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特别是1972年从甘肃武威发掘出的东汉早期(公元一世纪)的医药简牍,是我国医药史上的空前发现。
其中列举了一百种药物,植物药63种,动物药12种,矿物药16种,其他9种。
在矿物药中包括丹砂、消石、曾青、樊(矾)石、代赭、戎盐,矾石、雄黄等。
对这些药物的炮制、剂型及用药方法,都有较详细的记载。
这些实物的出土,反映了汉代药物学已达到相当高的水平。
汉代时候,除了涌现大量医方外,还有人编著成了系统的本草学著作,其中最著名的是《本草经》。
“本草”二字最早见于《汉书》。
《汉书·
郊祀志》曾提到汉成帝建始二年(公元前31年)“诏罢……候神方士使者付佐、本草待诏七十余人皆归家”。
这说明“本草”这一名称在公元前一世纪或稍前就已出现了,仅被汉成帝一次召见的本草学家就有七十余人。
顾名思义,“本草”是以植物性药物为主的生药学,但本草书中也还有不少动物性和矿物性的药物。
《本草经》就是总结了前代人药物学知识由集体编成的一部系统的专著。
它的成书历程持续很长的时间,中间不断地被丰富与增补,最后完成大约是在公元前后一百年间,其中载有药物365种,其中植物药252种,药46种,是现在所知的最早的本草学专著。
在
1
《本草经》记录的内容中,矿物药中有铁、石硫黄、汞、代赭石(赤铁矿)、铅丹、消石、石灰、磁石、石胆、蓬砂、矾(樊)石、朴消、云母、紫石英等,在动物性药中有阿胶、麝香、牛黄等,植物性药中有五味子、干漆、附子(含乌头碱)、紫草(含紫染料)等。
此书曾一度散佚,现传本是从一些古书中辑录下来的,大体上保持了原书的基本面目。
其所以称之为“经”,就是因为它和《内经》一样,是我国医药学的经典著作。
在此后的二千多年来,在《本草经》的基础上,先后在我国出现了一百多种本草学著作,形成中国药物学的一股巨流。
《本草经》中对一些元素及其化合物的化学变化和性质作过一些正确的叙述。
例如,书中指出“丹砂……能化为汞”,就是说丹砂(HgS)在加热时能分解成汞。
又说“水银……主疥瘘痂白秃……杀金银铜锡毒。
熔化还原为丹”,说的是汞能和一些金属生成汞齐,当将汞加热后能起缓慢氧化作用生成氧化汞。
这里提到用水银治疗疥疮,是个有价值的临床经验,比其他国家都早。
书中还提到“空青……能化铜铁(铅)锡作金”,“曾青……能化金铜”,“石胆……能化铁为铜”,这都讲的是化学上的置换反应。
石胆、空青、曾青这些铜盐溶液遇铁后,能发生置换,产生出金属铜。
后来的水法冶金技术就是在这个基础上发展起来的。
《本草经》的这些记载,与西汉的《淮南万毕术》有关“曾青得铁则化为铜”之说相符。
在两千年前就有这样的记载,是世界上少见的。
又如书中还指出“朴消……能化七十二种石”。
按朴消在较高温度下确能熔融很多硅酸盐岩石,故有“能化七十二种石”之说。
此外,书中还提到“葡萄……能作酒”,这是我国酿造葡萄酒的一条重要史料。
显然,《本草经》里的这些化学知识,是与当时手工业生产和自然科学的发展有密切关系的。
继《本草经》之后,南北朝(六世纪初)时的《本草经集注》是另一部重要本草专著。
此书是合《本草经》与陶宏景的《名医别录》两书加了注释而成的。
书中载药达730种,首先把无机药物列入“玉石部”中,所载化学知识较先前更为丰富。
例如,《本草经》只简单地指出石灰在山谷里,此书则详述为“近山生石,青白色,作灶烧竟,以水沃之,则热蒸而解”。
更可注意者,书中根据煅烧时是否发生紫青色焰来鉴别消石之真伪,与后世火焰分析所用的原理多相映合。
在唐代,本草学获得进一步发展。
公元659年(唐代宗显庆二年)由政府颁布的《新修本草》(也叫《唐本草》),是世界上现存最早的一部药典,由集体写作而成,载药844种,并附有图谱。
在其对109种无机药的陈述中,包括不少新的化学内容。
例如,书中说硇砂除作药用外,还可作金属焊接剂,即所谓“汗药”。
又指出把光明盐(一种食盐)、硇砂和赤铜屑混合起来长期放置,可以制得绿色的铜盐。
按此三物混合时长期受空气和二氧化碳的作用,可以生成绿色的含结晶水的氯化铜。
书中又载有制银屑法,是把银片与水银先制成汞齐,再合硝石及盐,研为粉,更烧去水银,洗去盐份,就成极细的银粉了。
到了两宋时代,封建经济又有相当大的发展,农业、矿冶和日用品手工业都较前代发达。
造纸术和印刷术的发展,又为科学文化的传播提供了物质条件,因此宋代本草学也取得超越前代的成就。
元佑年间(1086-1093)医药学家唐慎微等人编成《证类本草》一书。
当此书成为宋政府颁布的药典后,大观二年(1108)改称《大观本草》。
后在政和年间又经修补,即成今传本。
现存本书最早的刻本是金代泰和年(1204年)刻本。
本书载药增至1746种,包括无机药253种。
新增的无机药中,值得注意的是水银粉等,关于无名异(软锰矿)、不灰木(石绵)、草节铅(方铅矿)、密佗僧等的性质以及绿矾石的鉴别法方面,都有不少无机化学知识,其中鉴别绿矾石是用加热后分解并氧化成赤色的氧化铁,可以说是一种初步的定性分析方法。
本草学到了明代,进入到一个新的发展阶段。
著名医药学家李时珍(1518-1592)的巨著《本草纲目》(1596年),对我国古代本草学作了一次历史性总结。
作者是在贫苦环境中长大的民间医生,对封建社会下苦难的劳动人民的疾苦有较深的体会,因而抛弃科举入仕的道路,
长期深入民间向广大劳动群众学习,到深山老林采集药材,开辟药园栽培药物,经许多年刻苦钻研,终于写成《本草纲目》,把我国本草学推向了一个新的高峰。
《本草纲目》载药1892种,其中无机药竟达266种之多,在化学知识水平上较前大有提高。
在这之前,无机药一直列入“玉石部”,从李氏起,才按当时的化学知识开创性地将其归纳为四部七类:
即火部、水部、土部和金石部,金石部下又有金、石、玉、卤四类。
水部有各种液体及溶液43种。
土部有各种土质及煅烧过的泥土共61种。
金类包括一些金属及金属制品、合金及金属化合物,共28种。
玉类有14种,主要是较纯的硅酸盐化合物。
石类有72种,包括硅酸盐、不溶于水的其他天然盐类。
卤类有20种,大部分是能溶于水的天然盐类。
这种分类法比起先前笼统地归为一类的分类法,显然是一大进步。
关于无机药的记载中,值得注意的是出现了一些较为复杂的人造无机药物,如轻粉、黄矾等。
《本草纲目》还消除了先前存在的一物数名,和某些混合物因外形而被视为不同种类的现象。
对前人已有记载的药物,书中也都加上作者据自己的观察和实验而得出的新见解。
例如,在《金》的条目下,李时珍记录了金银合金、金铜合金的性质和用“试金石”鉴定合金中含金量的划痕试验法。
书中所载的无机药物性质及制备法,比起先前的记载更为详细而精密。
如前所述的轻粉制法,《本草纲目》除介绍了前人已记载的皂矾法外,还新介绍了白矾法,即加热白矾、金属汞及食盐的混合物使生成氯化亚汞的方法,其中详述了原料用量、反应时间等。
对硇砂等药的性质也作了更正确的说明。
看来这些都是经过作者实验后而写出的。
总之,李时珍把在他以前本草学中的化学知识予以系统化,并使之达到一个新的认识水平。
此外,他在植物学、动物学、矿物学等方面也都作出了新的贡献。
李时珍在研究工作中,虽博览群书,但并没有成为书本的奴隶,而是注重实践。
对前人见解持冷静批判的态度。
例如,他研究了古代炼丹术著作,吸取了其中关于药物性质及制法的有价值的部分,同时也严正批判了炼丹术的虚伪性。
捍卫了本草学的科学传统。
《本草纲目》问世后,很快就在中国流传起来,先后在国内被多次再版,受到广大读者欢迎,也成为许多本草学家的研究对象。
同时,此书在十七、十八世纪时还传播到了日本、朝鲜和欧洲各国,引起外国学者的推崇,先后被译成日文、法文、德文、英文等多种外国译本,至今仍是一部有重大学术价值的古代科学文献。
李时珍的科学业绩也受到各国学术界的高度评价与赞许。
《本草纲目》问世后,也成为我国本草学者的研究对象和重要的参考书。
以此书为主题先后又出现了不少著作。
例如1765年清代学者赵学敏曾为此书作了增补,写成《本草纲目拾遗》。
所载药物增至2608种,比《纲目》又多出776种,其中无机药增至335种。
特别应指出的是,《拾遗》介绍了一些无机酸、碱,如硝酸、氨水等。
在《拾遗》中的“强水”条目下,有下列记载:
“强水……性最猛烈,能蚀五金。
……其水至强,五金八石皆能穿漏,惟玻璃可盛”。
接着又谈到它对铜板的腐蚀作用,并以此应用于镂刻铜版。
这里所说的“强水”当是指硝酸无疑。
《本草纲目拾遗》中还载有另一药物,名“鼻冲水”。
在谈到其特性时,写道:
“贮以玻璃瓶,紧塞其口,勿使泄气,则药力不减。
气甚辛烈,触人脑,非有病不可嗅。
岛夷遇头风伤寒等症,不服药,唯以此水瓶口对鼻吸其气,即遍身麻颤出汗而愈,虚弱者忌之”。
这里所说的“鼻冲水”,显然指的是氨水。
书中还记载了治疗疟疾病的特效药金鸡纳霜(“金鸡勒”)。
按此物中含有奎宁,在国外多用以抗疟。
十七世纪时我国已从国外引入,赵学敏则把它正式作为药品记载在《拾遗》之中。
两千多年来,中国本草学从《本草经》到《本草纲目拾遗》,反映了我国劳动人民在找药、用药方面的丰富经验,成了中国医药学的一个伟大宝库,对世界医药学发展作出了应有
的贡献。
在这个宝库中,无机药有335种,有机药有2273种。
无机药中包括金属、非金属单质、氧化物、硫化物、氯化物、硫酸盐、硝酸盐、碳酸盐等多种多样的化学物质。
以上主要介绍了本草学中的无机化学知识。
应当指出,本草学中还包括有丰富的有机化学和分析化学知识。
在有机药物中包括含有生物碱、甙、有机酸、脂肪、维生素、激素、芳香油、醇类及蛋白质等等一些动、植物药物。
古代本草学关于这些有机物的性质、制备、配伍及炮炙方面,基于长期实践经验,摸索出一整套相当符合现代有机化学原理的制药方法。
我国早在欧洲各国之前就已提制出较纯的生物碱。
例如《本草纲目拾遗》《正误》项中曾转引了一部十七世纪时的作品《白猿经》,内载“射罔膏”即乌头碱的制法,大致手续是:
取新鲜草乌头一、二斗,洗去土,捣碎取出乌头汁,静置令渣滓沉淀,清液置碗中日晒蒸发,至碗口现“黑沙点子”。
再放炉内低温蒸发,直到下层为稠膏,上层现白如砂糖的结晶。
此物毒性极强,猎鸟兽时“上箭最快,到身走数步即死”。
这是关于提制乌头生物碱的完整记载。
比十九世纪初欧洲提到吗啡碱大约早了二百年。
中药及制革中常用的“百药煎”,是从五倍子制得的。
实际上它是一种有机酸---没食子酸。
这种药在十世纪时的《圣惠方》中就已用到。
在十六世纪的医药书中更载有制成较纯的没食子酸的方法。
例如,1575年李梃在《医学入门》中写道:
“用五倍子十斤,乌梅、白矾各一斤,酒曲四两,右将水红蓼三斤,煎水去滓入乌梅煎,不可多水,要得其所,却入五倍粗末,并矾、曲和匀,如作酒曲样,入磁器内遮不见风,候生白取出,晒干听用”。
这里说的“候生白取出”,就是指的较纯的没食子酸。
这段记载比起瑞典化学家舍勒的同类工作要早二百多年。
古人基于长期实践,认识到一些有机药物的特性,因此在炮制过程中作了明确规定,这些规定从现代化学原理来分析很多是很合理的。
例如,五世纪时的《炮炙论》中对五味子、茜草、知母等,规定忌用铁器或注明用铜刀或竹刀处理。
这是因为这些药物中含有单宁或黄碱素成分,遇铁会引起变质。
再如对含有生物碱的莨菪、吴茱萸等药物均注明用醋处理,这样可使生物碱变成醋酸盐而增加在水中的溶度,提高药效。
对含有挥发的芳香油的槟榔,茵陈等,则规定“勿近火”等。
对一些含有不溶于水中的成份者,则规定用酒浸或醋浸。
关于这方面的丰富经验,还有待今后进一步总结。
在迎接共和国诞生50周年的日子里,一块享誉世界的瑰宝又闪耀出鲜艳夺目的光彩,这就是向国庆50周年献礼的煌煌巨著—《中华本草》。
在我国,本草学的研究有着悠久的历史。
我们的祖先在治疗无数沉疴和宿疾的过程中,不仅积累了丰富的药学应用经验与生产技术,创立了独特的中医药学理论体系,也给后人留下了许多本草学著述。
然而,自李时珍编撰《本草纲目》之后的400多年中,虽然本草学大有发展,却再也没有一本阐述中国传统药物的本草学著作问世。
新中国成立后,特别是改革开放以来,我国传统的中医药研究得到了现代科学技术的辅佐,获得了从未有过的发展,研究成果越来越受到国际医药界的关注与重视,重新编纂一部全面总结我国本草学发展与研究成果的权威著作,已成为海内外从事中医药研究的有关机构和专家学者的共同夙愿。
1984年,国家中医药管理局将编纂《中华本草》列为重大科研课题。
历经5年的酝酿筹备,于1989年5月成立了《中华本草》编委会,全国60多家高等医药院校、科研院所和国内从事本草学各分支学科研究的500余位专家学者开始投入编纂工作。
经过10年的辛勤努力,一部集2000年中医药整理研究大成、代表当代研究最高水平的本草巨著—《中华本草》诞生了,这也是继《本草纲目》后本草学发展的一次划时代总结。
《中华本草》所涉及的知识之广博、收载的内容之翔实、体现的水平之先进,均为前所未有,全书计有30卷2800余万字,遴选收录中药8980味,配置描绘插图8534幅,在内容、编排与篇幅上均超过历代任何一部本草著作,对每味中药的药理、性能分析、考证等研究指
标,也从李时珍《本草纲目》时只有近10个项目发展到现在的24个项目,并附有中文名、拉丁学名、英中(中英)对照化学成分等8种索引。
《中华本草》以其科学性、先进性、实用性、权威性等特点,成为一部代表国家级水平的传世之作,对发展我国中医药事业与中药现代化、中药生产规模化、中药应用国际化,将会有极重要的科学价值与指导作用。
本草名家陶弘景
陶弘景(456-536年),南北朝时期医学药家。
字通明,自号华阳隐居,后世称他为陶隐居,丹阳秣陵(今江苏句容县)人。
陶弘景生活于南北朝这一政治动乱的历史时期,南北方各族文化充分交流,而其前代的本草学著作处于散失紊乱的状态,他决定对本草学进行一次较彻底的总结。
陶氏根据汉代以前的本草学著作《神农本草经》及其后数百年的经验积累,参考《名医别录》,著成《本草经集注》一书,成为我国本草学史上一部具有代表性的著作。
陶氏除对本草学中有关药物炮制、度量衡、剂型等,进行了考订修正,做出了总结以外,其主要贡献是确定了药物的分类编排,澄清了历代在本草上的紊乱。
他的本草分类法是具有创造性的,影响深远。
他一反《神农本草经》上、中、下三品的古老分类方法,创用按自然来源及药物属性的分类方法,把药物分为玉石、草、木、果菜、虫兽、米食等类。
他还开始创用“诸病通用药”的分类方法,即依药物的治疗性能进行分类。
这两种分类方法,在我国古代本草学史上,具有深远的影响,成为其后本草著作分类学的主要依据,对于本草学以至医学的发展,都有所贡献。
陶弘景深入实际,进行具体调查的工作方法,使他在本草学上有较高的成就。
他的治学态度认真严谨,澄清了其前代关于螟蛉子的错误,又对苍术和白术的植物生态学进行鉴别研究,这些都为后代做出范例。
此外,用墨笔和朱笔分别记载不同的文献来源的方法,在当时文献学上具有一定的进步意义。
陶弘景在治炼学及炼丹化学方面,也都有一定的成就。
山中宰相陶弘景
简介:
陶弘景,字通明,自号隐居先生或华阳隐居,卒后谥贞白先生,丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。
陶氏生活于南朝,历经宋、齐、梁三朝,是当时一个有相当影响的人物,博物学家,对本草学贡献尤大。
生平:
陶氏为世医出身,祖父及父亲皆习医术,且有武功。
他自幼聪慧,约10岁时即读葛洪《神仙传》,深受影响,立下求仙道之志,并在宋齐两朝做过小官,为诸王侍读。
36岁上就辞官隐居句容茅山,并遍历诸有名大山,访求仙药。
当时,他深受梁武帝萧衍的信任,虽然他对梁武帝多次赠官不受,但梁武帝有关国家大事都要向他咨询,所以时人称他为"
山中宰相"
。
医学成就:
就医学而言,陶氏的主要贡献在本草学方面,是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。
在他生活的年代,本草学已有相当发展,社会上从事本草著作的人较多,都以《本草经》为名,本草著作尚无一个统一的标准,各家有自己的标准和见解。
对于这一与医疗关系重大的问题,他认为:
"
魏晋以来,吴普李当之等更复损益,或五百九十五,或四百四十一,或三百一十九,或三品混糅,冷热舛错,草石不分,虫兽无辨。
且所主治,与有得失,医家不能备见,则识者有浅深"
面对这种情况他担负起"
苞综诸经,研括烦省"
的重任,将当时所有的本草著作,分别整理成《神农本草经》及《名医别录》。
每一著作各包括365种药物,并进而把两者合而为一,加上个人在这方面的心得体会,著成《本草经集注》,共收药物730种,成为我国本草学发展史上的一块里程碑。
该书的主要特点是开创了我国本草学进入博物学性质的先例。
使我国本草学成为一门包
罗万象的博物学。
在书中,他还创立了一些具有独创性的发明,例如以药物的自然属性来进行分类,创立按药物治疗性质分类的"
诸病通用药"
分类法,在体例上,又开创本草著作分总论、分论叙述的先河,在当时历史条件下,他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等,在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。
陶弘景具有科学的探索精神,在当时的条件下,他敢于提出新的本草分类法,而不囿于原来那种三品分类法。
他本人原来是个道教徒,且醉心于炼丹和养生术。
而三品分类法是带有十分浓厚道教色彩的一种方法,但他却能从实际出发,打破三品分类法,仅此一点,足以证明他在科学道路上实事求是的态度。
他有着"
一事不知、深以为耻"
的探索精神,这又是他在科学上得以有所成就的动力。
如古代《诗经》中关于"
螟蛉有子,蜾(虫赢)负之,教诲尔子,式谷似之"
的诗句,对此,陶弘景并不盲目相信,他多次亲验细腰蜂(即蠃)的蜂窠。
终于得出正确的结论,认为《诗经》的说法"
真是太谬误了,选诗的人未加审查,但是孔夫子为什么也如此疏僻呢?
圣人有缺,多皆类此。
直率地批评古圣人的谬误。
陶弘景不仅是著名的药学家,在医学上的成就也很突出。
古代医药并不分家,是本草学家,在医理上也必然精通其道,陶弘景正是如此。
他首先整理了葛洪的《肘后方》为《补阙肘后百一方》,并著有《效验方》。
近年发现的《辅行诀脏腑用药法要》传抄本,题为"
梁华阳隐居陶弘景撰"
经考证,虽非陶弘景本人亲手所著,而是后人整理的著作,但内容确反映陶氏的医学思想与成就。
在此书中,保存着宝贵的古代一些经典医著的原文,包括《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《针灸甲乙经》等,这对于校核这些古典著作的原文,有一定的重要意义。
加之,书中还载有《桐君采药录》、《汤液经法》,皆系古代早佚的医书,陶弘景忠实地保存了这类古典著作的条文,这在文献学上是具有十分重要意义的。
其他成就:
陶氏的思想相当复杂,是释、道、儒三家融于一体的代表人物。
在道教中,他又属于丹鼎派的人物。
由于从小接受葛洪思想的熏陶,他不仅深谙吐纳之术,也专心一意炼过丹,梁武帝曾赐给他各种炼丹原料,包括黄金、朱砂、曾青、雄黄等等。
由于这方面原因,他对冶炼学也有一定的研究,曾著有《古今刀剑录》一书,记录其前代所有有名的刀剑名称,物主,冶炼过程,并由此提及灌钢是"
杂炼生(钅柔)所作"
这是我国在治炼史上最早提及灌钢的记录。
此外,陶弘景在其他学科如天文历算、养生学方面,也都有所研究,据称还制有"
浑天仪"
可惜已无可考。
药物学家李时珍
李时珍,字东璧,生于明正德12年(公元1518年),卒于万历2年(公元1593年),享年76岁,湖北蕲春人。
著名的药物学家,著有《本草纲目》。
李氏祖父是个串乡铃医;
父亲李月池是当地的名医,曾作过当地名族顾氏家的门客。
李时珍自幼多病,读书聪颖过人,13岁即中秀才。
因其父欲通过科举改换门楣,故屡逢乡试,即命时珍入试。
然时珍体质素弱,更加淡泊功名,因而三试不中,遂罢科场。
但父仍不息念,令时珍拜顾日岩(明末清初大学问家顾景星之先祖)为师,研读经史。
李时珍在攻读诸子百家之余,在医学上特别用心,十分注意积累医药方面的知识。
顾日岩曾讲学于阳明和崇正两书院,是一位知识非常渊博的老师,加上顾家珍藏有历代的各类书藉,对这些经典著作一接触后,便大大开阔了李时珍的眼界,为他后来的事业,打下了坚实的基础。
李月池虽然醉意于时珍在功名上有所造就,但李时珍却为他父亲的医术而陶醉。
父亲是个名医,经常治病救人,受到平民的尊敬和称颂,对李时珍有着很大的影响,所以他坚持不懈地钻研医药知识。
他抱着立志救民救世的伟大理想,并坚定不移地实现自己的奋斗目的。
经多次执意恳求,父亲终于支持了他的愿望,在二十四岁正式挂牌行医。
他在行医期间,自幼即养成好学的习惯依然未变,一面行医,一面继续钻研学问,而且更加发愤。
人们知道他有很了不起的真才实学,都很愿意找他治病。
他非常谦虚,更不因为人家尊重自己而沾沾自喜,因此人们都很愿意接近他。
他有着虚心下问的求实精神,经常向农民、渔民、樵夫、妇女和病人请教自己不懂的事物,人们都很乐意告诉他。
他对乡邻长幼和医道同仁都表示尊重和友爱,从不盛气凌人或者轻蔑鄙视,故大家对他都非常仰慕和爱戴。
在日益增多的临证实践中,他逐渐增长了临床经验,同时也逐渐发现各种本草书中,存在着不同程度的谬误和差异。
它们或物同用殊,或同名异物,凡本草有这类情况者,皆少有订正,多居以讹传讹,其费解之间,莫衷一是,似此不一而足。
初见这种情形者,一般人或不加注意,或视之不见,恐遭非议。
但李时珍一向有治学严谨的态度,凡事不敢有一丝之苟,且他思维尤为敏感,即使稍有讹误,必究其根源。
为了鉴别白花蛇的品种,他上山观看捕蛇人捉蛇和把蛇作成药材的全过程;
为了验证吞服曼陀罗花"
令人笑"
令人舞"
的说法及麻醉作用,亲自作了实地观察;
为验证"
食姜久,积热患目"
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