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己卯本,共存41回,又两个半回,庚辰本,共存78回。
以后又开始写“后卅回”的故事轮廓。
其中的人与事,有与程高本后四十回相同或相似之处,也有迥然不同的地方。
创作过程,作者在第一回中曾设问道:
“书中所记何事?
又因何而撰是书哉?
”作者于“愧则有余,悔则无益之大无可奈何之日”,创作其石头记的;
其动机、激情和目的,主要来自“当日所有之女子”。
她们之“行止见识”,皆在“堂堂须眉”之上,可是她们都以悲剧结局。
曹雪芹要把她们的才德、智慧,以及悲惨遭遇如实地写出来,以“使闺阁昭传”。
创作过程,刘鹗在老残游记序中谓,曹雪芹“寄哭泣于红楼梦”;
朱凤森借十二钗剧中人之口,说红楼梦写不尽“兴衰怨”;
郑传靖则在续红楼梦序中认为“红楼梦为记恨书”。
他们皆从一个侧面道出了曹雪芹创作石头记的动机、激情和目的。
程高,从乾隆十九年到五十六年程甲本问世之前,石头记前80回手抄本一般都附有脂砚斋等人的批语,故后人称为脂批本、脂评本这些脂批本均非曹雪芹的原稿,亦不是脂砚斋等人抄录加批的原本,而是从脂砚斋等抄录加批本过录来的本子。
脂批本,现已发现的脂批本有11种,另有靖本,有批而无书。
批者以署名脂砚斋、畸笏叟为最多,共有各种批语三千余则。
开始仅在曹雪芹的少数亲友间流传,后来稍有扩大,故巨家富室、文人学士亦间有之。
程伟元红楼梦序中说“好事者每传抄一部,置庙市中,昂其值得数千金”。
价格如此昂贵,一般人当然买不起,读不到。
程甲本程乙本,程伟元、高鹗收集、修辑和补遗订误的一百二十回新镌全部绣像红楼梦于乾隆56年冬,用木活字排印出版,后人称为程甲本。
次年二月,程、高二氏又“复聚集各原本,详加校阅,改订无误”,仍用木活字排印出版,后人称为程乙本。
程伟元,程伟元,字小泉,自云“古吴”(今苏州)人,约生于乾隆十年,卒于嘉庆二十三年。
出身书香门第,能诗,善画,工书。
宗室盛京将军晋昌称誉他说:
“君是风流潇洒客,放怀古今已忘骸。
”。
程伟元,程氏淡泊功名,而沉溺于诗文书画和红楼梦。
友人称他为“高士”、“隐士”和“冷士”,决非一般书贾。
乾隆55年左右,程伟元曾在北京等待会试。
他与高鹗一起整理、修补和出版红楼梦就在此时。
高鹗,高鹗,字兰墅,一字兰史,世居辽阳铁岭,内务府镶黄旗汉军人。
约生于乾隆28年,卒于嘉庆21年。
“天才明敏”,通晓经史,工于制艺和诗词。
乾隆53年中顺天乡试举人,乾隆60年进士及第。
他应程伟元之邀,从事红楼梦的整理、修辑和补遗订误工作,当在中举之后、成进士之前这段时间。
红楼外史,高鹗很早就喜爱红楼梦,别号红楼外史。
其内兄诗人张问陶船山诗草赠高兰墅同年,有“侠气君能空紫塞,艳情人自说红楼”句,亦透露了此中消息。
全璧本红楼梦完成之时,高鹗曾赋绝句一首,题为重订红楼梦小说既竣题,诗云:
“老去风情减昔年,万花丛里日高眠。
昨宵偶抱嫦娥月,悟得光明自在禅。
”,程高本,程高本的问世使红楼梦成为全璧,后四十回也成了红楼梦的有机组成部分,程高本流传之广泛,影响之深远,为广大读者所认可。
然而,从程高本诞生之至今,总有人对程高本看不上眼,不能实事求是地给予评价。
“大旨谈情”,在第一回中,作者借空空道人之“思忖”道:
“虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
”这就是说,红楼梦“大旨谈情”,而所谈之“情”,又“非假拟妄称”的低级庸俗的儿女私情。
“大旨谈情”,清初,洪昇的长生殿,不止歌颂“真心到底”的“儿女情缘”,还指出:
“看臣忠子孝,总由情至。
”在剧作中,他把郭子仪、雷海青、李龟年等人的忠于李唐王朝,反对安禄山叛乱的行为,也归之于“情至”,是汤显祖的“情至”和冯梦龙的“情教”新观念的继承和发展。
“大旨谈情”,红楼梦“大旨谈情”,此“情”与晚明汤显祖的“情至”和冯梦龙的“情教”和清初洪昇所鼓吹之“情”,完全是一脉相通的。
当然,由于时代不同,它已经有了新的发展。
“大旨谈情”,红楼梦浓墨重彩描写的是,贾宝玉与“千红一哭”、“万艳同悲”的悲剧性情史(第五回警幻仙姑请宝玉饮用的仙茶“千红一窟,万艳同杯”)。
王希廉评本云:
“花名千红一窟、酒名万艳同杯,言目前虽有千红万艳,日后总归土一穴,同是点化语,不是赞仙家茶酒。
”,“大旨谈情”,“千红”、“万艳”,即“群钗”,指生活于贾家荣、宁二府的众多女儿的形形色色的悲剧。
由于她们的悲剧皆因“情”而起,又与贾家荣、宁二府的腐败作恶和兴衰际遇,以及末世封建社会的黑暗息息相关,故作者要为之“一哭”和“同悲”。
“大旨谈情”,脂批云贾宝玉是个“异样孩子”,又是“诸艳之冠”,“通部情案,皆必从石兄挂号”,是宝玉“将通部女子一总”。
贾家的罪恶腐败,及其兴衰际遇,与宝玉的“异样”思想性格的形成,有着密切的关系。
清抄本脂砚斋重评石头记,“大旨谈情”,“群钗”的悲剧性情史,亦都与宝玉有着直接或间接的联系;
“裙钗”的悲剧震动了宝玉的灵魂,促使了他的觉醒,最后悟破人生,“悬崖撒手,弃家为僧”。
因此,宝玉的悲剧,可谓叛逆的悲剧、爱情婚姻的悲剧和探求新生活的悲剧,人生悲剧,贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场,展示了他们的青春生命和美的被毁灭。
社会悲剧,贾、史、王、薛四大家族荣损与共,封建政治的腐败,穷奢极欲的生活,儿孙一代不如一代的规律。
道德文化悲剧,更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”,是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如林黛玉叛逆旧制度、旧思想和旧秩序,追求自由恋爱,探索新的生活而不得,终落得泪尽而逝;
十二钗,“金陵十二钗”的悲剧,或如薛宝钗恪守礼教,而甘愿成为旧礼教的陪葬品;
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如史湘云嫁了个“才貌仙郎”,但好景不长;
十二钗,金陵十二钗的命运,或如王熙凤热衷于权势和金钱,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命;
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如贾元春虽贵为皇妃,却被幽闭在皇家深宫,郁闷而死;
十二钗,金陵十二钗的命运,或如贾迎春从父母之命,嫁于匪人,被戕害而亡;
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如贾探春心怀补天之志,而生不逢时,最后远嫁他乡;
十二钗,金陵十二钗的命运,或如贾惜春生活在贵族之家,却看破了红尘,弃世为尼;
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如李纨年轻守寡,虽处于膏粱锦绣之中,过着“槁木死灰”的生活。
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如秦可卿执着于“风月情浓”而殒命;
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如妙玉身已入空门,而六根未尽,最终落入强人之手,被迷奸劫掠,落得个“欲洁何曾洁,云空未必空”;
十二钗,“金陵十二钗”的命运,或如巧姐“家败人亡”之日,被“狠舅奸兄”骗卖。
婢女,荣、宁二府婢女的悲剧,则有晴雯、鸳鸯、金钏等人的叛逆性悲剧;
有司棋的爱情、叛逆双重悲剧;
红楼二尤,“红楼二尤”,只因是贾珍妻尤氏面上的亲戚,于是被卷入了宁国府这个罪恶的渊薮。
红楼二尤,结果,在受尽了贾珍、贾琏和贾蓉的调戏之后,“痴心意软”的尤二姐,被贾琏“偷娶”,又被凤姐赚入荣国府活活害死,她的悲剧是寄人篱下的平民女子的婚姻悲剧;
红楼二尤,“烈性儿”尤三姐,则看中了柳湘莲,但柳湘莲相信宁国府“除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿、狗儿都不干净”,婉言谢绝,尤三姐为情自刎而死,可谓叛逆、爱情双重悲剧。
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