第一次是20世纪50年代中后期关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论。
在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后,以孙冶方为代表的经济学家,开始关注社会主义制度下商品生产和价值规律的地位、作用问题。
第二次是20世纪70年代末关于价值规律问题的讨论。
这场讨论涉及价值规律在社会主义经济中的地位和作用、社会主义商品经济、市场经济、计划与市场的关系等问题。
第三次是20世纪80年代初关于“生产劳动”的讨论。
在60年代初关于生产劳动问题讨论的基础上,于光远又提出:
只要是参与物质产品生产的,包括教育、科研、文艺、服务等行业的劳动,都属于创造价值的生产劳动。
孙冶方不同意于光远的观点,指出:
创造价值的生产劳动,只能是物质生产劳动。
由此引发了理论界的讨论和争鸣,并逐步形成了“宽派”、“中派”、“窄派”三种不同观点。
第四次是20世纪90年代初关于“价值创造源泉”的讨论。
苏星针对南开大学谷书堂关于非劳动生产要素也创造价值的观点,在《中国社会科学》发表《劳动价值一元论》,提出:
只有物质生产领域的活劳动,才是价值的惟一源泉。
于是,由“谷、苏之争”,引发了“一元论与多元论”的讨论。
第五次是中共中央提出“在新的历史条件下,要深化对劳动和劳动价值理论的认识和研究”后,全国上下展开的新一轮关于劳动价值理论的学习和讨论。
这次讨论有两个鲜明特点:
一是从深化对当代劳动的认识入手,探讨社会主义社会劳动的新特点;二是结合新的实际,围绕社会主义市场经济条件下价值形成的源泉问题,提出了多种不同观点和见解。
3.3、对我国争论的劳动价值理论与其它价值理论的比
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