德才志的关系.docx
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德才志的关系.docx
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德才志的关系
我觉得一个人一生有两个时间很重要,15-20岁立志,决定你想做个什么样的人?
内心的英雄目标是什么?
20-25岁扎堆交友,开始进入社会,你跟什么人在一起最后会决定你的一生。
志大才必高
人立志以后,他立的志有多大,他处理问题的起点就会不一样。
柳传志曾经有一段时间和他的合作者处的很不愉快,看了《联想风云》,大家都知道一些,他说在这个过程中他唯一能做的就是牺牲。
把最好的房子、最好的车都给他们,但却得到了一个管理人的权利。
有理想意味着敢牺牲,如果当初我们6个人没有前几年的牺牲,赚了钱大家都分了,就没有后面更大的收益。
我后来发现所谓责任感、理想,就是三件事:
一是没事找事,天下事不一定非得你管的你去管了;而是把别人的事当成自己的事,救助贫困生、失学儿童,不是你的事你去管;三是自己的事不当事,比如三过家门而不入。
我相信柳传志的牺牲精神来源于他非常执着的理想,就是要把联想办成一个最好的企业。
王石身上也有这种品质,直到2006年他的年薪才涨到200万,所有股票市值加起来也不到150万,还是最初发行股票的时候没人买,他那存折上的两三万块钱买了公司的股票。
他律己到什么程度呢?
他所有私人的钱都是秘书管,绝不花公司的钱;哪些钱给家里了,哪些钱自己花了,每年都审计,大家都知道。
很多人以为他爬山是因为公司有钱,实际上他5年前开始爬山的时候除了自己掏钱,有时候还要我们这些朋友资助他。
他去珠峰我一块去帮他找赞助,每次行动前朋友们也总是忙着打电话帮助解决问题。
他做摩托罗拉广告的收入一分钱没留,全捐给了登山协会。
不是一个志向远大的人,不会那么节省,也不会把一大笔钱舍出去时连眼皮都不眨。
这种品质非常感人。
立志决定了所有事情的思考方法,志向在哪儿,人就往哪儿琢磨:
志向在挣钱,人就会想着如何去斤斤计较;志向在为人民服务,人就会学雷锋做好事;志向在成仙得道,就在装神弄鬼上花心思。
立志就是在人生海洋中立了一个航标,不管走到哪里,中间干了别的什么事,顺利或不顺利,都是顺着这个航标前行的。
许多成功的人都怀有乐观主义。
乐观来自哪儿呢?
主要是有一个信念,看到未来理想实现时候的光芒,就像基督徒看到了天堂。
登山途中,甫一看到山顶的时候,脚下的每一步艰辛你都认为是值得的。
理想可以转化为男人乐观主义的精神和无限的毅力。
比如阿拉法特,他哪来那么大的力量,折腾几十年,天天睡觉换地方呢?
我也看过越南胡志明待的监狱,看过曼德拉待过的监狱,他们都很乐观,因为一个伟大的志向可以让人忍受常人不能忍受的痛苦。
如果立志做中国最好的企业,眼前一切困难就都无所谓,你的心态也会很健康。
我们经常说,要学会把丧失当喜事办,因为痛苦是男人的营养,一有烂事来了,你就又伟大了一点。
立志可以过滤人生很多是非,做出价值判断,帮助人们决定选择给予还是获取。
如果赚到1000万,究竟是分了,还是再投资,其实都是用理想在做取舍。
当时我们如果没有培训、没有计划,可能我们也会选择分钱财。
值得庆幸的是,由于我们坚持理想,结果把别人容易触发矛盾的问题和别人不能妥协的地方,就都过滤掉了。
所以我们几个合伙人15年后还是兄弟。
一个没有共同理想的团队,解决这些问题将是非常困难的。
理想还诱使人做一些自我转化的工作,把自己变得与众不同。
第一个就是自律。
在目标约束下,自己就像导弹一样,盯住目标,目不转睛,坚定不移。
我们在公司里一直讲:
把大道理留给自己,把小道理留给别人。
大道理是伟大的人遵守的,凡是伟大的事不可能是令人舒服的。
看看吧,高瞻远瞩、胸怀坦荡、自强不息、含辛茹苦、兢兢业业、坚忍不拔、克己奉公、鞠躬尽瘁没有一个是让感觉器官舒服的事儿;纸醉金迷、文恬武嬉、花天酒地、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、巧取豪夺、为非作歹,罪恶的事情都是器官上快乐的事儿。
再就是反省,凡是志向远大的人都时刻检省自己,提高自己,这种力量也不得了。
当一个男人愿意约束自己,并根据外界不断的变化来检讨自己,以便找到新的前进道路时,这个人就变得宽容、坚毅,能够长期坚持做一件事情。
当然也会变得非常冷酷,因为目标太执著了,跟“神六”上天似的,一切无关的都可以不要。
这是必然的。
冷酷就会有牺牲,牺牲的都是身边能牺牲的,比如老婆孩子和自己的身体。
阿拉法特在生命最重要的时刻曾经有一次爱情,但这个女人被敌人打死了。
之后的老婆一开始是爱慕英雄,后来最不能忍受的就是每天睡觉换一个地方,最后就要离开他,说要过一个正常女人的生活。
伟大的人会牺牲掉一个正常人的生活状态。
一个人的目标约束非常严谨,行为高度自律,随时自我反省,这些品质会引导他把自己的人生就像导弹一样发射到高处(天空)。
同时他也会牺牲自己,变得过于勇敢、无畏、冒险、进取、残酷、手狠、心硬。
我的职员辞职前跟我谈话的时候,一般谈三个内容:
第一,说在公司干了很长时间,做了一些工作,但因为一些原因有很多情况你不知道,我跟你说说;第二,我虽然要离开公司了,但对老板还是很尊敬的,以后有机会还会效力(客气一下);第三,开始谈要求,谈要钱。
基本上都是这么三段论。
有时我会调侃说:
我原来不知道自己很伟大,听你这么一说才发现我也很伟大,但是要告诉你一个历史铁律:
伟大的事业必须委屈三分之一的人,你在这三分之一里。
我炒第一个人的时候他在窗户底下骂了我一个晚上,骂我们是资本家。
因为当时过年,他抢占公司宿舍,我们把他强行赶出去,这时他的父母已经坐火车往海口来了,面临露宿街头的境遇,我们虽然犹豫过,但最后还是很坚决地执行制度,处分了他。
男人奋斗的过程中一般会表现出很多美德,也会表现出很多正常人认为残酷无比的方面。
一个有价值的男人的一生,是践志的过程,以及找到志向相投的朋友的过程。
随着时间的推移,这会改变一个人的人格,提升境界,开阔视野,发展事业。
老柳、王石对理想的追求是真诚的,不是蒙人的;牟其中靠的是一些手腕,对自己的理想也不真诚,差别很大。
有句话叫真爱无敌,男人爱自己的事业,爱自己的理想,什么都豁出去了,牺牲到这个份儿上还不成功,那天下就没有什么能成功的了。
一个奋斗的男人的一生,是雕刻自己的一生,同时也是摧残别人的一生。
他像刻萝卜花似的,一刀一刀把自己雕的很好,越从远处看越伟大,越走近越觉得很可怕。
我曾经是一个书生气很浓的人,现在表面看很斯文,但内心早已无所畏惧、不怕牺牲、一往无前。
伟大的状态
伟大是个美学命题,但我理解伟大往往是激励一个男人一生故事的主线,这是一个梦想,所以伟大首先是一个梦想。
这个梦想会成为他一生指路的明灯,就像阿拉法特,他的梦想就是带领巴勒斯坦回到自己家园,建立一个独立的民主国家。
他大学毕业以后做巴勒斯坦学生自治联合会主席,然后做房地产,泡妞,成了个小富翁,后来创建法塔赫,最后在法塔赫坚持了45年。
实际上这都是源于年轻时候的一个梦想,建立一个民族独立的国家,在这个感召下他一生都在为此奋斗,而这个奋斗成了一个奇迹,他成了没有国家的元首,没有护照的世界公民。
最后全世界的人都认为他是元首,但他没有国家。
所以伟大是男人内心的明灯,是一个梦想,围绕这个梦想展开他一生的故事。
如果15岁的时候没有种下这颗种子,那这个人成长的逻辑很难解释清楚。
就像小说第一章、第二章情节可以不一样,但逻辑必须是一样的。
我遇到的生意场上的人,他们的故事逻辑的展开实际上都与他们15岁、20岁的梦想有关,和他们心目中英雄的影像如何拷贝到他们一生中有关,他们会不断地变,做这个做那个,但这个逻辑不变。
我们那个时候最容易有的梦想就是改造中国,一会儿有个机会让你去改造,然后不行了,但另外又有一个机会,于是继续改造。
我经常会碰到80年代的精英,不停地从这里那里冒出来,最后又都走到一起了。
伟大的梦想会引导一个男人故事的展开,情节会花样繁多,但逻辑是非常一贯的。
这样的男人会有一种力量,才让人尊敬。
一个男人有了精神追求,征服的首先是自己,感染的是大家,最后才能做出看似很奇特的举动,甚至忍受比别人不能容忍的痛苦。
伟大是一种状态,一种自由的状态。
凡是伟大的人内心都是极度自由的,他极度渴望跳出一种现存的格局。
很多企业家,你现在看他很伟大,当初他只是想反叛,渴望自由。
自由的根本在于掌握自己的命运,自己决定自己做什么,怎么做和跟谁一起做。
自由也有很多微观的具象特征,比如自己决定几点上班、发多少工资,虽然这些都很细小,但这种自由对于伟大的人来说就像氧气和水一样,是生命所必需的。
如果没有自由,伟大的状态永远出不来。
反过来看,伟大的人都是自由的,内心、行为都在这种状态中。
这两个东西到底哪个在前,哪个在后我不知道,但我观察到的伟大的人都是很自由的。
王石完成了“7+2”(指七大洲最高峰和南北两级的探险),出版了新书,他的生活很自由。
没有一个伟大的人不在自由的状态里,在牢里他都能伟大,这个伟大是我后面要讲的另一种精神气质,更多的伟大的人是精神行为的自由。
反过来,自由的状态促使他能够达到一个创造的境界,自由在观念形态上像个化学过程,不知道哪个东西跟哪根线搭上了就出现一种新东西。
人的状态是否自由,从说话上也能看出来,自由职业者说话最语无伦次,他很自由,他说话挺招人爱听,总有些点或者一两句话让你感到真实;但进入程序状态的人,比如官场主席台上的人他是不自由的,语言都很枯燥,你不会觉得他伟大。
有人说人生要修三种境界。
第一境界修吃饭睡觉,修个没心没肺,爹死娘嫁人,照吃照睡。
第二境界修正经正常,人往往是要么正常要么正经,胡同里的老大妈说话正常,但上主席台说话还是胡同那套语言,就不够正经,大家会说这个人不懂事,但要是官员坐在那儿正经,老是那套词,下来跟老大妈还打官腔,也会让人觉得这人不正常。
所以所谓正经正常就是该正常的时候正常,该正经的时候正经,日常生活的角色和主席台上的角色都能自如地扮演。
第三个境界要修善恶是非,不仅按照正常的是非标准来观察问题,还要能创造一个是非标准,这就是极度的自由。
比如格瓦拉,能够对抗所有殖民主义的力量,成为拉美的“解放者”,他自己制造善恶是非的标准。
修到这个境界人就伟大了。
人逐步从生存阶段的自由到了一个角色上的自由,最后达到是非标准上的自由创造,这就是由平凡到伟大。
所以,一个伟大的人,伟大的状态应该是一个自由的状态。
另外,伟大还是一种创造的状态。
自由一定不按常规,会创造一些新的规则、新的是非标准、新的机会选择。
所有的人只有两种人生,一种是95%的人按照普通人生存发展的一般游戏规则去做,25岁要结婚,27岁生孩子,当了爹妈以后要带孩子学钢琴,配偶下班得回家,节假日陪孩子,这就是正常。
按这套规则下来,基本有个安全感,能正常生存。
但还有5%的人有第二种人生,这些人创造生活、改变命运、挑战未来,比如大导演张艺谋下班要回家,人们会觉得张艺谋不正常。
他们已经过了正常的线,他们的是非标准进入了另一个状态。
这些人我们认为是在创造。
超越常规造就了张艺谋的伟大。
如果他下班回家,他没有创造,还是正常的生活状态,大家会认为他平凡,会说他是人而不是平易近人。
我们说一个人平易近人,某种意义上就是承认说他已经不是“人”了。
所以在日常生活中,伟大就是不按常规的人生对付日常的生活状态,那么在工作上他才能够有伟大的创造,比如创造商业奇迹、科学发明等,不管哪个,被我们称之为“伟大”的人肯定是做了别人没做到的事。
伟大总是在一种创造的过程中,在不按常规的状态思考和创造未来中。
伟大还是一种状态,就是荒诞的状态,这个很少有人观察到。
伟大的人都有一种荒诞感,都是别人觉得他很伟大,他自己却认为很荒诞。
这个状态很有意思。
假如别人认为你伟大,你不认为自己很荒诞,你认为自己真伟大,也就是老百姓说的“你真以为你了不起”、“当自己是个人物”,走到哪儿真端着拿着,大家会说你太拿自己当事儿。
伟大的人都会有一种深刻的自由状态,都会把自己放在历史长河中观照自己,知道自己在演什么。
实际上,如果真按大家给你的角色演,那就是浅薄。
所以我真的在小范围见到这样的人时,发现他们其实都是有荒诞感,都很会调侃,因为非常清楚自己怎么回事,别人吹捧没用。
所以,伟大是一种状态,自然的状态,自由的状态,创造的状态,荒诞的状态,以及自我观察中的一种喜剧或悲剧角色。
伟大的基因
伟大实质上是一个基因。
我们观察伟大的时候往往把因果关系颠倒过来。
比如人们通常认为柳传志今天能做出这些成就是因为他伟大,事实正好相反,因为他有伟大的基因,今天才会变得伟大。
伟大的原因恰恰是他伟大基因发育的结果。
伟大这种基因可能是一种意识形态。
比如共产主义,比如宗教狂热。
这种意识形态的基因根植于你内心世界,然后会引导你变成一个“疯狂”人。
如果没有这个基因在里面,印度的甘地怎么能成为这样呢!
伟大的基因也是一种情感,比如偏执地对一件事情喜欢、投入。
一开始可能是种情感,比如杨惠珊,她偏执地喜欢琉璃工坊,刚开始时倾家荡产,最后变得伟大,被认为是企业家和艺术家,这种情感既不是宗教也不是意识形态,也不是社会价值的观念,而只是一个偏执的喜好。
伟大就埋藏在这些基因里,这些基因发育出一个东西,相当于一个导航的系统,能够正确地引导自己,比梦想更加具体、更加微观,而且更加精确。
比如柳传志曾经讲过:
在早期公司内部人事矛盾激烈的时期,我就采取一个办法,让所有人车坐得更好,房子住得比我还大,钱多多地发。
我全都给你了,那我剩下什么?
我就剩下领导的权力,我就可以领导你!
他为什么会这样呢?
因为他追求他的信念,他极其执著的基因就是要做成他自己的梦想,把中间该甩掉的都甩掉。
如果他没有这个强烈的成功的欲望、偏执的基因,以及这种偏执背后的社会价值取向,他不可能变得伟大。
一般的人都是把小道理留给自己,大道理留给别人。
比如我们讲的奉献,平凡的人总是让别人奉献,自己偷偷地索取,而伟大的人真的把这当真,于是他真正地奉献,就像柳传志,我什么都不要,但是我要一个可以领导你的权力,领导组织的权力,通过领导组织的权力,我的梦想得以实现。
得到更好的车更大房子的人,也就是得到车得到房子,仅此而已,最后失去了伟大的机会。
所以要想成为伟大的人物或成就伟大的事业,一定得拥有这种基因,具体表现在把所有别人不信的大道理都搁在自己身上,于是你就不跟所有的人争,争即不争,不争即争。
也就是说我不争你们要的不伟大的东西,我就争一个伟大的资格,而伟大资格的前提就是我都奉献了,得到了你们都不要的扔掉的大道理,最后结果就是我永远都在你们上面。
所以叫做“非以其无私邪?
故能成其私”,好像是奉献,但我得到一个大私。
我不争小利争前途,不争局部争全局,不争现在争未来。
当一个人拥有未来,拥有全局,拥有管理领导的权力,就一定有一个伟大的未来在他手里。
而普通的人只争现在不争未来,只争具体不争原则,只争一个具体角色的快乐不争整体的自由度,他就永远是个被领导的状态。
所以伟大表现为领导者和所有被领导者争的东西不一样。
所以你要做一个组织的领导者,你争的一定是大家不争的。
比如我做企业的过程中,我对投资者会有很多承诺,其中有一些重要的承诺可能会导致倾家荡产。
普通人会考虑,总得留点过日子的钱吧。
我的想法就是0和1,要么绝对的成,要么算了,中间状态没有意义。
比如我们曾经有个投资者进来,他非常简单,说你只要承诺如果这三年你能做到一个什么状态,而且现在告诉我这些话都是真的,那我就可以简单审计,即很快结束这个事情,但你要签个协议,不仅拿你的资产,而且还要用你自然人的所有财产担保,即承担无限连带责任,只要你说假话,一分钱没有,然后你还得在这干,帮我干三年。
我答应了。
三年过去了,没出任何问题…但正因为这样,我在团队里就有绝对领导权。
我争得了这个以后赢得了团队、投资人所有的尊重。
律师写得很清楚,你的有形的股权、资产以及个人名下的包括自然人名下的财产通通都压在这上面。
我看到的很多人都能够做这样的选择。
我们可以把它理解为冒险精神,但实际上,他内心有一个基因,一定要成就这个事情,这个基因在身体里不断地异化发展,到这个时候他就会往这个方面想,不会想别的。
这对很多人来说可能是挺难的事,要商量一下的。
商量什么?
原来就什么也没有,还商量什么…我住了十二年地铺;第一个房子很小,在恩济花园;第二个房子也很小…
所以永远都是零的状态,只有这样才能想未来,才有无限的动力。
伟大是管理自己
伟大还表现为管理自己,而不是领导别人。
我经常跟王石出去玩,爬山。
大家都会很关注,一会儿爬这个峰,一会儿到北极点。
他爬山大约只用了5年多时间,把七大洲最高峰都爬完了,加上南极点北极点,“7+2”。
对于当时已经四十七八、而今56岁的人,做到这样很不简单。
那他是怎么做到的呢?
我们发现,在山上我们和他最大的区别在于他能管理自己。
比如他说几点进帐篷就几点进帐篷。
为保持能量,食物再难吃他都往下咽,而我觉得不好吃就会宁愿挨饿。
比如在山上应该下午5点睡觉,若是聊得高兴8点才睡,第二天肯定爬不了。
他在珠峰7000多米的时候,不管别人再怎么说风景好,他都克制自己不出帐篷,因为动一次能量就损耗一次,当时跟他一起爬的还有另一个朋友大刘,大刘属于兴奋型的,8000米以下时你在电视直播里看到的都是大刘的镜头,放纵了,没有管理好自己,结果没劲儿了,到8000米时就打退堂鼓,恐惧了,知道自己体力不行。
王石以业余运动员身份爬上去,管理自己的能力是非常重要的。
而且他每次都认真做爬山的准备工作,比如涂防晒油,要求两层,他一定涂两层,而且涂得特别厚。
再比如说他的原则性,我们有一次在成都喝啤酒,要冰镇的,小姑娘半天拿不出来,后来拿出来的不是冰的,小姑娘解释,王石马上严肃了,王石说:
“你说是冰的,如果没有,你应该告诉我,如果你说有冰是为了把我们哄坐下,你是在骗我,我不吃了。
”说完拍屁股就走。
大家说都坐下了,就这样吧。
王石说那你们吃,我自己走。
我们出国时,一起吃饭,王石说决不吃中餐。
大家因为各种因素到了中餐厅,他宁愿坐在那,就是不吃。
他对自己非常负责,时时管理自己。
普通人这么也行那么也行,王石却是说不做什么就是不做什么,所以万科能做好。
多数公司领导者说不做,遇到便宜就会动心。
一次三九老板赵新先介绍很大一块地给万科做别墅,对王石说:
“地白使,你做,做完然后分钱,不要地钱。
”王石看完说:
“我不做,因为万科没做过别墅,不擅长。
”万科只擅长中产阶级的郊区别墅,他情愿介绍别人做。
所以管理自己也就是自律,是一种重要的品质。
很多企业的领导者之所以失败,很多都是因为放纵自己,放纵自己的欲望,比如战略上多样化,组织系统和人脉也管理不好。
在王石的公司,朋友、战友一个没有。
他坚持原则到什么程度,曾经有一个原来一起做生意的朋友,在北京拿了个批文,要王石做,但是王石已经决定公司不做这个业务了,这个人还是来了,都是男子汉,都是“老江湖”,最后竟然给王石跪下,说就这么一次,王石还是坚决不做,最后这个人真跟他翻脸了。
所以据我观察,伟大就是管理自己,过去,我们老以为伟大是领导别人,这实际是错了。
当你不能管理自己的时候,你便失去了所有领导别人的资格和能力。
当一个人走向伟大的时候,千万把自己管理好,管理自己的金钱、自己周边的人脉社会关系,管理自己的行为。
你管理好了自己,我们称之为自律,称之为守法,很多类似的美德就有了。
管理好自己的时候,才取得了领导的资格,在组织中成为最好的成员,其他成员多少有些放纵,而你是最好的成员,所以大家会信任你,大家才敢把命运寄托在你——一个首先能管理好自己的人身上。
比如你不占便宜,大家就会相信把钱交给你管理是合适的。
比如王石的工资一直非常低,2005年以前都不超过100万,你很难想象这是一个在上市公司做了20年的成功人士的薪酬标准。
2004年我们一起开会讨论薪酬的时候,那时候他是60万。
他说如果利润加个零,我的工资就加个零,所以到2006年才200多万。
他说不炒自己的股票真就不炒。
因为这是美德,他承诺的事大家就会相信。
所以伟大首先在于管理自己,而不在于领导别人。
柳传志也是这样。
我们有一个小团队,十三四个人,十几年来每年“五一”这些老男人都会找个地方玩一个星期。
我们一起在新西兰南岛度假,有一天老柳在车上宣布不能迟到,“如果有人迟到,我就翻脸,一天不理你”。
还说要罚钱,迟到一次罚100美金。
结果第一天有一个人迟到了,他马上翻脸,说“我今天不理你,你别和我说话”。
结果大家全傻了,他那天就真的不和那人说话,坚持原则。
从那以后,没人再迟到了。
我们前几天一起坐飞机时聊天,说起这么多年做公司到底进去(监狱)多少人,联想进去12个,万科才进去两个。
柳传志很有原则,说送进去就送进去,不含糊。
但他首先管理自己是成功的。
伟大的力量
伟大究竟是怎样成就的,伟大的力量究竟在哪里?
决定伟大的是两个最根本的力量。
一是时间,即伟大是时间的函数,随着时间的推移决定这件事的价值。
在时间的过程中,你会发现聪明人和笨人在互相转化。
当所有聪明人都会去做一件事的时候,这就成为了一个愚蠢的决策。
因为所有聪明人都看见了机会,都想赚快钱,这里的竞争就变得超强,而当100个聪明人去竞争一个都看得见、看得清的事情,这里面就没有了成功的机会。
反过来一个愚蠢的人做了一个谁都不相信的愚蠢决定,每天都倒腾一点,很慢,但到第18年时竞争对手都不见了,到第20年就成功了,成功的机会几乎是百分之百。
时间使聪明和愚蠢不断颠倒。
愚蠢的人靠时间变成聪明,而聪明人想偷懒节省时间使自己做了愚蠢的事。
所以伟大的人常常一开始做了一个被人认为愚蠢的决定,但他用十足的耐心,靠时间颠覆了是非标准。
另外一个决定伟大的力量就是跟谁一起做。
你花了很长时间,但不是和伟大的人一起做,这件事情就会沦为平凡,和英雄无关。
我在纽约做世贸项目的时候,有一个极强的印象,所谓创造历史,就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人作一件庸俗的事。
具体行为都很庸俗,讨价还价,只是时间、人物、场合是伟大的,结果这些庸俗的事改变了历史。
相反、普通人是在平凡的时间、平凡的地点、和平凡的人说着伟大的事情。
不改变任何社会,也不改变任何人。
要想成为伟大的人,要选择伟大的时机、伟大的伙伴,但具体事情要非常庸俗地按规矩操作。
比如生意伙伴,是和微软做,还是和万通做呢?
你和微软做成为伟大的机会可能多于和万通做。
所以我们说要学先进、傍大款、走正道。
永远和比自己优秀的人一起做事,不要怕别人不带我玩,只要天天追着先进走,老师一般不回慢待、薄待学生,这叫学先进;傍大款就是总找公司实力比较大的企业;然后走正道。
你身边如果都是这些人,你也就跟着伟大了。
所以伟大的第二个力量就在于你的合作对象。
你选择了好的伙伴,然后以足够的时间做一件常人看不到结果的所谓不正确的决策,就有机会成为非常伟大的人。
所以伟大的人讲过一句话,一个伟大的领导人不仅仅是敢于坚持原则,而是敢于坚持错误的原则,错误到头了,真理就出现了。
讲的就是敢于坚持一个别人没看到的东西,靠时间把这件事颠覆过来,同时团结一些伟大的人共同完成这件事。
我在越南的一个监狱里看到胡志明在墙上写的那些诗和文字时,我理解到一个真正伟大的人是不会被监狱关住、被时空限制住的,他的能量所释放出的光芒是永恒的。
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