传统心意六合拳练习的四种核心功法.docx
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传统心意六合拳练习的四种核心功法
传统心意六合拳练习的四种核心功法
马胜利
心意六合拳是“功夫拳”,讲究“拳功一体,体用合一”,它的每一把拳势都是一种功法(俗称“功架”、“弓架”),每一种功法都要求符合于实战的运用。
但是,在实际训练中,我们不可能将每一种功架都练到家,也不可能将有限的训练时间平均地分配到每一个功架上。
一般来说,每一个拳种内部,都会有几种纲领性的功法来统贯整个训练体系,从而构成该拳种的核心功法。
心意六合拳也不例外,在它的整个训练体系中,同样存在着几种核心功法,它们是:
“踩步摇闪把、鹰捉把、虎扑把、猫洗脸”等四个功架。
这四个功架的训练目的是十分明确的,其中:
“踩步摇闪把”练的是“整”;“鹰捉把”练的是“活”;“虎扑把”练的是
势”;“猫洗脸”练的是“变”。
其具体意义如下:
1、
踩步摇闪把”练习时,下身练的是“踩鸡步”,上身练的是“摇闪
把”,通过“裹、践、躜”的身法、步法、手法巧妙调配,将上下左右的“十字开合力”(即起落、束展)与内外呼应的“鼓荡撑决力”融贯一体,锻炼出“上下一
体、内外合一”的整体的动力构架来。
所以,对于心意六合拳来说,所谓“整”,并不仅仅是指练出“整劲”来,而是意味着意识、呼吸、动作、发力以及所有动力单元的呼应、联络与相互作用。
这种“整”不是想出来的,必须通过明家指教,掌握正确的方法,下功夫反复锻炼求得的。
我们把“踩步摇闪把”比喻为一部机器的动力系统,这个系统包含若干个环节,每一个环节都正常运行,整个系统的运行就正常,机器的运转也就良好。
而如果这个系统内部的任何一个环节出问题,机器就会出现故障。
要保证每一个环节都按照其合理的方式运行,从而构成整体的合理动作,并不是一件轻而易举的事情。
所以,每一个练习心意六合拳的人,都会感觉到这把拳难练。
而所有练习心意六合拳的人,都必须将这把拳练习终身。
可以这么说,“踩步摇闪把”是心意六合拳
基础的基础、核心的核心”,心意六合拳的全部动作与技术都是这一把拳的延伸。
因此,历代拳师将它称为心意六合拳的“母拳”,实在不是过誉之辞。
步摇闪把”是一个复合拳势,包括所谓“三拳六法”的练习:
所谓“三拳”,就是
裹践躜”三拳。
但是,三拳不是指具体的拳法,而是整体的身法练习,是形成心意六合拳“翻浪之势”的根本法则与窍要。
所谓“六法”,就是六种不同的练法,即“定步摇闪、寸步摇闪、过步摇闪、剪步摇闪、调步摇闪、箭步摇闪”等等。
在具体的训练中,每一个动作都必须进行拆解,每一个劲力都必须反复、细致地操作才能掌握。
所以,以前老前辈说:
“入门先练三年‘踩鸡步'”,并不为过。
因为这句话并不是一般人所理解的,就一个“遛鸡腿”跑上三年,实际上这三年是有丰富的训练内容的。
学好了“踩步摇闪把”,便把握了心意六合拳的根本大法,“理会一本,形散
万殊”,就可以悟透心意六合拳的全部内涵。
所以古人说心意六合拳是“打遍天下老鸡形”,即指此而言。
2、
鹰捉把”练习时,两臂交相缠绕、上搓下挂、调膀活胯、循环无端,将指力、臂力、膀力、胯力贯穿一体,使身体的各部分劲力圆转回环、灵活敏捷。
尤其是两手前臂的交相搓挂,长期练习可以提高手臂的触觉敏感性,增强实战中的
听劲”能力,让对手感觉到你劲活如水,难以捉摸。
这把拳所讲的“活”,实际上就是活化身体各个部分的劲力,使通过“踩步摇闪把”求得的整体力充分动转,便于快速地调发到“梢节”上来。
同时,通过其训练而得到的“调膀活胯”的整体
变身”发力习惯(俗称“调头劲”),是保证实战中动态整劲爆发的前提。
这种
调膀活胯”的发力动作,在实战中活如游龙、惊蛇,重如油锤、巨炮,令敌难以招架。
鹰捉把”虽然表面上看是手上的动作,实际上用力的是身体,双手臂的交相缠绕真正的力源在身上,手臂上的绞动是由身体上的绞动带动的。
这在心意六合拳中称为“摩劲”(俗称“绞身劲”),拳谱谓“摩出摩入,意气响连声”。
这种劲意非常重要,其绞动的活化锻炼,可以增强身体各部分的筋膜、肌腱、肌肉的弹性与强度,强化其“闭五行”的抗击打能力与发力的弹性和穿透效果,其意义非同凡响。
2传统心意六合拳练习的四种核心功法(作者马胜利)
鹰捉把”也是一种复合拳势,劲力构成也十分复杂,其中非但有“鹰捉”的顶劲、搓劲与勾挂劲,还包括“熊膀”之劲。
在心意六合拳中,“鹰”与“熊”是不可分的,其中,“鹰”象征“阳”,“熊”象征“阴”,“阴阳相济、阴阳互变”是心意六合拳的根本。
具体到“鹰捉把”的练法,当然也不能离开“熊膀”的配合,“鹰捉”注重梢节,“熊膀”注重根节,梢节与根节合一,才能表现出整劲。
所以,“鹰捉”需依靠“熊膀”“以固其根”,“熊膀”需靠“鹰捉”“以合其用”,所以,人们习惯上将其称为“鹰熊合演”。
顺便说明一下,现在的形意拳的“十二形”中最后一形就是“鹰熊合演”,不过大部分人并不知道其真义,只是理解为“鹰形”与“熊形”动作的组合,这就大错特错了。
鹰捉把”在具体的练习中,需要将以上劲力一种一种分析、比较、琢磨、合成才能掌握,所以心意六合拳强调“把把不离鹰捉”,可见其重要作用。
3、
虎扑把”练的是“进身之势、致用之力”,充分体现了心意六合拳
冲、猛、进”的技击特点。
这把拳将所有的向前发力攻击动作,概括为两臂的前
撑、扑击,也就是说,在练习这一把拳势的同时,就已经练习了所有向前发力动作的劲力,其他动作只需在具体的练习时稍加变化即可。
所以,心意六合拳讲究“势势不离虎扑”,就是每一个进攻动作都必须带有“虎扑”的劲意,也就是带有
冲、猛、进”的风格。
具体的说:
“冲”就是用步法带动身法冲击,带有突然性和闪电般的速度,势不可挡;“猛”就是发力猛烈,抖身而出,力透敌背,不发则已,动辄崩翻;“进”就是近身攻击,沾身纵力,所谓“打人如亲嘴”,即为此意。
“虎扑把”必须先从定步练习开始,先要将“胸背开合”的柔韧弹性练出来。
因为“虎扑把”外形上看似乎只是手臂的向前发力动作,但是心意六合拳的每一个动作都是落实的整体力,也就是“上下一体、内外合一”的力,首先要用的就是胸背之力。
如果胸前与后背的大筋不能得到很好的锻炼,使其强健、柔韧、富有弹性的话,是无论如何打不出整体的弹性与穿透力量来的。
所以我们通过“虎扑把”的这一部分训练,首先将胸背之关(所谓“劲过三关”,即“胸背关、腰胯关、颈项关”)练开,其他所有的拳法就同时具备了这种弹性与穿透力量,真是通百通。
在练习这一部分功法时,有一个练习攻击中“炸力不断”,连续爆发的秘传法门,叫做“虎抖毛”,这是门内人都难得一见的秘密功法,练起来很简单,但是功效恢宏,让人一试称绝。
在“虎扑把”的具体练习当中,我们根据其不同的发力方向与步法配合,又可以构成许多不同的练法,这主要是为了适合不同的拳法发力与实战用途而设立的练习方法。
从其发力方向上来看,主要有:
平直方向的“平扑发力”;由后下向前上的
撑挎发力”;由后上向前下的“排按发力”等三种练法。
其中,“平扑发力”练好了,所有直线性攻击动作的劲力就都具备了;“撑挎发力”练好了,所有由后下向前上的攻击动作的发力就都具备了;“排按发力”练好了,所有由后上向前下的攻击动作的发力就都具备了。
根据“虎扑把”应用时的不同的步法,我们将其练法分为“一步练法、二步练法、三步练法”等三种。
具体的就是“进步虎扑”(进一步)、“过步虎扑”(进两
步)与“践步虎扑”(进三步)等等。
这三种练法一种比一种猛烈,一种比一种实
用。
同样的,这三种“虎扑”掌握了,各种进攻动作的步法基础就具备了。
无论远近,能打善进,连续爆发,顷刻致敌重伤倒地或
凌空飞跌绝非虚言。
4、
猫洗脸”练的是实战中的“变意”,即瞬间变化的能力。
这一把拳在形意拳中叫“虎洗脸”,不过其练法仅得“猫洗脸”之大概形态,视为普通之“顾法”,没有什么深意。
在“大成拳”中有“玉猫洗脸”之法,用法殊妙,与心意六合拳的“猫洗脸”的练法、功用基本相似,可见其传承是来自一脉的。
猫洗脸”也分为“定步”和“活步”两种练法,无论哪种练法,动作时都必须调膀活胯,尾骨内缩,以身体的总重心带动双臂在面前循环包裹、动转不停。
练习时必须肩、胯、手、步同动,协调一致,两手上下左右呼应,一上一下、一左一右(或者一右一左),连环不断,交搭互用,劲路含蓄、手法绵密。
其要求“上过额头,下顾及膝,前不贴面,后摸对肩”,动作范围大,防顾能力强,内含“掩手”、“龙甩尾”、“龙卷尾”、“蛇出洞”等多种劲力。
同时,该动作还带有
抽身变走”的两侧“晃闪”之义,随时都有偏引对手劲力,“横走正撞”对手的劲意。
3传统心意六合拳练习的四种核心功法(作者马胜利)
久练“猫洗脸”,可以是双手的同动呼应能力极大地提高,同时养成了“身动手随、手动身随”的良好习惯,便于在实战动态中整劲不失,也便于在与对手近身搭手时,以我方身体的总重心调动、控制与发放对方,这是一种很宝贵的实战感觉,不是一般人所具备的。
所谓“手搭手、不让走”,指的就是这种劲感。
而且,在“猫洗脸”的动作过程中,身体(尤其是腹部)一直保持一种充实的
内转”状态,可以增强身体的抗击打能力,养成动态中的下意识自我防护习惯,这对于实战技击来说,意义也是同样巨大的。
这种训练传统上称为“晃丹田”。
值得说明的是,“猫洗脸”这把拳,与心意六合拳中的任何一动拳法都能够衔接互用,相辅相成,从而使心意六合拳拳法应用的灵活性通过“猫洗脸”得以无限地发挥。
所以,练习“猫洗脸”,体会其内含的各种“变意”,以及各种拳法与
猫洗脸”的衔接、变化,是一个心意六合拳练习者“从练到用、从死到活、从单一到复杂、从初级到高级”的必经之路
降龙十八掌“劲”与“招”
降龙十八掌“劲”与“招”
纵观武术行家们无不谈论“劲”。
只谈“劲”而不知“劲”之来源,也只能是缘木求鱼;求得“劲”而不知“劲”之变化,也不能算武术通家。
拳诀云:
“欲知拳真髓,必先研求劲;不知劲来源,学艺亦枉然。
求得真劲后,还须学变换;苦练十年艺,不如名师点”。
昔日同老师推手,无论如何进攻,无论接触老师何部位,触之即被腾空弹出。
同老师推手,老师沉劲,我则欲进不能,欲退不出,左不能转右不能旋,上起不来,下势欲栽。
不用劲不行,想用劲也不成,只感到老师沉重如山,而我闷气难支。
老师一用随劲我无论如何前进后退,左旋右转,或高或低总不能挣脱师之两手;老师身如游龙,无论我如何变化,师始终随我而变,我两臂虽挣不开,但却有顺畅之感,何也,前者乃老师内劲十足也,后者乃老师变化神灵也〜如只有强大的内劲。
而无神灵之变,较技时也只不过是横冲直撞。
遇到不懂劲并且功力逊于自己的,足可以搭手放其于丈外。
但如遇行家,势必会作茧自缚,不但不能制于人,反而会被人所制。
知已知彼,百战不殆”乃兵家必晓最基本之理,然也实为武术训练之不二法
门。
武术中的知已功夫训练也就是自我训练的过程。
概括起来可分为“求劲”和
灵活度”训练。
实为各门派最基本秘而不轻易授人的训练手段。
余以为无论弄通弄懂,以致最后掌握任何一项科学和事物,都要通过感性认识到理性认
识,经过实践认识,再实践再认识,以至最后产生新的飞跃。
要想求得“灵劲”,同样需要这个过程,一些有造诣的行家虽然“招数”的变化已被“劲”的变化所代替,但这个过程必须通过推手、散手招数的反复训练,经过实践认识,再实践再认识,由感性认识升到理性认识,最后产生飞跃,得到高级的“神灵劲”。
在推手散手的训练中,要馒慢细心推敲,体会对方的形体动作所产生的劲力大小、变化方向、作用点,根据对方劲的变化所采取的措施是否合理,身法上是否符合练功之要求,同对方接触的劲力是否符合内功拳的要求,沾连粘随、不丢不顶、随化随发。
这佯动作由简至繁,由慢到快,劲力的变化由一点到二点,以致无数点而形成“圆球”达到高级的“神灵劲”。
到此阶段最好能有名师指点,严格掌握练习的进度,反复纠正,待双方都能进入正确的运动定形阶段以后,再进入下一个较复杂的动作训练。
这佯循序渐进,由低级到高级,逐渐建立正确的运动条件反射,以致最后达到“自动化”阶段。
待理性认识升华到更高的阶段就产生“时空概念”,即同对方一照面,就会看到对方何处能打,何处不能打。
对方稍微一动就能窥破对方之意图,而我眼神一看对方或身体角度稍动,对方即已在我笼罩之内,欲进不敢,欲退不能,周身别扭而失态失常。
此乃“人不知我,而我独知人也”。
降龙十八掌分套路和单操,就自我单操而言,也强调“招”变“劲”的思想意识,即“练时无人当有人”。
虽为空练却始终假设和敌方在你死我活的激烈交手。
它同社会上流行的套路不同点,是能在训练时将“招法”变为“劲法”。
例如,第十六掌之“迷魂掌”:
两手一前一后,一左一右,一阴一阳,一虚一实,要么左手走竖劲,右手走横劲,要么前手走直劲,后手走圆劲:
要么两手一会儿平圆一会立圆,一会顺时钉转,一会逆时针转。
就是随对方接手方法和劲力变化的不同而我随之所变。
虽为空练,其指导思想实为对手在搭手变劲。
4传统心意六合拳练习的四种核心功法(作者马胜利)
降龙十八掌的技击功能亦颇具特色。
顾名思义,降龙十八掌分为十八路,有上十八路和下十八路之说。
但每路井非象现在社会上流行的套路那样冗长繁赘,而是每路以一种技击法为主,不尚架子和花套。
虽为单招却能连环使用,奥妙无穷,精妙之处全凭步法之变换,能忽上忽下,忽左忽右,窜前闪后,将立于不败之中寻求进攻,既练了招数又练手、腿、身、法,起到拳功并进的作用。
拳谚逍:
“拳脚打泥巴,身法打行家”之说。
也就是说,单有拳脚上的死功夫,只不过能打老百姓而已,而只有高超灵活的身步法,才有可能与高手匹敌。
而十八掌特别注重身法上下功夫,且每路之间又能贯穿使用,变化起来,掌掌相连,环环相扣,起落开合,奥妙无穷,既能左右开攻,又善背后击人,身法调动开来上下左右,前前后后都是人身和手,给人种飘忽不定的感觉。
与人交手后任用一路都可以引击其它各路连环使用。
而且每个掌法都有多种变换和进攻方法以及进攻线路和角度。
进攻时,一经得机得势,则势如破竹,招招相逼,不给对方以喘息之机。
并采用打罢抽身即走的策略,如对方踉进出击,则更合我意,“背后打人”乃是此掌的重要制敌招法。
十八掌交手方法,不外乎有两种,一是以静制动,二是以动打静。
以静制动,大凡有两种接子方法,一是紧闭门户,拒敌于门外,这对初练或功夫较浅者比较适用。
然而十八掌却采取是大开大展的白鹤亮翅,将自己各部位全部暴露在对方进攻之下,也可正面、侧面应敌。
它看似被动,给了对方有机可乘,其实不然,他采用的是开门迎敌,诱敌深入后,或抽身换影,或避实击虚,或一手关
门二手进攻,给敌人以重创。
它看似闲庭信步,而内却藏杀机。
以此作为格斗式而充分展现了祖师创拳时“神定气闲,艺高胆大”的超人气魄和大拳大勇之风度。
以动打静是十八掌不同于其它门派而匠心独运的又一出色打法。
拳诀云“较技要打动不打静”。
也就是静时对方处于饰状态,易于变化,而在动的情况下,特别是在旧力已去新力末
击之际,对方失去平衡不易变化,则是吾方可乘,易于得手之机。
所以,对付善于以静制动后发制人的对方,必须先用巧妙的引手,使对方运动后而制之。
而十八掌的引手则不是掌,拳的假设,晃扰或假动作的引诱,这对于有经验的技击家,不但不易起作用,反而容易被对方看破,抓住你的假动作趁势攻之,后果将不堪设想。
而十八掌正是采用偷脚盘绕激伎步,及两手似扇、臂如车轮、?
?
攻善守的连环
云中手。
对臂和手则有诀云:
“圈手圆圆划一圈,横披斜砍劈连肩,若教练就钢筋臂,往走江湖仍占先”。
“千招万变不如胸前一转”。
即是说臂手走圈圆和注重臂功的“功能”修练,它起如暴风聚雨,守固若金汤,攻如雷电交加,气势如虹,真乃位鬼神撼天地。
两臂如环,外刚内柔,脆挂一条鞭,急如密雨,两手如干刀万刃,向对方硬逼硬进,在精神上给敌以黑云压城城欲摧和震慑之感并使对方出手。
对方不出手,将被我所逼,被动挨打;一时出手则正合我意,我便迅疾乘虚而入,攻其不备,一经得手,连环掌法,势如破竹。
如不得机得势,则即刻抽身就走,再调整战术。
所以十八掌交手时在胆量和气度上要胆泼气壮,手疾眼快,这样才能人不得窥其我方,而吾独能运其技,故掌练得愈熟愈佳愈快愈妙。
出入爽快,吞吐连绵,虚中有实,实中有虚,虚实无定,出入莫测,变化多端,掌功至此,便可声东击西,指南打北,诱之便来,推之便去,夺之便俱,逼之便退,行掌随心所欲,得
心应手,待彼之畏首畏尾,无所揩从时,至此我稳操胜卷矣。
编者:
本文指出“裹、践、躜”是贯彻心意大合拳训练始终的根本原则,必须在每一个动作中都能体现出来。
为进一步印证这一观点,编者特在此文后编发了唐默恩先生的文章,以供读者参阅。
练习心意六合拳的人,大都知道“裹、践、躜”乃为心意大会拳法之要义,但是对于“裹、践、躜”的真实含义,却没有多少人明白。
有的人将“踩鸡步”中的三种手法解释为“裹、践、躜”,而且进一步指出这是三种拳法,即裹拳、践拳与
)。
躜拳(可是古人在拳经里从来没有将“裹、践、躜”与拳法沾边
实际上,所谓‘'裹、践、躜”并非是三种拳法,也不是某一个特定的拳术动作,而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则,必须在每一个动作中都能体现出来。
可以说不懂“裹、践、躜”三字的含义,就不懂心意六合拳。
练习心意六合拳,一上来就必须练习“裹、践、躜”,而在以后的学习中,又必须在每一个动作中找到“裹、践、躜”,理解“裹、践、躜”与运用“裹、践、躜”。
那么,到底
裹、践、躜”的真实含义是什么,而且如何又能将“裹、践、躜”练上身呢
所谓“裹”,也叫“束”或者“存”,是每一个动作发力前的蓄力方法(注意,这里我特别强调的是方法,而不是动作〜)。
我们知道,无论哪一种拳法,只要它发力,就一定有一个蓄力的过程,尽管这个过程很短暂,但这是必然的。
而蓄力的方法,实际上就是如何利用地球引力与地面的反作用力的方法,因为这两种力是我们人类向外发放力量所必须借助的条件。
心意六合拳的先贤充分了解这一原
理,并且十分明确地运用这一原理来指导训练。
其具体的作法是:
在一个动作的发力运动之前,首先使重心主要移住到一条腿上(此为实腿),于是该腿突然放松,身体(臀部)向地面沉落,一松即紧,一紧即蹬,使地面的反作用力十分明确地向上传达于后腰(牮柱之式),这样蓄力的过程便完成了。
当然,“裹”与“践、躜”是不可分割的,这里由于语言的局限性,表述是分段的,但是真做起来是不能停顿的。
所谓“践”,就是向前进一大步,带有前闯之意。
此为‘进步”之法,所谓
躜”,就是
向前上方运动与发力,也就是要求以头上领之力,挺颈、拔背、提中节,带动身体向前上方“躜”起,发力也是由后下向前上发出。
此为“进身”之法。
我们说
进身”发力与“近身”发力是不同的,一般人大多混淆。
所谓“进身”是身体
躜”起之法,而“近身”不过是接近对手而已。
可以说不懂“进身”之法,就不可能获得心意六合拳打人如“拔草”的效果,更无法理解“打人如亲嘴”是什么意思。
同时应腿进步跨踩重心由
在训练中,“裹、践、躜”是不可分的,其运动过程连续地表述就是:
先松腰腿(实腿)以沉身---蹬地以使反作用力上行于腰后向前移动、头上领、拔中书、身子向前上方拔起催动发力。
我们知道,心意六合拳练的是“三关九节劲”,“裹、践、躜”的身法调配正确了,“三关九节劲”便贯通了,心意六合拳的所谓“整劲”,或者说“混元劲”也就出来了。
这一个过程的动作形态犹如海浪扑打礁石一般,形成了一种明显的起伏弧旋发力的所谓“翻浪劲”。
所以,过去心意大合拳被称为“翻浪拳”,盖由此而来。
我们说,“翻浪劲”是心意六合拳的基本特征,无论你怎么练,也无论你能练出多少个“真形”,有了“翻浪劲”,你练的就是心意六合拳。
如果你根本没有将“翻浪劲”练上身,那么你会的动作再多,也不是心意六合拳。
以前,老拳师教拳时总是强调:
“不要用手劲,要用上身劲”,那么如何用上身劲呢,一般拳师未必就知道,所以教的人糊涂,练的人更糊涂,结果大家一味地晃着身子猛发力,无非是蛮练而已,实不足取。
如此这般,将先贤智慧练成了蛮俗
之法,真是对不起创拳的姬际可老夫子。
为什么会出现这种状况,“裹、践、躜”不明也〜
被一些拳师误认为裹拳、践拳、躜拳的“踩鸡步、摇闪把”的拳势,实际上是先贤为练习“裹、践、躜”而设计的针对性的练功方法。
在这一把拳势中,我们能够很直接地感受到“裹、践、躜”的运动方法与过程,长期练习以达到使“裹、践、躜”在身上动力定型的目的。
刚开始练习心意六合拳的人,必须反复练习与体会这把拳势,所以它有“母拳”之称,并非过誉与虚妄之言。
而且,过去人们说心意大合拳是“打遍天下老鸡形”,也并不是说练习了心意六合拳的鸡形就可以打遍天下,而是说“踩鸡步”的练习包含了“裹、践、躜”的根本之法,练好了它,才能得到心意六合拳的高深功夫,才能借此打遍天下。
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