高考作文题预测王国维“六不”Word文档格式.doc
- 文档编号:4655439
- 上传时间:2023-05-03
- 格式:DOC
- 页数:10
- 大小:18.47KB
高考作文题预测王国维“六不”Word文档格式.doc
《高考作文题预测王国维“六不”Word文档格式.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考作文题预测王国维“六不”Word文档格式.doc(10页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
今日,我们做学问的原则、态度、精神和风骨,实昭示着中华民族文化之将来,今日,每一青年学子,却应秉承六不遗训做学问,为天地立心,为生民立命,为往圣绝学,为万世开太平!
[优秀范文]花开无声,方显人生
花开遍野的时节,大多时候,我们未闻花语,却依旧可以嗅其清香,赏其姿态。
花开如此,做学问,过人生又何尝不是这样呢?
国学大师王国维任教于清华园时曾要求学生做到六不,总的来讲,便是不放言高论,不攻击古人,不议论他人长短、不吹嘘、不夸渊博,不抄袭他人言论。
一言以结之,便是要安安静静搞学问,也许正是因为如此,方得《人间词语》的横空出世。
可见,花开无声,方显人生最美色彩。
花开定然是悄无声息的,却可以绽放成最耀眼的星光,点燃灵魂最深处的火。
诺贝尔文学奖的荣誉使得莫言享誉世界,可他依旧缄默,从不吹嘘;
小金人的光芒散尽了人生的阴霾,可李安并没有像其他手捧小金人,目中无世人的导演那样议论他人长短,反而更加谦逊;
中科大院士的美名高高在上,不曾夸耀拼搏,未曾放言高论,李小文依旧穿着他的草鞋,默默从事研究。
或许是一直沉默,他们对人生方才思索得更加清楚,或许是从未吹嘘议论,底蕴反而沉淀得更加深厚。
他们人生之花的开放,虽是无声,可香远益清,流芳千里。
花开必然是无声的,却也能在寂静中爆发出惊人的力量。
我们总是敬佩杨绛那样,走在人生边上,隐于世事喧嚣外,陶陶然专心治学,就算是遭遇文革的劫难,也是无一句呼天抢地的怨诉,无一句沉郁深重的怨恨,只是心平气和地道来一个时代的荒谬和残酷。
可是,倘若我们抛却了聆听自己寂寂心声的机会,偏是要将人生花朵的开放鸣响于世,那结果又是如何?
反观当下,我们不难看到无数畅销书的作家恃才傲物,放言高论,最后却身陷抄袭的旋窝,无法自拔;
我们也不难看到无数当红名人,议论他人短长,吹嘘自己盛名,在媒体上掀起一场场骂战,最后沦为茶余饭后的谈资,成了笑话一场。
他们的人生因过分渲染,虽是花开时节,却是落红遍地,再也找寻不到曾经那一抹沁人心脾的幽香了。
王国维先生的六不原则,在今天、在未来都有着制约人性道德的意义。
唯其寂静,得其深远;
唯有不过分渲染、不彰显、不闹腾,方显人生本色。
花开无声,香气氤氲;
花开无声,方显人生。
[优秀范文]沉稳自重得本心
人生在世,难免有七情六欲,难免要议论他人短长、吹嘘自己的本事、夸耀自己的渊博知识&
&
这些恐怕就是人性的弱点吧!
其实,这是不自信和懦弱的一种表现。
而想要战胜自己的弱点和毛病,只有沉稳、自重,才能得到生命的本真。
沉稳,人性的内敛与厚重。
沉稳,是人性最宝贵的精神财富。
姜太公年过七旬,才出山辅佐文王、武王。
而在那七十余载中,他只是静坐钓台,愿者上钩。
他当然是在钓鱼,但与其说是水中之鱼,不如说是钓天下这一大鱼。
正是在那七十年如一日的静坐垂钓之中,姜太公养成了内敛和修身的本事,体会到了生命的真谛,品到了沉稳所带来的渊博睿智。
正是那多年的沉稳、自重,使太公得以在日后厚积而薄发,助武文王成就千秋大业,功不可没。
可见,沉稳能够成就内敛与厚重的人格,有了它,才奠定了成功的基石。
自重,修身治国平天下。
自重,是人格的魅力所在。
古往今来,哪位仁人志士在其得成功之前,不是经历一番烈火的考验而变得坚强呢?
人若变得强大,就必须用自重修身。
因为孟子云:
天降降大任于斯人矣,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,得弗乱其所为。
正式这些自重的磨练与修为,教会了伟人们沉稳的品性,使其百折不挠,泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,骤然临之而不惊,无故加之而不怒。
尊重自我的内心,养成刚强的品性,故尔成大业。
所以,自重是重己,重己才能重人,从而获得本心。
轻狂,遭诟病失去本真。
马车为什么跑起来那么响?
因为它是空的。
倘若车里装满货物,便不会传胜百里了,人亦如此。
一位留美计算机博士,毕业后由于自己认为才学深厚而目中无人。
一次次面试碰壁后失落而归。
于是,他反省自己,放下架子,内敛一些,由程序输入员做起。
发现程序中的错误,及时修改。
老板便让他担任程序编写员。
由于他经常能提出新颖的建议,显示出非凡的天赋,当即被重用。
实践证明:
人只有沉稳、自重、谦虚和内敛,才能得到他人的敬重与认可,获得本心而取得成功。
其实,想成为一个真正高尚的人,所需的并不是金钱,而是一颗谦虚、内敛、沉稳和自重的品性,才是一个有内涵有修养的人。
而要做到这些,就要像王国维先生说的那样不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博&
这样的修为,才是真正具有高尚人格魅力的人,因而能够享受到和煦的春风,朗朗的明月,艳艳的骄阳。
【修改与点评】
1.题目《沉稳.自重得本心》比较准确地解析材料,挖掘文章的真正内核,拟题精准恰当。
2.开篇语言精练,引用材料,引出文章的论点;
主体部分,运用并列式和对照式结构文章。
提论点、举实例,正反对比,精湛地论述,从而得出结论,段落之间,结构谨严,文章首尾照应,结构严谨。
3.结尾引用材料,再现论点,设置美好情境,展望中心论点所带来的美好未来,给人以鼓舞和鞭策。
4.结构、论述过程和语言风格,都是真正的符合规范的议论文。
观点鲜明,用语准确恰当。
[优秀范文]水流深,方能致远
王婉听
国维的六不,斩去了治学浮夸的枝条,拒绝自以为是的喧哗,还学术谦谦之风、静静沉思的净土。
做学问如此,做人亦应如此,不浮躁、不自满,虚心学习,淡泊宁静,方能有内在厚重的积累与人格的高度。
正所谓:
静水流深,方能致远。
也许正是因为腹无真材实料,胸无积淀成竹,聒噪者们才会高谈阔论、矜己排他、大肆吹嘘,摆出虚高的姿态示人,以寻得存在感。
殊不知夸夸自论却示出了虚荣与短浅,贵自轻他却揭露了狭隘自满,到头来非但未能收获真才实学,反而将为人的品格也一并丢去。
而真正的智者,则懂得于宁静中虚心学习,压低姿态汲取真知,汇集溪流,涵养蕴藏,成就一泓静水。
他们不仅有踏实的学识,更有宁静专注、谦和深沉的灵魂。
寻访静水,我看到了季羡林的学识在四合院内扎实成长;
沈从文的情思在边城中静静流淌;
塞林格拒绝采访常年闭关,在他笔下的麦田中专注守望&
他们从未放言高论、吹嘘渊博、议他短长,却为世人铭记与敬仰。
深厚的内在积累不需要口舌之争予以体现,更不需要以此方式显示地位的崇高。
正如杨绛与钱钟书最爱的诗歌所言:
我和谁都不争,和谁争我都不屑。
正是因为这些沉静的灵魂明白,无用的争囔自夸只会使人浅陋,而沉淀与积累才能终有所得。
反观当下,有多少所谓的大师、专家终日鼓吹自己的观点,掀起口水战便打得不可开交;
又有多少所谓的学者,将古今同行贬得一无是处,却只能用照搬甚至抄袭来的言论遮盖自己的残疾。
他们为了虚荣与名利,大肆喧哗,上演着一场场学术场上的闹剧。
而处于这自媒体时代中的当代人也不免陷入这等漩涡,为了在纷繁的观点中为自己打出响亮的名号与招牌,他们声嘶力竭地发表意见,万苦不辞地纠正他人,仿佛这样才不至于在这庞大的媒体中迷失。
可是,他们最终却轻浮了思想,无所沉淀,落得个浅薄的结局浅薄了学识,也浅薄了灵魂。
是时候重拾国维的六不,呼唤静水的深度了!
西谚云:
闭上嘴巴,我便打开了心窗。
那便如其所示,不去浮躁自夸,而是静心研究;
不去放言高论,而是多一份反思与沉淀。
唯有此,才能出现更多真才实学者,更多品格凝练者;
唯有此,我们才能还学术与思想一片宁静的天空。
静水流深,方能致远!
[优秀范文]莫逞高论,修道立德在自身
孙慧敏
王国维先生在清华国学院任教时,曾要求他的学生谨记六不之训,即不放高论,不攻击古人,不议论他人短长,不吹嘘,不夸渊博,不抄袭他人言论。
这番教训,透露出了鲜明的时代意义与现实意义,这便是治学之道,应作如是观:
莫逞高论,修道立德在自身。
确实如此,在这个光怪陆离的世界,当各种思想文化如标新领异二月花般方开方落,层出不穷,保持一种淡然的态度,引领一种专注的生活,显得尤为可贵。
因为论思想,我们不会信任那些显得生无可恋的微博公知与大v,而是会相信那些怀着朴素的爱国心与责任心踏实做事的人;
论学术,我们难以相信那些指着锈迹斑斑的青铜剑就信口开河成寒光凛凛的伪专者,我们更愿意钦佩的是那些真正在实践中,在深潜中,在经历了困苦磨难后依旧坚定专注的学者;
论科学,我们不会相信那些叫嚣着我就是科学的伪科学达人,而是会期待从实验室中孕育出来的朴实谦虚的科学家。
毋庸置疑,后者没逞高论,一样见解独到;
后者不吹嘘自己,一样人格高尚;
后者经历的艰难困苦,一样会玉其于成。
我们乃至这个社会这个国家看重的,并非是分贝的大小或是头衔的多少。
那么,真正重要的是什么呢?
是修道立德的自身的坚定信念与诚义行动。
诚如白落梅所言,真实的情感与丰沛的思想,能让一片荒芜的土地瞬间滋长出繁华,专注于思想的高度,倾心于自我的历练,便可让一切所谓权威,所谓超人的思想钳制土崩瓦解。
是的,这确实是一个收藏过太多人灯红酒绿、醉生梦死的故事的世界,可我们亦可以在这片肥沃的土地上栽种思想与信念,然后默默地坚守静静地积淀悄悄地充实,要相信,我们潜心于所爱的努力,我们不困外物变节的执着,亦会是这个世界期许的卓越风采。
其实不难。
只要做一个专注倾听而不是喋喋不休的问道者,只要做一个虚怀若谷而不是趾高气扬的求学者,只要做一个脚踏实地而不是只尚空谈的实践者,只要在王国维、陈寅恪、沈从文身上汲取认真正直、踏实勤勉的精神力量,我们也将成就坦荡前途。
莫作蜂鸣,莫逞高论;
莫求浮华,但问执念;
莫自矜夸,应求尽善;
修道立德,在于自身,如是而已。
[优秀范文]说求实之言,发心底之声
李鑫
由此,我怀念感慨于王国维先生在清华任教时所提出的六不原则,即不放言高论,不攻击古人,不议论他人长短,不吹嘘,不夸渊博,不抄袭他人言论,这六不原则,提出了作为一个议论者应该遵循的原则,理应具备的操守,在当下尤为具有警世意义。
因为,在碎片化的时代,我们似乎都习惯了被偏激而醒目的言论吸引,被琐碎无聊的评论夺取目光,久而久之,甚至在不负责任的态度下为消极的观点发声,为无良媒体炒作推波助澜。
大家似乎趋向于变成艾略特笔下的空心人,浑身塞满稻草却习惯高谈阔论,胸无点墨却佯装渊博,享受着自媒体时代自由发声,成为焦点的虚无乐趣。
但试问,若我们所思所言,并非求真务实而来,只是为吸引关注目光的夸张言论,那看似成为发言焦点的短暂荣耀,有何意义?
若心底最真实的声音被压抑埋没,所说之话言不由衷,那珍贵的自由表达的权利,又有何意义?
因此,我们应该遵循王国维学生的六不原则,这不光是营造良好舆论环境的必需,更是使言论自由的权利真正为民主服务的要求。
我们的注意力,若放在如何靠言论出名甚至搏出位上,实在很难博古通今,继往开来。
而说求实之言,发心底之声则要求我们低调务实,关心当下与实际;
要求我们取精去粕,尊重过去与未来;
要求我们内敛自谦,善待他人与自己。
如鲁迅一般,用文字发出最真实的心底之声,让自由与真理借其言论引导人们冲破桎梏与黑暗;
如毕淑敏一般,用最质朴亲切的言论带领人们感受岁月中真实的温情与美好。
而所谓尊重,所谓求真,所谓自知,都需要遵循六不原则,依靠发出最真实的声音体现与获得,我们的社会才不至于如媒体人所说缺乏格调,品味与态度。
让我们说求实之言,发心底之声,共同努力,共同成就一个更好的自己,如此,一个更好的国家,更好的未来便会由此产生。
[优秀范文]谦逊之中,凝视人心
李瑞
巴赫金有言:
这是一个众声喧哗的时代。
没错,由于自媒体的飞速发展,每个人都有着发言的机会,但这在满足人们表现欲的同时,也膨化了粗鄙的内心:
那些知识浅薄的人自命不凡,吹嘘、夸耀污浊了世界。
而谦逊呢?
这位高尚之祖去哪儿了呢?
在当下这个知识膨胀的年代,潜心研究的人少了,吹嘘夸耀者不计其数。
王国维先生六不的劝诫虽破空百年,却依旧值得现代人反思与学习,当下这种浮躁之风的背后,是谦逊的消逝与死亡,谦逊这种人的高尚灵魂,如今竟被弃若敝屣,令人痛心。
有人说:
大海正是因为站在最低处才能够笑纳百川。
我想,这种谦逊,正是奥黛丽&
middot;
赫本被世人无限崇拜的根本原因。
她时刻保持着高贵的低姿态:
无论在容貌上还是事业上,她总是冷静地接受褒奖并凝视人心。
剖析自己,观察他人,她无论何时都保持着敏而好学的进取状态,即使奥斯卡称后之后,她对待事业依旧一丝不苟,对台词数次重复的理解,对细节动作的精确,对服装的严格考究&
这些在低处的潜沉使她拥有了撼动世界的力量。
于谦逊中凝视人心,使赫本万古流芳。
与当下急于宣称自己是专家学者的急躁不同,季羡林先生多年来保持着淡泊与谦卑之心,国学大师、学界泰斗国宝等桂冠被他一一拿下后,他洗净了身上的泡沫,还自己了一个自由身。
还记得他为了入校新生看行李时恭敬的身影,季老全然不顾自己大师的身份,甘于低下身段与人共处。
我看到的不仅是一位学者崇高的文化素养,更多的是一位老人的慈祥与和蔼,他的谦逊为当下庸碌的为学者们敲响了警钟,提醒他们潜心研究,而切莫浮于表面,否则将一事无成。
有才也不能任性,而古往今来不知多少人因锋芒毕露,恃才放旷而吃尽苦头:
自以为是的项羽在鸿门宴败给了草民刘邦;
杨修因其自作聪明而引来杀身之祸;
台湾作家李敖因其傲慢逼人而饱受诟病&
才情需要表达,但不可肆意宣泄,否则只用拉低水平,给人以狂妄的不良印象。
不惹眼,不闹腾,在停下脚步后,凝视人心,日本词作家阿久悠如是说。
谦逊是金,且在当下的喧闹中,它愈发珍贵。
唯有谦逊,方能在生命中洞察万物,丰富灵魂。
[优秀范文]管好自己的舌头
谢雨欣
相比于繁杂的各类规章,王国维先生却只要求学生做到六不,这看似简单实则不易的要求,其实概括起来不过七个字:
管好自己的舌头。
这是一个自媒体的时代,人人都可以作为媒体的一部分来发表自己的言论和看法,然而众声喧哗,各类问题也层出不穷,妄议他人者有之,自谓渊博者有之,吹嘘炫耀者有之,讽古嘲今者有之。
这些问题看似复杂,然而归根结底不过一件,就是无法管好自己的舌头。
缪尔曾言:
走向世界,我发现,其实是走向内心。
看似不经意的狂言妄语,其实不过是内心灵魂的映射,舌齿相合而出的言语,每一个字其实都是心灵深处灵魂发酵而出的产物。
不经意的言语可以暴露出一个人的本质,你的吹嘘,你的夸耀,你的放言高论,你的嘲讽讥笑,无不显示出你心底最黑暗最隐蔽的角落。
六不,说是管好自己的舌头,倒不如说是打理好你自己的心灵。
毕淑敏曾说:
优等的心,不需华丽,但必须坚固。
同样,想静下你的舌头必须先沉淀下你的灵魂,真正的智者以言语为箭镞,撕裂的是敌人的胸膛而不是无辜者的心脏。
你的喧嚣,你的争吵,展示的不是你看似渊博的学识而是你内心的无知和脆弱,赢得的不是他人的赞扬钦佩而是心中受伤后难以愈合的伤口。
王国维的六不,与其说是管好学生的嘴倒不如说是磨砺他们的心,淬炼他们的灵魂。
西藏密宗的七恶之一便是妄言,它要求人们要管好自己的舌头,不吹嘘自己,不妄议长短。
三国时期的杨修,不可谓不智慧,不可谓不机敏,可最后却死在自己的舌头之上,炫耀出的主公意图为他赢得的,不是众人敬仰而是血溅三尺!
杨修之死,罪在妄言。
过分的吹嘘和夸耀,不过是内心对自己不自信的产物,不过是挣扎在底层的小我众生发出的不甘的悲泣,是弥漫在心底的无助脆弱的无力爆发,是困于自我否定的牢笼里绝望的挣扎。
管好自己的舌头,言有用之事,言谦卑之语,不放言高论暴露自己的无知,不议论他人长短暗示自己的卑鄙,真正的智慧不在于你说多少话,而在于你说多少有用的话。
管好自己的舌头,不要让妄言成为你走向绝路的墓志铭。
王国维在清华国学院任教时,要求他的学生要做到六不:
1909年,王国维进入京师图书馆任编辑,后为《国学丛刊》起草宣言,倡言学术无新旧之分,无中外之分,无有用无用之分。
这表明王国维以纯粹学术研究为志业,主张故欲学术之发达,必视学术为目的而不视为手段而后可。
王国维26岁至30岁期间,曾四读康德的《纯粹理性批判》,但不管他怎样努力,还是不能弄懂。
于是他对人说:
哲学的海洋深不可测。
众所周知,王国维于《尚书》、《诗经》那是颇有造诣,其精研的深度鲜有人比。
但是,王国维每次与学生讲解,总是要事先声明有四五处地方自己还没有搞懂。
语言学家王力回忆他在清华国学研究院上的第一堂课便是王国维的《诗经》。
王力说,王国维的这节《诗经》课,讲得很朴实,见解深刻、精辟,且讲授方法新颖畅晓,为王力闻所未闻,因而深感受益。
但是王力发现,每当碰到某些问题时,王国维却常以这个我不懂一句就带了过去,有时一节课下来,竟要说好几个我不懂。
起初王力不理解王国维为什么要说我不懂,觉得这与其大师的身份太不般配了。
后来随着与王国维接触的增多,王力才逐渐体会到,这正是王国维治学严谨的表现做学问的人,不懂就是不懂。
没有必要不懂装懂,自欺欺人。
其实,只要稍加分析,我们便不难发现,王国维先生说的不懂并非真的不懂。
课后有学生问及他说不懂的地方,他都能说出自己的见解。
可见,他之所以在课堂说不懂,一是出于立言的谨慎,他认为他的见解尚未十分成熟,不宜做结论;
二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度,鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。
王国维对待学术的这种严肃、认真、谦逊、务实的态度比起今天我们的一些以权威自居,动辄大言不惭,企图扮演全知全能角色的所谓砖家不知要强多少倍。
王国维生性淡泊,不喜与人交游,在清华时除了教书授课以外,他一般不主动去跟学生谈话。
从来都是上完课就走人,回到自己的西院住所,钻进书房潜心研究学术。
但是如果有人登门拜访或致函,不管是求教还是论辩,他从来都是热情接待,不分名节尊卑,不分老幼贵贱,而且是知无不言,言无不尽。
一次,在历史学会的茶话会上,有学生提议办刊物。
王国维马上站起来反对,说刊物不必办,以你们这样的年龄,应该多读书,少写文章,即使写了,也不必发表。
王国维在清华国学院任教时,要求他的学生要做到六不:
王国维治学严谨,但为人却难免稍显刻板。
王国维与人交往,除了谈学问或正事以外,很少与人闲聊,更不会对人讲应酬话。
如果有人请他看一件古铜器,他看了是假的,就会说靠不住的,而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅、清绿,如何莹彻,文字如何精致,什么书上有类似的著录,并且将这些书籍提供给他做参考,请他再仔细看一下。
一般来说,到了这个份上常人都会通融,但是王国维看了以后,仍然会说:
靠不住的。
不附和,也不驳难。
王国维在清华国学研究院时,每日出寓所至研究院必经颐和园。
但他每天工作一完毕立即返家,无暇进园游览。
他说:
吾自来处,未窥颐和园。
然而,数年后的1927年,他最终还是走进了颐和园。
只是这次他不是游览,而是一头扎进颐和园的昆明湖自尽,一去不复返。
题目可以写做真实的自己。
[优秀范文]做真实的自己
所谓做人难,其实是做真实的人难。
生活教会了我们世界有太多真实的残忍,为了保护自己,我们张开了美丽的伪装,犹如变色龙,不停地变换自己的色彩,尽量与环境保持一致虽然我们也曾知道,我们在保持一致时同时也迷失了自己。
记得有这样一个笑话,说古时有一个穷人,虽然食不果腹但却很虚荣,家门口什么时候都挂有一块猪油,每次出门的时候他都要用猪油抺一下嘴巴,然后见人就问人家吃了没有,试图以嘴上的油光表明自己生活得很滋润。
原来我看到这个笑话的时候,感到这个人实在太搞笑。
现在细想,现实中的每个人的身上都有这个搞笑穷人的影子。
现实生活中穷装阔的例子实在太多了,要说有所不同的话可能只是表现的方式不同罢了。
我无意去评价这些,甚至有时我也觉得或许这也是生活的一种必须,例如为了不被人看低,为了保持应有的尊严,为了获得一次机会,为了一句赞美......甚至什么理由都没有,仅是自己喜欢而已。
我也曾思考过这究竟是为什么,但始终没有答案,所以干脆别想。
在好像成熟了之后,自己才发现遗失了太多的东西,例如为了保持意见一致忽略了自己锐利的批判精神;
为了表明自己沉稳,连思想和反应也迟钝了;
为了表明自己的豪爽,舍命也要陪君子;
为了表明有涵养,即使怒火中烧也要保持微笑;
为了表明自己有品味,舍弃自己喜欢的二锅头而端起盛着酸涩液体的高脚杯.......我们变得连自己都不认识自己了。
有没有一种办法让我们找回真实的自己?
我不知道。
但我认为要做真实的自己首先要保持内心的真实,保持内心的真实就必须要有舍弃一切虚荣的心理,要有一种坚强的力量,抵抗别人左右你思想和行为的力量。
无欲无求当然可能保持真实的自己,但在这个世界上无欲无求的人基本已是山顶洞人,绝迹了。
既然要有欲有求,要生存,要发展,要自由,人就不可以真实了吗?
我想不然。
记得巴老说过:
一个人要尽量说真话,不要说假话;
在能说真话的场合一定要说真话,在不欢迎真话的场合,那就尽量少说话;
在真话受到排斥和打压的场合,可以不说话。
巴金的境界我们很难达到,但可以仰慕之模仿之学习之。
我想这对于寻找真实的自己是大有裨益的。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考作文 预测 王国