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15世纪中形成强大的奴隶制国家,16世纪最盛时,疆域北起哥伦比亚南部,南至智利毛莱河,东到亚马孙河森林地带,西濒太平洋。
包括今整个玻利维亚、厄瓜多尔、秘鲁,以及部分阿根廷、哥伦比亚和智利的领土。
人口达六百万。
首都库斯科为世袭专制君主印加王驻地。
印加社会有较为严密的行政制度,分为三个阶级:
贵族、平民和奴仆。
社会基本单位是有共同祖先的一些家庭组成的村社。
农业发达,使用灌溉系统和肥料。
擅长金、银、铜和陶瓷器皿制造。
拥有良好的道路网,崇拜太阳、月亮等自然现象。
1533年,印加帝国被西班牙殖民者所灭,秘鲁也沦为殖民地。
5.皮萨罗(约1475—1541)
西班牙殖民者。
文盲,当过牧猪人。
曾服役于意大利步兵团。
15O2年迁往美洲,15O9年起在美洲从事掠夺和探险。
曾伴同巴尔波阿“发现”太平洋。
1524年到达印加帝国(今秘鲁一带)进行劫掠。
1531年奉西班牙国王之命,率180人和3艘船又侵入印加帝国。
1533年设计捕杀印加王,占领首都库斯科,灭印加帝国,并在当地大肆掠夺和屠杀。
在今秘鲁和厄瓜多尔先后确立西班牙殖民统治。
后在利马死于内讧。
6.阿兹特克帝国
15至16世纪墨西哥阿兹特克人建立的帝国。
阿兹特克人属印第安人纳瓦族的一支,12世纪后期从北方来到墨西哥盆地。
1325年建立特诺奇蒂特兰城作为活动的中心。
随后用武力征服周围部族,建立部落联盟,成为当时美洲“新大陆”上最强大的“帝国”,其势力曾扩展到墨西哥湾和太平洋沿岸,他们维持着以氏族为基础的社会组织,实行公社土地所有制。
农业、手工业较发达,有庞大的灌溉工程系统。
绘画、铜器、纺织、刺绣等都相当精致,建筑艺术成就辉煌。
在殖民者到达前,帝国已日趋没落,1519-1521年为西班牙殖民者所摧毁。
7.卡布拉尔(约1460—约1526)
葡萄牙航海者。
1500年3月9日,奉葡王曼努埃尔之命,率领船队远征印度。
当船队驶过佛得角群岛后,在赤道海流的冲击下离开航道,无意中飘流到南美洲巴西海岸。
继续驶往印度的途中,在好望角附近遇风暴,折损四艘船,同行的葡萄牙航海者迪亚斯等人葬身海底。
幸存的卡布拉尔率余部于当年9月终于抵达印度西海岸的卡利库特(今名科泽科德)。
1501年7月,载运大批香料返抵里斯本。
8.教皇子午线
葡萄牙和西班牙划分势力范围的分界线。
1492年,哥伦布发现“新大陆”后,西、葡为争夺殖民地和市场而大动干戈,互不相让。
1493年5月,罗马教皇亚历山大六世发布训谕,规定佛得角群岛以西100里格处,自北极至南极划一条线,区分西、葡的势力范围。
1494年6月,两国据此正式签订了《托德西拉斯条约》,并同意将此线西移至西经43°
40'。
麦哲伦船队环球航行后,两国在太平洋再起冲突,并于1529年签订《萨拉戈萨条约》,规定在摩鹿加群岛以东17°
处划一线,线的东西两侧分别为西班牙和葡萄牙的势力范围。
这两项条约,揭开了欧洲殖民列强瓜分世界的序幕。
9.伊萨贝拉(1451—1504)
西班牙女王(1474—1504年在位)。
出生于马德里加尔王室世家。
早年受到良好教育。
1469年同阿拉贡(一译亚拉冈)王子斐迪南结婚。
伊莎白拉在继承卡斯提尔王位后的几年里,就决定将卡斯提尔和丈夫的领地阿拉贡正式合并,基本实现了西班牙的统一。
在位期间,依靠市民和小贵族,抑制大贵族,加强王权。
1480年下令强行收回亨利四世在位时赐予贵族的王室领地,不准贵族私建城堡。
宣召一些大贵族进宫,授以虚职,以便监督与控制。
迫使西班牙的三大骑士团归从国王,使王室收入大增,进而从教皇手中取得教职任命权。
借助宗教裁判所,残酷迫害“异端”,驱逐犹太人出境。
1492年,收复阿拉伯人在伊比利亚半岛上的最后据点格拉纳达,最终实现了西班牙的统一。
同年资助哥伦布航抵美洲,开始对美洲进行殖民掠夺。
1504年11月死于梅迪纳德尔坎坡的一座城堡中。
10.巴索洛缪·
迪亚斯(约1450—1500)
1487年8月奉葡王若奥二世之命,率船三艘沿航海家亨利王子所组织船队走过的非洲西海岸航线继续南下,绕过非洲南端,至大菲希河口附近。
返航途中他发现了非洲最南端的海角。
迪亚斯回国后,葡萄牙王命名该海角为“好望角”。
后参加达·
伽马首航印度的准备工作,负责监造船只。
1500年,随卡布拉尔率领的船队去印度,航至好望角附近遭到风暴袭击遇难身亡。
11.亨利王子
葡萄牙亲王。
特别喜好和重视航海,因设立航海学校,奖励航海事业,被称为“航海家”。
在其支持下,葡萄牙人于1433年绕过西非的博哈多尔角到达马德拉岛、亚速尔群岛、佛得角群岛以及几内亚沿海一带,沿途经常掠夺黄金等贵重财物。
1441年,还首次从西非运回葡萄牙十个黑奴。
给非洲黑人带来深重灾难的奴隶贸易肇始于此。
12.地理大发现
西方史学家对15至18世纪欧洲航海者一系列航海活动的通称。
15世纪后,西欧商品货币经济迅速发展,引起了封建贵族、大商人和新兴资产阶级对贵金属的渴求。
《马可·
波罗行记》对东方富庶的夸张描绘,进一步煽动着欧洲人的寻金热情。
15世纪中叶以后,阿拉伯人与奥斯曼土耳其人垄断了东西方传统通道,也促使西欧寻找通向东方的新航路。
此外,快速帆船的制造,指南针用于航海及地圆学说的盛行使远洋航行成为可能。
最初由葡萄牙、西班牙两国组织远洋航行。
1492年,哥伦布航抵“美洲”,开辟了欧美航线;
1498年达·
伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路;
1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。
新航路的开辟和美洲的发现,扩大了世界市场,开始了西方国家殖民掠夺的狂潮。
欧洲的商业中心逐渐由地中海地区转移到大西洋沿岸。
由此加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的增长,预示了世界史上一个新时代的来临。
第二节文艺复兴·
1.布鲁诺
文艺复兴时期意大利唯物论和无神论者,反对宗教蒙昧主义的伟大思想家。
生于诺拉城。
他早年攻读神学,获神学博士学位,后接受唯物主义思想和哥白尼的太阳中心说,通过研究他又将哥白尼的日心说推进了一步,指出太阳不是宇宙的中心,在太阳系以外宇宙间还存在无数个星系,因此宇宙是无限的,是没有中心的,因而人的认识水平也不会停留在已知的真理上,将一直探求尚未认识的真理。
布鲁诺的学说因触怒了教廷,因而他被革除教籍,被迫长期流亡国外。
1593年刚刚回国的他就被宗教裁判所逮捕,1600年在罗马被处以火刑。
主要著作有《论原因、本原和统一》、《论无限性、宇宙和诸世界》等。
2.笛卡尔(1596—1650)
法国哲学家、自然科学家。
出身贵族。
曾长期从军。
1629-1649年隐居荷兰潜心著述。
在生理学、心理学、光学、流星学、代数学和解析几何学等诸多领域都有所建树,著述甚丰。
发明笛卡儿坐标和笛卡儿曲线,当之无愧地成为解析几何的奠基人。
主张彻底抛弃经院哲学,它采用理性演绎法,强调以理性为依据的推力绝对正确。
推定精神主体的存在,也肯定物质世界的客观存在。
认为在第一次外力推动之后,物质就不断运动,正是运动造成了物质的多样性。
他的哲学是充满矛盾的二元论和唯心主义的唯理论。
主要著作有《方法谈》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》等。
3.伽利略(1564—1642)
文艺复兴时期意大利伟大的科学家,近代实验科学的奠基人之一。
出身于没落贵族家庭。
先后担任过比萨大学和帕多瓦大学数学教授。
他兢兢业业地从事科学研究工作,在天文学和动力学方面完成了重要发现:
约1590年,他在比萨斜塔上做了一次著名的落体实验,否定了亚里士多德关于“物体下落的速度和重量成比例”的权威见解,发现了落体定律。
1609年他自制了一个天体望远镜,借助它发现了银河是千万颗单个星球集合成的,月亮围绕地球转动,观察到金星的周期性的盈亏现象,太阳上有黑子等等。
因坚信哥白尼的太阳中心说,触怒了教廷,于1633年被罗马异端裁判所判处终身监禁。
4.《天体运行论》
波兰天文学家哥白尼的伟大著作。
书中指出太阳是宇宙的中心,地球是围绕着太阳旋转的行星,地球本身也在以地轴为中心自转,又和其他行星围绕太阳公转。
天体运行论中所提出的太阳中心说是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击。
恩格斯予以高度评价,指出“从此自然科学从神学中解放出来,……科学的发展从此便大踏步地前进”。
5.哥白尼(1473—1543)
波兰天文学家,“日心说”的创立者。
出生于商人之家。
中学时代受人文主义思想的影响,师从波兰著名的天文学家和数学家沃伊切赫·
波鲁泽夫斯基。
从此开始了对天体运行的观察与研究。
1497年通过月食观测,否定了托勒密关于月食乃“月球的体积缩小”的结论,动摇了古希腊时期就形成了的托勒密的“地心说”。
经过长达30年之久的观察和广泛吸收前人成果,提出了“太阳中心说”或“地动说”,认为地球自转又和其他行星一起围绕太阳运转,彻底推翻了基督教会支持的地球中心说。
之后,将自己的学说写成《天体运行论》一书,引起了罗马教廷的恐慌,他因此而遭迫害。
6.托勒密(公元2世纪)
古希腊天文学家,地理学家,数学家。
出生于埃及,生平事迹不详,但著述甚丰。
据分析曾在亚历山大里亚从事天文观测。
因其将当时积累的天文学知识进行系统化的整合,而形成了“托勒密体系”。
主要著作《天文学综论》,论述地心说体系。
主张地球居于宇宙中心不动,日、月、行星和恒星皆依椭圆轨道环绕地球而运行。
此说及其著作,在中古时期被视为天文学权威,并获至天主教会的认定。
直到16世纪哥白尼“日心说”体系问世,“托勒密体系”方被推翻。
所著《地理学指南》八卷,试图以数学方法测定经纬度,对总结当时的数学地理知识有贡献。
另一著作《王表》,记录亚述、波斯、希腊、罗马诸帝王及其在位年限。
此外,有关于光学、音律方面的著作。
7.托马斯·
莫尔(1478—1535)
文艺复兴时期英国作家、空想社会主义者。
出生于伦敦富裕市民家庭。
早年以律师为职业。
1499年在伦敦会见著名人文主义者伊拉斯谟,受其思想影响甚深。
历任伦敦市政及国家政府要职,终因反对英国宗教改革而被处以死刑。
代表作《乌托邦》以对话形式表现早期无产者对资本原始积累时期残酷剥削的强烈抗议,批判了英国现行的政治和社会制度,又揭露了当时社会的种种弊端,认为私有财产是产生这些弊端的根源。
莫尔描绘了理想的社会制度“乌托邦”。
在那里,没有剥削,没有贫富对立,人人参加劳动,产品归社会所有,公民各取所需,实行民主政治。
他成为空想社会主义的奠基人,却找不到实现这种理想的阶级力量和现实的途径。
《乌托邦》中反映的政治思想对以后的空想社会主义者有着深远的影响。
8.博丹(1530—1596)
文艺复兴时期法国资产阶级政治思想家。
曾任省议会议员和三级会议中第三等级代表。
著有《国家论》,系统地提出了关于国家主权的理论,认为国家起源于家庭,国家是民族利益的集合整体。
强调主权是国家最本质的特征,指出所谓国家主权就是独立自主地处理国内外事务,对其全部财富、自然资源和经济活动有充分的永久的自主权。
博丹的政治思想包含有反封建主义的内容,他在强调君主拥有一切权力的同时,又附带说明君主的权力是有限制的。
博丹的国家主权思想反映了欧洲民族国家正在形成的现实,尊重主权和主权平等被视为国家行为处事的基本原则。
9.塞万提斯(1547—1616)
文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作家,出身于没落贵族家庭,社会阅历相当复杂。
代表作为长篇小说《堂吉诃德》。
作者模拟骑士传奇的笔法,以虚构的穷乡绅堂吉诃德和他的侍从桑丘·
潘沙的游侠史,反映了16至17世纪初西班牙的社会生活。
堂吉诃德是一个矛盾复杂的人物,梦想要按已经消逝的骑士传统行事,荒唐的行为往往出于善良的动机。
但他冲击的只是臆想的而非现实的敌人。
小说一方面讽刺了骑士文学和骑士制度,另一方面又宣扬了人文主义思想。
作品以现实主义创作方法,运用夸张的手法,荒诞离奇的场面突出人物个性,使堂吉诃德的形象成为文学上一个理想脱离现实、落后于历史的典型概括。
10.《哈姆雷特》
英国著名戏剧家莎士比亚悲剧创作的最高成就的代表之一。
该剧描写的是9世纪丹麦王子哈姆雷特为父复仇的故事。
剧中尖锐复杂的戏剧冲突,反映了资产阶级人文主义思想和英国在新旧交替时期社会的黑暗丑恶的现实之间的尖锐矛盾和激烈斗争。
作者以暂时柔弱的先进力量同强大的罪恶势力斗争的悲剧结局,来控诉专制残酷的封建统治,表达了拥护开明王权政治的愿望。
《哈姆雷特》堪称文艺复兴时期欧洲人文主义文学的顶峰之作。
11.乔叟(1340—1400)
文艺复兴时期英国最早的人文主义作家、英国资产阶级文学的先驱、诗人。
出身于富有的市民家庭,曾出任关税督察、治安法官和下院议员。
早期作品叙事长诗《特罗勒斯与克丽希德》,表达了新兴市民阶级的生活理想。
代表作《坎特伯雷故事集》,以现实主义手法,描绘出14世纪英国各个社会阶层的状况。
突出了爱情与婚姻主题,无情地讽刺教会的虚伪和愚昧,揭露鞭挞了僧侣们骄奢淫逸的丑恶灵魂。
对劳动人民勤劳、善良等美德进行了讴歌与赞美,体现了反封建倾向和人文主义思想。
故事取材于民间传记和口头文学、骑士文学和宗教文学。
体裁各异,引人入胜,加上采用有生命力的伦敦方言写成,倍受读者欢迎。
乔叟开创了英国现实主义文学之先河,被誉为“英国诗歌之父”。
12.伊拉斯谟(1466—1536)
出生于鹿特丹的伊拉斯谟是尼德兰著名人文主义者,精通希腊文和拉丁文。
他的传世名作是《愚颂》。
采用讽刺的手法,把“愚蠢”人格化,假“愚蠢”之口,对国王、教皇、主教、僧侣等的愚昧无知、贪婪欺诈、荒淫无耻进行了辛辣的嘲讽。
他赞美资产阶级的个性自由和人性解放,反对教会的禁欲主义和繁缛仪式。
主张消除教会积弊,建立合理教会,但并没有否定教会和教皇制度。
他同教会斗争在客观上产生了巨大影响,对推动宗教改革起了积极作用。
后来的宗教改革家往往把《愚颂》作为反对教皇统治的得力武器。
13.空想社会主义
也称乌托邦社会主义。
科学社会主义产生以前出现的一种向往理想社会而带有空想性质的社会主义学说。
最早见于16世纪英国托马斯·
莫尔的《乌托邦》一书。
盛行于19世纪初,以法国圣西门、傅立叶和英国欧文为代表。
他们尖锐地抨击资本主义制度的罪恶,揭露资本主义社会的黑暗腐朽,提出未来社会主义社会的一些主张和设想,如消灭雇佣劳动、消灭城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立,实行计划的生产,妇女解放等。
这些思想成为马克思主义的三个来源之一。
但它以唯心史观为基础,不懂得社会发展的客观规律,看不到无产阶级的历史作用,反对政治斗争和暴力革命,幻想通过宣传教育来感化资产阶级,争取有产者的同情与帮助,并通过示范试验,和平地过渡到理想社会。
随着马克思主义的创立与发展,空想社会主义逐步失去了其进步意义。
14.康帕内拉(1568—1639)
意大利文艺复兴时期著名思想家、早期空想社会主义者。
早年是多明我会修道士,潜心研习哲学和神学。
1598年因组织反对西班牙统治的秘密起义而被捕,被判处终身监禁。
狱中撰成代表作《太阳城》,构想了空想社会主义制度。
他认为私有制是一切社会邪恶的根源,必须废除。
太阳城在经济上实行公有制,由公职人员合理分配所有的财产和产品。
实行普遍义务劳动制度,提出教育与劳动相结合的思想,主张对儿童进行普遍的社会教育,对全体人员进行严格军事训练以保卫国家。
他对未来社会的美好憧憬,因受到时代和阶级的局限,只能是空想。
1626年结束狱中生活,获得自由。
后流亡法国,死于巴黎。
15.马基雅维里(1469—1527)
文艺复兴时期意大利著名政治思想家。
出生于佛罗伦萨的一个律师家庭。
曾长期担任佛罗伦萨共和国政府外交、军事等要职。
因涉嫌反对美第奇家族而被逮捕,不久获释,归隐乡下开始著书。
1513年,代表作《君主论》问世。
全书26篇,主要论述为君之道。
通过对历史和时事的分析,具体说明君主应具备的条件和才能,以及治理国家的策略。
明确指出,要使国家统一,唯一的办法是建立一个强有力的、具有无限君权、并掌握强大军队的君主政权。
他主张君主应把国家利益放首位。
君主为达到政治目的,可以背弃信义、不择手段。
在他看来,政治归根结底是力量问题。
他的政治学说,反映了新兴资产阶级建立民族国家、实现祖国统一的愿望。
他所提倡的政治权术及强权政治,为取得政权后的资产阶级所利用,20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。
16.拉斐尔(1483—1520)
意大利文艺复兴时期的著名画家和建筑师。
他博采众家之长,融合艺术精华,形成了秀美、典雅、和谐、明朗的艺术风格。
他以所绘多幅圣母像为世著称,美术史上称为“画圣”。
他以独特的描写方法处理宗教题材,塑造的圣母完全是善良美丽、和蔼可亲的世俗女性形象,体现出浓厚的人文主义色彩。
其中最著名的是《花园中的圣母》,以圣母倾身而坐,望着嬉戏的孩子为主要画面,线条柔和,体态圆润,形象优美。
后期所绘祭坛画《西斯丁圣母》,以圣母怀抱天使降临人间为主题。
拉斐尔在《雅典学院》的壁画中,荟萃古今名流,突出地表现了对希腊精神的崇拜,为拉斐尔壁画中最优秀之作。
拉斐尔对17和18世纪以后的古典主义产生了深远影响
17.乔托(1266—1337)
早期意大利文艺复兴时期画家。
生于佛罗伦萨。
师罗马画派。
绘画取材虽未超出宗教故事,但以其独特的绘画方法和全新的表达方式,赋予画面中的人物以世俗情感,带有浓厚的生活气息,体现了人文主义精神,因此被视为西欧现实主义绘画艺术的先驱。
主要作品有《逃出埃及》、《犹太之吻》等。
1334年任佛罗伦萨大教堂建筑师,设计的塔钟建筑享有盛名。
18.彼特拉克(1304—1374)
意大利文艺复兴时期诗人,人文主义者。
生于一公证人家庭。
1302年其父因同但丁一起参加佛罗伦萨党争失败,全家被逐。
后彼特拉克曾在法国和意大利研习法律,成为天主教士。
在游历欧洲期间,广泛搜集古代希腊、罗马的著作,从而形成了一种不以神而以人为中心的世界观,首先提出“人学”与神学的对立。
主要作品有抒情诗集《歌集》,抒发他对已故女友劳拉的爱慕之情,刻划了蕴含丰富充满激情的内心世界,并表达出对于统一祖国的强烈愿望。
另写有《没有收信人的信》,猛烈抨击罗马教廷的骄奢淫逸。
彼特拉克因擅长十四行体的抒情诗,当之无愧地获得了“桂冠诗人”的荣誉称号。
19.文艺复兴
14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。
这个运动始于意大利,后扩大到英、法、德、西等欧洲国家。
一些新生的资产阶级及其知识分子在“复兴”古代希腊罗马文化的号召下,把矛头直接指向教会神权统治,他们以人文主义为旗帜,主张尊重自然和人权,强调发展个性,反对禁欲主义;
提倡科学文化,反对迷信愚昧;
表现乐观主义,反对悲观主义。
因而人文主义成为文艺复兴时期的主要思潮,也是新文化的基本内容,它逐渐形成为资产阶级思想体系。
表面看来,文艺复兴是复兴希腊、罗马古典文化的运动,但是,它并不是对于古典文化“亦步亦趋”的简单模仿,而在很大程度上是一种创新,它冲破了黑暗的中世纪的重重禁锢,是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反映。
在人文主义思想指引下,文学艺术出现了前所未有的繁荣局面,以实验为基础的近代自然科学、唯物主义哲学、新的政治学、史学和教育学相继出现,产生了一大批多才多艺的代表人物,使文艺复兴时代成为硕果累累、人才辈出、灿若群星的时代。
第三节宗教改革·
1.新教
反对旧天主教的新教派。
是欧洲宗教改革中脱离天主教绘的各教派,主要包括马丁·
路德建立的路德教派和加尔文建立的加尔文教派。
路德教派在16世纪20年代至30年代传入北欧各国,挪威、丹麦、瑞典分别在1536年、1537年、1541年改奉路德教。
其他欧洲国家也有一部分信徒。
加尔文教在西欧传播甚广,瑞士、尼德兰、英、法及德国南部均有大量加尔文教徒。
加尔文教后来成为英国资产阶级进行革命的宗教旗帜。
2.托马斯·
阿奎那(1225—1274)
欧洲中世纪神学家和经院哲学家。
年轻时加入多明我会。
就读于那不勒斯大学和巴黎大学。
先后充任亚历山大四世等三个教皇的教廷神学教授和法皇的顾问。
属经院哲学中的实在论者。
著作《神学大全》,是中世纪基督教神学的百科全书。
他认为理智来自天主,而信仰又高于理智,以万物应有“第一推动力”的说法来论证天主的存在。
”宣称宇宙中的一切,都按等级自下而上依次相属,每一等级都追求和向往高一等级。
鼓吹教皇是上帝在人间的代表,位在世俗君王之上。
死后被尊为“圣徒”,1879年被教皇利奥十世确定为天主教的官方哲学。
其哲学和神学体系被称为“托马斯主义”。
3.伊格纳修·
罗耀拉(1491—1556)
(又译伊纳爵·
罗耀拉),西班牙贵族,天主教耶稣会创始人。
早年从军,在一次战役中受伤后退伍。
1528年赴巴黎研究神学,成为狂热的天主教徒。
1534年,罗耀拉与在巴黎结识的6名青年一同发神贫、贞洁与朝圣三愿,如不能实现三愿即接受教皇的派遣,建立耶稣会。
其目的是反对宗教改革运动,重振天主教会,维护教皇权威。
1540年获教皇保罗三世批准。
次年,罗耀拉被选为耶稣会会长。
1622年被罗马教皇尊为“圣徒”。
曾编写《神操》一书。
4.威克里夫(1320—1384)
英国宗教改革的先行者。
曾任牛津大学神学教授,神甫,生活在百年战争和天主教会大分裂时期。
对教皇、教会争权夺利专制贪婪极为不满,提出了符合市民骑士利益的宗教改革主张,认为:
罗马教廷无权从英国征收贡赋,反对教皇拥有绝对权利,要求建立脱离教廷控制并隶属于英王的民族教会,主张简化宗教仪式,用英语代替拉丁语作礼拜,《圣经》权威高于教会,教徒应听从基督而不应听从教皇,为此他把《圣经》从拉丁文译成英文。
威克里夫的主张唤醒了中下层人民以及其他欧洲国家宗教改革的热情,引起了教会的极大恐慌,以至于在他死后还要对他惩罚。
1415年康斯坦茨会议宣布威克里夫为异端,并下令掘墓焚尸,以儆效尤。
5.异端裁判所
又称“宗教审判所”,罗马天主教会侦察和审判异端的专门机
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