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健全的心智,健康的生活,家庭和社会的和谐,需要我们成熟而理智地给人生的价值做全面的、合乎情理的估量和评定。
我们应该使自己活得明白而快乐。
立志做事首讲“踏实”,不图虚名。
“图虚名,招实祸”。
有个成语叫“名缰利锁”,细细品味,给人很多启迪。
“缰”,就是缰绳。
为名所累,名就成了束缚和牵动人的一条绳子。
我们做事,关键要看所做工作是否有利于队伍建设的发展进步、是否有利于队伍战斗力的提高、能不能做到群众利益无小事,全心全意为人民。
总之,作为一名特巡警队员,要立志做策马奋蹄的实干家,万不可做得过且过的撞钟僧。
立志做事还要“用心”,戒除浮躁。
古人曰:
“不患无策,只怕无心”。
对我们每一个队员而言,这个心就是对组织和人民的事业心,对支队工作的责任心。
现在我们有些队员在贯彻指示上有偏差,有些事情贯彻落实不好。
造成这种现象的原因是什么呢?
我认为,除去认识和思维方式上的问题外,还有一个就是工作作风上的问题——浮躁。
如何戒除浮躁?
那就是要从三个方面下功夫。
第一个方面就是心要静,这个静是宁静的“静”。
做到“心静”,才能耐得住寂寞,不受干扰;
才能潜下心来,专心致志干事业。
第二个方面是心要净,这个是干净的“净”。
心里干净透亮了,思想就会纯洁,手脚也会干净,就不会为出名挂号玩花招。
第三个方面是心要敬,敬业的“敬”。
“事必作于实,业须成于敬”。
什么是敬业精神?
那就是对工作有强烈的事业心和责任感。
作为支队的一员如果没有脚踏实地的敬业精神,他的工作作风不会实、标准不会高、干劲不会大、责任心不会强,干工作就必然提不起精神来,别说解决问题,就是没有问题可能也会闹出问题来。
立志做事再要“重行”,关注细节。
作一名支队的一员,要想事、谋事、干事。
要严谨细致地开展工作,关注细节抓质量。
细节意味着质量,没有细节就没有质量。
对我们特巡警队员来说,关注细节就是追求卓越,追求精细,这要求我们把每一个班值好,把每一组训练动作做好,把每一次勤务办好,把组织交办的每一项工作干好。
二、立身为人,注重操守
如何为人?
做一个什么样的人?
看似一门艺术,实质则是一个根本问题。
毛泽东同志讲:
“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有益于人民的人”。
这都是我们做人的目标,那么具体实践过程中我们应当怎么去做?
我想起码有六个字是要做到的:
“简单”、“诚实”、“谦虚”。
立身为人要心“正”,做一个“简单”的人。
“人”字只有两画,一目了然,特别具有象形效果。
“人”字首先告诉我们,做人要立直了。
一个直立的人,横看竖看,左看右看,简简单单,清清爽爽。
要做“简单”的人,这不是幼稚,不是退缩,更不是傻:
“简单”的实质是“真实”,不世故、不虚伪、不自欺欺人。
做到“真实”还有一点很重要,就是不要做“两面人”。
“敢敲当面锣,不打背后鼓”,积极开展批评和自我批评,自省以利修炼品德,指正以利他人进步。
立身为人要心“诚”,做一个“诚实”的人。
诚:
真心实意;
实:
实实在在。
“诚实”是社会的基石,也是个人价值实现的基础。
人类社会之所以能够组成并生存、发展下去,诚实守信就是其中的重要“黏合剂”。
我国历来讲究“诚信”二字,因为只有诚实,才能让你在社会上立足,在众人中立威。
作为支队的一员,做一个诚实的人,首要的是向组织讲真话、报实情,这不仅是一个工作作风问题,而且是一个思想品德问题,是对组织忠诚不忠诚,对支队建设负责不负责的问题。
我们理解大家偶尔犯错误,但决不允许你们办坏事、说假话。
立身为人要心“平”,做一个“谦虚”的人。
古人讲:
“要虚怀若谷”、“谦受益、满招损”。
一个人一旦有了骄狂的态度,就容易招人非议,与别人之间形成一道屏障。
因此,我们要始终谦虚谨慎、戒骄戒躁,始终抱定一棵“平常心”不放松,始终把自己摆在一个恰当的位置,低调做人,高风格做事,平易近人,这样才能把人民群众团结起来,完成好各项任务。
总之,立身做人就要做到心胸宽阔、心地善良、心态良好。
那么,结合我们的身份具体应当怎样做呢?
古人说:
“以铜为镜,可以正衣冠;
以史为镜,可以知兴替;
以人为镜,可以明得失。
”我个人认为真正做一名合格的特巡警队员,还须“以勤为镜”。
一是勤于学习。
“立身百行,以学为基”。
“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”。
首先要树立终身学习的观念,活到老学到老,利用休息时间、利用工作之余,切实做到工作学习两不误;
其次要会学习,要有方法,学习要有针对性,更要有时效性,切实做到学以致用;
最后要坚持学,持之以恒,不浮躁,在学习中努力增长自己的才干。
“学而不思则罔”,一个人仅仅学习而不思考,那将等于什么也没有学到。
思考是一种能力,要根据掌握的第一手资料,运用自己所学的知识,按照正确的方法进行加工,去粕留精,转化为自己的东西。
工作中不会一帆风顺,难免会遇到困难与挫折,这时要正确认清形势,把握好大局,妥善处理好矛盾。
二是勤于实干。
天道酬勤。
业绩是干出来的,能力也是干出来的。
禀赋与生俱来,而能力靠后天积淀,人只有沉浸在“干”的沃土里,能力才能逐步增强。
要成为一个有作为的人,不是一件容易的事,但基本的途径就是实践,也就是我们通常所说的“干”。
不论在什么岗位,做什么工作,实干是成长发展的基调和主线。
干的过程是成绩不断积累、能力不断提高的过程,是不断匡正自己的道德行为,不断抵制浮华诱惑的过程,也是克服自满实现自我超越的过程。
面对机遇与挑战,我们要崇尚实干,做一个想干事、能干事、干成事的人。
干出了成绩,每一次的成功都为自己增添自信;
每一次得到大家认可,都会提升自己的精神境界;
每一次受到组织肯定,都会更加坚定人生努力方向和价值定位。
三是勤于自省。
老子曾以“七善”来规劝人们加强自身修养,注重自我完善。
这七善就是“居善地,心善渊,与善仁,言善信,事善能,正善治,动善时”。
“居善地”就是安居自己应处的地位。
说通俗一点,就是“呆在自己应该呆的地方”。
哪里是自己应该呆的地方呢?
这很难一概而论,关键看自己的才能是否与这个位置相称,自己的价值观、个性是否与这个团队相容。
如果站错了位置,肯定地位不牢,甚至会有危险。
站位是否恰当,不完全取决于才能。
姜子牙的才能足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉;
而有些人才能平平、贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水。
这是价值观是否相容的问题。
个人价值观与团队价值观的相容性,是我们在选择人生站位需要重点考虑的问题。
应该注意:
如果一个才能平平的人能够如鱼得水的话,这个团队的前景不容乐观。
姜子牙逃离商朝,陶渊明隐居田园,因为他们知道那不是自己应该呆的地方。
这都是“居善地”的典型例证,值得我们借鉴。
安居自己应处的地位,绝不是固步自封。
人应该努力学习,提升自己的才能,以便胜任更重要的工作。
一个人满足于已知的知识,让大好年华在平庸中度过,那并不是真正安居自己应处的地位。
古时有一位官员,早年为国王立过功,但此后十多年未获升迁。
一些原来职位比他低的人,渐渐地成了他的上级。
这位官员对自己的境遇很不满意,一天,他向国王抱怨说:
“您用人好比堆柴草,总是把后来的放在上面,把压在下面的人全忘了。
”国王说:
“并不是我把你给忘了,我是不敢荒废公事啊!
天下日新月异,每天都会产生新事物,发生新问题,需要新的知识来履行职责。
所以,我只能录用具备这些新知识的人才。
你呢,每天按部就班地工作,悠哉犹哉地过日子,何曾在学习上用过一点心?
人不能没有学问,也不能不长学问啊!
听了你刚才讲的话,我觉得你近来更没有学问了!
”这位官员惭容满面,不禁低下了头。
这位官员不愿被压在别人下面,却不努力让自己的才能处在别人上面,正好是“居善地”的反面典型。
##
“心善渊”就是说心要象深潭一样清澈平静,不受外界环境所扰。
在红尘之中,如何能避免受到污染和惊扰呢?
这需要将一颗心修炼得象磬石一样稳固。
古时有一位名叫牛弘的高官,每天坐牛车去上班。
他的弟弟比较顽劣,不读书,好习武。
有一天,牛弘出门办事,弟弟喝得酩酊大醉,乘著酒性在院子里练箭法,不想一箭将牛射死了。
他知道闯了祸,吓得赶紧躲起来。
牛弘办完事回来,妻子忙向他告状:
“叔叔耍酒疯,把牛射死了。
”牛弘若无其事地说:
“牛射死了,就做红烧牛肉吃。
”妻子顿感无趣,低著头,一言不发地走到厨房,做红烧牛肉去了。
过了一会儿,她又走到丈夫跟前,抱怨说:
“牛肉太多了,红烧不完。
”牛弘正在看书,头也不抬地说:
“红烧不完,就炖汤喝。
”妻子越发无趣,只好去炖汤。
过了一会儿,她觉得这事还得说说,又向丈夫发牢骚:
“一整头牛呢,炖汤也太多了!
”牛弘淡淡地说:
“炖汤太多,就做干牛肉吃。
”妻子觉得丈夫的涵养功夫真高,相比之下,自己就差得太远了,很是惭愧。
自此,她再也不提射牛的事。
他的弟弟呢,觉得哥哥真有涵养,这都是读书有学问的缘故啊!
自此,他收起顽心,发奋读书,终于成了一个有出息的人。
牛弘处理问题的方法未必最佳,但他这种不受外界情况所扰的涵养功夫,真可以算得上“心善渊”了。
“与善仁”就是说与人交往,要心存友善。
对强者要尊重,对弱者要理解和嘉许。
许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心存轻视;
或者对弱者表示亲近,对强者却心存排斥。
这不是真正的“与善仁”。
有一句话说得好,“你以怎样的态度对待别人,别人也会以怎样的态度对待你”。
如果你对强者、弱者都能待之以仁,就可得众之力,无所不成。
春秋时,田忌离开齐国逃亡到楚国,楚王亲自到郊外迎接他,并询问齐国的事事情况。
田忌说:
“如果齐国派申孺为主将,楚国只需出兵5万便可凯旋而归;
如果齐国派田居为主将,楚国就要出兵20万,方可不分胜负;
如果齐国派眄子为主将,楚国就要出动全国军队,就算这样,也仅仅能够免于亡国。
”
楚王问为什么?
田忌说:
“申孺这个人,狂傲自负,既慢待能人,又轻视庸人。
能人和庸人都不愿为他效力,所以我料定他逢战必败;
田居这个人,为人正直,礼遇能人,但轻视庸人。
能人愿意为他效力,庸人却离心离德。
所以,我料定他胜负各半;
至于眄子这个人,既尊敬能人,又爱惜庸人。
所以上下左右都愿意为他出死力。
所以我料定您与他交锋,仅仅能够幸免于难罢了!
后来,齐国派申孺为将攻楚,楚王听从田忌的建议,仅派5万人迎敌,大获全胜。
后来齐国派眄子为将攻楚,楚王亲自挂帅,出动全国军队迎敌,仍然失败,仅免于亡国,就像田忌事先预言的一样。
眄子这个人,尊敬能人,爱惜庸人,真算得上“与善仁”了。
“言善信”就是说话要讲信用。
人世间的道理,就像物理学上的定理:
作用力等于反作用力。
你向他人施予什么,也会得到什么。
一个人不受信任,是因为他不讲信用;
反之,一个人受人信任,是因为他说话算数。
“正善治”就是忠于职守,用业绩说话。
古今中外,无论什么事物都可能过时,无论什么理念都可能更新,就是“用业绩说话”这一条永远不会过时。
如果用业绩说话不灵了,说明这家公司、这个团队该倒闭了。
所以,在这件事上,我们不必存任何侥幸心理。
“事善能”就是做力所能及的事。
将它理解为有办事才能也是可以的。
但才能大小,是相对事情难易程度而言的。
如苏**所言:
“挟泰山以超**,是不能也,非不为也;
为老人折枝,是不为也,非不能也。
”有些事不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法。
但有些事我们能做,而且做了有益,也可能不去做。
勉强去做力所不及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。
“动善时”就是合理把握办事时机。
这是一个说起来容易做起来难的问题。
什么时机才合适?
这完全取决于个人的眼光和阅历。
有的人能在恰当的时间做恰当的事,有的人却让事情发生在错误的时间和地点。
如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?
向有经验的人请教是一个办法。
除此之外,抱著与人为善的想法去做,一般也错不了。
如果你做的事对他人有利,它总是合宜的。
美国企业管理专家史蒂芬·
柯维说:
“为自己著想也不忘他人的利益……世界之大,人人都有足够的生存空间,他人之得不必视为自己之失。
”一个聪明人,不会嫉妒别人的收获,他们总是考虑如何帮助他人获益而不是夺取别人的利益。
这正好符合老子“水善利万物而不争”的原理。
“人非圣贤,孰能无过;
过而改之,善莫大焉!
”。
我们要在思想上找“不足”,在工作机制上找漏洞,在服务质量上查欠缺,加强自律,慎独自重,解决好“不尽职责服务差,不讲标准效率低,不守纪律乱作为”等问题,培养自身公正廉明、吃苦耐劳、甘于奉献、雷厉风行、文明好学、争先创优的优良作风,以出色地成绩向人民汇报,以崇高的荣誉向亲人献礼。
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