中国商道智慧Word格式.docx
- 文档编号:4172833
- 上传时间:2023-05-02
- 格式:DOCX
- 页数:182
- 大小:244.46KB
中国商道智慧Word格式.docx
《中国商道智慧Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国商道智慧Word格式.docx(182页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
它是商人的“四书五经”,是经商者的谈判高手,是经商者必备手册,是生意场上的活字典,是了解中国各地商人性格特征的参考书。
它将教你去不同区域和省份与各种商人做商人做生意、打交道技巧……
第一章安徽商道——得人心者得天下
“无徽不成镇”的民谚,恐怕是最能体现徽商当时对于中国经济的巨大影响了。
这句民谚是徽州人自己说出来的,因为它带着一种自豪,带着一种自信,那是一种“舍我其谁”的豪迈气概。
正如徽州号称“东南邹鲁”,自诩为儒学的正宗,他们同样在商场上,也自诩是经济的主导。
1.儒商风范,赢得人心
正所谓:
得人心者得天下。
徽州乃朱子故里,受这位乡贤影响,这里“儒风独茂”,人才辈出。
在这种氛围中崛起的徽商深受儒家思想的影响,他们把贾和儒紧密地结合起来,形成一种“虽为贾者,咸近士风”的儒商品质。
徽商这种温文尔雅的儒商风度,为他们的成功带来了意想不到的帮助:
首先,拉近了徽商与官员的距离,为徽商攀援封建政治势力提供了黏合剂。
隋唐以后,官员的选拔一般要通过科举考试,明清尤其如此,故他们的文化素质还是相当高的。
身为儒商的徽商自然比较容易与这些官员找到共同语言,从而为他们之间的“钱势之交”找到了突破口。
每到一处,徽商总是与当地的封建官员宴酒谈笑,诗词唱和,一派意气甚投的样子。
如歙县商人梅仲和“弃儒服贾”去苏州做生意,与当地的士大夫相交默契。
苏州当时是异常繁华、富庶的国际性商业城市,商品经济发达,同时也是达官贵人集中之地。
梅仲和学识渊博,温文尔雅的气质博得了官员的青睐,竟有很多官员“慕公名”,亲自登门拜访梅仲和,这给梅仲和赢得了极高的声誉。
徽商与达官显贵们“相交甚欢”,对他们事业的发展自然是大有裨益的,不仅可以获得这些封建势力的袒护,还可以与他们相互“提携”,共谋“生财”之道。
其次,儒商风范使徽商更容易获得社会的认同,更好地推销自己。
在封建社会,尤其是在明清时代,文人是一个非常特殊的阶层,他们上通天子达官,下触百姓民情,饱读诗书,游历天下,创造并传播着崭新的社会风气。
在当时封闭的小农经济时代,文人的活动是传播社会信息的一条重要渠道。
由于他们具有较高的知名度和社会地位,一旦徽商得到了他们的认同,社会接受徽商就会容易得多。
对文人士大夫的影响作用,徽商的认识无疑是入木三分的,因而,徽商与儒士的交往结合也达到了前无古人、后无来者的程度。
另外,相对于一般商人的粗俗,徽商儒雅的形象无疑使人们眼前一亮。
再次,徽商也深知贾儒结合对自己事业成功的妙处,在商业活动中往往自觉躬行儒道,坚持从传统文化中汲取营养,作为自己立身行事的指南。
表现在做生意上,就是以儒道经商,坚持良好的商业道德,如讲求以诚待人,诚信服人;
薄利竞争,甘当廉贾;
宁可失利,不可失义;
注重质量,提高信誉等。
这更为徽商赢得了极高的商业声誉。
在几百年的徽商繁荣史上,流传下来很多徽商为了恪守商业道德而使自己蒙受重大损失的事情。
徽屯老街“同德仁”是一家有着百年历史的中药材老店,为了表示自己的“诚”,每年在秋末冬初都要举行“虔修仙鹿,,仪式。
他们在抬着身披彩缎的鹿游行之后,都要在众人的眼前现场制作特色名药“百补全鹿丸”,以监督制作过程没有掺假。
清朝时著名的大墨商胡升文发现自己的店铺内有一批已经制作完成的墨锭不符合质量要求,就立即停止了这种墨锭的销售,并把这些不合格的产品全部倒人池塘销毁,以向天下展示自己的“信”。
他甚至把那些已经销售出去的墨锭再用高价收回,不让每一位顾客因此而受到损失。
“义”,就是商人在经商时要把仁义放在第一位。
休宁商人刘淮是一位大粮商,长期在嘉湖附近收购粮食。
有一年,那里发生严重的自然灾害,百姓的地里颗粒无收。
有人就劝说刘淮让他把以前囤积起来的粮食高价卖出,获得丰厚的利润。
可是,刘准并没有被金钱所诱惑,严词拒绝了这个建议。
他认为能够让饥饿的百姓顺利地度过灾荒才是最为重要的事情。
于是,他不但没有趁机抬高物价,还将自己的粮食以低于市场的价格出售,并为那些无钱买粮的灾民开设粥棚。
刘淮的义举得到了当地百姓的拥护,灾难过去后,他的生意更加红火了。
清朝初年徽卅歙县大盐商江演也曾做出过许多义举。
他在自己发财之后,并没有忘记家乡的百姓,先后捐献白银几万两用于家乡的交通建设,开通了30多里路,还捐献巨资疏浚了扬州河。
这种造福社会的义举正是儒家思想所提倡的最高境界。
胡贯三是徽商巨富,也是把贾儒结合起来进行经营的典范。
在他数十年的经商过程中,最为注重的不足获利多少,而是商德和修养。
他主张做生意时贯彻“以诚待人”、“以信处事”、“以义取利”、“以善为本”、“以和为贵”、“以德为基”的箴言。
正是由于采用了贾儒结合的经营之道,他的生意越做越大,资本越来越雄厚。
他在全国的很多地方都开设了自己的分店,包括当铺、钱庄、布店、作坊、土特产货店等许多行业。
胡贯三也因此成为江南六大首富之一。
徽商深知贾儒结合对自己事业成功的妙处,在商业活动中往往自觉躬行儒道,坚持从传统文化中汲取营养,作为自己立身行事的指南。
2.劳而不怨,自强不息
徽商深受儒家思想影响,他们的创业精神因素大都源于“儒道”。
儒道在创业上向来提倡“劳而不怨”,孟子说:
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
”读书以报效天下如此,经商也是如此。
徽州人经商,特别是在早期,无任何优势而言,他们依靠的只能是自己不辞劳苦,执着拼搏的“骆驼精神”了。
由于经验、资本的匮乏,失败是经常的,成功者十分有限,所以时人有“吾乡业贾者什家而七,赢者什家有三”的感叹。
但是徽商不怕挫折,锐意进取,有着“一贾不利再贾,再贾不利三贾,三贾不利犹未厌焉”的自强不息的精神。
据说以前徽州人离家出去做生意,往往要带几件东西,一个是米粉,还有一个是背东西用的网兜,还有一个是绳子。
带米粉出去,是说他到一个地方,如肚子饿了,只要找当地的人要点水来冲一下,调一下就可以吃,根本不用花钱。
网兜是用来背东西的,那么绳子呢?
一些徽州的老人们解释说,这条绳子在必要的时候可以用来上吊。
这种说法虽然有点过分,但是,由此可见徽州人对经商的执著,他们希望通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负,不到走投无路,徽州人是不会轻易中断自己的经商之路,两手空空地返回家乡的。
鲍直润是清代嘉庆年间著名的徽州盐商,他经营盐业之初,一再失利,可称是“举步维艰”。
但是他并未气馁,为筹得资金,甚至将家中田产悉数典押。
家中人苦劝鲍直润:
“经营盐业一败再败,千万不能再将家产全部押上了。
”但是鲍直润道:
“今江山口岸,众商星散,势将食淡,所谓人弃我取,譬如逐鹿,他人角之,我倍其后,机不可失。
”于是鲍氏率兄弟奔波各地,经营盐业,终有大成。
类似鲍直润的拼搏事例,在明清徽州商人中绝非罕见。
凭借这种执著,徽商走出了小山村,克服了资金匮乏、人地生疏等诸多困难,发展成为明清商界首屈一指的商人集团。
徽商的执著是看准了就一定要坚持,而不是死钻牛角尖。
做生徽州人外出经商比别处艰难。
陆路有山障,水路有滩险,徽商的《水程捷要歌》中唱:
“一自渔粱坝,百里至街口,八十淳安县,茶园六十有。
九十严州府,钓台桐庐守。
潼梓关富阳,三浙垅江口。
徽郡至杭州,水程六百走。
”路远不说,其中艰险也不少。
“乱石叠波澜,长滩渡短摊,扁舟如曲引,惯向潭间钻。
”没有身临其境的人是想象不出那滩险湍急的情景的。
但徽商就是凭借这种劳而不怨、自强不息的精神走上了成功之路。
歙县徽商许秩的经商路线更曲折,也更加显示了开拓精神。
许秩生活于弘治、嘉靖时期,成人之后,他首先是和其他人在河北经商,碰上河北饥荒,他就带着积蓄回到家乡,在其曾祖父的许可下,他又外出,南到福建、广东,北到兖州、冀州一带,10来年后,已经很富有了。
他还不满足,又从山东青州前去湖南,第二年,他又从湖南北上,这样一来一往的贩运,让他赚了一大笔。
当次年他从山东归来的时候,他已经成为乡里最有资财的人了。
这个时候,算起来他离家已经20年了,可他回来才两个月,又要出门。
有人劝他:
你年纪大了,该在家乡享受田园风光了,何必再去经历艰难险阻呢?
他不听,继续在外经商。
有一天,他读《史记·
货殖传》,看到四川人善于商贸,而且也善于享乐,他就动了兴致,买船溯流而上,一路上他饱览了川峡风光,又将四川的物产运到山东谛,来回两趟,获利更多。
许秩不仅为经商跑了很多地方,而且再也停不下脚步。
且看他回答劝他安享晚年人的话:
“男子生而桑孤蓬矢以射四方,明远志也。
吾虽贾人,岂无端木所至国君分庭抗礼志哉!
且吾安能效农家者流,守敛基、辨菽麦耶?
”他经商除了获取资财外,更重要的是实现自己的远大志向。
他不愿意安享田园闲适的生活,即使年纪已大,仍然还要奋斗一番,这大概是可以称得上具有“开拓进取精神”的了。
清代婺源县有一位商人姓詹,他在儿子出生几个月后就离家出外经商,结果一别就是17年。
儿子长大后决心追寻当年父亲的踪迹,把父亲给找回来。
于是儿子深入四川、云南等山区,又遍寻湖北、四川成都等地,最终把父亲给找到,父子相携而归。
还有一位歙县商人程世铎,6岁便随父亲出外经商,直到27岁才辗转回家。
所以有人说,新安商人“出至10年、20年、30年不归,归则孙娶媳妇而子或不识其父”。
徽州商人一生无怨无悔投身于商业经营的行为,充分体现了他们的自强不息的进取精神。
正是由于徽商在经商过程中的不断开拓进取,因此才有徽商“足迹几遍宇内”的特色。
徽商不断追求更高的目标,许多徽州商人在从事经营活动时,并不满足于在某一行业中所得的成就,而是积极寻求资本增值的新增长点,开拓新的行业。
因此,在徽州商帮中商人“兼营”的现象十分突出。
譬如在两淮的徽州盐商,运盐至湖广之后,绝不会空船而归,而是再载上当地的粮食、木材等货物,顺长江东下,销往东南地区。
盐商实际上就兼营了粮食业和术材业。
之所以出现“兼营”的特点,与其不断追求更高目标的信念也是密切联系的。
勿庸讳言,徽商自强不息的“徽骆驼”精神使其聚合而形成了宗族化、集团化的商帮,整整影响中国商界300余年。
3.有勇有谋方可立于不败之地
生意场上的胜利就在于你“敢”与“不敢”。
“敢”是因为有勇有谋有胆识,敢于冒险;
“不敢”是因为无勇无谋无胆识,害怕承担风险。
也正是在这‘敢”与“不敢”之间,产生出的结局会截然相反:
一个是胜利,一个是失败。
胡雪岩能在商场上势力张扬迅速,常常立于不败之地,就是因为他“敢”字当头,有勇有谋有胆识,敢于冒风险。
纵观胡雪岩的一生,为他带来巨大财富的是他走对了一步险棋:
帮官军打胜仗。
说是险棋,明显的道理便是,一旦官军失败他必将血本无归,然而,事态的发展总是按照他所预测的那样前行。
但要知道,这不能说明胡雪岩的成功是幸运之神的帮助,而是源白他对时局的准确判断。
在杭州被太平军团团包围时,王有龄已经做到浙江巡抚的位置.率杭州军民据城坚守,已达一个多月。
王有龄派胡雪岩冒死出城筹办粮食,自己守在城中,决不弃城图存。
这是因为全城军民的眼睛都在关注着王有龄,根本容不得他逃跑;
再就是即使有机会能够逃出,那么他已经吃过的苦头都算白吃了,而且还会像在常州做了逃将的何桂清,为朝廷议罪严办,落个菜市口斩首示众——王有龄其实也是逃无可逃。
还有一点,那就是被困在围城中,与外界取不到一点儿联系,因而根本不知事情的严重。
在王有龄心中.还存有一丝侥幸,以为朝廷不会坐视杭州危局不理,一定会派援军解杭州之围。
援军一到,自然可以得救。
其实,依照杭州的情形,从外面看,已经无可挽救了。
当时太平军由忠王李秀成带领,率主力大军进攻浙江,以巩固江浙根据地,同时解南京被围的压力,因而是志在必得。
而杭州被围之后,官军虽有李元度率衙州新军驰援,但实际上在太平军的全力堵截之下进兵艰难,决非指日可待,况且,即使他们能够打到杭州,也并不一定能够击退重重围堵杭州的太平军。
从杭州历尽艰辛到上海办粮的胡雪岩,综合各种情况,心里早就明白杭州破城只是迟早的事,也知道王有龄与杭州玉碎“殉节”已成定局。
但他依旧不顾郭庆春、七姑奶奶夫妇的劝阻,坚持将在上海采办的一万石大米,冒死运去杭州。
郭庆春夫妇劝阻胡雪岩的原因,自然是因为此行凶多吉少。
当时江苏、浙江大部分地区已被太平军占领,而且上海至杭州,一路上太平军关卡重重,本来胡雪岩在江浙一带本就负有盛名,几乎无人不知,甚至在太平军兵将中,有许多人都知道他。
认识他的人也不在少数,因而几乎没有办法隐匿自己的身份。
如果被太平军认出,而且筏他们知道是为杭州城里的军民送粮.必死无疑。
另外,杭州被围,与外界联系已经完全断绝,即使粮食运到杭州城下,也是没办法送进城去。
可是在胡雷岩眼里,信用第一,无论如何,此行必须前去。
所以他大胆去闯,至于危险,胡雷岩说了一段既安慰郭庆春夫妇,同时也是很有道理的话。
他说:
“我当然不会阔到死路上去。
我说的闯,是遇到难关,壮起胆子来闯。
这一路而米,我遇到太平军的确害怕,但现在我不怕了。
因为越怕越误事,不如索性大胆去闻,反倒没事。
”
胡雪岩的这番活,道出了在机遇与风险的挑战面前,有准备的头脑。
从不放弃搏击的道理。
的确,作为一个商人,在危机到来的时候,确实需要有能够“壮起胆子”而处变不惊的强健的心理素质。
能够“壮起胆子”.才能镇静自若.从容应对.才有可能真正冷静而准确地判断局势,为自己找到一条“闯”过危机的路来。
假若不能处变不惊,由于惊慌必将失措,从而导致措置不当使本在危机之中的你越陷越深,以至于不能自拔.无可救药。
许多商人在关键时刻棋输一招,多数时候其实就输在心理素质上。
面对一件危急的事情,出于本能,许多人都会做出惊慌失措的反应。
然而,仔细想来,惊慌失措非但于事无补,反而会添出许多的乱子来。
试想,如果是两方相争之时,敌方就会乘危而攻,那岂不是雪上加霜。
所以,在紧急时刻,临危不乱,处变不惊,以高度的镇定,冷静地分析形势,那才是明智之举。
当然,能这样做的都是那些有丰富经验、过人智慧以及良好心理索质的人士。
绝世豪商胡雪岩正是这样一位遇事不惊临危不乱的人。
市场风云变幻莫测,不仅要靠胆识,还要依靠一定的谋略。
活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场,观察市场动向,分析市场行情,审时度势,根据市场商品种类的盈虚和供求情况,对目标市场进行细分,去选择所经销的商品,并且能够使经营时间、地点随供求关系的变化而灵活机变。
只有这样,才能长久地立于不败之地。
4.宗族经营,凝聚成邦
徽州是一个移民社会,由于交通闭塞,中原的士族在战乱时期不断迁移到这个“世外桃源”。
《新安名族志》中说,从两晋起,历代迁移到徽州的名族一共有78个。
迁移到徽州的士族们失去了原有的特权,但找到了强化凝聚力的东西,那就是他们的宗族精神。
徽商在南宋崛起时还是一个不起眼的小帮,明时已成为商界一支劲旅,清时则跃居为十大商帮之首,其中有两大特点有别于其它商派。
其中之一就是贾而好儒,另一个特点就是下面要讲到的:
以宗族乡里为纽带。
中原大量“衣冠”之家迁徽后,都希望能在徽州繁衍发展、举族兴旺,所以仍然保持了原有的宗族体系,以家谱、宗祠、祭祀等多种形式维系着家族的精神与文化联系,聚族而居,昭穆有序,族规家法严明。
因此徽州的各姓氏、各门户都有很强的凝聚力和进取性,往往是一人从商,族人跟进,一族从贾,乡人相随。
徽州学者吴儆曾经指出,徽州小的宗族由几十个家庭组成,大的宗族则由几百个家庭组成。
重视家族是徽州人的传统。
“新安各姓,聚族而居,绝无杂姓搀人者”,而且“千载谱系,丝毫不紊”。
因此,徽州人经商自然会想到利用宗族的力量。
在徽州,有许多商业资本与宗法家族经济相结合的商人世家,如“江村之江,丰溪、澄塘之吴,潭渡之黄,岑山之程,稠墅、潜口之汪,傅溪之徐,郑村之郑,唐模之许,雄村之曹,上丰之宋。
棠樾之鲍,蓝田之叶”等。
“徽州聚族居,最重宗法。
”徽州商人的宗族和乡土观念十分浓厚,徽州商帮就是以同族或同乡为纽带组织发展起来的。
明清时期,徽商在北京、南京、扬州、武汉等许多城市,都集资修建了专供徽州籍商人活动的公共场所——会馆。
在有些城市还专门为徽商子弟修建徽州学馆,以维系第二代徽商的宗族乡土情结。
会馆作为联络同乡感情、交流商业信息、维护徽商利益的机构,对徽商的形成和发展起了重要的作用。
两淮盐总鲍有恒就充分利用宗族优势,在资金投向方面经常召开宗族会议,以便决策将资金投向何处。
他们的竞争策略是族人乡党从事同一行业,凭借雄厚的资本,采取一致行动,降低典利,挤垮本薄利高的异帮商人。
金陵当铺有五百家,福建当铺本少,取利三分、四分,徽州当铺本大,取利仅一分、二分、三分,遂逐步将异帮挤垮。
在徽州可以见到中国最强盛的宗族观念,直接表现就是大肆修建祠堂和牌坊。
其中最有名的是许国牌坊,俗称“八脚牌楼”。
许国是明万历年间的武英殿大学士,做过太子的老师。
这座牌坊建造得巍峨壮观,雕饰华美异常。
明嘉靖年间由举人入仕的胶州刺史胡文光被恩许建造的牌坊上面雕饰着32面圆形花盘。
另外,丞相状元坊、父子大夫坊、三元坊、汪氏世科坊等一座座家族功名坊,都象征着读书入仕“衣锦还乡”给家族带来的荣耀。
在徽商的企业团体里,从商人员与徽商往往不是雇主和雇员的关系,而是师傅和徒弟、老板和伙计的关系。
这些徒弟、伙计又大多是徽商的同宗、同族或同乡之人,相对于外人而
言,同族、同宗或同乡之人自然更令徽商放心,所以徽商用人不同于晋商的“避亲不用”,往往重用同宗、同族或同乡之人。
如绩溪盐商章道经营盐业,对其侄章必焕委以重任,章必焕经营盐业达30余年,“名著两浙”。
歙县人闵世章去扬州,赤手为乡人掌计簿,因忠信深受乡人重用。
徽商重用同族之人也体现在徽商经营的商号中。
徽商商号管理系统通常有代理人、副手、掌计、店伙四层。
代理人是东家的代理人,类似经理。
副手为代理人的助手,有数人,各负责一个方面:
有的负责管理下层掌计;
有的负责收集信息;
有的负责联络官府,叫做“大司客”、“小司客”等。
掌计以上是各店铺的管理人员,店伙是伙计、佣工。
而这四个层次,从最上层到最下层,基本是徽商亲族或同乡担任。
这样就使徽商商号的内部责任分工明确,管理有条不紊,从而充分调动了各级伙计的积极性和创造力;
每个层次都有同族或乡人负责,更确保了每个层次的工作都能以认真、尽心的态度去完成。
徽商在重用同族、同宗或同乡之人的同时,为了充分调动他们的积极性,也采取了一些措施,如在经理委聘制中,徽商也会采用奖罚并用、责权利结合的原则,根据经理业绩决定年终红利的分配,以此来激发其经营积极性。
许多徽商就是先为同乡同族之人当经理或伙计,经过几年的积累,有了足够的资本,辞去经理或伙计职务而“自为贾”的。
徽商将用人策略与传统的“血缘乡谊”巧妙结合,创造出了生机勃勃而又温情脉脉的用人制度,体现了徽商经营理念的承前启后又别具一格,这也是徽商得以壮大的原因之一。
这种用人制度上的“家族制”也进一步加深了徽商对故土的深深依恋之情。
5.信守契约,守法经营
在商业经营中,商人必须“诚信守约”。
“诚信”则是商业文化的道德基础,“契约”是商业文化的行为准则。
徽商在“儒学”的指导思想基础之上形成了自己的契约观念、诚信精神和法律观念。
徽州商人生长于封建礼法十分浓厚的山区,从小就受到宗族有关“安分守法”的训诲。
保存下来的各姓族谱,首卷一般都列了“族规”、“家训”,其中差不多千篇一律的明示族人遵守法纪。
因此,徽商的法律观念可以说自小就开始养成。
伴随着商业经营的发展和扩大,市场竞争意识的增强,徽商的法律意识也是越来越强烈,他们善于利用法律和道德规范来维护自身利益。
在频繁的社会活动中特别是在经济活动中,徽州商人依靠“约”和“法”来维护权益、协调关系的意识慢慢觉醒,并逐渐形成了凡事“立字为据”的习惯。
徽州人凡事皆以文字记录下来,以作凭据和查考的依据,一旦发生官司之讼,即可作为最有力的证据使用。
休宁无名氏商人手抄本《士商十要》中把守法作为“十要”之首,他说:
“凡出门,先告路引为凭,关津不敢阻滞。
投钞不可隐漏,诸人难以挟制。
此系守法,一也。
”这说明徽商是极其重视用法律维护自身经济利益的。
徽商代表人物程正奎,歙县临河人,生于明成化年间。
当他幼小时,其父便让他读书,想让他日后参加科举走仕进之路。
然而,当他正准备参加考试时,他父亲却病倒了。
家中没有人主持门户是不行的,程正奎是长子,于是他不得不承担起支撑家庭的重担。
为了挽救日趋没落的家庭生活状况,他毅然出外经商,辗转到江浙一带经营盐业。
由于他读过书,熟知善贾之道,能很好把握义利之间的关系,并且对当时盐法非常熟悉,能够根据盐法的规定而灵活经营,所以生意越做越活络。
没过几年,就成为江浙一带的大商人。
有句经商谚语说:
赚钱无定法,经营要守法。
商人经营什么都可以,但不可以触犯法律。
这是一个经商原则。
然而在实际经营活动中,商人也常常遇到种种法律规则与经营目标发生冲突形成两难的情境,这时,如果不在法律的尺度之内经营,必然会自食苦果。
在中国改革史上,被誉为“天下第一庄”的天津大邱庄在中国家喻户晓,禹作敏就是“天下第一庄”的庄主。
禹作敏善于把握政治改革的最佳时机,成为最大的获利者,都带领所在村庄迅速致富并在全国处于领先地位。
1985年,禹作敏说了这样的四句话:
“抬头向前看,低头向钱看,只有向钱看,才能向前看。
”禹作敏只顾抓经济效益,却忽视了政治素质的提升,特别是包含在政治领域的法治观念、精神文明等,需要大力的促进与学习提高。
这就为他后来试图抗法阻碍执法埋下了隐患。
最后,走入了他的最后归宿——监狱,并于1999年深秋在狱中死亡。
禹作敏的悲剧是因为没有把握好“度”的问题。
河北首富孙大午身陷囫囵一事在社会上闹得纷纷扬扬,由千万富翁沦为阶下囚,很多人为他抱打不平。
其实他的遭遇也与未能守法经营有关。
孙大午是大午集团的创办人,公司从1000只鸡、50头猪起家,至今已发展成集养殖业、种植业、加工业、工业
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国 智慧