安海端午节Word格式文档下载.docx
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,与我国古代佛教、道教驱邪镇恶用的平安咒语系同出一源,起到同一种作用。
是日,小镇人家还要"
煎饦补天"
、结粽,在大门口插松艾、室内烧苍术蝉蜕,小孩身佩"
虎仔香袋"
,阖家老幼穿新衣上街游赏,登白塔"
投饦"
,以弭祸祛瘟,祈福安康。
在采莲活动中首家接受采莲的称为“头莲”,据说获福最大,所以受采户付出的劳资亦较多,一般都是殷实人家。
接着还有“二莲”和“三莲”之分。
以下就以一般的对待,劳资随意。
要采“一莲至二莲”的,都得事先联系确定。
采莲的队伍简短,但十分有趣。
前导是个头戴清兵笠、脸上涂红漆绿、八字胡须、鼻架墨镜、上身斜披破旧衣裳,袒露一臂,腰缠草绳,下身长短裤,足穿草鞋,手撑写着“祈求平安”之类吉祥语句的长杆幡旗,走着颠步的汉子;
接着是标明某某镜铺采莲队的卷书牌;
其后是二人敲锣,二人打鼓配合管弦的细乐队;
最后是四人抬的龙王头;
队伍两旁,一边是与前导一样装束,还肩架一条一头系生猪脚和草鞋、一头系装酒尿壶的扁担,手打破锣,负责队伍联络的“铺兵”;
队伍的另一边是男扮花婆,头包乌巾,发插生花,两耳垂坠,身着红衣红裤,足穿绣花鞋,手提内盛白兰花的红色漆篮,走着科步。
整个队伍,合着“嗦口罗口连”音乐节拍,有节奏地似摇船般徐徐前进,边和着乐曲高唱歌谣,每到一家,前导就如醉假颠地持旗冲入,口喊吉祥语句,如:
大吉大利,添丁进财等,在厅堂间挥旗拂扫一番然后退出。
跟上的男扮花婆即给宅主送上白兰花并接受宅主的红包。
宅主送至门口即大放鞭炮,叩送龙神。
至此,队伍即转入另一家。
采莲是一种约定俗成的民间习俗,没有特定的传承人,靠社会传承。
原来泉州市区、浮桥,和晋江、南安的一些滨海乡镇也盛行采莲,由于各种原因,如今采莲的活动内容、活动形式只有安海镇区还完整地保留着。
“龙王采莲采四方,主人世代当富翁!
龙王采莲采向东,主人钱银用毋空。
龙王采莲采向西?
”
农历五月初五端午节,古镇安海热闹非凡,各境埔的嗦啰嗹队纷纷上街“采莲”,祈求龙王赐福,扫除梅雨天气,驱除瘟疫,护佑一方平安。
安海端午嗦啰嗹习俗,又叫“采莲”。
端午节午后,人们抬出供奉的龙王头雕像焚香叩拜,走街串巷进行“采莲”。
由于行进间反复咏唱《采莲歌》,领唱者每唱一句歌词,众和声高歌“嗦啰嗹啊伊嘟啊啊咧”(意为“消灾纳福”),群众喜闻乐见,称其为“嗦啰嗹”。
嗦啰嗹游行队伍简短而有趣。
整个队伍合着“嗦啰嗹”音乐节拍,有节奏地、似摇船般徐徐前进,高唱歌谣,显得生动而诙谐。
只见采莲旗手时不时当众喝一口“铺兵”尿壶里的酒,走着颠步,相互打趣逗乐,然后,面朝户宅大门,高举“采莲艾旗”舞动片刻后,如醉似癫地持旗冲入户主门庭。
一边在厅堂梁间挥旗拂扫,一边高喊着如“龙神采莲来,兴旺大发财”之类的吉祥祝语(根据所采位置及所指物件不同,祝颂的内容也灵活变化)。
旗手退出后,由男扮花婆上前向户主馈送玉兰花表示龙王爷留下了福禄吉祥,户主接过香花后即回赠红包给花婆以示答谢,然后,户主送至门口大放鞭炮,叩送龙王神。
至此,队伍转入另一家?
安海端午嗦啰嗹习俗是中原地区的古民俗。
两晋时期,大批士民避乱南迁,带来中原地区的民俗文化。
风俗志》记载,嗦啰嗹于清初就十分盛行。
至清代中晚期,活动时间从原来的农历五月初一演变为五月初五,与中华民族龙图腾的崇拜相联系,发展成一种端午节群众性祈求龙王赐福,扫除梅雨天气,驱除瘟疫的民间习俗。
端午节当天,小镇人家要“煎饦补天”、结粽、在大门口插松艾、室内烧苍术蝉蜕,小孩身佩“虎仔香袋”,阖家老幼穿新衣上街游赏,登白塔“投饦”,以弭祸祛瘟,祈福安康,还开展水上“捉鸭子”等活动。
今年30岁的安海居民柳言群热情地介绍,每年一到端午节,很多人家都会早早备好红包,等嗦啰嗹队到家中采莲,以求祈福去邪。
安海端午嗦啰嗹习俗遗存着农业社会祈福的传统方式,体现了一种纯朴、和睦的民风民俗,是中原文化与闽越文化、海洋文化、宗教文化相融合的一个缩影。
新中国成立前,嗦啰嗹在泉州义全街、浮桥圣公辅,晋江安海、东石、深沪、金井及南安的石井、水头等滨海乡镇盛行一时。
由于种种原因,现今唯独安海镇完整地保存下来。
从上世纪50年代至20XX年,一直在安海镇文化站从事群众文化工作的颜昌瑞经常参与端午嗦啰嗹表演,见证了该习俗的发展。
篇二:
晋江端午节民俗文化巡礼(改)
古韵展新姿
----晋江端午节民俗文化巡礼
五月五,是端阳;
门插艾,香满堂;
包粽子,扒龙船,采莲捉鸭喜洋洋。
福建晋江的端午节民俗文化异彩纷呈,中原传统的古韵,与当地闽越族人的“龙子节”糅合在一起,形成了独具特色的闽南端午趣俗。
[推出片名:
素有“海滨邹鲁”之称的晋江是全国著名侨乡,历史悠久,文化积淀深厚。
南方五月初正是梅雨季节,传说远古时代女娲补天之时遗漏了一条裂缝,导致阴雨连绵。
于是晋江人家家户户煎薄饼,目的就是为了把天上的裂缝堵住,故有“煎饼补天”的习俗。
晋江人习惯把端午节称为“五月节”,把它当成避恶禳灾月,这与古人为避五月初五这一“恶日”有关。
五月气候多雨湿热,人的体质也较差,恶疠病疫,时常泛滥成灾。
长期以来,晋江人形成了不少辟邪去秽、保健护生的习惯。
插“五端”,在门楣之上悬插榕枝、艾叶、菖蒲、柳枝和大蒜头,杀菌避灾;
烧苍术,蝉蜕,去瘴气除湿气;
泡雄黄酒,烧盐茶,沐兰汤,可以起到防寒保健的作用;
挂香袋,在小孩子的胸前挂上一个用五颜六色碎布做成的“虎子香袋”,袪邪保安康;
在五月节的前一天,备办凉席、纸扇、香袋、糖果和布料,送到女儿婆家,送去一份关爱与祝福,谓之“送节”。
当然,最能给端午节增添热闹气氛的,莫过于采莲、龙舟竞渡和水上捉鸭了。
端午节当天一早,先抬出象征龙神的泥塑或木雕的龙王头让人们焚香叩拜,至午后采莲队出发游行进行采莲活动。
晋江的“赛龙舟”也较为特殊,叫做“扒龙船”,比赛用的船不是大龙舟,而是日常使用的小舢舨,每船两名划桨手,参加竞赛的小船少者五、七只,多者数十只,蔚为壮观。
水上捉鸭更是趣味横生,人们在船头安装一根涂满油脂的杉木,末端挂着一个一踫就会开启的小笼子,里面装着一只鸭子,要求参赛者徒步从杉木的一头走到系有鸭子的另一头,打开笼子,捉到鸭子为胜。
参赛者争先恐后,围观者人山人海,笑声、掌声、喝采声此起彼伏,热闹非凡。
随着时代的变迁,经济社会的发展,晋江端午节的民风民俗也逐渐发生了一些变化。
原先,古镇安海端午节“煎饼”不只为了补天,也是纪念屈原的一种形式,人们把煎好的饼投入到鸿江里,称之为“投饣弟”(di)。
后来,这种习俗已经摒弃了,把孩子们在端午节穿戴漂亮服饰上街游玩叫做“投饣弟”,还形成了“饣弟衫润饼裤,满街四处
戽”的方言俚语。
改革开放以来,晋江市政府高度重视民族传统节日的保护和中华传统文化的弘扬,晋江的端午节,处处散发着淳厚民俗的魅力,洋溢着乡土的气息和人情的温馨。
篇三:
漫话端午节及闽台端午习俗
[漫话端午节及闽台端午习俗]漫话端午节及闽台端午习(:
安海端午节)俗又是一年的端午节,中国的节日习俗充满着文化的韵味,漫话端午节及闽台端午习俗。
每年农历五月初五是端午节,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、女儿节、地腊节、重午节、天中节、艾节、夏节、浴兰节、诗人节、五蛋节、龙日、午日、灯节、菖节、蒲节、解粽节、龙舟节等等,据说,本来这是夏季的一个驱除瘟疫的节日,所以有人又称之为保健节。
这是我国最大的传统节日之一。
端午亦称端五。
"
端"
的意思与"
初"
同,称"
端五"
亦是"
初五"
,而端五的"
五"
又与"
午"
相通,按地支顺序推算,五月正是"
月。
又因午时为"
阳辰"
,所以"
亦称"
端阳"
。
农历五月五日,月、日都是五,故又称"
重五"
,也称"
重午"
,这是中国传统中微妙的数字文化。
值得注意的是,端午节的别称之多,很可能说明它的节俗起源的歧出现象,仔细注意一下便不难发现,关于端午节的来源,有诸多说法--一是纪念屈原的节日:
据南朝梁代吴均《续期谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》记载,屈原投汨罗江后,当地民众闻讯后急忙划船捞救,至洞庭湖,始终不见屈原尸体,当时正下大雨,当划舟的人们依然争相在茫茫的洞庭湖,寻捞屈原大夫,这后来演化成了"
龙舟赛"
可惜的是,没有找到屈大夫,善良的人们生怕江河湖泊中的鱼吃掉了屈原的尸体,就拿来米团投入河湖之中,以免鱼虾糟蹋屈大夫,这后来就演化成吃粽子的习俗。
于是,端午节成了纪念屈原,并与吃粽子、赛龙舟密不可分了。
唐代文秀有《端午》诗曰:
节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
二是纪念孝女曹娥的节日:
东汉《曹娥碑》记:
有东汉时的上虞人曹娥,其父溺于江中,数日不见尸体,年仅十四岁的孝女曹娥,昼夜沿江嚎哭,过了十七天,于五月五日投入江中,五日后将其父的尸体从江中抱出来,后人以曹娥投江日纪念这位孝女。
三是纪念伍子胥含冤节日:
春秋时,楚国人伍子胥父兄为楚王所杀,投奔吴国为官,助吴伐楚,五战而攻入楚都郢城,吴王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军又大败越国,越王勾践请和,夫差许之。
伍子胥建议灭掉越国,夫差不听,吴国太守受贿,谗言陷害伍子胥,夫差听信谗言,赐伍子胥宝剑,令其自杀。
自裁前,伍子胥请将自己的眼睛挖出,悬挂于吴京东门上,称要看越国灭吴,之后自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸装于皮革中,于五月五日投入大江中,相传,端午节即是为纪念伍子胥而形成的节日。
四是龙的节日:
闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》认为,五月初五是古代吴越地区"
龙"
的节日,端午节的两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。
粽子投入水里,传被蛟龙所食,而竞渡用的是龙舟。
而且,吴越百姓还有断发纹身"
以像龙子"
的习俗。
古代五月初五日有用"
五彩丝系臂"
的民间风俗,这当是"
像龙子"
的纹身习俗的遗迹。
五是纪念女诗人秋瑾的节日秋瑾号称鉴湖女侠,浙江绍兴人,笔名秋千、汉侠女儿等,幼年便擅长诗、词、歌、赋,并喜欢骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世之美称。
她曾自费东渡日本留学。
28岁时参加革命,曾加入三合会、光复会、同盟会等革命组织,她在策划萍浏醴起义时为清兵所捕,至死不屈,光绪三十三年六月初六(1907年7月15日)在绍兴轩亭口英勇就义。
后人为敬仰她的诗,哀悼她的忠勇事迹,便与诗人节合并来纪念秋瑾。
此外,也有称五月初五为"
恶日"
的,先秦时期,五月被认为是个毒月,而五日是恶日,相传这天阴佞当道,五毒并出。
据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。
《吕氏春秋》的《仲夏记》一章记载,在五月要禁欲、斋戒。
宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。
古代以五月初五为"
,是比较普遍的现象。
此日被认为是不吉之日。
所以,古代在此日要插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。
据说,人们正是避"
忌讳,改称为"
端午"
端午节在各地有不同的习俗,如:
在北平端午节忌讳从井里打水,常在节前就打好了,据说是为了避井毒;
在山东邹平县,端午节每人早起均要饮酒一杯,据说可以祛病,在山东日照,端午节要给儿童缠上七色线,一直缠到节后第一次下雨才能解下扔在在雨水里;
在山西解州,端午节,男女都要戴艾叶,称为"
去疾"
,在山西隰州,端午节
各村要祭龙王,并在田间挂纸;
在陕西兴安州,端午节时,地方官要率领僚属观赏竞渡,称为"
踏石"
,在陕西兴平县,端午节要以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为"
耍娃娃"
;
在甘肃镇原县,端午节时,要赠给新婚夫妇香扇、罗罗绮、巾帕、艾虎等;
在江苏南京,端午节时,各家皆要以清水一盆,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为"
破火眼"
,据说可保一年没有眼疾;
在四川成都,端午时人人皆要买李子,于城东南角城楼下,用李子对掷,聚而观之者甚众;
在江西建昌,端午节要用百草水洗浴,以防止疥疮,在江西新昌县,要以雄黄、丹砂酒中饮之,称之"
开眼"
在湖北,黄冈市的巴河镇,在端午节要迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫,宜昌市的秭归县端午节要竞渡,还要有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动,这一天还太阳晒过的水给小孩洗澡,据说可以洗去污浊和病魔;
在湖南攸县,端午节时,富家的孕妇用花币酒食,贫者孕妇备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求平安生产;
在福建福州,端午节时,媳妇要以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆,在福建仙游县,端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵;
在广东从化县,端午节正午要以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为"
送灾难"
在海南,每逢端午,各地除了举办龙舟竞渡外,还要用洗龙水加上和草药洗澡,作文素材《漫话端午节及闽台端午习俗》。
◆分享好文◆在闽南一带端午节有一些很有特点的习俗:
一是龙舟赛,这既是沿袭了中原端午的文化习俗,又有了海洋文化的一些特点,端午节,经常由村落、族群等联合举行龙舟比赛,既有传统习俗气氛,又有强烈的竞争意识。
闽南人造龙舟特别讲究,钉龙舟板要举行仪式,摆上供品祭拜,而为龙舟"
点睛"
更要举行隆重的仪式。
闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。
龙舟的"
龙须"
是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块,绑在一根对折的红布条上,象征"
将一块红布折成三角形,钉在船头,象征"
龙舌"
将6条龙须等距离分布钉在"
上,这就成了"
龙头"
在龙舟两侧船舷的船眼上要各贴上三根红布条加小方块金箔的组合,再钉上三根"
目臼(即"
眼睛"
)钉"
从左至右,分别代表千里眼、顺风耳、妈祖婆。
妈祖婆殿后佑护,千里眼、顺风耳在前观测,很讲究。
然后,再由有德高望重的老人在龙头前摆上"
三牲"
,持香对着龙头祭拜。
老人身穿长衫戴毡帽,带领年轻力壮的"
后生家(年轻人)"
将龙舟"
请"
出来,称"
请船"
农历五月初五,龙舟就精彩地亮相在附近江上,赛龙舟也开始了。
二是祛病去毒仪式,端午那天,家家户户午时要兰草水洗寓,炒盐作为午时盐、采草药作为午时茶,同时,要用艾蒿和荇草蘸上雄磺酒(用硫磺和高粱酒或其它较烈的酒调成的),然后用这酒在住家屋子的外围一圈和屋内的各个门窗喷洒,将艾蒿和荇草插在家的门窗上,以祛病去毒。
用艾蒿和荇草一起煮成药水,给家里的每个人洗脸和洗手脚,据说可以让人不会生麻子或除去其他病。
三是吃粽子,端午节那天中午12点前,家家户户要用粽子祭祀,这一天,要吃碱粽、肉粽、豆棕等,有的还吃上一碗长寿面,做碱粽子,只用碱和糯米做原料,吃时一般要蘸蜜或糖;
做咸粽子比较复杂,糯米是主要原料,还要加上香菇、莲子、蛋黄、虾米等,很是美味。
闽南人在端午节那天除了吃粽子外,有的还吃一种糕点叫"
煎饾"
闽南有俗语称"
煎饾补天"
,所煎的"
饾"
的主要原料是麦粉,有的也用米粉或地瓜粉,"
煎"
时将这原料调成糊状,配上调料,放到油锅里煎成一片一片圆形软饼。
所煎的"
有甜的,其配料用的是红糖;
还有咸的,其配料用的绿豆芽、韭菜、小白虾或海蚵等。
农历五月初,正是南方梅雨季节,常是雨水霏霏,民间传说是因为远古时女娲补天,留下了一条缝隙,天漏了,所以雨水多了,闽南人利用"
五月节"
,家家户户"
,用以敬神,其目的是为补天之裂缝,免得久雨成灾,影响夏季农作物收成,据说,闽南端午节这一天,往往是睛天,这就是闽南百姓"
带来的吉利效果。
在泉州一带,人们习惯于把端午节称为"
,这大概是与五月为恶月的传统观念有关,农历五月古时被认是避恶攘灾月。
清乾隆《泉州府志.风俗志》记载:
是月(即五月)无定日,里让禳灾,先日延道设醮。
至期,以纸为大船,送五方瘟神。
凡百器用皆备,陈鼓乐、仪仗、百戏,送水次焚之。
近竟有以木舟,具真器用,以浮于海者。
泉州城乡,特别是古镇安海,如今还流传着一种诙
谐风趣的驱疾避疫消灾习俗,叫"
采莲"
,又称"
唆啰莲"
在端午节的清晨,组成一支采莲队伍,由一位装扮成邋遢不堪的"
铺兵"
当向导,他手举长杆红旗,一路如醉似颠,滑稽可笑。
紧跟随着他,有四个人沿途敲锣灯鼓,壮势扬威,一路挺进。
队伍中,还有数名男扮女装的"
提花婆"
,动作滑稽,引人注目。
最后,再由四个人抬着一具木雕老龙头,徐徐而行,压住阵角。
采莲队伍在行进中,伴随着"
龙王出世除灾难啊,唆啰莲哪,啰连哩啰莲啦&
&
的乐曲声,载歌载舞,热闹非凡,这"
游街串巷。
作向导的"
游过之处,挨家挨户舞旗拂扫,驱疾避疫,每到一处,主人家要礼施红包,并燃放鞭炮送其出门,而"
则回送给主人白玉兰花或小型木雕龙头。
据民俗学者考证,"
风俗系古越族人遗风,歌唱中的"
据说就是古越族人驱疾避疫的咒语,也有人说"
的叫法可能与古越族旧时对龙舟的称呼有关。
海峡对面的台湾宝岛,有不少台湾同胞是从福建迁移过去的,同根同族,其习俗也非常相似,台湾的端午节,也与闽南有很相近的习俗。
台湾的龙舟赛也是端午节的重要习俗,据说,台湾地区最早的龙舟竞赛是在清乾隆二十九年(1764年),此后,龙舟赛的习俗传遍整个台湾宝岛.台湾称龙舟赛为"
扒龙船"
台湾比赛用的龙舟通常是以樟木或杉木制造的,装在船头的龙头通常要精细雕刻,平常将"
供奉在当地的龙山寺或水仙尊王庙里,比赛时再出来固定到船上。
据说,造龙舟时,对龙舟的个细节要做得尽善尽美,但不能做得"
尽真"
因为人们相信,太过逼真的龙舟会化为真龙,很可能会带来灾难。
做龙舟开始时和开光"
,都要选定吉日,并隆重举行仪式,同时,还要向掌理水界的龙王或水仙尊王祈求庇佑,才能安心顺利地进行龙舟赛。
在台湾鹿港,那里每年端午节于龙山寺举行"
祭龙王"
仪式,根据鹿港当地的传说,每年的龙王祭"
有祭就有雨"
因为在民间信仰中,龙王是负责兴云布雨的神,鹿港人将端午节视为是龙王降临施雨人间的好日子。
台湾的端午节这一天,除了相当一些地方吃粽子外,还要吃卤面,像台南还要像闽南一样,有"
卤面原是闽南泉漳一带有名的风味小吃之一。
卤面以蛋丝、肉丝、笋丝、香菇、鱿鱼等配料,加上猪肉汤、甘薯粉等煮成米汤状,然后与面条拌一起,吃的时候再放一点芜荽、油炸蒜丁、胡椒粉等,风味独特,很受台湾人的喜爱。
台湾的"
习俗,据说还与郑成功有关,郑成功在收复台湾时,因为军中粮食不足,端午节来了,没有糯米包粽子。
于是,老百姓就把花生米、甘薯、薯粉送军队,士兵们就将这些食物拌在一起,油煎成"
,以此来庆祝端午节。
从此以后,台南一带就将此习俗沿袭至今,成了一个独特的风俗习惯。
比如,将端午节视为是驱疾避疫的节日。
据说,早期来自大陆的移民无法适应当时台湾的气候,病于或死于瘴疠时疫者不少,端午节成了驱疾避疫的重要节日,台湾谚语说:
未食五月节粽,破裘不甘放。
这也是来自于闽南的谚语,其意是,到了端午节,天气才算"
入暑"
才能将破棉袄收起来,五月被认为是"
恶月"
而"
日是"
,在这一天,是逐秽的重要节日,民间有各种驱疾避疫的习俗。
比如戴上香包,这香包又称为"
香袋"
、"
香囊"
台湾话叫"
香馨"
很奇妙,它是用绸布做成的小布袋,里面装上檀香、丁香、茴香、白芷等各种香料,再加上雄黄粉。
佩戴上它,很香,而且,雄黄可以驱虫,当然也就引申为有驱疾避疫功能了。
此外,在台湾的大甲镇等地,端午节有打"
午时水"
的风俗,在端午节那天中午午时,从大甲镇铁砧山上的剑井中打水,传说,剑井是当年郑成功插剑祷泉的地点,在传说中,铁砧山上盛产各种灵药仙草,所以,据说,剑井午时水有神奇无比的驱疾避疫功效,每年端午节,剑井边争总是挤满着排队等汲"
的人,还说,端午节正午对著井中看,运气好的人可以看见郑成功当年那把剑的剑影,能到剑影的人,这一年一定是无厄无灾的。
海峡两岸有相同相似的端午节习俗,两岸一家亲,两岸民众,共同欢度端午佳节,一同感受中华传统文化的浓厚气氛。
端午节"
扒龙舟"
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