《弟子规》教学余力学文教案Word下载.docx
- 文档编号:4531693
- 上传时间:2023-05-03
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:26.48KB
《弟子规》教学余力学文教案Word下载.docx
《《弟子规》教学余力学文教案Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《弟子规》教学余力学文教案Word下载.docx(11页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
所以古人有提到,如果你读了《论语》之后,读完之后,你的言行举止、你的态度完全没有受到潜移默化之下,就等于你白读这一本书。
所以此地告诉我们,学习一定要认真;
没有认真,你学得很多,还是一样很轻浮很浮躁的。
【但力行不学文任己见昧理真】
这里又讲到“力行”,你很用功、很努力。
我们都晓得,学问可以随着年龄的增长,你的理解力会愈来愈丰富。
如果你裹足不前,自以为我读这样就够了,已经自己很满意了,这里就提到“不学文,任己见,昧理真”。
你就会随着自己的欲望,随着你自己的想法、看法,认为自己就是对的。
所以有很多事情的义理所在,你就没有办法再进一步的深入,还有提升。
对于自己来讲,也是很大的遗憾。
为什么?
人的学问,应该随着你阅历的丰富,随着人生的历炼,相对的要提升才对。
做学问如此,做人也是要如此,外在与内在都要同时的进步才可以。
这里也勉励我们,有空闲的时候,我们不忘展开圣贤的典籍,从圣贤的典籍当中,我们反观自照,我们的内心与圣贤有何差距。
如果觉得自己差太多了,我们可以见贤思齐,随着圣贤的教诲,我们依教奉行。
在我们的人生旅途当中,我们会觉得生活愈来愈美满,愈来愈幸福。
所以此地最主要还是在提醒、勉励所有的人,读书要有恒心;
没有恒心,我们没有办法读好。
即使我们做学问,自己觉得已经读得不错,更不应该自满;
自满的人很容易自傲,自以为是。
所以这里“任己见”,就是自傲之后,你会任凭自己的意思来做一切的事情。
这样很可能有一些事理,你都会被蒙蔽,会障碍你自己个人的思想意见,这样就失去我们“活到老,学到老”的真义了。
接下来我们再看下一条,第三十三条:
【读书法有三到心眼口信皆要】
我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功,每天专注在课业上,你看他每天读到三更半夜,可是考出来的成绩却非常的差,非常的低落。
这时候我们要想一想,人为什么很用功,效果那么差,可以说事倍功半,原因就是不懂得读书的要领。
所以此地古人告诉我们,读书有三个要领,这三个要领都要同时具足,就是“心眼口”。
但是我们看这三点,眼睛在看,口也在读,但是心如果没有专注在课业上,也是白看白读。
所以即使“心眼口”这么重要,最主要的还是在你的心。
心如果没有专注,心有旁骛,心有挂碍,心里头想着其他的事情,这些都会妨碍我们读书的效果。
所以此地,从小我们要告诫学生,以前的人他们教导孩子读书,通常他们还会观察。
譬如说过去的老师,他们看到学生虽然很专注在学习,眼睛也盯着老师,但是如果老师所说的学生没有反应,也可以说学生完全不懂。
所以在教学还有在学习的过程,或者我们在学习,或者指导别人学习的时候,我们都要特别注意到,他所学的有没有效果?
有很多人,他觉得他很认真,可是达不到那个效果,所以就灰心了,对自己丧失了学习的信心,这样也非常的可惜。
所以,末后一句话叫“信皆要”。
这个“信皆要”,有不同的解释跟看法统统对,他认为这个“信皆要”,指前面三项都非常的重要,一定要做到的。
但是末学觉得一个人在这世间上,不管我们学习任何一项学问,或者功课,对自己都要有信心,有坚定的信心,你就会有力量,还有精神,你会激发出来,勉励自己好好的再接再厉。
所以,此地如果用信心来解释也可以通的。
这一条告诉我们读书要有要领,这个要领是“心眼口”。
但是最重要的还是在于你的心,你能这样专注的学习,再加上你有坚定的信心,你读书就会读得很好。
如果我们学习有障碍,这个时候应该要想一想,我是哪里犯错了。
下面一段就讲到读书很切忌的一些现象,什么现象?
【方读此勿慕彼此未终彼勿起】
这个现象就是你读了这本书,内心又想到其他的一本书。
就好比学生做功课,现在写国语,他想到:
我数学还那么多;
写数学的时候,又想到自然:
我自然还那么多实验没有写。
如果你会这样心里有旁骛,会惶恐,会想到说:
我还有那么多还没有做。
你的心就起了很大的烦恼,就会起了很大的障碍。
障碍你什么?
障碍你不能专注做你现在的功课。
所以,此地教我们怎么读书?
你这一本书还没有读完,你的功课这一门还没有做完,你就专注。
你专注之后,你就有智慧,你的聪明智慧不会被你这个心有旁骛给你分散掉。
所以,你只要专心冷静下来,就可以一一的把它完成。
千万不可以心里想着其他。
这个“勿慕彼”,就是不可以心里想着其他。
其他,“彼”就是其他,其他的课,其他的功课。
我们也晓得,成年人读书,有时候看到这么厚厚的一本,心里就想我要何时才能读完?
往往也是虎头蛇尾,前面看一点,中间翻一些,后面再看几页,这一本书囫囵吞枣就全部看完了。
如果像这样的话,这样的读书方式,我们要真正了解它个中的真理、真谛所在,往往没有办法达到。
所以古人他们勉励自己,都是一部书读完之后,再读另外一部。
我们看到历史的记载,唐朝他们的科举,太学里头,他们有《论语》、有《四书》、有《五经》,几乎每一部经典,他所学习的年限是一年。
举个例,他们《孝经》跟《论语》要用一年的工夫,才有办法把它修学完毕。
我们现代人,你叫他一本书读一年,就只有读那一年,那一年都是读这一本书,往往很多人都没有这样的耐心。
他认为我看一看,翻一翻,翻完了就算了。
但是古人做学问就大不相同。
所以有道是一经通,所有的经典也都会通达,但是前面的耐心培养是非常重要的。
所以前面修学的态度在力行,在恒心跟毅力。
此地来讲也是告诉我们,当你看一部书的时候,你一定要从头读到完。
慢慢的看没有关系,你只要能通达理,其他也可以通达。
所以它讲“此未终,彼勿起”。
这本书还没有看完,这们功课还没有做完,你就不要心里羡慕其他的功课。
读书如此,做事也是如此。
有的小朋友,不只是小朋友,很多成年人也是有这样的毛病,这件事情还没有做完,他想到另外一件事情,所以就把这一件事情丢着,然后又做另外一件。
做另外一件,还没有做完,他又想到另外一件事情还没有办妥,所以又去做。
结果到最后,你看三件事情都搁在那里。
所以,这个也是很不好的习惯。
读书贵在能运用,此地读书如此,要一部通达之后,再接着下一部,做事也应当要如此。
我们再往下看:
【宽为限紧用功工夫到滞塞通】
这里也告诉我们,读书要有次第,时间要会规划安排。
我们都晓得,做学生的往往会投机取巧。
怎么说?
每天下课回来,他不知道今日事今日毕,不知道要把今天的功课先复习,就累积了很多;
累积很多,到接近考试的时候紧张兮兮。
这个时候时间非常的紧迫,就开始很猛的用功,非常精进,非常勇猛。
我们也看到很多图书馆,平常没什么人,一旦快要考试的时候,真的是人满为患,很多人都挤在那里拼命的读书。
这个也犯了《弟子规》里头告诉我们,我们读书求学应该每天都要读,而不是把它累积在一起,为应付考试而读书。
这里讲“宽为限”,就是你读书的时候要有一个目标,譬如说我们今年,我们要看哪些书,你把它订下来,订下来以后每天按照进度来读、来用功。
跟我们现在一般人完全不一样,读书是为了考试,尤其是学生。
如果我们成年人,你是父母,如果每天把家事做完以后,你能开始展书来薰习,与古人在一起,或者看一些与知识领域范围之内、你工作范围之内的这些典籍,你能做很好的模样。
孩子在家里,他看到母亲父亲每天做完事情,就把剩余的时间都在读书,你就树立了非常好的模范,孩子从小也会很喜欢读书。
假使做父母的空闲下来就开始看电视,孩子也会跟你一样爱看电视。
即使你在客厅看,孩子在房间做功课,他也会受到影响,他会经常开门看看,今天电视已经演到哪里。
所以父母在家里能多看书,树立好榜样,孩子也会很喜欢看书的。
过去曾经有一位长官,末学就请教他,他年龄已经有六十岁了,但是他几乎可以把一些法规法条背得滚瓜烂熟,非常的熟。
我说:
这些都很难背,我们年轻人记忆都不好,为什么你还可以背得这么清楚?
他从右手拿出来一本小小的法规,左手拿出来,口袋又是一本,左上角拿起来又是一本。
他就告诉我,在工作的领域方面,他凡是要了解的这些法规,他随时随地都在读。
我就问他:
你怎么背?
像有一些法规几百条,你怎么次序不会颠倒?
他就跟我说,每一条读五十遍,口要念出来五十遍,五十遍之后,再慢慢用记忆的方式来想一想,回忆一下。
不行呢?
法规法条要随时随地都要看,一有空闲就要看。
他说从孩子出生之后,孩子看到父亲这么用功,所以两个孩子也非常的优秀,从小读书都不要大人盯他,所以这是一个很好的例子。
我们做为父母的,应该要有这样为小孩树立良好的榜样。
这样不但可以相得益彰,同时你在教育子女的过程也会很轻松。
为什么?
你可以减少金钱,他不用补习,他认真,他就通达,所以何乐不为?
此地也讲到,“工夫到,滞塞通”。
我们读书最怕遇到困难,遇到困难第一个反应就是说:
好了,我不读了。
然后把这个困难就跳过去了,尤其是理科。
很多小朋友通常也有这样的毛病,遇到困难就不想去突破,就会觉得:
好烦,我不会。
再不然就把这个题目丢给父母。
父母问他说:
你会不会?
他往往说:
我会了。
结果考试出来,一看到数学六、七十分,你问他,他好像会,似懂非懂,其实是不懂。
此地也告诉我们,“工夫到,滞塞通”。
首先,我们要排除内心对这种困难的题目、困难的问题不要怕,面对它,就要想办法解决它。
过去求学的阶段,也曾经碰到很难的数学,这个数学怎么办?
没得问,明天要交,所以当天晚上我就花了三个小时,慢慢的思考,去推理;
经过三个多小时的努力,终于我解出来,非常的高兴。
从此之后,我对数学不再害怕。
我认为我可以做到,只是时间长一点。
慢慢因为你解除自己内心的障碍以后,你对数学不怕,你就会兴起这种兴趣。
兴趣一旦建立以后,你多做了,慢慢这个解答就开始快了。
从三个多钟头,后来渐渐进步,到最后数学就不怕了。
所以最主要还是在我们内心,你有心去做,这个问题你就有能力去突破。
可是你无心去做,你功夫没有下到底,你就没有办法通达。
所以此地讲只要“工夫到”,你下的功夫足够,你的努力够的话,肯定你一些不能通达的也能通达。
假使做学问当中,学习过程当中,我们心里有疑惑,应该怎么办?
此地就讲到:
【心有疑随札记就人问求确义】
此地就讲到,当我们有疑惑,没有办法了解的时候,就应该随时随地请教会的人。
如果是同学当中,先请教同学比较优秀的,这一科比较专门的,我们请他帮忙。
你不能通达,你累积的会愈来愈多,尤其是数理这方面的,前面不懂,后面连带的这些都没有办法通达,因为很多数理它是有连带关系。
所以,此地只要心里有疑惑要把它记下来,“随札记”,随时要把它记下来。
“就人问,求确义”。
你应该要不耻下问,别人比较了解,比较清楚,我们应该要很虚心的求教于别人。
也有很多人,他不愿意替别人解答。
有时候碰到这种情形怎么办?
我们可以参考其他的资料,譬如说参考书,工具书,它同时也可以替我们解决疑惑。
但是最主要还是要靠自己,自己先去探究,没有办法的时候,再请问别人。
曾经有一个母亲,她这样跟我反应,他说他的女儿当班长,可是家里电话每天她几乎要讲一两个小时,母亲就要我来告诫她的女儿。
后来有机会,我就单独找她女儿:
你为什么电话这么多?
是不是你的朋友很多?
她说:
不是的,是因为同学有很多的问题都来请教她。
那这样会耽误你的功课,对不对?
对。
我再问她:
这些同学平常他们的学习态度情形怎样?
有的人在抄作业的时候,故意不抄,反正回到家里还有同学可以问。
有一些应该解答的,应该把这些重要的题目抄下来,有一些他也不愿意再去抄下来,他就专门依赖学生。
我问了这个同学,我问她:
这些同学平常在校的情形如何?
学习的情形如何?
她告诉我多半都有这些毛病。
所以他想:
我回到家里,我请教班长就好了,我何必在学校很认真。
他完全以自己的自私的心,不愿学,然后就把这个问题去请教别人。
这样也不对。
也曾经碰到这样的一个贤明的母亲,她就讲有一次她检查她女儿的联络簿,发觉她有多样的作业好像没有写,也没有做。
因为看到老师的评语之后,她开始对女儿多加的追问,后来她女儿就说:
我要问同学,今天应该做哪些。
母亲就禁止。
我禁止,我绝对禁止,你今天所应该要做的,你竟然没有做,然后要把责任再去推给别人,再去抄别人的,你有靠山,这样不行,学习不能靠别人,一定要自动自发。
所以这个母亲她宁可隔天女儿被老师处罚,而且联络簿上也写了几句:
请老师严格执行,不守法、不守规矩,一定要处罚。
这个孩子被母亲这样教导,以后她就不敢用这样的方式,投机取巧的方式;
把所有的作业,还是老师交代的,在学校不愿意做好,回到家里电话一拨,全部找靠山,这样是很不对的。
后来,我就跟这个班长讲:
这样的话,长久下来,不但你的功课受到很重的影响,同时你也不是在帮忙他,你也是在害他。
你害他没有办法自力更生,没有办法自己好好的学习。
所以从此之后,你应该婉转的跟他讲,你要做功课,你很忙,要拒绝他。
因为你这样的帮他,长久下来不是正确的。
所以在此,我们也建议家长对子女的功课,我们要把它加以查证一下,是不是有这样的毛病;
有这样的毛病,一定要及时的来制止他。
此地“就人问,求确义”。
也有很多人裹足不前,譬如说不懂自以为懂,不明了自以为明了,结果以讹传讹。
因为自己以为明了了,又教了别人,就误导了别人。
所以在此地古人告诉我们,要有不耻下问的这种精神,要精益求精,做学问一定要以通达明了为主。
这个通达明了要自己有所悟处,才算是真正明了。
我们再看三十四条:
【房室清墙壁净几案洁笔砚正】
我们读到这一条,我们也反省自己,自己的书房、自己的卧室是不是也经常保持很干净。
在教学过程当中,也曾经问卷调查学生,会自己整理自己的房间、整理自己书桌的有多少?
往往非常少,寥寥无几,几乎都是父母替他整理。
由此可知,小孩从小这种家庭教育几乎都丧失了,这些学习的机会都被父母把他给剥夺了。
所以,我们读到“房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正”,做父母的应该要让孩子学习,要教导他怎么整理。
我们这里讲到“房室清”,就是你要整齐清洁,墙壁也要干净。
有很多小朋友他很喜欢画图,甚至在墙壁上画了一排的火车,画完以后,自己非常的高兴,请母亲看。
说:
爸爸,妈妈,你看我画的火车漂不漂亮?
父母看到孩子这么天真,也舍不得打他,只好再把它粉刷干净。
所以从小我们对于孩子要教导他,除内心要清净之外,我们外界的环境也要保持干净。
首先父母就要做良好的榜样,子女才会向你学习。
“几案洁”,几案就是书桌。
我们晓得有很多人看书,他没有养成良好的习惯,东一本,西一本,凌凌乱乱。
只要读书的时候,他自己的桌上,只要有一角还能放一本书,他自己就觉得很满足了,从来不会整理自己的书桌。
像古人朱熹,每一次在书房读完书之后,一定要把它收拾得干净,他才离开书房。
我们说一分诚敬得一分的利益,有十分的恭敬,你就能得到十分的利益。
所以此地讲“几案洁”,就是要保持我们书桌的整齐与干净。
“笔砚正”,古人所用的文具,就是文房四宝。
今天没有毛笔,也没有砚台,但是我们的文具,我们所用的这些笔、橡皮擦等等,这些用具、文具,我们也要把它摆好,排得非常的整齐。
【墨磨偏心不端字不敬心先病】
此地就讲到古人他要写字,他要读书,旁边一定要备好文房四宝才有办法写。
此地说,墨磨歪了,就表示你心里有旁骛,你心里不专心。
我记得小时候,父亲如果要写书法的时候,就会叫我去旁边磨墨,一池的清水要把它磨得恰到好处,总要半个钟头到一个钟头。
他示范给我看的时候,我牢牢的记住。
他也有要求,第一个手要握好,不能握歪;
第二个不能碰到你的手,这个墨水不能喷出来,手不能碰脏,同时也不能溢出来。
不能溢出来,不能溢到纸,不能溢到你的衣服,这个条件也可以说相当的严格。
但是我也可以做到,因为我按照父亲所教的方法,握好以后就慢慢的磨,磨的力量要平均,要均衡。
如果你的力量不均衡,你磨的速度有快有慢,你的墨条就会歪了。
所以到最后,磨好了之后,请父亲来检查,他会看你的墨有没有平?
有没有歪?
你有歪,就证明你在磨的时候不专心;
你有溢出来,就表示你的眼睛没有看到这个墨磨的速度,还有它的快慢,所以它才会溢出来。
古人教导子女,从小由磨墨的功夫当中来训练他的耐心。
我们现在没有这种机会,学习到可以用磨墨来训练自己的耐心。
但是我们可以从小朋友的字来观察他有没有耐心。
有很多人都抱怨说字很丑,我就会反问他:
字为什么会很丑?
你是不是眼睛没有看,你怎么写?
他说:
对,干嘛看?
就手一直写下去。
不对,写字要意在笔先,你的心意要在下笔之前就要有,心里就要胸有成竹。
你要知道我这一画这一笔要走到哪里?
你不能笔拿起来就写。
不管是毛笔或者硬笔字,都是如此,你要专心,要有耐心。
首先就是要有耐心,一笔一画清清楚楚的交代好,不要纠在一起。
所以“字不敬,心先病”。
这个字写得歪七扭八的时候,首先要检查的是你的心,你的心有没有静在那里,有没有很专注就在写字这个功夫上。
如果你打从心里就不想写,怎么会写得好?
所以字写得丑,我们先要想一想,我是不是有不专心?
你很专心,你眼睛盯着你的手,你的心意在你的手之前,它要写到哪里,到哪里该停,到哪里该顿,你心里有个底,再加上你有美感,你写出来的字就会很漂亮。
所以“字不敬,心先病”,是因为你心里有毛病。
什么毛病?
就是不专心的毛病。
所以这一条告诉我们,不论你写字做功课,都要反躬自省,自己有没有专注在里头。
你有专注,你肯定会写得很好,读书也会读得很棒。
我们再看下一条:
【列典籍有定处读看毕还原处】
读到这一条,我想很多人都会会心一笑,有这样的感觉。
过去末学还没有教《弟子规》的时候,都是书看到哪里放到哪里,所以家里除了厨房没有书以外,几乎到处都有书。
这里也可以说,这是每一个人经常犯的毛病。
此地告诉我们,“列典籍,有定处”。
我们要把书籍,家里所有的书要排列好,把它放置好,放在书柜上面,要有固定的地方;
不要没有固定的地方,经常在找书。
尤其子女如果很多,家里的书也很多的时候,往往你会听到叫声:
妈妈,我什么书不见了;
爸爸,我哪一本书放在哪里,你可不可以帮我找。
为什么会有这样的毛病?
都是犯了读看毕没有还原处,都是读看毕随便放。
所以在此地我们做父母的大人,也应该要深深的检查自己,当你的书看完之后,你有没有把它收好。
你没有把它收好,有时候家里弟弟妹妹很小的,哥哥姊姊没有及时收好,弟弟妹妹不分青红皂白,会把他的书在那里乱画。
所以有很多小朋友,他们在家里为什么会吵架?
有时候这个也是其中重要的因素所在,吵架、打架很重要的因素所在。
所以从小子女看完书,一定要告诉他,要爱护书籍,要把它放好,而且要放在固定的位置。
同时也要指导他,教导他,书要怎么排列比较整齐,比较好看,比较好拿。
做父母的从小就要做很好的榜样,来教导自己的小孩。
【虽有急卷束齐有缺坏就补之】
这里讲到我们读书读到一半,可能有人找我们,有人叫我们,这个时候我们要随时把这个书收齐好,收拾干净,把它收拾整理好以后再离开。
我想时间再赶,也没有差那个一分钟、三十秒,三十秒我们可以把书落好。
也有很多人因为很急,他可能要出去办事,所以读到哪里,他就把它折角,把书那个页码折起来,这个也是不好的习惯。
古人告诉我们,书要好好的爱惜,不要让它有缺损。
如果你把它折角,这个折久了我们会觉得书好像很旧。
我们爱惜书,我们就要让它保持得整齐美观。
所以书读到哪里,不应该把它折角做记号,应该用书签把它夹起来,不要让自己轻易的用折角的方式来记读到哪一页,这样对书本是不恭敬的。
“有缺坏,就补之”。
我们都晓得,古人的书,他们的书籍往往都是用针线所缝制的,这样来把它固定。
今天科技不同,我们的书可以说相当的紧固,所以当我们如果书经常读,它可能会有磨损;
尤其是工具书,像字典这一类经常翻,我们对这样的书,我们也要爱惜它。
翻的时候,有很多人动作非常的粗鲁,这些也是很不应该的。
我们爱惜课本,在翻阅的时候要轻轻的,不要很粗鲁;
你很粗鲁的翻书,我们会觉得很心疼。
我们想一想,古人把这么好的书籍留下来,到了我们今天,虽然得到书很容易,但是我们也要存着恭敬之心来爱惜这些书籍。
也有一些小朋友书本拿来以后,他很珍惜,他会把它先包好,用了一学期以后,还是非常的新颖。
也有一些小朋友,他就比较随便,很草率,他会在课本里头东画西画,把课本涂得脏兮兮的,这样也非常的不好。
如果读书时候,我们看到每一页都非常干净整齐,我们的视觉也会觉得很舒服。
所以做父母的,当你的子女喜欢在课本上乱画的毛病,我们也要及时的制止,让他从小就建立爱护书籍、敬爱书籍的这种观念。
接下来我们再看下一条:
【非圣书屏勿视蔽聪明坏心志】
这里就提到书,并不是天下的书、种种的书都能看。
好的书可以让我们受益良多,不好的书也会污染我们的心志。
所以此地讲不是好书,“屏勿视”,“屏”就是抛弃它的意思,就是不能看,要丢弃,不可以看它。
“蔽聪明”,它的坏处在哪里?
它会掩盖你的聪明,它会掩盖你的智慧,它会让你的智慧蒙蔽,它会破坏你内心的清净。
所以“坏心志”,会破坏你的内在,你会污染到。
康熙皇帝他在对他后代子孙的庭训里头,他就交代,交代什么?
他交代二十岁之前,不要给他读小说,他说很容易染习到这种权谋智巧。
尤其他们涉世未深,不懂得明辨是非之下,你这么小就给他看这些人心态上恶的这一面,小说里头都是杜撰的;
有这一面的污染,从小就应该要禁止。
康熙皇帝他同时也自我要求勉励,他怎么讲?
朕贵为天子,有很多话听不到,因为很多人不敢跟他讲实话。
他如何来警惕自己,到底有没有犯过失?
他说他唯一每天都一定要做的事情,就是读古书。
读圣贤的经典来检查每日所作所为,是不是哪里有过失、哪里有缺失?
施政方面哪里有缺失?
他完全按照圣贤的经典来检点自己。
我们也晓得康熙皇帝在位六十一年,他非常提倡儒学(儒家的学问)。
在皇宫里,每天还请这些儒学的专家日讲《四书》。
我们就晓得,以前的皇帝,他对自己的要求有多么严格。
我们今天读到《弟子规》,我们也想到看到古人这么好的学习榜样,我们也应该要效法,好的书籍我们要多读,一再的读,有道是“读书千遍,其义自见”。
这里也告诉我们,身为父母的,一定要经常看看,关心你的子女,他所阅读的是什么书?
末学曾经有一次,下课之后,因为家长晚一点来带小孩,我就看他从书包里头
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 弟子规 弟子 教学 余力 文教