麻衣道者火珠林由清木刻本精校Word格式.docx
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麻衣道者火珠林由清木刻本精校Word格式.docx
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占漁獵
占墳墓
占朝國
占征戰
占天時
占來情
達人事
五行生剋歌
五行類
占姓字
八卦類
天干類
地支類
占法卦數
易道心性
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。
有兩種本子,一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。
一個是清刊印的本子。
本書收錄的是清印本。
《火珠林》成書年代當在唐末宋初。
麻衣道者是唐末宋初人,相傳為陳摶的老師,善相術,為中國歷史上術數名人。
《火珠林》是否就出於麻衣道者之手,尚不能定論。
《火珠林》提出了「卦定根源,六親為主」,主張用五行生剋刑害,合墓旺空等進行斷卦,繼承了京房易的理論,又為後來蔔筮的傳播打下了堅實的基礎。
後人稱這種筮法為「火珠林」法,原因就在於此。
按:
本處網頁內容收錄自郭志城、李郅高、劉英傑編著之《中國術數概觀.卜筮卷》(中國書籍出版社),在此向他們致謝。
提示:
喜歡算卦的朋友往往被現代人寫的卦書弄得雲裏霧裏,盲目去崇拜某些大師,追求大師發明的什麼「真傳秘訣」,不知不覺間被引入了學卦的誤區。
其實,在數術的學問上,今人絕對沒有古人聰明,易則易知,簡則易從,真正的推卦法則應是簡單的、容易領悟的,它們就寫在古人的書裏,因為人們的好高騖遠,以致根基浮淺,忽略了大量簡單實用的占斷原理。
熟讀《火珠林》,就會豁然開朗,有所收穫。
火珠林序
易以卜筮尚其占,該括萬變,神矣妙矣。
繼自四聖人後□卜以錢代蓍,法後天八宮卦變以致用,實補前人未備之一端,見京房易傳,未詳始自何人。
先賢云:
「後天八宮卦變六十四卦即火珠林法,則是書當為錢卜所宗仰也,特泒衍支分人爭述,炫奇標異,原旨反晦,今得麻衣道者鈔本,反覆詳究,其論六親財官輔助,合世應日月飛伏動靜,竝剋害刑合墓旺空沖以定斷,與時傳易卜,同中有異,古法可參,如所云卦定根源,六親為主爻,究傍通五行而取,即京君明海底眼,不離元宮五行向推之旨也。
」,又云:
「惟以財官伏五鄉而定吉凶,以世下伏爻為的,即郭景純飛伏神,以世爻為準,卦卦宜詳審之之訣也。
中間條解詳明,圓機觸握,蓋易貴通變,尤貴玄微,是書潔淨精微,真易卜之正義也。
至神而明之,存乎其人,是在善於學易者。
」古歆吳智臨序。
□□
賦彙一書為前修之筆海後進英髦咸資準的,然中原□□,力采為難,茲編意在釋題,交歸簡要,故不避便辭巧諂之譏。
茲編之作,本為操奇觚者,鼓吹休﹝体﹞明之助,凡題有逐微存異者,概不及登,至于重複,亦歸刪汰。
方今風教蔚起,聲韻之書,□布日廣,然攟摭過多,每苦篇幅繁重,茲編襞積典故,未免意為芟節,期于便覽,識者亮諸。
探源討流,主于渙釋,非艱非深,安事甄錄,故淺近從刊,曩賢鴻藻,美不勝收,間採入一二聯,俾題意朗若列眉,亦不更標作者姓名,故知撮壤崇山,見嗤大雅,若其誇目尚奢,則請更窺全豹。
賦彙有正集外集補遺,業已依次排篡刪存什之七八,復從翦絕之餘,掇其闕失,編于卷末,庶無紕漏。
聲詩聿興,雅道逾扇,才英秀發,懷響畢彈,而擷句為題,多取之昭明一書,故別著選句詩題一編,以補未備,翡翠蘭□,或亦綴文者所不廢爾。
杭州蔣作杞柟□識
火珠林跋
案火珠林見於宋馬端臨通考經籍志者一卷,陳氏曰無名氏金賣卜擲錢占卦,悉用此書,宋史藝文志,載六十四卦火珠林一卷注不知作者。
朱子語類曰今人以三錢當揲蓍,乃漢焦贛京房之學,又云:
卜卦之錢,用甲子起卦,始於京房,項平甫亦云,以京房考之,世所傳火珠林即其遺法。
火珠林即凋單重拆也。
荊溪任釣臺,婺源江慎修諸儒亦以後天卦變六十四卦即今火珠林法,則火珠林為自宋流傳之書信矣。
顧通考宋志,俱不知撰人名氏,是本題麻衣道者,攷麻衣唐末宋初人,茍其所著,宋人何以不知,且《卜筮元龜》係宋以後之書,篇中何由援引篇末問答,不應自稱名而繫邵子之詩,豈古有是書,後世術家假名而附益之歟,然其論斷以財官伏五鄉而定吉凶,以世爻飛伏為準,以干占天,支占人,納甲占地,公私兩事,專取財官,微而顯,簡而賅,一滴真金,源流天造,非抉易傳洞林之秘鑰者不能也。
今卜師筮人惟知俗傳《易冒》《易林》《易隱》及《增刪卜易》《卜筮正宗》諸書,占事十無九驗,若讀刻而精研之,出而垂簾都市,常必有詫管輅復生,嚴遵再出者矣。
然則世固有能作是書者乎,雖非脉衣,是即脉衣之□也已。
大清道光四年,歲在甲申仲春月上浣白嶽麋生程芝雲識於洲湖之小輸廖館
火珠林
麻衣道者著 休陽程芝雲珊坪氏校正
01.易中明義
四營成易,八卦為體;
三才變化,六爻為義。
註云:
「書有三而異用,卦皆八以為經。
一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。
自秦焚書坑儒,《連山》、《歸藏》不傳於世矣。
」又云:
「一曰治天下,二曰論長生,三曰卜吉凶。
」夫三才者,天干為上,能占九天之外,日月星辰,風雷雲雨陰晴之事;
地支為中,能占九地之上,山川草木,人倫吉凶,否泰存亡之事。
納音為下,能占九泉之下,幽冥虛無,六道四生之事。
夫乾坤二體,各生三索而為六子。
六子配合而成八卦,八卦上下變通,遂成六十四卦。
夫易本無八卦,只有乾坤,本無乾坤,只有太易。
易者,在天為日月,在地為陰陽,在人為心目,煉其心而心自靈,脩其目而目自見。
先達人事,後敷卦爻,人事變通,卦爻自曉,吉凶應驗,歷歷不爽矣。
或問:
「何謂四營成易?
」,答曰:
「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,所謂四營成易也」。
又問:
「納音為下,能占九泉六道四生虛無等事?
」答曰:
「六十甲子生成變化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人事,納音管地理。
如乾卦初爻甲子動,占天文主風;
占人事主子孫,六畜、花木、酒饌、憂喜等事;
占地理,主穴中有石之類。
如占葬地,得姤之鼎卦,掘地五尺土中有石,其色大赤,離穴四十步,西南近柳樹,當有伏屍,葬出刀傷之人,並主火災。
問曰:
「如何斷之?
「世持辛丑,土伏甲子金,世下伏金,是土中有石也。
巽下伏乾,是乾為大赤也,第五爻壬申化己未火,火剋本宮為鬼,是伏屍鬼,申化未是西南方也。
掘下五尺見石者,土類五也。
離穴四十步有伏屍者,壬申金,金數四,加丑未土類五,二五成十,並申金四,是四十步也。
出刀傷人者,壬申乃劍鋒金也;
主火災者,己未化火,來剋辛丑世也。
樹傍﹝註:
古「傍」字,今作「旁」字﹞者,己未火鬼,與壬午木合住,壬午乃楊柳木也。
又請占祟例為式,答曰:
「如遁之姤卦,此卦是子孫鬼,一男一女為釵釧珥等事物來沉滯,男兒赤,性燥,女兒潔白,性剛;
其墳墓現在西北,恐有動犯,告之則吉。
「何以知之?
」,曰:
「二爻丙午火是鬼,化辛亥水是子孫,丙午納音屬水,化辛亥又屬水,如二乾宮子孫,故曰子孫鬼也;
一男丙午,一女辛亥也;
火主赤,金主白,火燥金剛,皆以五行之性言之也;
為釵釧者,辛亥乃釵釧金也;
言墳墓在西北者,火墓在戌,又火絕在亥,亥,西北也;
墓有犯者,艮屬土,化巽為木,木去剋土也。
」
02.六親根源
卦定根源,六親為主;
爻究旁通,五行而取。
「根源者,八卦之宮主也﹝八卦者,即根源也﹞。
而元有六親傍通者,六爻之飛象也﹝傍通者,乃飛神也﹞,而上下相乘。
五行者,金目木水火土也。
而定四時六親者,主宮也。
六爻,父、子、兄弟、妻財、官鬼,定一宮管八卦,七卦皆從一宮出。
傍通者,上下宮飛象六爻也。
蓋本宮在下為伏之六親﹝本宮在下為伏﹞,傍宮在上為飛之六親﹝傍宮在上為飛﹞,如六壬課有天盤、地盤。
先看六親之下,後看六親之上,所乘得何爻,而辨吉凶存亡也。
「六親為主,父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼,只有五件,而曰六親何也」?
答曰:
「卦身當一親。
」問曰:
「如何為卦身?
」曰:
「陽世則從子月起,陰世還當午月生,此即卦身也。
而《元龜》以月卦言之,所以吉凶不應。
」問:
「卦身亦主甚吉凶?
「如本卦世空,卻去看身,豈為無用?
」又問:
「何謂傍通?
「本宮之六親在飛象之下,為之親爻,為之伏神。
傍宮之飛象加伏神之上,為飛象,親爻世下之爻為伏。
知飛伏二爻之來歷,然後可與言八卦、六親矣。
註:
《元龜》指《卜筮元龜》,宋代著名卜筮用書。
03.財官輔助
財官異路,可辨五鄉;
用有輔助,類可忖量。
「財者,妻財;
官者,官鬼。
是故至柔者財,至剛者鬼。
而有輔體,輔體者,用官鬼以父母輔之,用妻財以子孫輔之;
值旺相為有氣,休囚為無氣,得生扶為吉,剋破為凶。
」﹝用官父輔,用財子輔,旺相有氣,休囚無氣﹞
春,寅卯木旺,巳午火相,亥子水休,申酉金囚,辰戌丑未土死。
夏,巳午火旺,辰戌丑未土相,寅卯木休,亥子水囚,申酉金死。
秋,申酉金旺,亥子水相,辰戌丑未土休,巳午火囚,寅卯木死。
冬,亥子水旺,寅卯木相,申酉金休,辰戌丑未土囚,巳午火死。
04.獨發亂動
獨發易取,亂動難尋;
先看世應,後審淺深。
「亂動之法,思之最難。
一看世上傍爻生財旺相,忌應爻剋世;
二看世下親爻財官喜靜;
三看何爻最旺為用神,如發動,動要生世者;
四看獨發之爻,旺相最急,休囚事慢。
官用,官鬼為主。
伏旺動生世者出現發動,看變得何爻。
父母為輔,喜生現發動者。
﹝官用宜官﹞
私用,妻財為主。
伏旺動生世者忌伏鬼下,並出現發動。
子孫為輔,喜旺相發動者。
﹝私用宜財﹞
凡財官乘旺相,俱動,公私兩用皆可成。
「世上傍爻生財旺相,下面註云忌應動剋世,不知剋世上何爻?
「忽有亂動卦,世上與財官持世,如何斷?
「豈不見又言二看世下親爻,財官喜靜,蓋傍爻無財,官便去搜尋伏神之財官。
又問:
「既言世上財官是伏藏者,本靜,何故言喜靜?
「汝看誤矣!
世下親爻本靜,或有他剋,即非靜,故曰喜靜,蓋不欲亂動之爻去沖剋之也。
「三看何爻最旺為用神,而註云發動要生世,何為用神?
何為發動?
「亂動之卦只取旺爻,旺爻即用神也。
生剋吉凶皆在此爻。
若伏藏安靜要旺相,若發動,卻要生世之爻為用神,又不專泥旺相爻也。
」﹝亂動之卦,只取旺相,生剋吉凶皆在此爻。
﹞
「何謂伏旺生世者?
「用此已發明,人自不察耳。
伏爻要旺相、動爻要生世、官用取官、私用取私,如上篇卻要輔助之爻發動,時人並作一句讀之,所以失其義也。
05.世應相剋
傍﹝或作「有」﹞爻持世,旺相得地;
應與動爻,不剋方是。
占財,子孫旺相,妻財持世;
﹝占財,子孫持世旺吉﹞
占官,父母旺相,官鬼持世。
﹝占官,父母持世旺吉﹞
已﹝此為古「已」字,今作「以」字﹞上皆可許,忌應爻、動爻剋之。
世爻乃我家情由,應爻為彼之事理。
「應與動爻不剋方是,竟不知剋甚爻?
「汝道不知剋甚爻?
不剋輔爻耳。
「忌動爻應爻墓剋之如何?
「占財要財爻持世,占官要官爻持世,若應爻是世之墓,動爻是世之墓,皆不中矣。
墓是自墓,剋是自剋。
06.公私用事
陰陽男女,次第推排;
官用取官,私用取財。
占病鬼祟,占失看賊,占求官事,占官詞訟,占婚問夫,以上皆看官爻。
﹝公用官爻,私用財子。
括遇奧妙,而用最捷。
兄弟傷財,不為輔用﹞
占買賣財,占家宅事,占婚婢事,占求財事,占婚姻事,已上皆看財爻。
﹝古字「已」,今作「以」﹞
「言公私用事,止言財官,而不及父子兄弟,何也?
「天下之事,散而言之,紛若物色;
總而言之,不出財官二字。
占官必用父母,占財必用子孫。
兄弟是破財之人,不為主、不為輔,何必看也?
凡卜筮者,但用心於財官,則括天下之理,此法簡而最捷,若分支劈脈、瑣碎求之,則萬物紛然,無以折衷,用心多,功力少,《元龜》「六神」之類是也。
故吾捷法,惟以財官伏五鄉而定吉凶,自然神妙。
07.出現伏藏
出現旺相,為久為遠;
伏藏有氣,只利暫時。
現為重迭,為再用,為兩事,財官兩事出現旺相,可宜久遠,若持世忌動。
伏藏旺相,更看日辰透出,或伏世下,可取,雖成只利暫時,不能久遠也。
﹝出現旺相,久遠;
伏藏有氣,暫時。
「出現為重疊,為再用、為兩事,何也?
「且如乾卦為主,後七卦皆從乾卦中來,其出現財是伏藏中而又出現也,豈不是重疊乎?
故取占事為再用、為兩事。
「伏藏有氣,只利暫時?
「本宮財官伏世下方可取,不伏世下則不取也。
旁爻財官非也,必要細看,不可忽。
08.占財伏鬼
財伏鬼鄉,買賣遭傷;
日辰福德,方始榮昌。
財爻伏官鬼之下,乃財爻泄鬼無氣,須是子孫旺相,透出日辰,或持世上方有,蓋子孫能剋官鬼也。
﹝此論妻財,伏鬼鄉斷。
「兄弟能剋財,官鬼不傷財,官鬼剋兄弟,何故買賣遭傷?
「不曉其理,則斷卦不靈。
財伏鬼鄉,財則去生官,財爻泄氣,況用財以子孫為輔,官鬼生父,父去剋子,財爻內外受傷,故買賣不能獲利,反能傷財。
若日辰是子孫,子能生財,剋去官鬼;
日辰是財,財能剋父,使得出現,亦有財也。
﹝財去生官,財爻泄氣,日辰子孫,剋官生財。
09.占財伏兄
用財伏兄,口舌相侵;
若在世下,旺相可成。
財伏兄弟之下,本無氣無財,卻喜財爻旺相,貼世下透出,值日辰方有。
「用財伏兄,口舌相侵矣,緣何在世下又旺相可成?
「財伏在兄弟爻下,是財被他人把住,故生口舌。
若伏世下,世持兄弟,我去剋財,財又旺相,豈得不成乎?
﹝世持兄弟,我去剋財,財旺必得。
10.財伏父子
財伏父母,旺相得半;
財伏子孫,有氣必滿。
財爻旺相,伏父母爻下,求財有一半。
財伏子孫之下,世應不剋,終是有財。
若子孫旺,父母爻持世應,亦不能剋子孫,求財亦有。
「財伏父母旺相得半,不審何故?
「用財須子能輔財,財伏父下,則子不能生財矣。
止有本等財,故曰一半。
「財伏子孫、世應不剋,久必有財,是不剋何爻?
「不剋子孫爻也。
故下云,若子孫旺相,縱父母持世應,亦不能剋子孫,求財亦有也。
﹝父能剋子,干不生財,干能生財,□相亦滿。
11.占鬼伏兄
用鬼伏兄,同類欺淩;
若不虛詐,人不一心。
官鬼伏兄之下,為同類欺淩、不忠。
若官鬼旺相,喜持世,透出日辰吉。
「用鬼伏兄?
「兄為虛詐,為口舌,又與同類為劫財。
占官事而鬼伏兄,主同類欺淩,官府多詐、吏貼賺錢,所謀之事,到底脫空。
若旁多官鬼旺相,持世,日辰是官鬼,方可用,蓋官鬼能剋兄也。
﹝此論官鬼,伏六親斷。
12.占鬼伏財
鬼伏財鄉,因財有傷;
官吏阻節,獨發乖張。
鬼伏財下,因財不吉,官吏阻節,須是官鬼旺相,伏世下,或與父爻俱透出,直日辰方許,又忌獨發。
「財能生官,何故因財有傷?
「財固生官,但用官為主,必用輔之。
父母為文書,官伏財下,財去剋了文書,主官人要錢,文書有阻。
若官爻伏財,是世下,或父母透出,直日辰,如此可用。
若父母持世獨發,則重疊艱辛,事不濟矣。
﹝官伏財下,窮□文書,官伏財世,見父可圓。
13.官伏父母
鬼伏父母,舉狀經官;
若財世上,求之不難。
鬼伏父下為官化文書,要貼世,或官鬼旺相,或文書直日,利經官下狀及補名目之事。
「鬼伏父母如何處用?
「鬼伏父母,若在世下,方利下狀趲補名目事;
若在他處,則亦艱辛矣,蓋父母為重疊神也。
﹝鬼伏父下,□世則利,□在他處,□□艱辛。
14.官伏子孫
鬼伏子孫,去路無門;
官乘旺相,透出可分。
鬼伏子孫,只宜散憂,若用宮,須是官鬼旺相,透出直日辰方可。
若子孫旺相,占看夫病即死。
「官伏子孫去路無門?
「如羝羊觸藩,不能進退,若官爻旺相在世下,世上旁爻子孫無氣落空,則不如此斷。
倘子孫旺相,官爻無氣落空,亦不如此看,可斷有人關節,或官吏阻滯而已。
﹝鬼伏子下,羝羊觸藩,不能進退,□□□□。
15.官鬼伏官
官鬼伏官,小人作難;
若親見貴,方許開顏。
若官伏鬼下,乃關隔之象,又主小人作難,若得旺相相扶,親見貴人可就。
「鬼伏官下乃關隔之象,主小人作難,何也?
「親爻官鬼是貴人也,旁爻官鬼是吏貼也,官人被吏貼遮蔽,不能出現,此所以小人作難也。
「若親見貴人,如何又得開顏?
「凡用官伏官,皆被旁艾所隔,若用官伏官之卦,但世爻動化官鬼父母。
故宜動身親去見官,官則用爻之神,父則輔助之物,於官有益,不至相傷,所以開顏也。
﹝親爻官鬼是貴人,旁爻官鬼是吏貼。
16.出現重疊
出現重疊,還須旺相;
若乘土爻,更看勾象。
世爻出現,乘父母官鬼,子孫妻財旺相可取,休囚不可取。
若乘辰戌丑未,更看勾合何爻也。
假令大有卦,甲辰父母持世,為雜氣,能勾申子辰化水局,子孫不宜官用。
「更看勾象,如何看?
「如火天大有,能勾申子辰水局,傷官者,以甲辰土父墓持世也。
若不乘土爻,便不看勾象矣。
又如隨卦,世持庚辰,能勾申子辰合水局,利幹文書之事。
若中孚卦,世持辛末官墓,不能勾亥卯未官局,以艮宮親爻寅木是官,卯木非官也。
17.子孫獨發
子孫獨發,為退為散;
若乘旺相,亦可求財。
子孫為傷官之神,發動利脫事,若乘旺相,亦可求財,出現更看變爻。
子孫又為九流、中貴、福德、醫藥、蠶禽。
乾和尚,震道士,兌尼姑,巽道姑,坎醫藥、,離小士,艮法術,坤師巫。
「乾和尚等如何說?
「乾為圓、為首、和尚圓頂象天也。
「子為和尚?
「子孫在乾宮,其類神,乃為和尚也,餘以類推之。
18.兄弟獨發
兄弟獨發,為詐為虛;
若乘旺相,財破嗟吁。
兄弟為劫財之神,大忌隱伏。
動發主虛詐不實之事,凶不凶、吉不吉,若旺相,主口舌憂疑破財,如出現發動,更看變得何如,大怕化鬼爻,凶。
「兄弟為劫財之神,大忌隱伏發動,何也?
「隱伏看兄弟伏在世爻下也,不伏世爻下,非為隱伏。
動發者,兄弟獨發也。
19.父母獨發
父母獨發,重迭艱辛;
若乘旺相,文書可成。
父母為重疊之神,大忌出現發動。
若趲補名缺,求書劄、取契,得旺相動發可成;
若坐休囚,不可憑准矣。
「父母為重疊之神,何故為重疊?
「凡六親只有一重,惟父母有兩重,如祖父母、父母也,故父母發動,重疊艱辛。
「如坐休囚,不可準憑?
「父母發動,旺相尚自重疊艱辛,若休囚豈可憑乎?
附:
動止章
凡占官上馬,看文書爻入墓絕日去,墓,藏也;
絕,止也。
占自身,或占父在外欲回家,看世爻絕墓日動身。
又看世持甚爻,待日辰沖便歸。
如卦中化出爻來生合世爻,或去刑剋沖害世爻,便是此事搭住,如財爻是婦人類。
20.官鬼獨發
官鬼獨發,為欺為盜;
若臨吉神,功名可望。
官鬼為官史,若求名遇吉神,必主立身清高,若臨凶神,必主興訟,賊盜弄魅害人之事。
21.妻財獨發
妻財獨發,生鬼傷父;
問病難痊,占親無路。
大抵財動剋父,亦能生鬼;
然財爻宜旺,不宜空;
宜靜、不宜動。
惟占脫貨,要財爻發動。
如占婚姻,財動必剋翁姑;
占訟,主剋文書,若財鬼俱動者,父有元神而翁姑不剋,文書有成。
已上專論五鄉公私兩用,為卜易者提綱捷訣也。
22.占身命
世爻為命,月卦為身;
得則富貴,失則賤貧。
人之身命,冬至後占得陽卦陽爻為吉。
假如正月占得二月卦為進,更加旺相祿馬,有子有財,居於有德之位,誠為有福貴人,如冬至後占得陰卦陰爻不吉。
正月占得十二月卦為退,兼以相刑相剋、休囚又無財無子坐於不吉之爻,則為貧賤下命,俱以得時為吉,失時為凶也。
﹝正月占得卯爻為進,丑爻為退。
陽卦陽爻為得,陰卦陰爻為失。
夏至陰卦陰爻為得,陽卦陽爻為失﹞。
23.占形性
外卦為形,內卦為性;
若占其人,以用而定。
以外卦為形貌,內卦為性情。
乾在外,頭大面圓,逢剋則破相;
在內,則心寬量大。
兌在外,則和悅多言;
在內,則心小膽大。
離在外,文彩;
在內,聰明。
震在外,身長有鬚;
在內,心暴不定。
巽在外,身長有鬚;
在內,心毒而忍,安身不穩。
坎在外,形黑活動;
在內,心險多智。
艮在外,其頭上尖下大;
在內,心志固執。
坤在外,厚重;
在內,主靜,逢凶則魯鈍。
再以五行隨卦之金木水火土通論:
金為人潔白貞廉、骨細肉膩,聲音響亮。
為性不受激觸,處事多能,好學,好酒,好歌唱,如帶殺重乃武夫,或多武藝。
木主人物修長,聲音暢快、鬚髮美、眉目秀,坐立身多攲側,為事窒塞,無通變之謀。
如死絕則人物瘦小,髮黃眉結,柔語細聲,不能自立之人也。
水為人背小團面,色或焦,行動搖擺。
為性大寬小急,處事無定見,喜淫、好酒,少誠實。
若帶吉神貴福者,乃志量廣大,包含宇宙之才也。
火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語言急速。
性躁、聲焦,其色赤或青不定。
坐須搖膝,立不移時,臨事敏速,旺乃聰明文章之士。
土人頭圓、面方、背方、腹闊。
為性持重,處事沉詳﹝另作「沉重」﹞,語言簡默,動止不輕。
如遇墓絕,乃塊然一物,無智無謀無能之愚人也。
論女人性形:
金財端正德貞潔,美貌團圓似明月,心性聰明針指高,肌膚一片陽春雪。
木財妖態勝仙娃,能梳雲鬢似堆鴉,身體修長眉眼秀,金蓮慢把翠台遮。
水性為人多變更,未有風來浪自生,若加玄武咸池併,巧似楊紀體態輕。
火財為人心性急,未有事時言便出,鬢髮焦黃骨肉枯,夫婦和諧難兩立。
土財不短亦不長,絕美人才面色黃,若逢吉曜生佳子,性慢言慳福壽昌。
24.占運限
大小二限,從初世起;
陽順陰逆,六位周流。
卦之大限,以陽世為順,陰世為逆。
陽順則自世而上,陰逆則自世而下。
每一爻管五年,周而復始。
逢生令則吉,遇刑傷則凶。
﹝卦之運限,陽世順上,陰世逆下,小限亦同。
其小限一年一位周流而已。
假如丁酉年七月甲午已巳時,占得大壯,自一歲在世上,至六歲與十歲在六五,至十一歲在上六,至十六在初九,二十一在九二,二十六在九三,甲辰比肩但二十七歲小限在上六,故曰大小二限併兄弟,必先傷妻而後破財,餘倣此。
又有以本體為初,互體為中,化體為末者。
又有以本卦管三十年,每爻五年,以之卦管三十年,每爻五年,學者亦可參之。
25.占婚姻
喜合婚姻,世應宜靜;
財官旺相,婚姻可成。
世應有動便不成,男家娶妻看財爻,代占同。
女家嫁夫用鬼爻。
忌動出現,怕沖,若旺相可成,世應相剋不久。
世夫應婦。
又看何人占之,占夫忌子孫發動,子孫持世不成,占妻忌兄弟發動,兄弟持世不成。
間爻為媒,父母為三堂,子孫為嗣,宜靜。
卦無子孫不歡喜。
「世應有動便不成何也?
「世動男家進退,應動女家不肯,世應有空亦然。
問:
「忌二字動,忌何爻動也?
「財官二字。
何為三堂?
父母、兄弟、子孫也。
凡財爻與兄弟合,此婦不廉;
五爻持鬼,此婦貌醜;
財伏墓下,主生離死別;
財伏鬼下,主婦人帶疾,兄伏鬼亦然。
財伏兄下,主婦人淫蕩;
鬼伏兄下,主男子賭博;
身爻值鬼,主帶暗疾,此又不傳之妙。
占妻看財爻,宜靜;
占夫看官爻,宜靜。
陽宮端正、陰宮醜陋,在飛上應頭面四肢,在飛下應拙不穩。
男占得震巽主再婚;
女占得坎離主再嫁。
妻在間爻,女有親為主婚;
夫在間爻、男有親為主婚,但得時旺相,皆許成。
出現忌日沖;
世動,男不肯;
應動,女生疑。
用神如發動,成也見分離。
間動有阻隔,或是媒人作鬼,如占女人妍醜。
第五爻為面部,如財福旺相持之,絕色。
父母次之,兄弟持之,貌醜陋不妍。
上六爻為頭髮,如火坐之,主鬢髮焦黃色。
看大腳小腳,專看初爻;
初爻是陽,主大腳;
初爻是陰,主小腳;
重化拆,半
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