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Inthefirstchapter.accordingtothedevelopmentofhisthoughts,thelifeofYangWeizhenisclassifiedintotheearlyperiodandthelateperiod.Duringthefirstperiod,hestudiedhardandobtainedapostinthegovernment.Duringhislateperiod,hequittedthegovernmentandspenthistimetraveling,appreciatingmusicanddance.Inaddition,itanalyse^hiscourseoflifeandthediffererttthoughtsinthetwodifferentperiods.
ThesecondchapterisonhisviewpointsofpoetryfwhichmainlyoriginatedfromthethoughtsofConfucianismandgreatlyaffectedbythethoughtsofTaoism.Therefore,hisviewpointsofpoetryhastwocombinedcharacters.Ontheonehand,hestressedpoetry’sfiu®
tionofeducation,ontheotherhand,heemphasizedindividualismandhuman’sdesire.
ThethirdchapterismainlyonthecontentsandcharacteristicsofYangWeizhen’svariousofpoemsaswellasthestyleofTieYaanditsinfluenceonpoemsofMingDynasty.
Keywords:
YangWeizhen;
viewpointsofpoetry;
poem;
theory
杨维桢,元中后期最有影响的诗文大家之一,铁崖诗派的领袖。
一生仕途坎坷,但诗歌创作非常丰富,尤以古乐府擅名。
其极富创作个性的诗歌使元末诗坛绮缠单调的诗风为之一变。
他的诗歌创作与他的人生道路和诗学观紧密相连,考察他的人生轨迹和诗学理论对研究他的诗歌创作特色及元代中后期的诗风将不无裨益。
第一章杨维桢的生平及思想述略
杨维桢气字廉夫,初号梅花道人,又号铁崖、铁笛道人、抱遗道人、东维子、铁一史、老铁贞、无梦道人、嬉春道人、锦窝老人、铁龙仙伯等等数十个。
诸暨人(今属浙江)。
生于元成宗元贞二年(1296),明洪武三年(1370)五月病逝,终年七十五岁气一生著述颇丰,尤其诗文方面,世称“铁崖体”。
现存传世著作主要有《铁崖古乐府》十卷、《铁崖古乐府补》六卷、《铁崖复古诗集》六卷、《杨铁崖咏史古乐府》、
《东维子集》三十卷附一卷、《丽则遗音》四卷、《史义拾遗》二卷、《杨铁崖先生文集》十一卷附《铁笛清江引》二十四首、《铁崖赋稿》二卷、《铁崖漫稿》五卷等多种。
元泰定四年(1327)中进士,授承事郎、天台县尹兼劝农事,是年杨维桢三十二岁,从此步入仕途。
但因生性狷直,仕途蹭蹬。
天台任职四年,至元文宗至顺元年(1330),终因惩治地方豪强而被免官还乡。
三十九岁转官钱清场盐司令,元顺帝至元五年七月(1339),父卒,去官归乡丁艰。
是年杨维桢四十四岁。
此后十年赋闲,直至顺帝至正十年(1350)才因同年友举荐调官杭州四务提举之职。
时年已五十有五。
再五年,又迁官建德路总管府推官。
又三年,擢升江西等处儒学提举,此时杨维桢已六十四岁,因阻未赴任。
纵观其一生,杨维桢思想的巨大变化当以六十四岁(1359)为界,在这以前主要是儒家的经世致用思想,尽管几经失落,然而仍有济世之心,所以多次上书,期能重用,同时希望改变自己的处境,使自己满腹的经世之学能有所用。
1359年,受友人顾遨之邀,徙居淞江。
从此,他完全抛弃了以前的期望,过起了超尘出世的隐逸生活。
故以六十四岁为界,约略分其一生为二。
关于杨维桢一生的分期问题,一些学者把五十岁或五十多岁作为其思想发生巨大变化的分界气但笔者认为,五十或五十多岁时期是杨维桢赋闲在家的时候,此一时期虽未为官,但这只是他的生活状态有所改变,每日的主要精力不再是用于处理政务,为国计民生奔波,而是纵情山水,以诗酒为乐,生活的主要内容发生了变化,而其思想却并未发生巨大的改变。
这一点我们首先从他
a杨维桢或作“祯”.孙小力在《杨维祯年谱》中考证认为当是“祯"
字;
杨镰在《元诗史》中提到“杨维桢,或作杨维祯”。
笔者认为,"
桢"
和"
祯”字杨维桢自己应当都使用过。
而且,这"
字的改用当是杨维桢思想改变的一大标志.因为这两个字的涵义有鲜明的差异性。
《说文解字》云:
'
祯,祥也"
,“桢,刚木也”,“桢”字的改用体现出杨维桢的深刻用意。
®
杨维桢生平资料,除散见于其文章外,以《铁崖文集》卷二《先考山阴公实录》、《铁笛道人自传》(二文见于《铁崖文集》五卷,明弘治刻本)、宋濂《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》(以下简称《墓志》,《宋学士文集》卷十六,四部丛刊本)、贝琼《铁崖先生传》(《清江文集》卷二,四库全书本)、《明史》卷285《杨维桢传》(张廷玉等撰,中华书局点校本,1974年)等记载集中详尽,宋濂是其朋友,贝琼是其学生,史料价值较高。
本文叙述杨维桢生平,首选杨维桢自述,次则采取明人记录。
另本文所用纪年,参阅了孙小力《杨维桢年谱》
(复旦大学出版社,1997年)。
«
邹志方点校《杨雄桢诗集•前言》中提出“杨维桢一生以五十岁为界,分前后两期.前期出仕,汲汲于拯时济世,卓有政绩。
……后期闲处二张伟在《杨维桢生平事迹及学术成就考述》〈《浙江学刊》,2001年第一期)一文中也指出:
“杨维桢一生的活动主要在元代中后期,以五十岁为界,大致可分为出仕和隐居前后两个时候
《东维子集》三十卷附一卷、《丽则遗音》四卷、《史义拾遗》二卷、《杨铁崖先生文集》H-一卷附《铁笛清江引》二十四首、《铁崖赋稿》二卷、《铁崖漫稿》五卷等多种。
“杨维桢一生的活动主要在元代中后期,以五十岁为界,大致可分为出仕和隐居前后两个时候在赋闲游历期间给上司的多次上书或给同年友的诗文中可以看出,他四处干谒,为自己能够再次登上仕途孜孜以求,写于此期的《上宝相公》一文即可见一斑,杨维桢自云:
“吾未一日判吾教也”①,从他的整体文意和同一时期的其它上书来看,这里杨维桢所说的“吾教”应当是他从小所接受遵行的儒教,而且此期又有诗句云:
“瘦马虽伶仃,毅有千里气”气可见此时他的思想尚未发生巨大的变化,仍以儒家的出仕思想为主。
其次从他赋闲以后再次为官的做法上也能够得到印证。
他在赋闲十年以后才因同年友的举荐谋得一“典市之官”:
杭州四务提举,此后的建德路总管府推官亦是小官,但他每次都去赴任,而且还同以前一样做得认认真真,辛辛苦苦,为民奔波,为国忧心。
如果在五十或五十多岁时思想已经发生了巨大变化,那么在蹴闲之后的杨维桢对仕途就不可能表现出如此的热情。
所以笔者认为六十四岁以前的思想大体上是以儒家的出仕思想为主。
六十四岁以后,他几乎完全抛弃了儒家的济世之心,过着一种放浪形骸的生活,追求感官的满足,追求世俗欲望的实现,在性格上也更加狂放不羁。
第一节前期:
拯时济世,关怀民生——出仕
杨维桢六十四岁之前的这一时期,又可分为求学、为官、赋闲三个阶段。
—、求学之际
杨维桢出生于仕宦之家。
据《先考山阴公实录》(以下简称《实录》)③其父杨宏任过山阴县尹和温州路瑞安另隆,自小对他督教甚严。
杨维桢年少之时即“颖悟好学,日记书数千言”国。
又《铁崖漫稿》卷四《天藏窝记》自述:
“予尚记吾山阴府君(予考澹圃先生)侍下,每令桢瞑颂杜《北征》、李《蜀道》、卢《月蚀》、小李《金洞仙》、韩《琴操》、柳《跷歌》……曰:
此'
《三百篇》后天地间有数之文,小子志之。
从杨维桢的诗歌来看,此时所学习二李、卢仝、杜甫、韩愈等人的诗歌作品,影响了他一生的诗文创作。
《实录》又云:
“公尝谓人曰:
成吾志者,维桢欤?
俾终业,至弱冠不为娶。
维桢游学四明,公鬻马寄资,而维桢以资得明人新书曰《黄氏日钞》、《黄氏纪闻》凡若干卷以归。
公喜,动颜色,曰:
所获不多于马乎?
亲自解正装褫不少劳。
"
父亲为使维桢学成终业,弱冠不为其完婚,而使其游学四明诸地,得明人新刊《黄氏日钞》、《黄氏纪闻》若干卷,归家后苦心研读,故其思想不能不受黄震影响,日后有与黄氏后人诗曰:
“尔祖《日钞》善讥评,严如太史重如经'
⑤。
对黄震的评价极高。
稍后,伯父杨实辞官归老还家,聘请当地名儒陈敢等人为其师。
“稍长,从师授《春秋》说。
讲析辩刺,几逾百十家。
大夫公期以重器……初,君为童子时,属笔辄
《东维子集》卷二十七,本文所引杨维桢文,除特别注明外,均出自《东维子集》,文渊阁四库全书本,上海古籍出版社,1985年影印本。
以下仅注书名,卷数。
②《铁崖古乐府》卷四,文洲阁四库全书本,上海古籍出版社,1985年影印本.以下仅注书名,卷数.
《铁崖文集》卷二,明弘治刻本。
贝琼《铁崖先生幕》,《清江文具》卷二,文渊阁四部全书本,上海古籍出版社,1985年影印本.以下仅注书名,卷数。
《铁崖先生诗集》丙集《读弁山隐者诗钞,殊有感发,跋长歌一首归之》,转引自孙小力《杨维桢年谱》元厥帝至正五年<1345年)谱,第103页.
有精魄,诸老生咸谓咄咄逼人”气且其父“为筑万卷楼于铁崖山中。
先生读书楼上,去梯,辘铲传食,诚者五年,遂以铁崖自号”气其间娴熟经史百氏,虽老师弗及,尤其“研精《春秋》经传,博收其说凡百十家。
维桢遂以《春秋》学泰定四年举进士中第,会稽人以此翕然称书楼杨”气又因书楼置梅花间,故自号梅花道人。
《铁崖文集》卷二《铁笛道人自传》:
“铁笛道人者,会稽人,祖关西出也。
初号梅花道人。
会稽有铁崖山,其高百丈,上有绿萼梅花数百。
植层楼出梅花,积书数万卷,是道人所居也。
”青少年是决定一个人的人生价值取向和性格形成的最为关键时期,杨维桢在这个时期苦心研究《春秋》,对他的历史观和文学观的形成产生了重要影响,同时这时■期的学习、活动奠定了杨维桢一生关心社稷,清廉正直的思想基础,但也形成了他清高孤傲的性格,对他后期的仕途产生了一定的影响。
杨维桢按照封建社会一般儒生先修身后治国的模式,走上自己的人生之旅。
自唐以来,取士皆以科举,所以修身、齐家、治国、平天下成为封建文人的一条理想之路。
杨维桢虽生逢乱世,元朝统治者几次取消科举,但社会重儒的整体倾向并没有太大的改变,实现儒家人生价值的空间氛围仍然存在,所以科举仕进仍是大部分文人实现“治国、平天下"
的理想之途,据《丽则遗音》卷首载杨维桢自序云:
“皇朝设科取赋,以古为名。
故今求科文于古者,盖无出于赋矣……余早年学赋,尝私拟数十百题,不过应场屋一日之敌尔”气扬维桢为参加科举,私拟赋题,撰文一百多篇以应科场一日之需,可见其主要精力放在写赋上,这也是杨维桢这一阶段诗歌数量缺乏的根本原因,虽然我们也不排除存在着客观的亡佚现象。
这一阶段现仅存《丁孝子》一诗,内容平平,惟其形式为古乐府,联系杨维桢后期诗作,可以认为他在读书求仕期间,就已经开始注意古乐府的创作了。
在儒家思想的熏陶下,匡济天下,扶助众生的社会使命感使杨维桢在人生初期的价值取向和生活态度都是积极进取、乐观向上的。
随着人生舞台和人生际遇的变化,其生命的存在方式和文化理想都有了很大的不同。
二、为官之时
元泰定四年(1327),对于杨维桢的人生道路和诗文创作而言,都是一个转折点。
这一年,杨维桢三十二岁,用《春秋》擢进士第,授承事郎、天台县尹兼劝农事。
从此,他走上了坎坷多变的仕途生涯。
《实录》云:
“维桢之官天台,(公)训之曰:
国家几年涵养,祖父几年积累,师友几年讲习。
汝以一日长遽擢上第,一命百里宰例自汝始,汝慎诸。
又宋濂《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》(以下简称《墓志》)载:
“天台多黠吏,凭陵气势,执官中短长,先以饵钩其欲,然后扼吭,使不得吐一语,世号为八雕。
君廉其奸,中以法,民方称快。
其党颇蚓结蛇蟠不可解,君卒用是免官”。
杨维桢谨记父训,天台为官四年,汲汲于拯时济世,忧民疾苦,但生性狷直,疾恶如仇,至顺元年(1330)终因得罪地方豪强而被罢免。
为官之时,忧民之心、爱民之情时时萦怀。
天历二年(1329),江南饥谨,町江义士彭元履发粟救济,且不为名爵,杨维桢对此事大加赞赏,有诗为证:
“八十长者新城彭,一生好义不好名。
天历饥告江南氓,官家鬻爵令新行。
嗟哉我彭粟有盈,内粟不与官爵争。
岂惟内粟爵不争,民有乏逋我代庚。
乏力我又代民耕,民流过门给炊烹。
吁嗟尔民曷报
宋濂《墓志》,《宋学士文集》卷十六,四部丛刊本,民国间上海商务印书馆影印本.以下仅注文名。
贝琼《清江文集》卷七《铁崖先生大全集序》
杨维桢《先考山阴公实录》,《铁崖文集》卷二
©
《丽则遗音》文渊阁四库全书本,上海古籍出版社,1985年影印本。
彭,期以八百以长生”气此诗以一个忧国忧民的儒者情怀盛赞救民于水火而不求回报的义士之举,耿耿于民情之心由此可见。
杨维桢因所受儒家传统的熏陶,致力于忧国忧民,拯时济世,但初登仕途便遭此挫折,这对他青年时期积极入世的心态不能不是一次打击。
故休官三年,又转官钱清场盐司令时,便不时借诗酒来抒发心中被左迁的苦闷抑郁之情及身处困境不得施展抱负的感叹,如《红酒歌》:
“左官忽落东海边,渴心盐井生炎烟。
相呼西子湖上船,莲花博士饮中仙。
……何以浇我磊落抑塞之感慨,桃花美酒斗十千。
……我有文园渴,苦无曲奏鸳鸯弦。
预恐沙头双玉尽,力醉未与长瓶眠。
径当垂虹去,鲸量吸百川。
我歌君扣舷,一斗不惜诗百篇”气此时之心情已不是初次为官的欣喜奋发,但仍期有一番作为。
《送曹生之京》是一首送给门生的诗,诗云:
“十载辞京国,常怀玉笋班。
凤麟游璧水,虎豹启天关。
海树分秦雨]江云隔楚山。
壮游须努力,况子正红颜。
(《铁崖逸编注》卷六)综观以上两诗,可以了解他此时的心态,为官盐场虽心中郁闷,但仍是时刻记挂民情,并鼓励门生年轻时期应努力为国。
后来他因盐民赋税太重而食不下咽,以至于“屡白其事,江浙行中书弗听,君乃顿首涕泣于庭。
复不听,至欲投印去,讫获减引额三千”③;
因目睹盐民生活艰辛,盐商奸诈刁狂,忧愤郁结于胸,书之以诗文明其心迹,写下了具有强烈现实意义的《海乡竹枝歌》。
后至元五年(1339),因父母相继去世,“自弃官以终二亲之养,养既终,吏部不调者十年'
④。
杨维桢京师赴考后,在京师可能接触的诗文大家及同年友较多,眼界大为开阔,因此思想也发生了一些变化。
在与同年黄清老、俞焯、张以宁论闽浙新诗时,开始提出“诗出情性”的主张气从此,在其诗歌创作中这一主张贯彻始终,而且成为其它诗学观的基础。
随后天历元年(1328)南归赴任,途经吴下时遇永嘉李孝光,相与论诗,意气相投,遂以古乐府辞唱和,正式提出其诗歌创作的核心思想:
以古乐府抒写情性,并以其独具特色的创作使泰定文风继而随之一变。
因此,这一阶段对杨维桢来说是相当重要的.其基本的诗学思想已初步形成,不过此时所作诗歌仍不是很多。
出任天台县尹和钱清场盐司令时,可能由于政务繁忙,仅以余力作诗。
从其内容来看,多反映社会和人生的诗作,如《石桥篇》、《邵农篇》、《警雕》、《彭义士歌》等作写于天台县尹任上,《苦雨谣》、《卢孤女》、《盐车重》、《盐商行》、《海乡竹枝歌》、《红酒歌》等作写于钱清场盐司令任上,对社会和人生的认识都有所加深。
从体裁来看,多为古乐府,句式相对自由,语言也尚无后期奇崛之诗风,趋于浅白。
在被免去天台县尹至出任钱清场盐司令之间,杨维桢有三年的空闲,所作诗歌很多,但这些诗歌无所存留。
关于此事,据门生吴复记载:
“先生在会稽时,日课诗一首,出入史传,积至千余篇。
晚年取而读之,忽自笑曰:
此岂有诗哉?
亟呼童焚之,不遗一篇”。
但正是这些“出入史传”的诗歌创作实践为其后期诗歌打下了基础。
三、赋闲之日
杨维桢自后至元五年七月丁艰去职,到至正十年(1350)十二月补杭州四务提举,其间经历了长达十年多的隐居和漫游生涯,授徒讲学成为其谋生的主要手段。
赋闲十年,杨维桢的生活状态有所改变,但其人生理想却仍是一如既往。
守丧期满后,他曾
《铁崖古乐府》卷六《彭义士歌》
②《铁崖逸编注》卷三,清楼卜涯注,四部备要本,民国二十五年上海中华书局排印本.以下仅注书名,卷数。
宋源《墓志》。
《东雄子集》卷二十七《上宝相公书》
19《东维子集》卷七《两浙作者序》
为补官先后做过多次努力。
至正四年元惠宗有诏修宋、辽、金三史,杨维桢作《三史正统辩》,并表达了希望参加修史的意愿。
当时修史总裁之一、福建廉访使欧阳玄读了他的《正统辩》以后,颇为赞赏,誉为“不刊之论"
,并推荐其修史,而司选曹者又以流言沮之,“谓杨公虽名进士,有史才,其人志过矫激”①不宜大用。
同年投书给江浙参政秦从德诉其冤情,仍未果®
。
几乎在同时又上书给江浙平章嚷峻,陈述自己的处境,以期能够得到重用,书中说“无上官诛求之困,而且处以乡邦之地。
……某领职五年,以父忧去。
国之课无短少,嵯之过无漂注,而漕府吏之论不明,以某与陷客截替人氏同一罪也,宜何不幸也……而某之职课未尝逋也,小吏又以嵯课咨计未定,例不解盐官之由。
夫金谷盗臣有奸国瓣以释去,而课有劳而无逋者乃在不释也,又何其大不幸耶……今某为业教授市中充,以苟免大饥冻之窘,其穷可知已惟阁下……有以推文子之知而一引手于堂下,则东南之士或沉于下者幸已,又岂某一人之幸哉?
”③此时为免经济之困,杨维桢举家迁至钱唐,以授经为业,生活窘困,书中述其所受不白之冤,陈词恳切,希望授予官职,但显然没有结果。
隔七年后,又上书江浙行省参政樊执敬,献所著《平鸣集》二十卷和《古乐府辞》十卷,“托知己于阁下”%后又上书给旧上司杭州路总管宝河,他认为自己的不被任用,并非“明世
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